जब कोई संवाद नहीं होता है, तो हम खो जाते हैं: अल्फ्रेड लैंगले के साथ एक साक्षात्कार

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

अल्फ्रेड लैंग रूसी मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के बीच एक जाना-माना नाम है। उनका उल्लेख अक्सर दूसरे के साथ किया जाता है, कोई कम प्रसिद्ध नहीं, विक्टर फ्रैंकल। अपने वैचारिक अनुयायी के रूप में, लैंग ने गहन मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण के स्कूलों के साथ अपने विवाद को जारी रखा और अपने स्वयं के प्रकार के मनोचिकित्सा - अस्तित्वगत विश्लेषण को विकसित किया। नया दृष्टिकोण मनोचिकित्सा में काम के वेक्टर को बदलने का सुझाव देता है। गहरे संघर्षों, सहज प्रवृत्तियों और कट्टर प्रभावों में अपने कार्यों की जड़ों की तलाश करने के बजाय, एक व्यक्ति को यह महसूस करना चाहिए कि वह अपने सबसे कठिन अनुभवों, सहज ड्राइव और मानसिक प्रक्रिया की अन्य अभिव्यक्तियों का विषय है। दूसरे शब्दों में, हमें स्वतंत्र इच्छा के उस मामूली टुकड़े पर ध्यान केंद्रित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जो एक व्यक्ति को मानव बनाता है (निश्चित रूप से, अचेतन उद्देश्यों के उग्र महासागर और जीव विज्ञान, विकास और समाज द्वारा निर्धारित विभिन्न प्रतिबंधों को ध्यान में रखते हुए)। अस्तित्वगत विश्लेषण मानव का ध्यान मूल मूल की ओर आकर्षित करने का प्रयास करता है, सभी मानव अनुभव का आधार शून्य - एक सोच, भावना और अभिनय के रूप में स्वयं का व्यक्तिपरक अनुभव। लैंग के अनुसार, वह अपने जीवन को कैसे जीता है, इस बारे में जागरूकता दिखाते हुए, आधुनिक संस्कृति में बहुतायत से पाए जाने वाले अलगाव और नुकसान को दूर कर सकता है।

मैं प्रोफेसर के नियमित व्याख्यानों में जा रहा था, और संपादकीय कार्यालय से अचानक कार्य ने मुझे उन विषयों की सूची देने के लिए प्रेरित किया जो उस समय हमारे लिए प्रासंगिक थे। परिणाम एक संक्षिप्त कहानी है कि जब आपके निवास के देश में "इतिहास बनाया जा रहा है" तो अपने साथ अच्छी शर्तों पर कैसे रहें। पाठ छह महीने तक पड़ा रहा, लेकिन हमें इसे अभी प्रकाशित करने के लिए पर्याप्त कारण मिले क्योंकि इसमें उठाए गए मुद्दे हमारी ऐतिहासिक प्रक्रिया के अनुरूप हैं।

- मैंने आपके अद्भुत व्याख्यान में भाग लिया, और मुझे कहना होगा कि मुझे बहुत खुशी है कि हमारा प्रकाशन आपके साथ मानवतावादी मूल्यों को साझा करता है। सबसे पहले, हम एक व्यक्ति होने की आवश्यकता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके बारे में आपने इतनी अच्छी तरह से बात की। यह आपके चिकित्सीय दृष्टिकोण की प्रमुख अवधारणाओं में से एक है, जो एक शब्द बन गया है और जर्मन - व्यक्ति से एक ट्रेसिंग पेपर जैसा दिखता है। क्या आप मुझे बता सकते हैं कि एक व्यक्ति होना इतना महत्वपूर्ण क्यों है?

- संक्षेप में, हमारे लिए एक व्यक्ति होना महत्वपूर्ण है क्योंकि एक व्यक्ति वह है जो एक व्यक्ति को मानव बनाता है। उसका व्यक्ति होना मानव जीवन के अडिग गुणों में से एक है, यह गहराई है, यह प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व और अंतरंगता है, जो दर्शाता है कि वह वास्तव में कौन है। हम में से प्रत्येक व्यक्ति के रूप में ठीक से माना और समझा जाना चाहता है। इस संदर्भ में, इसका अर्थ है कि व्यक्तित्व को समझना मेरे लिए महत्वपूर्ण है, मेरे मूल्य और मेरी स्थिति शामिल है। इसलिए, एक व्यक्ति होने की क्षमता मुझे अटूट, अंतिम स्वतंत्रता और खुद की गहरी समझ देती है।

