मानसिक आघात। सिगमंड फ्रॉयड

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

"मानसिक आघात" की अवधारणा पहली बार 19 वीं शताब्दी के अंत में वैज्ञानिक साहित्य में दिखाई दी। आधुनिक मनोरोग का इतिहास आमतौर पर एमिल क्रेपेलिन के नाम और 1900 में उनकी पाठ्यपुस्तक "एक मनोरोग क्लिनिक का परिचय" के प्रकाशन से जुड़ा है। ई। क्रेपेलिन डब्ल्यू। वुंड्ट के छात्र थे और उन्होंने प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के तरीकों के आधार पर मनोचिकित्सा की अपनी अवधारणा बनाई, जिसमें मनोचिकित्सा की प्रमुख अवधारणा "लक्षण" बन जाती है।

मानसिक विकारों को दैहिक बीमारियों के साथ देखा जाने लगा, और उनका कारण बाहरी कारकों जैसे वायरस, विषाक्त पदार्थों और आघात में देखा गया। उसी समय, मनोचिकित्सा, मनोविश्लेषण की एक और दिशा विकसित हो रही थी, जिसने इस विचार की पुष्टि की कि मानसिक विकारों की सभी अभिव्यक्तियाँ रोगी के पिछले अनुभवों (जे। चारकोट, जेड। फ्रायड "हिस्टीरिया का अध्ययन" 1893, सी। जंग) द्वारा निर्धारित की जाती हैं। "साइकोसिस एंड इट्स कंटेंट" 1907, टी। टीलिंग)।

इस प्रकार, मनोचिकित्सा को दो दिशाओं में विभाजित किया गया था: चिकित्सा (नोसोलॉजिकल), जिसने मानसिक विकारों की बहिर्जात प्रकृति का प्रचार किया, और संवैधानिक, जिसने मानसिक विकारों के अंतर्जात मूल के विचार का बचाव किया, और विशेष रूप से तथ्य यह है कि मानसिक संविधान व्यक्तित्व, व्यक्तिगत विशेषताएं और विकास का एक अनूठा इतिहास मानसिक बीमारी का आधार है। … मनोचिकित्सा की संवैधानिक दिशा कार्ल जसपर्स के घटनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित थी, जिसका मुख्य विचार यह था कि लक्षणों पर नहीं, बल्कि रोगियों के व्यक्तित्व, उनके अनुभवों और जीवन के इतिहास के अध्ययन के लिए मुख्य ध्यान दिया जाना चाहिए। उनकी आंतरिक दुनिया में "आदत" और "महसूस" करना। और क्या, सबसे पहले, एक मनोचिकित्सक को रोगियों के साथ काम करते समय निपटना पड़ता है, यह एक दर्दनाक जीवन अनुभव है।

मानसिक आघात - (ग्रीक से गली में आघात - "घाव", "चोट", "हिंसा का परिणाम") - अपने जीवन में दर्दनाक घटनाओं से जुड़े व्यक्ति के गहरे और दर्दनाक अनुभव, उत्तेजना का अंतिम संचय, जो वह नहीं है सामना करने में सक्षम या जो आंशिक रूप से बेहोश रक्षा तंत्र के माध्यम से विक्षिप्त लक्षणों के गठन के लिए अग्रणी है। ज़ेड फ्रायड ने हिस्टीरिया के अपने अध्ययन में लिखा: "कोई भी घटना जो डरावनी, भय, शर्म, मानसिक दर्द की भावना का कारण बनती है, उसका दर्दनाक प्रभाव हो सकता है; और, ज़ाहिर है, घटना के आघात बनने की संभावना पीड़ित की संवेदनशीलता पर निर्भर करती है।"

यह विशिष्ट है कि आघात हमेशा अपने शुद्ध रूप में प्रकट नहीं होता है, एक दर्दनाक स्मृति या अनुभव के रूप में, यह "बीमारी का प्रेरक एजेंट" बन जाता है और लक्षणों का कारण बनता है, जो तब स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद बने रहते हैं अपरिवर्तित [१२, पृ. बीस]।

सामान्य अर्थों में "आघात" की अवधारणा मुख्य रूप से शारीरिक चोट, शरीर की अखंडता के उल्लंघन को संदर्भित करती है।

