2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
हाल ही में मैं उस प्रक्रिया के बारे में सोच रहा हूं, जिसके बिना यह असंभव है, मेरी राय में, व्यक्तित्व में कोई परिवर्तन नहीं, जीवन में कोई गंभीर परिवर्तन नहीं। यह अक्सर मनोवैज्ञानिकों / मनोचिकित्सकों के कार्यालय में प्रकट होता है, क्योंकि इसके बिना, किसी भी दिशा की कोई भी मनोचिकित्सा कोई स्थायी प्रभाव नहीं देगी (और अक्सर - यहां तक कि कोई भी मूर्त)। इस प्रक्रिया को मैं "अस्तित्ववादी बदलाव" कहता हूं, जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने जीवन के संबंध में एक नई स्थिति पाता है।
जन्म से, हम एक, सभी जीवित प्राणियों के लिए बुनियादी, स्थिति को जानते हैं: यह हमारे अनुभवों और अनुभवों के साथ विलय है। एक बच्चा एक निरंतर अनुभव है, प्रतिबिंब की एक बूंद भी नहीं है, प्रतिबिंब है कि वह क्या, कैसे और क्यों कर रहा है। प्रोत्साहन - और तत्काल प्रतिक्रिया, कोई विराम नहीं, कोई विकल्प नहीं। सब कुछ स्वचालित है, जिसने हमें अरबों वर्षों का विकास प्रदान किया है। अर्थात्, पहली स्थिति भावनात्मक रूप से प्रतिक्रियाशील होती है, जो अनुभव, विशिष्ट और व्यक्तिगत पर आधारित होती है। यह भावनात्मक रूप से अनुभव करने का एक प्रकार है I। समय के साथ, भावनात्मक रूप से अनुभव करने वाला स्वयं अन्य लोगों के दृष्टिकोण से पूरक होता है, जो हमारे शरीर और चेतना को विशेष रूप से बताता है कि दुनिया कैसे काम करती है और अगर कुछ होता है तो उस पर प्रतिक्रिया कैसे करें। इस बिंदु से मुख्य प्रश्न है: "मैं कैसा महसूस कर रहा हूँ?"
जीवन के संबंध में दूसरा स्थान बहुत बाद में मिलता है, और सभी लोगों में नहीं। यह एक तर्कसंगत स्थिति है, अर्थात् क्षणिक आवेगों या अभ्यस्त पैटर्न के आधार पर कार्य करने की क्षमता नहीं है, बल्कि डेटा के विश्लेषण और नई जानकारी निकालने के आधार पर है। यहां जीवन के प्रति दृष्टिकोण प्रतिक्रियाशील नहीं है, बल्कि विश्लेषणात्मक है। इस स्थिति के आधार पर, एक व्यक्ति अपने व्यवहार की एक तर्कसंगत तस्वीर बनाता है, खुद को और दूसरों को होने वाली घटनाओं के कारण और प्रभाव संबंधों को समझाता है। वहाँ नहीं था "यह स्पष्ट नहीं था कि मुझ पर क्या लुढ़क गया!" मुख्य प्रश्न है "मैं क्या सोचता हूँ?"
वास्तव में, ये दोनों पद पर्याप्त हैं, और लोग अक्सर दोनों के बीच, एक से दूसरे में चले जाते हैं। "आपको जीवन में सब कुछ करने की कोशिश करनी है!" - जीवन के संबंध में भावनात्मक रूप से चिंतित स्थिति से एक व्यक्ति कहता है, इस डर से कि कुछ बहुत महत्वपूर्ण या दिलचस्प उसके पास से गुजर जाएगा। "हाँ, देखो, कुछ हेरोइन ने जिज्ञासावश कोशिश की - और क्या हुआ?" - तर्कसंगत "मैं" कहते हैं। सामान्य तौर पर, हम सभी मन और भावनाओं के जटिल संबंध से परिचित हैं।
हालांकि, समय-समय पर ऐसा समय आता है जब ये स्थितियां - दुनिया के लिए भावनात्मक और तर्कसंगत रवैया - सामना नहीं करती हैं। जब भावनाएं केवल लोगों के साथ संपर्क को जटिल बनाती हैं, और तर्कसंगत निर्माण एक को दूसरे से जोड़ने और व्यक्ति को शांत करने के लिए शक्तिहीन होते हैं। विफलता के परिणामस्वरूप, कोई बोतल पर लागू होता है, कोई अपने आप में भावनाओं को कुचलता है (उन्हें परेशानियों का कारण मानता है) - सामान्य तौर पर, क्रियाएं सामान्य पदों के ढांचे के भीतर होती हैं। किसी भी तरह वास्तविकता की अपनी धारणा में छेद को प्लग करने के लिए: यहां हिस्टीरिया के साथ कवर करने या वोदका डालने के लिए, यहां तर्कसंगत निर्माण के साथ मजबूत करने के लिए - यदि केवल वास्तविकता की परिचित इमारत ही धारण करेगी, भले ही यह हर बार अधिक से अधिक खो जाए। और फिर एक व्यक्ति, जब वह अपनी आत्मा में पहले से ही स्पष्ट रूप से एक टूटी हुई परिचित दुनिया की दरार को सुनता है, एक मनोवैज्ञानिक के पास आ सकता है। या पुजारी। या कोई और। प्रश्न के साथ: दुनिया में या मेरे साथ क्या गलत है?