एक व्यक्ति होना एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया नहीं है। यह उन संभावनाओं के बारे में जागरूकता है जो हमारे अंदर निहित हैं और जो हमारे पास हैं। एक व्यक्ति के रूप में, मैं गहराई से देख सकता हूं, मैं महत्वपूर्ण को उजागर कर सकता हूं, और सही और गलत के बीच अंतर भी कर सकता हूं। एक व्यक्ति के रूप में, मैं एक आंतरिक संवाद कर सकता हूं। एक व्यक्ति के रूप में, मैं अन्य लोगों से मिल सकता हूं और बात कर सकता हूं - सतही अर्थ में नहीं, बल्कि किसी अन्य व्यक्ति द्वारा छुआ जाने पर वास्तव में गहराई से - और देखें कि वास्तव में मेरे लिए क्या मायने रखता है।

- हम जानते हैं कि अस्तित्व संबंधी विश्लेषण पर आपके काम का रूसी चिकित्सीय समुदाय में बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया गया है और हमारे देश में आपके कई अनुयायी हैं। आपको क्यों लगता है कि यह संभव हो गया? मनोवैज्ञानिक कल्याण के बारे में आपकी समझ व्यक्ति को क्या प्रदान करती है?

- यात्राओं और बैठकों में, मैंने देखा कि रूसी लोग कैसे प्रयास करते हैं और जीवन में कुछ वास्तविक, मूल्यवान और गहरी तलाश करने के लिए तैयार हैं।और मुझे यह आभास हुआ कि रूसी लोग वास्तव में इस गहराई और निकटता से प्यार करते हैं और उनकी सराहना करते हैं और उन्हें अपने और दूसरों में देखते हैं। हालाँकि, यदि हम इसे ऐतिहासिक दृष्टिकोण से देखते हैं, तो हम देखते हैं कि साम्यवाद के दौरान, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक आयाम को केवल अनदेखा, उपेक्षित किया गया था। एक व्यक्ति होने की आवश्यकता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की आवश्यकता का अवमूल्यन किया गया है। वे चीजें जो किसी व्यक्ति को व्यक्ति बनाती हैं, वे सार्वजनिक हित की बात नहीं थीं। साम्यवाद के लिए जो मायने रखता था वह सामाजिक व्यवस्था थी, और व्यक्ति अपने मूल्यों के साथ सामाजिक व्यवस्था के मूल्यों के अधीन था। इसलिए, लोग उन विषयों के लिए सांस्कृतिक भूख महसूस करते हैं जिनके बारे में हम अस्तित्वगत विश्लेषण में बात करते हैं।

एक व्यक्ति होने का क्या अर्थ है? अर्थ से भरा जीवन कैसे खोजें? मानव कार्य के सरलीकृत जीवन से परे कैसे जाना है और एक पूर्ण जीवन जीने का तरीका कैसे खोजा जाए? ये ऐसे सवाल हैं जिनका कोई आसान जवाब नहीं है।

यह कहा जाना चाहिए कि साम्यवाद की जगह लेने वाले नव-पूंजीवाद का उछाल ज्यादा बेहतर नहीं था। भौतिक मूल्यों की प्यास, जिसने इस संक्रमण की प्रक्रिया में खुद को प्रकट किया, फिर से एक व्यक्ति होने के मूल्य और आंतरिक संवाद के विकास की संभावनाओं की पृष्ठभूमि में वापस आ गया। समाज फिर से दूर हो गया और एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाने के लिए आगे बढ़ गया। जब आंतरिक मूल्यों को मान्यता नहीं दी जाती है या स्वीकार नहीं किया जाता है, जब लोग अपनी आंतरिक दुनिया को नहीं देख सकते हैं, तो वे सभी प्रकार के बाहरी अधिकारियों के लिए आसान लक्ष्य बन जाते हैं: राजनीतिक नेताओं, विचारधाराओं या अंधविश्वास जैसे चिकित्सा और मनोविज्ञान। लोग आसानी से भ्रम में पड़ जाते हैं और राज्य, राष्ट्रवाद, पूंजी और अन्य विचारधाराओं द्वारा लगाए गए विदेशी विचारों द्वारा कब्जा कर लिया जा सकता है। क्योंकि जब हम अपने आप में निहित नहीं होते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से बाहर से मार्गदर्शन चाहते हैं।