चोटें हल्की, गंभीर और जीवन के साथ असंगत हैं, यह सब चोट के स्रोत और शरीर के सुरक्षात्मक अवरोध के प्रभाव की ताकत पर निर्भर करता है। होमोस्टैसिस के नियमों के अनुसार, शरीर के संतुलन और अखंडता को बिगाड़ने वाली हर चीज एक स्थिर स्थिति को बहाल करने के उद्देश्य से प्रतिक्रिया का कारण बनती है। इस मामले में, सभी विदेशी निकायों को शरीर द्वारा खारिज कर दिया जाता है, अर्थात वे विस्थापित हो जाते हैं। शारीरिक आघात और उसके प्रति शरीर की प्रतिक्रिया के अनुरूप मानसिक आघात भी कार्य करता है।

मानस, साथ ही जीव का आंतरिक वातावरण, एक स्थिर स्थिति बनाए रखने का प्रयास करता है, और इस स्थिरता का उल्लंघन करने वाली हर चीज को Z. फ्रायड की शब्दावली में दमित किया जाता है। शारीरिक आघात के विपरीत, जो हमेशा बाहरी होता है, मानसिक आघात एक अंतःक्रियात्मक प्रकृति का हो सकता है, अर्थात, मानस में कुछ विचारों, यादों, अनुभवों और प्रभावों को उत्पन्न करने, खुद को आघात करने की क्षमता होती है।

मानसिक और शारीरिक आघात के बीच दूसरा महत्वपूर्ण अंतर यह है कि यह अदृश्य है और अप्रत्यक्ष संकेतों द्वारा वस्तुनिष्ठ है, जिनमें से मुख्य मानसिक दर्द है। किसी भी दर्द के लिए शरीर की प्रतिवर्त प्रतिक्रिया - वापसी, परिहार, मुक्ति।

परंतु दर्द का मुख्य कार्य सूचनात्मक है, यह क्षति की उपस्थिति के बारे में सूचित करता है और शरीर के उपचार और अस्तित्व के लिए एक तंत्र को ट्रिगर करता है।

मानसिक पीड़ा यह मनोवैज्ञानिक संकट के बारे में भी सूचित करता है और मानसिक उपचार के तंत्र को लॉन्च करता है - रक्षा तंत्र का काम, विशेष रूप से दमन और दमन के तंत्र, या प्रतिक्रिया। दर्दनाक प्रभाव की प्रतिक्रिया हमेशा मौजूद होती है, और आघात जितना अधिक तीव्र होता है, बाहरी क्रिया या आंतरिक अनुभव उतना ही मजबूत होता है। प्रतिक्रिया एक प्रतिशोध हो सकती है, शपथ ग्रहण अगर व्यक्ति को मारा या अपमानित किया जाता है, या शक्तिहीनता और रोने की भावना हो सकती है। प्रतिक्रिया अत्यधिक मानसिक उत्तेजना की रिहाई की अनुमति देती है जो आघात के दौरान होती है। मामले में जब परिस्थितियों के कारण बढ़ी हुई मानसिक उत्तेजना का जवाब नहीं दिया जा सकता है (मौखिक रूप से, जैसा कि आप जानते हैं, शब्द न केवल क्रियाओं को बदल सकते हैं, बल्कि अनुभव भी कर सकते हैं), मानस के सुरक्षात्मक तंत्र काम करना शुरू कर देते हैं, दर्दनाक उत्तेजना की ऊर्जा को स्थानांतरित करते हैं। शारीरिक लक्षणों में, और दैहिक क्षेत्र में निर्वहन होता है।

मनोविश्लेषण में जो होता है वह है रूपांतरण।

मनोदैहिक मनोचिकित्सा शरीर में स्थानीयकृत रूपांतरण लक्षणों के प्रतीकात्मक अर्थ को इस प्रकार मानता है:

- एक अपराध जो एक व्यक्ति "निगल" नहीं कर सकता था, गले, थायरॉयड ग्रंथि के रोगों के रूप में निगलने के क्षेत्र में स्थानीयकृत है, और अपराध है कि एक व्यक्ति "पचा" नहीं सकता - के क्षेत्र में जठरांत्र संबंधी मार्ग;

- "टूटे हुए दिल का आघात" या दिल पर ली गई स्थिति दिल में स्थानीयकृत होती है;

- अपराधबोध की भावना मतली, उल्टी, वाहिका-आकर्ष और यौन अपराधबोध का कारण बनती है - बार-बार पेशाब आना, एन्यूरिसिस, सिस्टिटिस;