तीसरी स्थिति ढूँढना अक्सर "जागृति" के रूप में वर्णित है। यदि ऐसा होता है, तो परिवर्तन अक्सर अपरिहार्य होता है। यह पता चला है कि न केवल भावनात्मक प्रतिक्रिया या गहन मंथन है। तीसरी स्थिति, जिसे मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में खोजना मुश्किल है, भावनात्मक और तर्कसंगत दोनों ध्रुवों से अलगाव की स्थिति है, और यह देखना कि हमारी भावनाएं कैसे प्रकट होती हैं, साथ ही साथ हम कैसे सोचते हैं।यह एक विचारशील पर्यवेक्षक-शोधकर्ता की स्थिति है जो तुरंत कुछ करने का कार्य निर्धारित नहीं करता है (जैसा कि भावनात्मक रूप से प्रतिक्रियाशील स्थिति की आवश्यकता होती है) या समझाने (जैसा कि "तर्कवादी" करने के लिए उपयोग किया जाता है)। यह पता चला है कि जीवन को न केवल अनुभव और विश्लेषण किया जा सकता है। जीवन - अपने सहित - को देखा जा सकता है। और इस बिंदु से मुख्य प्रश्न है: "मैं कैसे सोचता और महसूस करता हूँ?"
सुनने में अटपटा लगता है? शायद। लेकिन कई लोगों के लिए यह बदलाव अक्सर असंभव होता है। अक्सर, एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, मैंने उत्पादक कार्य स्थापित करने का प्रबंधन नहीं किया, क्योंकि एक व्यक्ति को केवल यह समझने की ज़रूरत थी कि क्या करना है, तुरंत कुछ कठिन अनुभव को बाहर निकालना, या एक स्पष्टीकरण खोजना। एक अस्तित्वगत बदलाव के लिए, "मेरी दुनिया कैसे व्यवस्थित की जाती है", "मैं खुद कैसे व्यवस्थित हूं", "मैं अपने और दुनिया के बीच बातचीत को कैसे व्यवस्थित करता हूं" के लिए एक संक्रमण के लिए - या तो कोई ताकत या इच्छा नहीं थी। लेकिन इन सवालों में ही कई कार्यों के उत्तर होते हैं: क्या करना है, क्यों और क्यों।
पर्यवेक्षक की स्थिति को मैं अस्तित्वगत I कहता हूं, यह एक प्रकार का आंतरिक केंद्र है, प्रतिबिंब का आधार, हमारे व्यक्तित्व का "संयोजन बिंदु" है। केवल भावनात्मक और तर्कसंगत तूफानों से दूर जाकर, उनके ऊपर उठकर, आप देख सकते हैं कि ये तूफान कैसे व्यवस्थित होते हैं, कैसे काम करते हैं। साथ ही, अलगाव और अलगाव के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। अलगाव के साथ, हम व्यक्तित्व से संपर्क खो देते हैं, हम इसे पूरे या उसके अलग-अलग हिस्सों में देखना बंद कर देते हैं, हम चिंता करना या सोचना बंद कर देते हैं। और अवलोकन के लिए - सच्चा अवलोकन - प्रेक्षित के साथ संपर्क बस आवश्यक है। अस्तित्ववादी मैं एक गतिहीन पर्यवेक्षक नहीं है, लेकिन एक शामिल, अनुभव कर रहा है - लेकिन फिर भी एक अशांत धारा में नहीं पकड़ा गया है।
अस्तित्वपरक पर्यवेक्षक-शोधकर्ता की स्थिति कई महत्वपूर्ण अहसासों की विशेषता है जो प्रेक्षित चित्र को विशेष तीक्ष्णता प्रदान करते हैं।
हमारे I की प्रयोगात्मक प्रकृति के बारे में जागरूकता। हमारा मानस एक महान प्रयोगकर्ता है। वह लगातार इस बारे में परिकल्पना करती है कि दुनिया कैसे काम करती है, कोई अन्य व्यक्ति या स्वयं, इन परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए प्रयोग करता है और प्राप्त आंकड़ों की व्याख्या करता है। "संयोजन बिंदु" पर होने के नाते, हमारे अस्तित्व I में, हम देख सकते हैं कि हमारा यह आंतरिक प्रयोगकर्ता कैसे काम करता है, वह कितनी सही ढंग से अनुसंधान करता है। यह इतना महत्वपूर्ण क्यों है? क्योंकि बहुत से लोग परिकल्पना के चरण (अन्य लोगों के बारे में धारणा, आदि) से शुरू करते हैं और तुरंत इन परिकल्पनाओं की