शराबियों के वयस्क बच्चों की वापसी

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Anonim

अस्तित्वगत मनोचिकित्सा में "भुगतान" की अवधारणा है - परिणामों के एक जटिल के रूप में जो कुछ कार्यों या विकल्पों के कार्यान्वयन का अनुसरण करता है।

आश्रित माता-पिता के बच्चों की पीड़ा को शायद ही एक जानबूझकर भुगतान कहा जा सकता है, क्योंकि उपयोग करने का विकल्प उनकी अपनी पसंद का कार्य नहीं था, और मैं इस पीड़ा को "अपने" के लिए नहीं, बल्कि "किसी और के लिए भुगतान के रूप में मानने का प्रस्ताव करता हूं।" ।"

एक बच्चा पूरी तरह से अपने माता-पिता पर निर्भर होता है, उनके बिना उसके बचने की संभावना नगण्य होती है। यह मानव अस्तित्व की भेद्यता, नाजुकता, भेद्यता और असुरक्षा को दर्शाता है। पीने वाले माता-पिता के परिवारों में एक बच्चे का परित्याग उनके गठन और विकास की प्रक्रिया को निर्धारित करता है, और खुद को उनके जीवन विकल्पों के सीमित विकल्पों में प्रकट करता है।

तो शराबियों के बच्चे किसके साथ भुगतान करते हैं? वे भविष्य में अपने जीवन को कैसे व्यवस्थित करते हैं?

जो लोग शराब पीने वाले माता-पिता के परिवारों में पले-बढ़े हैं, वे या तो अपने माता-पिता के जीवन परिदृश्य को दोहराते हैं (निर्भरता और सह-निर्भरता का मार्ग चुनते हैं), या तथाकथित प्रति-परिदृश्य के मार्ग का अनुसरण करते हैं, विपरीत से एक परिदृश्य, जो संक्षेप में, सिर्फ एक और पक्ष है, लेकिन एक ही सिक्का, "मैं इसे उस तरह से नहीं चाहता" के दृष्टिकोण पर आधारित है। प्रति-परिदृश्य का रास्ता चुनने वाले लोगों की मुख्य रणनीति रक्षात्मक है।

ध्रुवीयता उन सामाजिक भूमिकाओं में भी प्रकट होती है जो पीने वाले माता-पिता के बच्चे चुनते हैं, और जो व्यक्तिगत निर्माण (आई की संरचना) के महत्वपूर्ण घटकों में से एक हैं (ई। स्पिनेली के अनुसार):

1) हीरो अपने वयस्क जीवन में, ऐसे लोग उद्धारकर्ता, निर्णय बन जाते हैं। ये तथाकथित समय से पहले परिपक्व बच्चे हैं जिन्हें जिम्मेदारी लेनी थी और ऐसे कर्तव्यों का पालन करना था जो उनके विकास के चरण के कार्य के लिए उपयुक्त नहीं थे। ये वे बच्चे हैं जो पर्याप्त नहीं खेले हैं। ऐसे लोग अति-जिम्मेदार होते हैं, अक्सर अन्य लोगों की जिम्मेदारियों को निभाते हैं, चिंता और अत्यधिक तनाव की स्थिति में होते हैं, विक्षिप्त स्पेक्ट्रम विकारों और मनोदैहिक रोगों से पीड़ित होते हैं, और ग्राहक की कुर्सी पर वे अपनी थकान, सब कुछ नियंत्रित करने की आवश्यकता के बारे में बहुत सारी बातें करते हैं। वे "अपना जीवन नहीं जीते हैं।" वे अक्सर वर्कहॉलिज़्म से पीड़ित होते हैं, कभी-कभी नींद की गोलियों और दवाओं के साथ-साथ साइकोएक्टिव पदार्थ (आराम करने के लिए) के आदी हो जाते हैं। वे अक्सर आश्रित व्यक्तियों को अपने साथी के रूप में चुनते हैं।