- "रोना नहीं" आँसू और दबा हुआ रोना आंतों में परेशानी और राइनाइटिस का कारण बनता है (आँसू एक और रास्ता खोजते हैं);

- जीवन की स्थिति से शक्तिहीन क्रोध और निष्क्रिय चिड़चिड़ापन, समर्थन और समर्थन की कमी - मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम के विकार;

- अपमान के आघात और गर्व के लिए - रक्त वाहिकाओं, सिरदर्द, उच्च रक्तचाप के साथ समस्याएं;

- पूर्व-मौखिक आघात - भाषण विकार।

जेड फ्रायड ने बताया कि, इस तथ्य के बावजूद कि सोमाटाइजेशन उत्पन्न मानसिक तनाव की रिहाई में योगदान देता है, मानस में एक विशिष्ट "मानसिक कोर" या "स्विचिंग पॉइंट" बनता है, जो प्राप्त मानसिक के सभी "विशेषताओं" से जुड़ा होता है। सदमा। और यह "मानसिक कोर" सक्रिय हो जाएगा जब भी स्थिति दर्दनाक अनुभवों से मिलती-जुलती होगी, साथ ही साथ पैथोलॉजिकल रिस्पांस मैकेनिज्म को भी ट्रिगर करेगा। जेड फ्रायड इस प्रक्रिया को "जुनूनी दोहराव" की घटना कहते हैं। इस प्रकार, आघात में बहुत "अच्छी याददाश्त" होती है, और इसके शिकार मुख्य रूप से यादों और प्रतिक्रिया के रोग संबंधी पैटर्न से पीड़ित होते हैं, अनजाने में महसूस किए जाते हैं। जेड फ्रायड ने नोट किया कि उनके मरीज न केवल दूर के अतीत के दर्दनाक अनुभवों की कैद में हैं, बल्कि उनसे सख्त चिपके हुए हैं, क्योंकि उनके पास कुछ विशेष मूल्य हैं, आघात पर एक निर्धारण है, जो जीवन भर रह सकता है [12].

मनोविश्लेषण के प्रारंभिक चरणों में एक प्रमुख भूमिका निभाने वाले आघात सिद्धांत को मानसिक विकारों के कारण के रूप में आघात से जोड़ा गया है। यह विचार जेड फ्रायड में हिस्टीरिया के उपचार में उपचार की कैथर्टिक पद्धति का उपयोग करने की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ।

प्रारंभ में, जेड फ्रायड का मानना था कि उनके रोगियों द्वारा उन्हें दी गई यौन उत्पीड़न वास्तव में हुई थी और बच्चे के मानस को इतना आघात पहुँचाया कि बाद में विक्षिप्त विकारों का कारण बना।

अप्रिय दर्दनाक अनुभवों को दबा दिया जाता है, और उनसे जुड़े प्रभावों को अभिव्यक्ति नहीं मिलती है, अनजाने में विकसित होते रहते हैं और खुद को मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट करना शुरू करते हैं। जेड फ्रायड का मानना था कि मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का उपयोग करके यादों की मदद से दमित दर्दनाक अनुभवों को सचेत स्तर पर लाना संभव है। और यदि आप एक दबा हुआ प्रभाव दिखाते हैं और दृढ़ता से इसे दूर करते हैं, तो आघात और लक्षण दोनों से छुटकारा पाना संभव है। यह मनोविश्लेषण के पहले रोगी, अन्ना ओ के साथ हुआ, जो अपने बीमार पिता की देखभाल करते हुए, उसके यौन और आक्रामक आवेगों को महसूस नहीं कर सका, क्योंकि वह उसे परेशान करने से डरती थी। उसने इन आवेगों को दबा दिया, जिसके कारण उसने कई लक्षण विकसित किए: पक्षाघात, दौरे, अवरोध, मानसिक विकार।

जैसे ही वह फिर से जीवित हुई और संबंधित प्रभावों को हल करने के लिए लाया, लक्षण गायब हो गए, जो उनके परिणाम के रूप में दबी हुई आवेगों और न्यूरोसिस के बीच कारण और प्रभाव संबंधों के अस्तित्व को साबित कर दिया। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो गया कि बाहरी स्थिति (आघात, पिता को खोने का डर) और आंतरिक मकसद (उनके करीब होने की इच्छा, शायद यौन भी, और साथ ही उनकी मृत्यु की इच्छा) समान रूप से जिम्मेदार हैं एक न्यूरोसिस की उपस्थिति।