अपने साथ एक संबंध खोजना और उस संबंध को बनाए रखने का प्रयास करना निश्चित रूप से एक महान अनुभव है, और अपने सार्वजनिक भाषण में, आप अक्सर दूसरों को इसका स्वाद देते हैं कि यह कैसा महसूस होता है। आपके अंतिम व्याख्यान में, मैं सफल हुआ। हालाँकि, जैसा कि मैंने देखा, व्याख्यान के बाद मैं गंभीर थकान से ग्रस्त हो गया था, किसी तरह जो मैंने अभी अनुभव किया था उससे जुड़ा हुआ था। तो सवाल मेरे प्रत्यक्ष अनुभव से आता है: एक ही समय में अपने आप से संपर्क करना इतना महत्वपूर्ण और इतना थकाऊ क्यों है?

- आप व्याख्यान में प्रेरित हुए, और इसके बाद आपको थकान महसूस हुई। थकान आमतौर पर किए गए भावनात्मक कार्य को इंगित करती है। शायद, व्याख्यान में, लंबे समय में पहली बार, आपने अपने अस्तित्व पर ध्यान दिया, खुद को महसूस किया - महसूस किया कि आप खुद के साथ अकेले थे। जब आप इन भावनाओं पर विचार करते हैं, तो आप पा सकते हैं कि आप स्वयं के साथ सर्वोत्तम शर्तों पर नहीं हैं, जिससे आपको स्वयं से बात करने में कठिनाई हो सकती है। आप खुद से मिलने के विचार से प्रेरित थे, लेकिन इस मुलाकात की प्रक्रिया में आप देखते हैं कि यह वास्तव में कठिन हो सकता है। और अभी के लिए, आपको यह स्वीकार करना चाहिए कि इस प्रकार के संपर्क, चाहे कितना भी प्रेरक क्यों न हो, के लिए आपके स्वयं के व्यक्तिगत प्रयास की आवश्यकता होती है।

जहां तक मैं आपके सिद्धांत के उस हिस्से को समझता हूं जो एक व्यक्ति और व्यक्ति होने का वर्णन करता है, आप धारणा के एक निश्चित नए अंग के बारे में बात कर रहे हैं, जो अस्तित्वगत आयाम से संबंधित है। यदि ऐसा है तो वह क्या समझता है?

- अच्छा रूपक। यह अंग एक अस्तित्वगत आयाम देखता है। हमारे लिए इसका क्या मतलब है? जब मैं खुले दिमाग से दुनिया को देखता हूं, अपने पिछले अनुभव को छोड़कर, मुझे अपने आप में एक प्रतिध्वनि महसूस होती है, और इससे मुझे यह समझने की अनुमति मिलती है कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या महत्वपूर्ण नहीं है। हम इस घटनात्मक धारणा को कहते हैं। यह सहज ज्ञान युक्त धारणा एक भावना या संवेदना से अधिक है, जो वास्तव में महत्वपूर्ण है।

- अस्तित्वगत विश्लेषण में, हमें ऐसी अवधारणा का सामना करना पड़ता है जैसे प्रतिक्रियाओं का मुकाबला करना। ये जीवन में विभिन्न स्तरों की परेशानी या पीड़ा से निपटने के तरीके हैं।यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रतिक्रियाएं ऐसे उपकरण नहीं हैं जिनका हम सचेत रूप से उपयोग करते हैं, वे उन कठिनाइयों को दूर करने के तरीके हैं जिनका हम अनजाने में सहारा लेते हैं जब हम सचेत रूप से चिंता के स्रोत का सामना करने के लिए तैयार नहीं होते हैं।

ऐसा विचार है कि लोग, सामाजिक प्राणी के रूप में, एक-दूसरे से दृढ़ता से जुड़े हुए हैं, और हम कुछ हद तक उन्हीं न्यूरोस को साझा करते हैं जो कुछ समुदायों के लिए सामान्य हैं। आप कैसे गणना करते हैं कि यह सच हो सकता है? और क्या हम इस मामले में किसी शहर, देश या राष्ट्र के पैमाने पर प्रतिक्रियाओं का मुकाबला करने के बारे में बात कर सकते हैं?

