2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
आजकल, कई लोग मानते हैं कि मनोविश्लेषण एक दार्शनिक स्कूल है, एक सांस्कृतिक दिशा है, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं का अध्ययन करने का एक तरीका है। दरअसल, पत्रकारों के आधुनिक लेखों, विश्लेषणात्मक समीक्षाओं, कला इतिहास निबंधों में, हम अक्सर मनोविश्लेषण की अवधारणाओं और दृष्टिकोणों को देखते हैं। हालांकि, ऐतिहासिक रूप से मनोविश्लेषण उभरा और अभी भी एक शक्तिशाली मनोचिकित्सा प्रवृत्ति के रूप में मौजूद है।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि मनोविश्लेषण के संस्थापक, सिगमंड फ्रायड (1856-1939), एक न्यूरोपैथोलॉजिस्ट थे, जिन्होंने अपने कार्यालय में बंद अपने डेस्क पर अपनी खोज नहीं की थी। मनोविश्लेषण "शुद्ध कारण" का उत्पाद नहीं है, बल्कि नैदानिक अनुभव का परिणाम है। उनके अभ्यास में, 19 वीं शताब्दी के अंत में डॉक्टरों को पारंपरिक उपचार की घटनाओं के लिए अस्पष्टीकृत और अनुत्तरदायी का सामना करना पड़ा: उदाहरण के लिए, नैदानिक विकारों, निराधार भय, चिंताओं, जुनूनी कार्यों और विचारों की पूर्ण अनुपस्थिति में विभिन्न दर्दनाक लक्षणों की बाहरी अभिव्यक्तियाँ।
सरल रूप से, ये सभी राज्य "साइकोन्यूरोसिस" की अवधारणा से एकजुट थे। यह शारीरिक रोगों के वस्तुनिष्ठ लक्षणों की अनुपस्थिति के कारण है कि उस समय के कई चिकित्सक अपने रोगियों की ऐसी समस्याओं को कम करके आंकते थे, जिसके लिए उन्हें "अध: पतन" (अध: पतन) का श्रेय दिया जाता था। लेकिन सभी ने इस दृष्टिकोण को साझा नहीं किया।
फ्रायड ने अपने समकालीनों द्वारा प्रचलित मनोविश्लेषकों के उपचार के कई तरीकों की कोशिश की, जिनमें सम्मोहन, फिजियोथेरेपी के विभिन्न तरीके शामिल थे। हालांकि, फ्रायड अपने परिणामों से संतुष्ट नहीं थे। 90 के दशक में। XIX सदी, ब्रेउर के साथ, फ्रायड ने तथाकथित "कैथर्टिक विधि" को विकसित और लागू किया, जिसका मुख्य तरीका - मुक्त संघ - बाद में मनोविश्लेषण का मुख्य तकनीकी उपकरण बन गया।
आधी नींद की अवस्था में सोफे पर लेटे हुए रोगी ने पहली बात जो उसके सिर में आई, और अनजाने में भूल गई, लेकिन दर्दनाक, उसके लिए अस्वीकार्य, यादों, विचारों, विचारों के लिए। बाद में फ्रायड ने उन्हें दमित अचेतन में बुलाया। इस संपर्क ने रोगी को मजबूत भावनाओं (प्रतिक्रिया को प्रभावित करने) का अनुभव किया, जो कि ब्रेउर और फ्रायड के अनुसार, पहले विवश थे और लक्षणों के माध्यम से प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त किए गए थे।
फ्रायड ने यह भी पाया कि ऐसे रोगियों की कहानियों के सूत्र हमेशा उनके बचपन की ओर ले जाते हैं और अपने प्रियजनों और खुद पर निर्देशित छिपी इच्छाओं से जुड़े होते हैं। फ्रायड रेचन पद्धति से दूर चले गए और अपना दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया जब उन्होंने महसूस किया कि उनके रोगियों की इन बचपन की यादों में से अधिकांश का उद्देश्य वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है; कि हम उन रोगियों की अंतर-मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के बारे में बात कर रहे हैं जो अपने बचपन की अचेतन इच्छाओं के बारे में बात करते हैं, जो एक ओर, झूठी यादों के रूप में व्यक्त की जाती हैं, लेकिन दूसरी ओर, एक वयस्क के लिए इतनी अस्वीकार्य हैं कि वे मानसिक दर्द पैदा करते हैं।.