बाद में, जेड फ्रायड ने देखा कि यौन उत्पीड़न के बारे में रोगियों की कहानियां अक्सर कल्पना और कल्पना बन जाती हैं, जिसने वृत्ति (ड्राइव) के सिद्धांत की स्थिति में संक्रमण को जन्म दिया। जेड फ्रायड की नई परिकल्पना निम्नलिखित तक उबलती है: रोगियों की यौन रंगीन कहानियां उनकी दर्दनाक कल्पनाओं का उत्पाद हैं, लेकिन ये कल्पनाएं, विकृत रूप में, उनकी वास्तविक इच्छाओं और झुकावों को दर्शाती हैं।

फ्रायड के आघात के सिद्धांत पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वयस्कों द्वारा यौन शोषण के मामले बच्चे के मानस को इतना घायल कर देते हैं कि वे इन भयानक और भयावह अनुभवों को सहन करने में असमर्थ होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप अचेतन में दमित किया जाता है, और फिर प्रस्तुत किया जाता है मनोविज्ञान का रूप। साथ ही, स्थिति न केवल बचपन में प्राप्त मानसिक आघात में होती है, बल्कि इसकी रोगजनक यादों में होती है, जो बेहोश रहती है, लेकिन यौवन के दौरान और बाद की उम्र में यौन उत्तेजना का कारण बनती है। इसके साथ ही, जेड फ्रायड का मानना था कि किसी को एक दर्दनाक स्मृति की उपस्थिति की उम्मीद नहीं करनी चाहिए और, इसके नाभिक के रूप में, एकमात्र रोगजनक प्रतिनिधित्व, लेकिन किसी को आंशिक चोटों और विचार की रोगजनक ट्रेन के युग्मन की कई श्रृंखलाओं की उपस्थिति के लिए तैयार रहना चाहिए।

"मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान" में जेड फ्रायड ने दिखाया कि तथाकथित "दर्दनाक न्यूरोसिस", जो रेलवे और अन्य आपदाओं के परिणाम हैं, साथ ही युद्ध के परिणाम, न्यूरोस के साथ घनिष्ठ समानता में हैं। इन न्यूरोसिस के केंद्र में आघात के क्षण पर निर्धारण होता है। रोगियों के सपनों में दर्दनाक स्थिति लगातार दोहराई जाती है और ऐसा लगता है कि यह उनके लिए एक अघुलनशील तत्काल समस्या बनी हुई है।

आघात की अवधारणा ही एक आर्थिक अर्थ लेती है, अर्थात। ऊर्जा की मात्रा से संबंधित हो जाता है। इसलिए, जेड फ्रायड एक अनुभव को दर्दनाक कहते हैं, जो थोड़े समय में मानस को उत्तेजना में इतनी मजबूत वृद्धि की ओर ले जाता है कि इसका सामान्य प्रसंस्करण या इससे छुटकारा पाना असंभव हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप ऊर्जा व्यय में दीर्घकालिक गड़बड़ी हो सकती है घटित होना। मानसिक आघात का मनोविज्ञान ऐसा है कि लंबे समय से चले आ रहे अनुभवों का भी मानस पर एक ठोस प्रभाव पड़ता है, और उनकी स्मृति वर्षों में कम महत्वपूर्ण और दर्दनाक नहीं होती है। जेड फ्रायड ने उल्लेख किया कि दर्दनाक अनुभवों की गंभीरता में कमी काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि क्या एक ऊर्जावान प्रतिक्रिया (मोटर और भावनात्मक) दर्दनाक प्रभाव के तुरंत बाद हुई या ऐसी प्रतिक्रिया की कोई संभावना नहीं थी, और इसे दबा दिया गया था। इस संबंध में, बचपन के आघात का मानस पर इतना मजबूत रोग प्रभाव पड़ता है, क्योंकि बच्चा दर्दनाक प्रभाव का सख्ती से जवाब नहीं दे पाता है।आघात की प्रतिक्रिया में प्रतिक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला होती है: तत्काल से लेकर कई वर्षों तक और यहां तक कि दशकों तक, साधारण रोने से लेकर प्रतिशोध और प्रतिशोधी आक्रामकता के हिंसक कृत्यों तक। और केवल जब व्यक्ति दर्दनाक घटना पर पूरी तरह से प्रतिक्रिया करता है, तो प्रभाव धीरे-धीरे कम हो जाता है। जेड फ्रायड ने इसे "भावनाओं को बाहर निकालने के लिए" या "रोने" के भावों के साथ चित्रित किया है और इस बात पर जोर दिया है कि जिस अपमान का जवाब देना संभव था, उसे उस अपमान की तुलना में अलग तरह से याद किया जाता है जिसे सहना पड़ता था [12]।