हम परिवार, स्कूल या उससे भी बड़े समुदायों जैसे बड़े समुदायों में प्रतिक्रियाओं का मुकाबला करने के बारे में बात कर सकते हैं। तीव्र सामाजिक प्रक्रियाओं या लोगों के बीच सामान्य भय की उपस्थिति के कारण पूरा राज्य कमोबेश एक निश्चित प्रकार की मुकाबला प्रतिक्रिया के अधीन हो सकता है। आज से एक दुखद लेकिन प्रासंगिक उदाहरण: मैं अक्सर सुनता हूं कि कई रूसी परिवार दो में विभाजित हैं और एक-दूसरे से बात नहीं कर सकते, क्योंकि कुछ क्रीमिया के कब्जे से सहमत हैं, जबकि अन्य मानते हैं कि यह अस्वीकार्य था। जाहिर है, दोनों की प्रतिक्रियाएं बहुत अतिरंजित हैं, और यह हमें उन लक्षणों को संदर्भित करता है जो सीमावर्ती रोगियों में आसानी से देखे जाते हैं। नतीजतन, लोग विभाजित महसूस करते हैं, संवाद नहीं कर सकते हैं, आक्रामक प्रभावों में पड़ जाते हैं और अवमूल्यन में संलग्न होते हैं। तथ्यात्मक संवाद बहुत कठिन या असंभव भी हो जाता है। कुछ ऐसा ही आपके देश में हो रहा है, कम से कम मास्को में।

- हां, यह अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है कि हम बैरिकेड्स के विपरीत किनारों पर एक-दूसरे से मुश्किल से बात कर सकते हैं। लेकिन अगर मुकाबला प्रतिक्रियाओं को व्यापक अर्थों में देखा जा सकता है, तो इस पैमाने पर चिकित्सीय दृष्टिकोण क्या हो सकता है?

यह भी एक अच्छा सादृश्य है, और हम चिकित्सा में जो करते हैं और सार्वजनिक प्रारूप में क्या किया जा सकता है, के बीच एक समानांतर निर्माण कर सकते हैं। क्योंकि वास्तव में समानताएं हैं। चिकित्सा में, जब हमें सीमावर्ती प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ता है, तो हमें निश्चित रूप से देखना चाहिए कि क्या जोखिम है, हमें अभी किन मूल्यों की रक्षा करने की आवश्यकता है - और इसके बारे में बात करना शुरू करें। जब हम एक समूह के साथ काम करते हैं, तो हमें यह पता लगाने के लिए समय चाहिए: अब आपके लिए क्या महत्वपूर्ण है, आपको क्यों लगता है कि यह महत्वपूर्ण है? और कहने का अवसर: कृपया सुनें कि मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण है। फिर हम अपने मूल्यों को मानचित्र पर रखते हैं और इस प्रकार देख सकते हैं कि वे कहाँ प्रतिच्छेद करते हैं। और जो अंतर हम पाते हैं - वे बने रहना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें जल्दबाजी या जल्दबाजी के लिए कोई जगह नहीं है। इस बारे में बात करने में हमें बहुत समय और शांति की आवश्यकता होगी।

उदाहरण के लिए, आप यूक्रेन में युद्ध ले सकते हैं - यह किस बारे में है? ये क्यों हो रहा है? अब हम जानकारी से भरे हुए हैं, लेकिन इसे शायद ही पूर्ण और निर्दोष कहा जा सकता है। जब तथ्यों की बात आती है तो हम बहुत कमजोर होते हैं। अधिकांश भाग के लिए, हम केवल यह जानते हैं कि लड़ाई चल रही है। लेकिन अगर दोनों पक्ष सहमत हैं कि वे जानकारी के बारे में सुनिश्चित नहीं हो सकते हैं, तो यह पहले से ही एक अच्छी शुरुआत है। ऐसे तथ्य हैं जो पहले से ही निर्विवाद हैं, उदाहरण के लिए, कि क्रीमिया रूस का है और यह आक्रमण का परिणाम है। ये तथ्य न्यूनतम हैं जिनसे हम सहमत हो सकते हैं। बाकी प्रचार हस्तक्षेप और सामान्य सूचनात्मक असुरक्षा के कारण बहुत भ्रमित है। लेकिन हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हम असत्यापित जानकारी के प्रति संवेदनशील हैं और अपनी और दूसरों की इस भेद्यता से अवगत रहें। हमें एक साथ, उचित ध्यान के साथ, स्थिति की अपनी समझ पर विचार करना चाहिए। स्पष्ट रूप से क्या गलती थी? क्या ठीक था? क्या मदद की? क्या अक्षम था? बस इस बारे में बात करें कि क्या हो रहा है और इससे हमें इतना दर्द क्यों होता है। यह हमसे और मुझसे कैसे संबंधित है? क्या मुझे यह युद्ध चाहिए? इस युद्ध से होने वाले नुकसान को कम करने के लिए मैं क्या कर सकता हूं? मैं अपने परिवार के लिए संवाद बहाल करने के लिए क्या कर सकता हूं? हम यूक्रेन में यूक्रेनियन और रूसियों की कैसे मदद कर सकते हैं? बेशक, बातचीत के माध्यम से एक आम सहमति पर आने का सबसे अच्छा तरीका है, और अपना निर्णय लागू नहीं करना है।यूक्रेन में युद्ध अब रूसी परिवारों में युद्ध है, और यह भयानक है।

