2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
अपने पेशे की प्रकृति से, मैं अक्सर मृत्यु के विषय के संपर्क में आता हूं। मेरा यह पद अब ग्राहकों की तुलना में सहकर्मियों पर अधिक निर्देशित है। शायद यह किसी के लिए उपयोगी प्रतीत होगा।
मृत्यु के विषय के साथ ग्राहकों के साथ काम करते समय, एक मनोचिकित्सक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह मृत्यु के बारे में अपने स्वयं के दृष्टिकोण और भावनाओं का विश्लेषण करे। मैं आपको ऐसा अनुभव प्रदान करता हूं - इस विषय पर एक स्पर्श। शायद पढ़ने के दौरान यह महत्वपूर्ण प्रश्न उठेगा: "मृत्यु के प्रति मेरा दृष्टिकोण क्या है?"
और अगर कोई सवाल है, तो जवाब जरूर मिलेगा।
मौत को नजरअंदाज करना मुश्किल है। " मौत का सवाल लगातार "खुजली" करता है, हमें एक पल के लिए भी नहीं छोड़ता; हमारे अस्तित्व के दरवाजे पर दस्तक देते हुए, चुपचाप, बमुश्किल बोधगम्य रूप से चेतन और अचेतन की सीमाओं पर सरसराहट। छिपे हुए, छिपे हुए, विभिन्न लक्षणों के रूप में अपना रास्ता बनाते हुए, यह मौत का डर है जो कई चिंता, तनाव और संघर्ष का स्रोत है "इरविन यालोम" मौत के डर के बिना सूरज या जीवन में देखना "
किसी व्यक्ति के लिए अपनी मृत्यु की कल्पना करना बहुत कठिन है। हम मरने के शब्दों से मरने की प्रक्रिया की कल्पना करते हैं, लेकिन मृत्यु के बाद की स्थिति की कल्पना करना असंभव है। मृत्यु किसी व्यक्ति के पूर्व निर्धारित भाग्य को संदर्भित करती है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति का मृत्यु के प्रति अपना दृष्टिकोण होता है - यह मृत्यु की उसकी अपनी दार्शनिक अवधारणा है, जो उसके पिछले जीवन के अनुभव से बनी है। इसके अलावा, यह उम्र के अनुसार बदलता रहता है।
मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण परवरिश, परंपरा, धर्म, समाज और किसी के जीवन के अनुभव पर निर्भर करता है। यहां तक कि अगर वे मृत्यु के बारे में खुलकर बात नहीं करते हैं, तो बच्चे के पालन-पोषण में पहले से ही कुछ दृष्टिकोण निहित हैं और दूसरों की कार्रवाई के माध्यम से उसे प्रेषित किया जाता है। यह बच्चे के स्वास्थ्य के प्रति माता-पिता का दृष्टिकोण और परिवार में दिखाया गया मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण है। सूक्ष्म समाज में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण। धर्म और संस्कृति की राष्ट्रीय विशेषताओं से जुड़ी मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण।
मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण और मृत्यु के भय के बीच अंतर करना सीखना महत्वपूर्ण है।
मृत्यु के भय का मिलना अचानक हो सकता है। यह आपके किसी करीबी का नुकसान है या कोई गंभीर बीमारी है। या आईने में खुद को करीब से देखें। यह बुढ़ापे का प्रकटीकरण है - जैसे सहनशक्ति में कमी, झुर्रियाँ, गंजापन। अपनी या अपने माता-पिता की पुरानी तस्वीरों की जांच करना - उदाहरण के लिए, एक उम्र में अपने माता-पिता के साथ उनके बाहरी समानता का निर्धारण करना, जब उन्हें बूढ़े लोगों के रूप में माना जाता था, लंबे ब्रेक के बाद दोस्तों से मिलना, जब यह पता चला कि वे इतने बूढ़े हो गए हैं। व्यक्तिगत मृत्यु ("मेरी मृत्यु") के साथ टकराव एक अतुलनीय सीमावर्ती स्थिति है जो