2) पीड़ित। ये असफल लोग हैं जो अपनी असहायता, जीवन की कठिनाइयों का सामना करने में असमर्थता, ध्यान केंद्रित करने में कठिनाई और जोखिम और निर्णय लेने से जुड़ी गतिविधियों का अनुभव करते हैं, उनके पास एक खराब विकसित स्वैच्छिक घटक है। बचपन में कुछ बदलने में असमर्थता का अनुभव करते हुए, उन्हें अपने वयस्क जीवन में ऐसा अवसर नहीं मिलता है। अक्सर वे स्वयं मनो-सक्रिय पदार्थों के आदी हो जाते हैं और उन्हें विचलित या अपराधी व्यवहार और संलिप्तता की विशेषता होती है।

निराशा, लाचारी, पूर्ण अकेलापन, शराब पीने वाले माता-पिता के परिवारों में पले-बढ़े बच्चों की अपनी बेकारता का अनुभव अक्सर उनके जीवन का अवमूल्यन करता है और आत्महत्या की संभावना में वृद्धि में योगदान देता है।

साथ ही, अपने अभ्यास के अनुभव से, मैं यह नोट करना चाहता हूं कि जिन परिवारों में एक या दोनों माता-पिता शराब पीते हैं, उनमें अक्सर अनाचार संबंध पाए जाते हैं। अनाचार के आघात के परिणाम मानस के लिए बेहद हानिकारक हो सकते हैं।

दर्दनाक स्थिति में लंबे समय तक रहना, सीमित क्षमता और कभी-कभी अनुभव को पचाने में असमर्थता ऐसे व्यक्तियों में जटिल पोस्ट-ट्रॉमेटिक डिसऑर्डर के लक्षणों के उद्भव में योगदान करती है।

शराब पीने वाले माता-पिता के परिवार में बड़े होने के परिणामों की गंभीरता बीमारी की डिग्री, शराबी माता-पिता के प्रकार और बच्चे की व्यक्तिगत संवेदनशीलता पर निर्भर करती है।

मैंने कई विशेषताओं पर प्रकाश डाला है, जिनकी सूची संपूर्ण नहीं है।

1) मुख्य विशेषताओं में से एक यह है कि वे प्रश्न के उत्तर की तलाश में हैं - आदर्श क्या है? दूसरे शब्दों में, वे माप का निर्धारण करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, और यह उनके अस्तित्व के सभी आयामों में प्रकट होता है - जैविक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और आध्यात्मिक (उनकी क्षमताओं का माप, उनकी उदारता का माप, स्वयं पर मिलीभगत का माप और अन्य, आदि)। अनिश्चितता, असुरक्षा और "डबल बिल" के माहौल में, वे खुद के प्रति बेहद असंवेदनशील हो जाते हैं, उनके लिए सवालों के जवाब देना मुश्किल होता है: "मेरे लिए क्या संभव है और क्या नहीं", "यह कैसे संभव है" मैं और यह कैसे असंभव है", उनके लिए अपने मूल्यों की प्राथमिकताओं को निर्धारित करना मुश्किल है ("मुख्य" को "माध्यमिक", "हमारा" दूसरों से अलग करने के लिए, अपनी और किसी और की जिम्मेदारी सहित)।

2) मेरे सभी मुवक्किल, जिनके माता-पिता शराब के आदी थे, उनमें सुरक्षा की भावना टूट गई है, दुनिया में बुनियादी भरोसा है। वे अप्रत्याशितता, छिपे हुए तनाव, चिंता, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक शोषण के वातावरण में पले-बढ़े। नतीजतन, वे दुनिया में खुद को व्यक्त करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, घनिष्ठ भरोसेमंद संबंध बनाने में, वे या तो अत्यधिक संदेह, सतर्कता और नियंत्रण, या बचकाने भोलेपन से, खतरों के प्रति संवेदनशीलता की कमी से प्रतिष्ठित होते हैं। इन लोगों को अक्सर विश्वास में कठिनाई होती है, रिश्ते प्यार से नहीं बनते हैं, बल्कि अस्वीकृति या परित्याग के डर से बनते हैं। उन्हें अग्रिम आक्रामकता और उत्तेजक जोड़तोड़ की विशेषता है।