- हमारे प्रकाशन में, हम बिना सेंसरशिप के संवाद की आवश्यकता का समर्थन करना चाहते हैं और मानवतावादी मूल्यों को अपना मंच बनाने का अवसर देना चाहते हैं।

- जब आप प्रवचन खोलते हैं तो आप जो कर रहे होते हैं वह बहुत अच्छा होता है। आप खुले संवाद का लक्ष्य रखते हैं, और आप इस बात से अवगत कराते हैं कि हमें समस्याएँ हैं। दूसरे को समझाने की कोशिश मत करो - हमें दूसरे को समझने की कोशिश करनी चाहिए।

- क्या आपको लगता है कि सूचनात्मक असुरक्षा आपके द्वारा पहले की गई बात का परिणाम हो सकती है: लोगों में अपने आप में जड़ता की कमी है?

- हां, और इससे संवाद बहुत मुश्किल हो जाता है। जब कोई संवाद नहीं होता है, हम खो जाते हैं, हम विभाजित हो जाते हैं, हमारे बीच युद्ध होता है। केवल वास्तविक चीज जो युद्ध को रोक सकती है वह है संवाद। जब यह रुकता है, तो हम विभाजित हो जाते हैं और एक दूसरे के खिलाफ लड़ते हैं। हर कोई सही होना चाहता है, हावी होना चाहता है, विपरीत पक्ष के हमले से बचना चाहता है।

चिकित्सा और बीमारी की धारणा के बारे में

- अपने आप से एक अच्छा संबंध होना और अपने व्यक्तित्व (Perzon) के साथ संपर्क स्थापित करना बहुत जरूरी है। लेकिन हम अक्सर इन मूल्यों को खो देते हैं जब हमें सहायता की आवश्यकता होती है। मुझे चिंता इस बात की है कि रूस में मनोवैज्ञानिक सहायता प्राप्त करने के मामले में हम कुछ बहुत महत्वपूर्ण खो रहे हैं। समाज मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों से बचा हुआ है, और बीमारी या चोट की धारणा पुरातन पूर्वाग्रहों और कलंक से भरी हुई है। क्या आप इस बारे में मार्गदर्शन प्रदान कर सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक समस्याओं को समझने और सम्मान करने में इस दर्दनाक अंतर को कैसे पाटें?

- यह दमन, मानसिक रूप से बीमार लोगों का यह अवमूल्यन, उनके खिलाफ यह तोड़फोड़, और इसे यथासंभव रोका जाना चाहिए। इसमें कोई शक नहीं कि पूरी दुनिया में ऐसे लोगों की स्वीकार्यता है। अगर किसी व्यक्ति को कैंसर है, तो उसे सर्जरी या रेडिएशन थेरेपी की जरूरत होती है। अगर किसी व्यक्ति को एलर्जी है, तो उसे दवा उपचार की जरूरत है। उपचार की आवश्यकता किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत गलती नहीं है। यही बात सिज़ोफ्रेनिया और चिंता विकारों, नींद संबंधी विकारों और सभी प्रकार के व्यसनों पर भी लागू होती है। रूस में कई नशेड़ी हैं, और यह बीमारी चरित्र की कमी नहीं है। उसे इलाज की जरूरत है। यह सभी चिकित्सा मनोवैज्ञानिक जानते हैं। लेकिन जनता की राय अलग हो सकती है।