व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ते हैं जैसे कि वे पहले से ही सिद्ध हो चुके हैं। अर्थात्, प्रयोग के चरण - धारणाओं की शुद्धता/गलतता की जाँच के लिए दुनिया के साथ सीधा संपर्क - की उपेक्षा की जाती है। यह है कि आंतरिक दुनिया कैसे बनती है, खुद पर तय होती है, और यह वे हैं जो आत्मनिर्भर भविष्यवाणियां बनाते हैं (मनोचिकित्सक "प्रोजेक्टिव आइडेंटिफिकेशन" जोड़ देंगे, जिसमें एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे ऐसे व्यवहार से प्राप्त करने की कोशिश करता है, जो की राय में यह व्यक्ति, इस दूसरे को पालन करना चाहिए)। और कोई प्रयोग करता है, लेकिन बहुत अजीब व्याख्या करता है। मेरा पसंदीदा उदाहरण: एक युवक शिकायत करता है कि वह एक "सामान्य" लड़की को नहीं जान सकता। प्रश्न लगता है: वह केवल "असामान्य" से परिचित होने का प्रबंधन कैसे करता है (इस शब्द के पीछे जो कुछ भी खड़ा है, यह एक अलग कहानी है)। युवक को पहले से ही यकीन है कि अच्छी / "सामान्य" लड़की उसे अस्वीकार कर देगी। वह ऐसा नहीं करती है, डेट पर आने का निमंत्रण स्वीकार करती है, और फिर यह युवक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि लड़की इतनी अच्छी नहीं है (यानी "सामान्य"), क्योंकि वह सहमत हो गई। और बस इतना ही, यह नहीं आता है। एक दुष्चक्र, जो स्वयं को देखने वाले के लिए स्पष्ट है, लेकिन प्रत्यक्ष प्रतिभागी की नज़र से छिपा हुआ है।
घटनाओं के जटिल संदर्भ की धारणा। दुनिया को विभिन्न, अक्सर विरोधाभासी, घटनाओं और प्रक्रियाओं के संयोजन के रूप में देखने की क्षमता। अस्तित्व से मैं केवल एक दिशा में देखना असंभव है, लड़ाई से ऊपर उठकर, आप देखते हैं कि कितनी बार विपरीत ताकतें एक अद्भुत समानता प्रकट करती हैं।धार्मिक और नास्तिक कट्टरपंथियों, कट्टरपंथी नारीवादियों और "पुरुषों का आंदोलन", "रजाईदार जैकेट" और "विशेवत्निकी" - ये सभी ध्रुव एक अद्भुत समानता से एकजुट हैं कि वे क्या और कैसे कहते हैं। केवल तकनीकी कार्य करना आवश्यक है - शर्तों को विपरीत के साथ बदलने के लिए, और बस इतना ही - क्योंकि उनका अभद्र भाषा समान है। द्वंद्ववाद - आप इस संघर्ष और विरोधियों की एकता से दूर नहीं हो सकते। यदि, किसी चिड़चिड़े (किसी के बयान या पोस्ट) के जवाब में, आप भावनाओं की आतिशबाजी के साथ विस्फोट करते हैं, तो कंप्यूटर स्क्रीन पर खलनायक को धब्बा लगाने के लिए आपके हाथ कीबोर्ड तक पहुंच जाते हैं - आप स्पष्ट रूप से उस व्यक्ति के साथ हैं जिसका आप विरोध कर रहे हैं। कुछ। उदाहरण के लिए, हर उस चीज़ के प्रति आपकी घृणा में जो आपकी दुनिया की तस्वीर में फिट नहीं बैठती। हम में मौजूद एक अस्तित्वपरक पर्यवेक्षक इस समय जीवन में आ सकता है और कह सकता है: "एक मिनट रुको … आप उसमें इतना क्या स्वीकार नहीं करते? क्या यह आप में ही नहीं है? दुनिया और अन्य लोगों को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए, इस बारे में आपके अपने विचार क्या हैं, जो अब आपको आभासी युद्ध के रास्ते में प्रवेश करने के लिए प्रेरित कर रहे हैं?" दुनिया शायद ही कभी - बहुत कम - मोनोक्रोमैटिक है। चेतना, अपने आप में स्थिर और दुनिया की तस्वीर को सरल बनाने के उद्देश्य से, अपने अंधे धब्बों का पता लगाने में असमर्थ है। यह अपने दृष्टिकोण की सीमाओं को दुनिया की सीमाओं के रूप में लेता है … यह राजनीतिक विवादों में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जब दोनों पक्ष अंधे और बहरे हो जाते हैं और एक दूसरे पर अंधेपन और बहरेपन ("ज़ोंबी") का आरोप लगाते हैं।