3) उन्हें अपना स्वयं का मूल्य निर्धारित करने में भी कठिनाइयाँ होती हैं। ऐसे लोगों का आत्म-सम्मान या तो कम करके आंका जाता है, या कम करके आंका जाता है, या बेहद अस्थिर होता है।

4) ऐसे लोगों के लिए अपनी भावनाओं, भावनाओं और जरूरतों में अंतर करना बहुत मुश्किल होता है। उन्हें इस प्रश्न का उत्तर देने में कठिनाई होती है: "मुझे क्या चाहिए?"

5) आंतरिक संघर्षों को हल करने के लिए एसीए बेहद मुश्किल है।

६) वयस्कता में ऐसे लोग या तो अत्यधिक वफादार होते हैं, खुद को और दूसरों को धोखा देते हैं, या अत्यधिक मांग और स्पष्ट होते हैं।

७) अपनी अभिव्यक्तियों में, शराबियों के बड़े हो चुके बच्चे या तो अत्यंत संयमित (रुकी हुई सहजता) या अत्यंत आवेगी होते हैं, अपनी भावनाओं और व्यवहार को नियंत्रित करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं।

8) शराबियों के वयस्क बच्चे अक्सर डर और शर्म की भावना के कारण झूठ बोलते हैं, साथ ही इस तथ्य के कारण कि वे खुद ऐसे माहौल में पले-बढ़े हैं जिसमें झूठ बोलना आदर्श था, कल्पना करना, एक भयानक के खिलाफ बचाव के रूप में और वास्तविकता को सहन करना मुश्किल है।

9) ऐसे व्यक्तियों के लिए "मैं कौन हूँ?", "मैं क्या हूँ?" प्रश्नों के उत्तर की तलाश में बड़ी कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं। (पहचान की समस्या, अक्सर विसरित पहचान)। इस वजह से, वे आलोचना के प्रति बेहद संवेदनशील हैं, लगातार अपने महत्व की पुष्टि के रूप में अनुमोदन, प्रशंसा की तलाश में हैं। ऐसे लोगों में अपने मूल्य की आत्म-पुष्टि अक्सर दूसरों के प्यार को अर्जित करने या आत्म-दया के हेरफेर के माध्यम से होती है।

१०) वे अक्सर अपने माता-पिता की गैर-जिम्मेदारी से अपनी गैर-जिम्मेदारी के आत्म-औचित्य के लिए प्रवृत्त होते हैं, उनके खिलाफ आक्रोश और दुनिया के अन्याय में फंस जाते हैं, प्रियजनों और सामान्य रूप से दुनिया के लिए कई दावे करते हैं।

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इस प्रकार, शराब पर निर्भरता की समस्या का सामना करने वाले परिवार में बड़ा होना अक्सर एक बच्चे में विशिष्ट मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के विकास से जुड़ा होता है जो वयस्क जीवन में सफल अनुकूलन और समाजीकरण में बाधा डालता है।

मनोवैज्ञानिक पदार्थों पर निर्भर माता-पिता के परिवारों में पले-बढ़े वयस्कों की एक विशेषता मैंने अलग-अलग जीवन जीने की असंभवता का अनुभव किया है, दुनिया की उनकी तस्वीर में विकल्प, परिदृश्य, उनकी भूमिका के लिए कोई अन्य विकल्प नहीं हैं, वे खुद को महसूस करते हैं बंदी, वर्तमान स्थिति के बंधक।