किसी व्यक्ति के पूरे जीवन में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन का कारण बन सकती है। … "शारीरिक रूप से मृत्यु व्यक्ति को नष्ट कर देती है, लेकिन मृत्यु का विचार उसे बचा सकता है" इरविन यालोम। मृत्यु एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण के लिए उत्प्रेरक के रूप में कार्य करती है, उच्चतर - एक ऐसी अवस्था से जिसमें हम अपने आप से यह प्रश्न पूछते हैं कि चीजें क्या हैं, वे जो हैं उससे चौंकने की स्थिति में। मृत्यु के बारे में जागरूकता हमें जीवन को गहराई, मार्मिकता और एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण देते हुए, तुच्छ के साथ व्यस्तता से बाहर ले जाती है।
अक्सर, मृत्यु का भय तीव्र तनाव उत्पन्न करता है जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ से पूरी तरह से तादात्म्य रखता है। उदाहरण के लिए, "मैं अपनी सेक्स अपील हूं," "मैं अपना काम, करियर," "मैं अपना परिवार हूं।" और फिर नौकरी छूटने, शारीरिक उम्र बढ़ने या तलाक को जीवन के लिए खतरा माना जाता है।
यहां एक अभ्यास है जिसका उपयोग आप उन ग्राहकों के साथ कर सकते हैं जो ऐसी घटनाओं का सामना करने के लिए चिंतित हैं जो इस तरह की चिंता को उचित नहीं ठहराते हैं। अस्तित्व की लंबी अवधि के लिए खतरे के रूप में चिंता। इस पहचान के अभ्यास को "मैं कौन हूँ?" कहा जाता है। इरविन यालोम ने जेम्स बुजेन्थल द्वारा अपनी पुस्तक एक्ज़िस्टेंशियल साइकोथेरेपी में इसका उल्लेख किया है।
व्यायाम "मैं कौन हूँ?"
अलग-अलग कार्डों पर, प्रश्न के 8 महत्वपूर्ण उत्तर दें: "मैं कौन हूँ?"
अगला चरण: अपने 8 उत्तरों को देखें और उन्हें महत्व और केंद्रीयता के क्रम में रैंक करें।उत्तर को शीर्ष कार्ड पर कम महत्वपूर्ण होने दें, और निचले कार्ड पर सबसे महत्वपूर्ण होने दें।
अब मेरा सुझाव है कि आप कार्ड और उत्तर पर सबसे ऊपर ध्यान दें। अगर आपने यह गुण छोड़ दिया तो आपको कैसा लगेगा?
कुछ मिनटों के बाद, अगले कार्ड पर जाएँ।
और इसी तरह - सभी आठ।
इस अवस्था में रहें। अपने आप को, अपने मैं को, अपने सार को सुनो। आप
अब, उल्टे क्रम में, अपने सभी गुणों को पुनः प्राप्त करें।
पूरे चक्र से गुजरते हुए, और लगातार अपने लिए अधिक से अधिक महत्वपूर्ण चीजों को नकारते हुए, एक व्यक्ति ने नोटिस किया कि अंत में उसके पास अभी भी कुछ है, भले ही उसने बाकी को छोड़ दिया हो। यह अनुभव जीवन में इस समय मौजूद कठिनाइयों और उन्हें हल करने के लिए एक व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्यों दोनों के बारे में उनकी समझ को गहरा करता है।
मृत्यु के साथ मनोचिकित्सात्मक कार्य दो दिशाओं में जाता है: किसी प्रियजन की मृत्यु (नुकसान की स्थिति) के साथ काम करना और मृत्यु की व्यक्तिगत दार्शनिक अवधारणा के साथ काम करना।
किसी प्रियजन की मृत्यु से निपटना मुख्य विशेषताओं से जुड़ा है:
1) एक व्यक्ति को अपने जीवन में एक कठिन बदलाव का सामना करना पड़ता है। मनोविश्लेषण में, इसे "दुःख का कार्य" कहा जाता है। नुकसान विशेष रूप से भारी हो जाता है यदि मृत व्यक्ति ने जीवन के कई क्षेत्रों में ग्राहक के साथ अपनी पहचान बना ली हो। अक्सर इन मामलों में, एक व्यक्ति मृतक के साथ "मरने लगता है"। मनोचिकित्सात्मक कार्य जीवन के उन क्षेत्रों को खोजने पर आधारित है जहां यह पहचान न्यूनतम या अनुपस्थित होगी। उन वास्तविक ग्राहक क्षमताओं पर ध्यान दिया जाता है जो इन क्षेत्रों में शामिल हैं। और यह अनुभव जीवन के उन क्षेत्रों में स्थानांतरित हो जाता है जो किसी प्रियजन की मृत्यु के संबंध में कमजोर हो गए थे।