अलग-अलग दिशाओं में देखने की क्षमता का मतलब समानता नहीं है: कुछ भी मुझे इस या उस दृष्टिकोण को लेने से रोकता है, इसकी कमजोरियों और कमियों को महसूस करता है। एक त्रुटिहीन स्थिति खोजने का प्रयास अनिवार्य रूप से आपको स्पेक्ट्रम के चरम छोर तक ले जाता है और संदर्भ को अनदेखा कर देता है, किसी भी असुविधाजनक तथ्य। और अपनी खुद की स्थिति की कमियों की ईमानदार मान्यता अनिवार्य रूप से कट्टरता से प्रस्थान की ओर ले जाती है - केवल मनोरोगी ही इस तरह के शक्तिशाली पाखंड (कट्टरपंथ को बनाए रखते हुए कमियों के बारे में जागरूकता) के लिए सक्षम हैं।
यहां हम अस्तित्वगत आत्म में होने के एक और महत्वपूर्ण पहलू पर आते हैं: दुनिया और अन्य लोगों को प्रभावित करने की आपकी क्षमता की सीमाओं के बारे में जागरूकता के रूप में विनम्रता। इसके अलावा, हम सीधे किसी के आंतरिक जीवन का निरीक्षण नहीं कर सकते। इसलिए, देखने वाला स्वयं अपने पर केंद्रित होता है, न कि दूसरों की भावनाओं, विचारों और कर्मों पर। यदि आप "रिश्ते को स्पष्ट करना" चाहते हैं - स्पष्ट रूप से अपनी स्थिति का संकेत दें, और दूसरे से स्पष्टता की मांग न करें। या, शुरुआत के लिए, पता करें कि यह क्या है, आपकी स्थिति।
अस्तित्वगत बदलाव, न केवल भावनात्मक और तर्कसंगत, बल्कि अवलोकन करने वाले हिस्से की खोज, परिवर्तन को संभव बनाती है, लेकिन इसके लिए आपको पहले अपने स्वयं के "संयोजन बिंदु" पर पहुंचने की आवश्यकता है। यह महसूस करना कि हमारे सोचने और महसूस करने के अभ्यस्त तरीके अभी हम नहीं हैं। यह महसूस करने के लिए कि अंतहीन हर्डी-गार्डी "तुम कुछ नहीं हो, तुम कुछ भी नहीं हो, तुम कुछ भी नहीं हो" सिर्फ एक राग है जिसे वास्तविकता के साथ बिना किसी संबंध के बजाया जाता है। उदाहरण के लिए, एक लड़की जिसका सिर लगातार एक अवमूल्यन गीत बजा रहा था "यदि आप इसे पहली बार नहीं कर सके, तो आप महत्वहीन हैं, और यदि आप कर सकते हैं, तो यह बहुत आसान समस्या है जिसे एक बेवकूफ संभाल सकता है", पर कुछ बिंदु पर वह इस निरंतर जुनूनी गीत को मन से लड़ने, या भावनात्मक रूप से इसमें शामिल होने के बजाय, बस देखने में सक्षम थी। मैंने बस स्थिति से स्थिति को देखा, कि यह माधुर्य नहीं बदलता है, और यह कभी भी उसे कुछ भी बदलने का ज़रा भी मौका नहीं छोड़ेगा। मैंने देखा - और अंग की अभ्यस्त स्वचालितता खराब होने लगी, क्योंकि आंतरिक अंग की चक्की लगातार पर्यवेक्षकों को बहुत पसंद नहीं करती है।
सामान्य तौर पर, अपने आप को देखें। आपके विचारों और भावनाओं के पीछे। यह पड़ोसियों की जासूसी करने से कम दिलचस्प नहीं हो सकता:)))। लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि अच्छा अवलोकन खोजों और खोजों की ओर ले जाता है - नई भावनाओं और ज्ञान के लिए जो अनुभव में बदल जाते हैं।हर समय लड़ाई से ऊपर रहना असंभव है, हर चीज का अपना समय होता है, और भावनाओं और तर्क के लिए समय होता है। यह सिर्फ इतना है कि जब आपको लगता है कि आपको स्पष्ट रूप से गलत जगह पर ले जाया जा रहा है, तो अपने आप को कहीं और रखना अच्छा होता है, जिसे आप इस प्रश्न के साथ बदल सकते हैं: "अरे, उठो, चलो। क्या आपको मदद की ज़रूरत है। कृपया देखें कि मैं क्या कर रहा हूं और जो हो रहा है उसमें मैं कैसे भाग लेता हूं। तुम ऊँचे बैठते हो, तुम दूर देखते हो …"।
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