आघात के सिद्धांत में, बाहरी आघात और साथ में आंतरिक मनोवैज्ञानिक आघात एक विशेष भूमिका निभाते हैं, जबकि वृत्ति के सिद्धांत में, आंतरिक उद्देश्य और संघर्ष हावी होते हैं। पहले मामले में, एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों का शिकार होता है, दूसरे में - उनका अपराधी। पहले मामले में, विक्षिप्त विकारों का कारण वास्तविक घटनाएं हैं, दूसरे में - काल्पनिक (काल्पनिक)। जेड फ्रायड की एक उत्कृष्ट उपलब्धि यह है कि वह, परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आघात के साथ-साथ वृत्ति और आंतरिक मनोवैज्ञानिक उद्देश्य भी हैं जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। आधुनिक मनोविश्लेषण न्यूरोसिस के कारण की व्याख्या करने में आघात के सिद्धांत और वृत्ति के सिद्धांत दोनों का पालन करता है, यह विश्वास करते हुए कि दोनों सिद्धांत सही हैं। बहुत से लोग अपने सहज आवेगों से पीड़ित होते हैं, जो उन्हें अभिभूत महसूस कराते हैं, लेकिन अपर्याप्त माता-पिता-बाल संबंधों से भी कई मानसिक विकार देखे जाते हैं, जिसमें माता-पिता या तो अपने बच्चों की जरूरतों का जवाब नहीं देते थे, या अनजाने में उनका इस्तेमाल करते थे या बस थे दुर्व्यवहार किया।

जेड फ्रायड ने बताया कि हमेशा मानसिक आघात न्यूरोसिस के उद्भव में योगदान नहीं देता है। ऐसे समय होते हैं जब जबरदस्त दर्दनाक घटनाएं किसी व्यक्ति को इतना खटकती हैं कि वह जीवन में रुचि खो देता है, लेकिन ऐसा व्यक्ति जरूरी नहीं कि विक्षिप्त हो जाए। न्यूरोसिस के गठन में, विभिन्न कारक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जिनमें संवैधानिक विशेषताएं, शिशु अनुभव, यादों पर निर्धारण, प्रतिगमन और आंतरिक संघर्ष शामिल हैं।

अपने काम "आन द अदर साइड ऑफ प्लेजर" में एस फ्रायड ने मानसिक आघात को मानव शरीर की सुरक्षा के तंत्र के साथ उन खतरों से जोड़ा है जो उसे धमकी देते हैं। उन्होंने बाहर से दर्दनाक ऐसे मजबूत उत्तेजनाओं को बुलाया, जो जलन के खिलाफ सुरक्षा को तोड़ने में सक्षम हैं। बाहरी आघात शरीर की ऊर्जा में खराबी का कारण बनता है और रक्षा तंत्र को गति प्रदान करता है। लेकिन जलन इतनी तेज हो सकती है कि शरीर बड़ी संख्या में जलन के साथ मानसिक तंत्र के अतिप्रवाह को रोकने में सक्षम नहीं है। जलन के खिलाफ शरीर की रक्षा की अंतिम पंक्ति भय है। जेड फ्रायड ने आघात और भय के बीच घनिष्ठ संबंध की स्थिति को सामने रखा। उन्होंने भय को व्यक्ति की यादों के अनुरूप भावात्मक अवस्थाओं के पुनरुत्पादन के दृष्टिकोण से देखा। ये भावात्मक अवस्थाएँ मानसिक जीवन में अतीत के दर्दनाक अनुभवों के अवसादों के रूप में सन्निहित होती हैं और इन अनुभवों के अनुरूप स्थितियों को यादों के प्रतीक के रूप में पुन: प्रस्तुत किया जाता है।