इन इच्छाओं के केंद्र में हमेशा दो आवेग पाए जाते थे, ड्राइव - आक्रामक और यौन।
लेकिन यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कामुकता से फ्रायड का अर्थ स्वयं या दूसरों के साथ बातचीत के माध्यम से संतुष्टि प्राप्त करने के विभिन्न रूपों से है। आगे फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक कार्य को मोटे तौर पर तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है।
1900 और 1910 के बीच, जिसे फ्रायड ने स्वयं अपने विचारों की प्रारंभिक सार्वजनिक अस्वीकृति के कारण "शानदार एकांत" कहा, व्यावहारिक अनुभव संचित और दर्ज किया गया था; इस अवधि के अंत तक, फ्रायड के पास पहले से ही कई समर्थक थे: के। अब्राहम, एस। फेरेन्ज़ी, ओ। रैंक, सीजी जंग, ए एडलर और अन्य।
हालाँकि, पहले से ही 1910 के दशक में।यह पता चला कि उनके कई समर्थकों ने, उनकी पद्धति को मनोविश्लेषण कहते हुए, फ्रायड द्वारा पेश की गई बुनियादी अवधारणाओं को अलग-अलग तरीकों से समझा, और उनके द्वारा विकसित की गई चिकित्सा तकनीक को भी बहुत संशोधित किया। इस पर, शास्त्रीय मनोविश्लेषण के विकास के दूसरे चरण में, फ्रायड ने अपने कुछ अनुयायियों के साथ संबंध तोड़ दिए, जिन्होंने हालांकि, अपने स्वयं के स्कूलों का निर्माण करते हुए, अपने मनोचिकित्सा अभ्यास को जारी रखा।
इसलिए, उदाहरण के लिए, सीजी जंग ने विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान बनाया, और ए एडलर - व्यक्तिगत मनोविज्ञान। इस प्रकार, ऐतिहासिक रूप से, ये स्कूल, हालांकि मनोविश्लेषण में निहित हैं, मनोविश्लेषणात्मक नहीं हैं। हालांकि, अनुयायियों के साथ इन दर्दनाक ब्रेकअप ने मनोविश्लेषण के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
फ्रायड ने महसूस किया कि उनकी पद्धति को एक सैद्धांतिक आधार की आवश्यकता है, और 1915 में उन्होंने बारह तथाकथित "मेटासाइकोलॉजिकल वर्क्स" लिखे, जिनमें से पांच को बाद में नष्ट कर दिया गया। इन कार्यों में, फ्रायड ने "मानसिक तंत्र" की संरचना और कार्यप्रणाली के बारे में अपनी दृष्टि का वर्णन किया, अचेतन, प्रतिरोध, दमन की अवधारणाओं को परिभाषित किया, जो मनोविश्लेषण के लिए मौलिक हैं।
मनोविश्लेषण के सैद्धांतिक गठन के इस चरण को आमतौर पर "फ्रायड का पहला विषय" कहा जाता है: मानस की संरचना में, फ्रायड ने तीन उदाहरणों की पहचान की जो एक साथ मानसिक कार्य हैं - अचेतन, सचेत और अचेतन। इसके अलावा, फ्रायड ने इन तीनों उदाहरणों को समान माना, इसलिए मनोविश्लेषण में "अवचेतनता" की अवधारणा का उपयोग करने की प्रथा नहीं है।
फ्रायड के मनोविश्लेषण के गठन के तीसरे चरण की शुरुआत को 1919 के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब तथाकथित पोस्ट-ट्रॉमेटिक न्यूरोसिस से पीड़ित सैनिक प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों से लौटने लगे: उनकी आंतरिक निगाह लगातार और जुनून से थी शत्रुता की भयानक घटनाओं का उन्होंने अनुभव किया था।
इस वर्ष फ्रायड ने अपने सबसे जटिल और रहस्यमय कार्यों में से एक, बियॉन्ड द प्लेजर प्रिंसिपल लिखा, जिसमें, जीवन ड्राइव और डेथ ड्राइव की अवधारणाओं के उद्भव के साथ, "I" की अवधारणा का मनोविश्लेषणात्मक विकास शुरू होता है। ये नए सैद्धांतिक विचार अंततः 1923 में बने, जब फ्रायड ने "आई एंड इट" काम लिखा, जहां उन्होंने "दूसरा विषय" पेश किया, जो पहले के अतिरिक्त बन गया। इस विषय के उदाहरणों को इट, आई और सुपर-आई के रूप में जाना जाता है।
1939 में अपनी मृत्यु तक, फ्रायड ने अपने सिद्धांत को उनके द्वारा विकसित विषयों के आधार पर विकसित किया, उनके संदर्भ में अपने पहले के नैदानिक अनुभव को संशोधित किया। हालांकि, अपने अंतिम कार्यों में, "विश्लेषण सीमित और अंतहीन है", जो वास्तव में उनका आध्यात्मिक वसीयतनामा बन गया, फ्रायड ने इस उम्मीद में कई खुले प्रश्न छोड़े कि उनके अनुयायी उन्हें जवाब देंगे।
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