मूल्यह्रास और रोगी पूर्वाग्रह जो हम देखते हैं उसे सार्वजनिक सुनवाई, टेलीविजन प्रसारण और कार्यस्थल शिक्षा के माध्यम से समाप्त किया जाना चाहिए। जो लोग मनोवैज्ञानिक समस्याओं का सामना कर रहे हैं या बर्नआउट सिंड्रोम से ग्रस्त हैं, उन्हें समझ और सम्मान के आधार पर काम पर विशेष उपचार की आवश्यकता होती है। यह स्पष्ट रूप से अलग होना चाहिए, तभी हम मानवीय संबंधों को बहाल कर सकते हैं और अपने समाज को अधिक मानवीय बना सकते हैं।

- मैं आपसे मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के रूसी क्षेत्र की एक और विशेषता के बारे में पूछना चाहता हूं। बाजार में औसतन, चिकित्सक अधिक लोकप्रिय मनोचिकित्सक से बहुत पीछे है। क्या यह भी आत्म-विश्वास और बाहरी संदर्भ बिंदुओं को खोजने की इच्छा का परिणाम है?

- मुझे अभी तक यह स्पष्ट नहीं है कि रूस में ऐसा क्यों हो रहा है। यह कई कारणों का संयोजन हो सकता है, और यह आमतौर पर होता है। सबसे पहले, यह मानसिक रूप से अस्वस्थ लोगों के अवमूल्यन और अस्वीकृति के बारे में है। उदाहरण के लिए, आप किसी थेरेपिस्ट के पास जाते हैं, और फिर आपको एक कमजोर व्यक्ति माना जाता है और अब आपका सम्मान नहीं किया जाता है। लेकिन अगर आप किसी मनोचिकित्सक के पास जाते हैं, तो निश्चित रूप से आप बीमार हैं, और डॉक्टर के पास जाने के लिए यह पर्याप्त कारण है। या शायद इसका कारण कुछ चिकित्सकों के अच्छे प्रशिक्षण की कमी है जिन्होंने वास्तव में अपना काम खराब तरीके से किया। इस मामले में, मनोचिकित्सा के असंतोषजनक परिणामों पर हमारी सार्वजनिक प्रतिक्रिया होती है। हमें आत्म-आलोचनात्मक होना चाहिए। और निश्चित रूप से, कम से कम प्रतिरोध के मार्ग का अनुसरण करना और दवा के साथ समस्या को हल करना हमेशा आसान होता है।कुछ बीमारियों में दवा की आवश्यकता होती है, अन्य को गोलियों से ठीक किया जा सकता है, लेकिन यह वास्तव में एक इलाज नहीं है, बल्कि केवल लक्षणों को छिपाना है। तीसरे समूह को दवा उपचार की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, बातचीत चिकित्सा द्वारा लक्षणों को समाप्त कर दिया जाता है: बस समस्याएं हैं जिन्हें हल करने की आवश्यकता है। इसलिए, इस कहानी की जड़ें अलग हो सकती हैं।

इंटरनेट के बारे में

- अब मैं आपके व्यक्तित्व की अवधारणा को आधुनिक जीवन के संदर्भ में रखना चाहूंगा, ताकि हमारे पाठक इसे विभिन्न कोणों से देख सकें। मैं आपसे इंटरनेट के बारे में पूछूंगा। क्या आप हमारे समय की एक बहुत ही सामान्य समस्या के बारे में जानते हैं - सामाजिक नेटवर्क में लक्ष्यहीन शगल? आपकी राय में, क्या फेसबुक या अन्य सामाजिक नेटवर्क की घटना किसी व्यक्ति के लिए खुद से अच्छे संपर्क के रास्ते में बाधा बन सकती है? इंटरनेट पर किसी व्यक्ति को आप क्या सलाह देंगे?

- सलाह सरल है। जब आप इंटरनेट पर सर्फ करते हैं, फेसबुक देखते हैं, या इस विशाल सूचना ब्रह्मांड से निपटने का प्रयास करते हैं; जब आप कुछ पढ़ना या लिखना शुरू करने वाले हों, तो अपने आप को सोचने के लिए एक पल दें। अपनी कुर्सी पर वापस बैठो, अपनी आँखें बंद करो, और अपने आप से पूछो: क्या यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि मैं अभी क्या कर रहा हूँ? क्या मुझे लगता है कि यह महत्वपूर्ण है? क्या मैं आज इसके लिए जीना चाहता हूँ, क्या यह आज मेरी जान ले ले? या शायद मेरे जीवन में और भी महत्वपूर्ण चीजें हैं? फिर अपनी आंखें खोलो, बैठो और निर्णय लो।

मार्च 2015