2) किसी प्रियजन की मृत्यु अक्सर उत्तरजीवी के जीवन में महत्वपूर्ण पुनर्गठन (तोड़ने) लाती है। एक व्यक्ति को जीवन की कई समस्याओं की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी होती है, बजाय इसके कि उन्हें किसी प्रियजन के साथ साझा किया जाए। इस मामले में, चिकित्सक का काम स्थितिजन्य समर्थन के चरण पर केंद्रित है, जैसे कि लगातार आंतरिक संसाधनों (किसी व्यक्ति की वे ताकत) की तलाश करना, जिस पर वह भरोसा कर सके।
3) "शोक में" लोगों की समाज द्वारा निर्धारित एक विशेष भूमिका होती है। वे संवेदना प्राप्त करते हैं और स्वर और अस्पष्ट सख्त प्रतिबंधों का पालन करते हैं। स्वेच्छा से या अनिच्छा से, वे सभी मनोरंजन से दूर रहते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि शोक की शुरुआत में ये प्रतिबंध स्वयं शोक करने वाले व्यक्ति की जरूरतों और मनोदशा के अनुरूप हैं, यह इन परिस्थितियों में है कि अपराध, भय, आक्रामकता, आंतरिक और बाहरी संघर्ष की भावनाएं अक्सर उत्पन्न होती हैं। इन मुद्दों से निपटना भी महत्वपूर्ण है।
4) मृत्यु के अर्थ का धार्मिक पुनर्विक्रय अक्सर एक व्यक्ति की मदद करता है। धार्मिक परंपराएं दु: ख की तीक्ष्णता को नरम करती हैं।
जीवन के इन क्षेत्रों के प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप और चिकित्सा के दौरान, एक व्यक्ति को अपने स्वयं के जीवन पर पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जो कि वापस नहीं किया जा सकता है की स्थितियों और संभावनाओं को समझने के लिए।
मृत्यु के विषय पर काम करने के लिए जिन बुनियादी सिद्धांतों का मैं पालन करता हूं, उन्हें निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:
1. जीवन-पुष्टि सिद्धांत।
संसाधन राज्यों की खोज करें, प्रत्येक क्लाइंट के लिए अलग-अलग। वास्तविक जीवन विश्लेषण। क्या है, आप किस पर भरोसा कर सकते हैं। जीवन के सभी क्षेत्रों में।
2. ग्राहक को मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण और मृत्यु के भय के बीच अंतर करने के लिए "सिखाना"।
"भगवान, मुझे जो बदल सकता हूं उसे बदलने की ताकत दो। जो मैं बदल नहीं सकता उसे स्वीकार करने के लिए मुझे प्यार दो। और मुझे पहले को दूसरे से अलग करने की बुद्धि दो"
3. मृत्यु का भय एक विभेदित घटना है। शरीर, वर्तमान क्षमताओं और भूत, वर्तमान और भविष्य के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ा हुआ है।
विभेदन के साथ, मृत्यु के भय की सामग्री स्पष्ट हो जाती है, जिसमें एक या अधिक जीवन क्षेत्र स्थानीयकृत होते हैं। यह शरीर का क्षेत्र हो सकता है (उम्र से संबंधित परिवर्तनों का डर, शारीरिक पीड़ा); गतिविधि का क्षेत्र (अपूर्णता का डर: कार्य, करियर, परियोजनाएं); संपर्कों का क्षेत्र (रिश्ते खोने का डर); अर्थ का क्षेत्र (मृत्यु के संबंध में परंपराओं की कमी और "दूसरी दुनिया" के बारे में विश्वास)।