ई. स्पिनेली के अनुसार, आत्म-संरचना गतिशील है और जीवन के दौरान, किसी भी घटना के परिणामस्वरूप या चिकित्सा के दौरान बदल सकती है। इस तरह के परिवर्तन किसी के अनुभव के प्रतिबिंब, या पुनर्विचार के परिणामस्वरूप होते हैं।उदाहरण के लिए, चिकित्सक के साथ पिछले अनुभव पर विचार करते हुए, ग्राहक अतीत की कुछ घटनाओं को प्रतिबिंब में शामिल कर सकता है जिसे पहले उसके द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था और उसे अपने I या इसकी विशेषता के रूप में समझा गया था। नतीजतन, एक व्यक्ति मौजूदा आई-स्ट्रक्चर को अधूरा या उसके जीवन की वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करने पर सवाल उठा सकता है, जिससे एक नए आई-स्ट्रक्चर की खोज और गठन होगा। ऐसे मामलों में जहां आत्म-संरचना में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है, ग्राहक कह सकता है कि वह पूरी तरह से अलग व्यक्ति की तरह महसूस करता है, जो पहले था उससे अलग है।

ए.ई. अलेक्सेचिक मानसिक स्वास्थ्य को हर बार एक नए तरीके से आंतरिक और बाहरी दुनिया की घटनाओं को देखने और पुन: पेश करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करता है। शराबियों के परिवारों में पले-बढ़े लोगों द्वारा अनुभव की गई सूचीबद्ध कठिनाइयाँ इस स्वास्थ्य के महत्वपूर्ण उल्लंघन का संकेत देती हैं।

एक नियम के रूप में, ऐसे लोग अपने जीवन के संकट काल के दौरान मदद मांगते हैं, जब वे अब संतुष्ट नहीं होते हैं, यह असंभव है, लेकिन वे नहीं जानते कि इसे नए तरीके से कैसे किया जाए।

आप ऐसे लोगों की मदद कैसे कर सकते हैं?

ऐसे लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता में, मैं एक संसाधन दृष्टिकोण पर भरोसा करता हूं, पहले मैं बाहरी और व्यक्तिगत संसाधनों की एक सूची लेता हूं, जिसमें अस्तित्वगत भी शामिल हैं।

मेरे मित्र और सहयोगी, ऐलेना युरेवना रियाज़ंतसेवा ने 2012 में इस विषय पर मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए एक शोध प्रबंध लिखा था: "संकट में व्यक्तियों के अस्तित्व के संसाधन।" मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और आध्यात्मिक साहित्य के विश्लेषण ने लेखक को पाँच प्रमुख अस्तित्वपरक व्यक्तित्व संसाधनों की पहचान करने की अनुमति दी:

1) दी गई स्वतंत्रता, पसंद, जिम्मेदारी या नियतिवाद, निर्भरता - "स्वतंत्रता का संसाधन";

2) अर्थपूर्ण आकांक्षा, मूल्य अभिविन्यास या अर्थहीनता, अस्तित्वगत निर्वात - "अर्थ का संसाधन";

3) होने, स्वीकृति या अस्वीकृति, अलगाव के लिए खुलेपन की भावना - "स्वीकृति का संसाधन";

4) प्यार, मानवीय दया या क्रूरता, हृदयहीनता - "दया का संसाधन";

५) आध्यात्मिकता और विश्वास या शून्यवाद और विनाश का दिया - "विश्वास का संसाधन।"

अस्तित्वगत मनोचिकित्सा किसी व्यक्ति के सार को समझने से आगे बढ़ता है जैसा कि शुरू में नहीं दिया गया था, लेकिन जैसा कि एक व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत पहचान के लिए खोज की प्रक्रिया में प्राप्त होता है, आत्मनिर्णय की प्रक्रिया में होने की क्षमता।

कार्य के कार्यों में से एक ग्राहक को इन सीमाओं को दिखाना है, उसे उसकी व्यक्तिपरकता और गतिविधि, क्षमता और चुनने की क्षमता में वापस करना है।