फ्रायड के अनुसार, वास्तविक भय एक निश्चित खतरे का भय है, जबकि विक्षिप्त भय एक ऐसे खतरे का भय है जो मनुष्य के लिए अज्ञात है। मामले में जब कोई व्यक्ति वास्तविक खतरे के सामने शारीरिक असहायता का अनुभव करता है या अपने ड्राइव के खतरे के सामने मानसिक असहायता का अनुभव करता है, तो आघात होता है। किसी व्यक्ति का आत्म-संरक्षण इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि वह खतरे की दर्दनाक स्थिति की शुरुआत की प्रतीक्षा नहीं करता है, लेकिन पूर्वाभास करता है, इसका अनुमान लगाता है। एक अपेक्षा की स्थिति खतरे की स्थिति बन जाती है, जिसकी शुरुआत में भय का एक संकेत उत्पन्न होता है, जो पहले से अनुभव किए गए दर्दनाक अनुभव जैसा दिखता है। इसलिए, भय एक ओर, आघात की अपेक्षा है, और दूसरी ओर, इसका एक नरम पुनरुत्पादन, जो, जब खतरा आता है, मदद के संकेत के रूप में दिया जाता है।

मनोविश्लेषण के संस्थापक की समझ में, आघात और न्यूरोसिस के बीच एक और घनिष्ठ संबंध है, जो अतीत में बच्चे के मां के साथ संबंधों में निहित है। इस प्रकार, एक ऐसी स्थिति जिसमें माँ अनुपस्थित होती है, बच्चे के लिए दर्दनाक हो जाती है, खासकर जब बच्चे को एक ऐसी आवश्यकता का अनुभव होता है जिसे माँ को संतुष्ट करना चाहिए। यह स्थिति बस खतरे में बदल जाती है, अगर यह जरूरत अत्यावश्यक है, तो बच्चे का डर खतरे की प्रतिक्रिया बन जाता है। इसके बाद, उसकी माँ के प्यार का नुकसान उसके लिए एक मजबूत खतरा और भय के विकास की स्थिति बन जाता है।

एस फ्रायड के दृष्टिकोण से, आघात के परिणाम और परिणामों के लिए निर्णायक क्षण इसकी ताकत नहीं है, बल्कि जीव की तैयारी या तैयारी है, जो इसकी क्षमता में व्यक्त की जाती है। विशेष रूप से, आघात हमेशा अपने शुद्ध रूप में एक दर्दनाक स्मृति या अनुभव के रूप में प्रकट नहीं होता है। यह, जैसा कि यह था, "बीमारी का प्रेरक एजेंट" बन जाता है और विभिन्न लक्षणों (भय, जुनून, हकलाना, आदि) का कारण बनता है। अपने स्वयं के अवलोकनों के अनुसार, जेड फ्रायड ने देखा कि लक्षण गायब हो सकते हैं जब सभी भावनात्मकता के साथ स्मृति में पुनर्जीवित करना, एक दर्दनाक घटना को फिर से जीवित करना और स्पष्ट करना संभव है। बाद में, इन टिप्पणियों ने मनोविश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा और मानसिक आघात [11] के साथ काम की डीब्रीफिंग का आधार बनाया।

आघात के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान जेड फ्रायड:

- मानसिक आघात न्यूरोसिस के एटियलजि में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है;

- मात्रात्मक कारक के कारण अनुभव दर्दनाक हो जाता है;

- एक निश्चित मनोवैज्ञानिक संविधान के साथ, एक आघात कुछ ऐसा बन जाता है जो दूसरे के साथ समान परिणाम नहीं देगा;

- सभी मानसिक आघात प्रारंभिक बचपन से संबंधित हैं;

- मानसिक आघात या तो स्वयं के शरीर के अनुभव हैं, या संवेदी धारणाएं और छापें हैं;

- आघात के परिणाम दो प्रकार के होते हैं - सकारात्मक और नकारात्मक;

- आघात के सकारात्मक परिणाम इसके वजन को वापस करने के प्रयास से जुड़े हैं, अर्थात। एक भूले हुए अनुभव को याद रखें, इसे वास्तविक बनाएं, इसकी पुनरावृत्ति को फिर से दोहराएं, इसे किसी अन्य व्यक्ति के लिए पुनर्जन्म दें (आघात और उसके जुनूनी दोहराव पर निर्धारण);

- आघात के नकारात्मक परिणाम बचाव और भय के रूप में सुरक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से जुड़े हैं;

- न्यूरोसिस - आघात से चंगा करने का प्रयास, "I" के उन हिस्सों को समेटने की इच्छा जो आघात के प्रभाव में बाकी हिस्सों के साथ टूट गए हैं।

पुस्तक का एक अंश: "द साइकोलॉजी ऑफ एक्सपीरियंस" ए.एस. कोचरियन, ए.एम. लोमड़ी