मृत्यु के संबंध की भावनात्मक सामग्री बचपन के बुनियादी भावनात्मक दृष्टिकोण में पाई जाती है। यह, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, सबसे पहले, बच्चे के स्वास्थ्य के प्रति माता-पिता का रवैया।यदि बचपन में उन्हें माता-पिता और दादा-दादी की ओर से एक चिंतित और संदिग्ध प्रकार की परवरिश मिली, विशेष रूप से इस तरह के बयानों द्वारा समर्थित: "यदि आप खराब खाते हैं, तो आप बीमार हो जाएंगे और मर जाएंगे …" या "आपको तत्काल जाने की आवश्यकता है डॉक्टर, अन्यथा यह बुरी तरह से समाप्त हो सकता है …" यह दृष्टिकोण बच्चे में चिंता पैदा कर सकता है, जिसे अक्सर महसूस नहीं किया जाता था। इसलिए, मृत्यु के सार के बारे में प्रतिबिंब और शांत बातचीत के अभाव में बार-बार डराना बचपन में भय पैदा कर सकता है।
इसके अलावा, अपने व्यवहार से, वयस्क अक्सर मृत्यु के अपने डर को प्रदर्शित करते हैं, जो कैंसर रोगियों, अंतिम संस्कार में मौजूद चिंता और चिंता, मृत्यु से जुड़े संकेतों के संबंध में मौजूद पूर्वाग्रहों से निपटने में सावधानी से प्रकट होता है। बच्चा इस वातावरण को अवशोषित करता है और इसे एक नकारात्मक अनुभव के रूप में दर्ज करता है।
मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण न केवल बच्चे के करीबी रिश्तेदारों द्वारा बनता है, बल्कि उसके आस-पास के समाज द्वारा भी बनाया जाता है। यह उस क्षेत्र की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं से निकटता से संबंधित है जहां व्यक्ति ने अपना बचपन बिताया।
चिकित्सा के दौरान इन दृष्टिकोणों का सार भी स्पष्ट किया जाता है।
क्या मैं मौत से डरता हूँ? हाँ, मुझे डर है। मुझे डर है कि कहीं मैं कमजोर न हो जाऊं और अपने शरीर की देखभाल खुद नहीं कर सकूंगा। मुझे डर है कि मेरा कुछ काम अधूरा रह जाएगा। मुझे डर है कि मेरी मौत से उन लोगों को चोट पहुंच सकती है जिन्हें मैं प्यार करता हूं।
इससे मैं कैसे निपटूं? यदि शरीर के क्षेत्र में, तो यह आज शरीर की स्वस्थ देखभाल है। यह मुझे अमरता की गारंटी नहीं देता है, लेकिन यह आज मेरे जीवन को अद्भुत शारीरिक संवेदनाओं से भर देता है। यदि गतिविधि के क्षेत्र में, तो मैं अपने लिए, अपने परिवार के लिए, जिस समाज में मैं हर दिन रहता हूं, उसके लिए कुछ उपयोगी करने की कोशिश करता हूं। और मेरा मानना है कि यह पूरी दुनिया में परिलक्षित होता है। इस प्रकार मेरे अर्थ के क्षेत्र को भरना। अगर रिश्तों के क्षेत्र में - तो मैं यही समझता हूं कि मेरे करीबी लोग हमेशा मेरे साथ नहीं हैं - इससे मुझे उनकी अच्छी देखभाल करने की अनुमति मिलती है। जिन्हें मैं प्यार करता हूँ उनसे कहना: "मैं प्यार करता हूँ", एक विशेष अवसर की प्रतीक्षा किए बिना। उन्हें कर्मों से दिखाओ, परवाह करो कि वे मुझे कितने प्रिय हैं।
मुझे वास्तव में वाक्यांश पसंद है फ़्राँस्वा डाल्टो बच्चों को मौत के बारे में सवाल का जवाब देने की क्या ज़रूरत है? : "हम तभी मरते हैं जब हम जीना बंद कर देते हैं"
इन शब्दों की सरलता के पीछे, मेरे लिए अस्तित्व के अर्थ के बारे में एक वास्तविक गहराई खुलती है। जीवन का अर्थ जीवन में ही है।
कभी-कभी ग्राहक, विशेष रूप से यदि वे गहरे अवसाद की स्थिति में होते हैं, तो प्रश्न पूछते हैं: "अगर मैं वैसे भी मर जाऊं तो क्यों जीऊं?"
मैं उनसे पूछता हूं: “तुम आज सुबह क्यों उठे? अगर जीवन इतना दुखद है तो आप क्या जीते हैं?"