स्वतंत्रता की कमी की एक व्यक्तिपरक भावना उस पर काम करने वाली ताकतों की समझ की कमी के साथ जुड़ी हो सकती है, सीमित या मूल्य अभिविन्यास की कमी के साथ, अपने और अपने जीवन के कम मूल्य की भावना, दृढ़ संकल्प के कमजोर समर्थन के साथ।

E. Fromm स्थिति, नैतिक पहलुओं, विकल्पों और उनके परिणामों, उनकी क्षमताओं और सच्चे उद्देश्यों के बारे में स्पष्ट जागरूकता के आधार पर निर्णय लेने की प्रक्रिया में स्वतंत्रता को आत्म-मुक्ति के कार्य के रूप में मानता है। मैं एसीए के साथ काम करने में मौलिक दिशाओं में से एक पर विचार करता हूं ताकि किसी के जीवन परिदृश्य के विनाश और स्वतंत्रता के लिए कयामत द्वारा निभाई गई भूमिका को बदलने में मदद मिल सके।

सबसे पहले, जिम्मेदारी साझा करने के लिए, केवल अपना हिस्सा लेते हुए, अपने जीवन के मूल्य और उसमें अपनी जगह को उपयुक्त बनाने के लिए, मूल्य निर्देशांक की एक नई प्रणाली को संशोधित करने और बनाने के लिए, अन्य विकल्पों के कार्यान्वयन की क्षमता को देखने के लिए, व्यक्तिगत परियोजनाएं उस समय की प्रमुख चुनौतियों (वी. फ्रेंकल के अनुसार) के नए उत्तर खोजने के लिए, आपकी स्वतंत्रता के विनियोग और नए अर्थों की खोज के आधार पर व्यक्तित्व का, जैसे: जिम्मेदारी की चुनौती, अनिश्चितता की चुनौती, चुनौती जटिलता की और विविधता की चुनौती, अपने लिए एक अलग भविष्य की संभावना, एक अलग जीवन परिप्रेक्ष्य खोलें।

स्वीकृति के संसाधन का प्रकटीकरण (आसपास की दुनिया की विविधता के लिए एक सम्मानजनक दृष्टिकोण के रूप में) और दया का संसाधन, करुणा और सहानुभूति अनुभव की क्षमता के रूप में, विनाशकारी भावनाओं से माता-पिता और उनके भाग्य के प्रति आक्रोश को दूर करने में मदद कर सकता है, और नए अनुभव, घनिष्ठ संबंधों के लिए खुलेपन की स्थिति के निर्माण में योगदान।

विश्वास का संसाधन, अपने आप में, दुनिया और दूसरों के साथ मानव संपर्क की घटना के रूप में, सबसे पहले, अपने लिए दूसरे जीवन के लिए एक मौका है।

इस प्रकार, अस्तित्वगत संसाधनों की सहायता से, ग्राहक न केवल विचार करने का अवसर प्राप्त करता है, बल्कि दुनिया की अपनी तस्वीर को संशोधित करने का भी अवसर प्राप्त करता है, उसके पास नए अनुभव होते हैं; वह भविष्य की ओर अधिक बार अपनी टकटकी लगाना शुरू कर देता है; वह सोचता है कि चिकित्सा में प्राप्त अनुभव को अपने दैनिक जीवन में कैसे स्थानांतरित किया जाए।

इसके अलावा, ऐसे ग्राहकों के लिए मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में, मैं यह अध्ययन करने के लिए बहुत समय देता हूं कि ग्राहक में होने वाले परिवर्तन उसके जीवन और पर्यावरण को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। अक्सर यह चरण ग्राहक के लिए एक परीक्षा बन जाता है, जिसे इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि उसकी सभी खोजों को जीवन में दर्द रहित रूप से स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। और इस स्तर पर उनके कार्यों में से एक ग्राहक को अपने प्रियजनों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करना और चिकित्सा के दौरान खोजे गए पुराने मूल्यों और मूल्यों के बीच संतुलन खोजने में मदद करना है।

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