मृत्यु के बारे में बात करना हमेशा जीवन के बारे में बात करना है।
"जीवन की संतुष्टि जितनी कम होगी, मृत्यु की चिंता उतनी ही अधिक होगी।" इरविन यालोम, अस्तित्वगत मनोचिकित्सा।
असंतोष, अफसोस, निराशा की भावनाएँ मृत्यु के भय के साथी हैं। इस संबंध में, चिकित्सा के अंतिम चरण में, यह प्रश्न पूछना उपयोगी है: "आप अपने जीवन में अभी, आज क्या बदल सकते हैं, ताकि एक साल या पांच साल में पीछे मुड़कर देखने पर आपको पछतावा न हो?". इस प्रकार, ग्राहक अपने जीवन के लिए, अपने भविष्य के लिए जिम्मेदारी लेना सीखता है।
अस्तित्व संबंधी प्रश्नों से निपटने के लिए मैं अपने ग्राहकों को एक अभ्यास प्रदान करता हूं जिसे मेरा आध्यात्मिक नियम कहा जाता है।
मैं आमतौर पर इसे होमवर्क के रूप में देता हूं। इस अभ्यास के दौरान, मूल्यों का एक प्रकार का "संशोधन" होता है।
व्यायाम "मेरा आध्यात्मिक नियम"
पश्चिमी संस्कृति में, जीवित रहते हुए वसीयत बनाने की प्रथा है। लेकिन आप न केवल भौतिक मूल्यों को, बल्कि आध्यात्मिक मूल्यों को भी दे सकते हैं। एक विशिष्ट व्यक्ति (बेटा, बेटी) या दुनिया का जिक्र करते हुए अपनी आध्यात्मिक इच्छा पूरी करें। इसे समय के साथ बदला या पूरक किया जा सकता है।
और एक और व्यायाम। इसे कृतज्ञता की यात्रा कहा जाता है। यह "लहर प्रभाव" की उपचार शक्ति को महसूस करने का एक अवसर है, जिसके बारे में इरविन यालोम ने अपनी पुस्तक "पीयरिंग इन द सन" में बात की है। मृत्यु के भय के बिना जीवन।"
इस अभ्यास में, घनिष्ठ संबंधों के संदर्भ को छुआ जाता है और इस प्रकार, आप अपने स्वयं के अनुभव के माध्यम से सीख सकते हैं, महसूस कर सकते हैं कि एक जीवन दूसरे को कैसे समृद्ध कर सकता है।
कृतज्ञता यात्रा व्यायाम
एक जीवित व्यक्ति के बारे में सोचें जिसके लिए आप बहुत आभारी हैं लेकिन इसे पहले कभी व्यक्त नहीं किया है। धन्यवाद पत्र लिखें।
यदि आप चाहें, तो आप व्यक्तिगत रूप से इस पत्र को अभिभाषक तक पहुंचा सकते हैं।
मृत्यु हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह एक अनुस्मारक है कि हमारे अस्तित्व में देरी नहीं हो सकती है। नीत्शे का एक शानदार मुहावरा है: "स्वयं बनो।" वह अरस्तू से भी मिलीं और एक लंबा सफर तय किया - स्पिनोज़ा, लाइबनिज़, गोएथे, नीत्शे, इबसेन, करेन हॉर्नी, अब्राहम मास्लो और मानव क्षमता के विकास के लिए आंदोलन (1960 के दशक) के माध्यम से - आत्म-साक्षात्कार के आधुनिक सिद्धांत तक।
नीत्शे की "स्वयं" बनने की अवधारणा अन्य सिद्धांतों से निकटता से संबंधित है: "अपने जीवन को अंत तक जियो" और "समय में मरो।" ये सभी वाक्यांश अनिवार्य रूप से एक बात कहते हैं - जीना महत्वपूर्ण है! शब्द के व्यापक अर्थ में।
इस लेख को अंत तक पढ़ने वाले सभी लोगों को मेरी शुभकामनाएं:
अपने आप को व्यक्त करें, अपनी क्षमता का एहसास करें, साहसपूर्वक और पूरी ताकत से जिएं, जीवन को महत्व दें, लोगों के लिए दया करें और दुनिया की हर चीज के लिए गहरा प्यार करें। मृत्यु को एक अनुस्मारक के रूप में सोचें कि जीवन को कल के लिए, बाद के लिए स्थगित नहीं किया जा सकता है।
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