मृत बेटी घटना

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वीडियो: मृत बेटी ने कैसे की मां से बात | मां ने बताया (real experience) 2024, जुलूस
मृत बेटी घटना
मृत बेटी घटना
Anonim

भाग 1. "मृत" माँ

वह हाथ जो पालने को हिलाता है

दुनिया पर राज …

माँ के साथ संबंध

सामंजस्यपूर्ण रहें, लेकिन मुश्किल हो सकता है

या शत्रुतापूर्ण।

लेकिन वे कभी नहीं

तटस्थ नहीं हैं।

हमारे आंतरिक मानसिक कार्य पारस्परिक संबंधों से प्राप्त होते हैं। हमारा मैं दूसरे के लिए धन्यवाद प्रकट होता है। और यहां, सबसे पहले, हम महत्वपूर्ण अन्य के बारे में बात कर रहे हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण बच्चे के माता-पिता हैं। बच्चे की अधिकांश बुनियादी जरूरतें माता-पिता की ओर निर्देशित होती हैं। माता-पिता "मिट्टी" हैं जिस पर जीवन का एक नया अंकुर प्रकट होता है, और इसकी आगे की वृद्धि काफी हद तक इसकी गुणवत्ता पर निर्भर करेगी। मैं सभी माता-पिता-बाल संबंधों पर विचार नहीं करूंगा, लेकिन केवल मां-बेटी संबंधों पर विचार करें जो एक मृत बेटी परिसर के गठन की ओर ले जाते हैं। विशेष रूप से, यह लेख सामान्य रूप से एक बच्चे और विशेष रूप से एक बेटी के मनोवैज्ञानिक जन्म में माँ और उसकी भूमिका पर ध्यान केंद्रित करेगा।

माँ के कार्य

शारीरिक जन्म बच्चे के लिए सबसे पहला और सबसे महत्वपूर्ण मातृ कार्य है। लेकिन यह अपने एकमात्र कार्य से बहुत दूर है। मां से बच्चे के शारीरिक अलगाव का मतलब उनके बीच के बंधन को तोड़ना नहीं है। यह "माँ-बच्चे" बंधन, हालांकि यह समय के साथ कमजोर होता है, हमेशा जीवन के लिए बना रहता है।

एक और, माँ का कोई कम महत्वपूर्ण कार्य बच्चे के मनोवैज्ञानिक जन्म में उसकी प्रत्यक्ष भागीदारी नहीं है। जाहिर है, बच्चे के जन्म के लिए मां का खुद जिंदा होना जरूरी है। पूर्वगामी पूरी तरह से शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जन्म दोनों पर लागू होता है। एक मनोवैज्ञानिक जन्म होने के लिए, माँ को स्वयं मनोवैज्ञानिक रूप से जीवित होना चाहिए।

और यहां हमें मनोवैज्ञानिक जीवन-मृत्यु की अवधारणा की परिभाषा से जुड़ी कुछ कठिनाई का सामना करना पड़ रहा है। जहां तक भौतिक जीवन-मृत्यु के संकेतों की बात है, तो इससे कमोबेश सब कुछ स्पष्ट है। जब मनोवैज्ञानिक जीवन-मृत्यु और उनके मानदंड की बात आती है, तो सब कुछ इतना स्पष्ट नहीं होता है। यह केवल स्पष्ट है कि ये घटनाएं अलग हैं: आप शारीरिक रूप से जीवित हो सकते हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से मृत, "जैसे कि जीवित"।

इस घटना की परिभाषा और इसके मानदंड कई मायनों में मेरे लेखों के चक्र को समर्पित होंगे। इस बीच, आइए हम ऊपर बताए गए विचार पर लौटते हैं कि बच्चे के मनोवैज्ञानिक जन्म के लिए, उसकी माँ को स्वयं मनोवैज्ञानिक रूप से जीवित होना चाहिए। और एक और महत्वपूर्ण थीसिस: शारीरिक जन्म की तुलना में मनोवैज्ञानिक जन्म एक बार का कार्य नहीं है। मैं एक बच्चे के जीवन में ऐसे तीन महत्वपूर्ण क्षणों पर विचार करूंगा, जो उन्हें उसमें पहचान के नए रूपों के उद्भव के साथ जोड़ते हैं।

"मृत" माँ

मनोविज्ञान में मृत मां का विचार नया नहीं है। पहली बार इस घटना का वर्णन फ्रांसीसी मनोविश्लेषक आंद्रे ग्रीन ने किया था, जिन्होंने इसे मृत मां का परिसर कहा था। वह ऐसी मां को आत्म-अवशोषित, शारीरिक रूप से लेकिन भावनात्मक रूप से बच्चे के करीब नहीं होने के रूप में वर्णित करता है। यह एक माँ है जो शारीरिक रूप से जीवित रहती है, लेकिन वह मनोवैज्ञानिक रूप से मर चुकी है, क्योंकि एक या किसी अन्य कारण से वह अवसाद में पड़ गई (उदाहरण के लिए, किसी बच्चे, रिश्तेदार, करीबी दोस्त, या किसी अन्य वस्तु की मृत्यु के कारण जिसे वह बहुत प्यार करता था। मां); या यह उनके अपने परिवार या माता-पिता के परिवार में होने वाली घटनाओं के कारण निराशा का तथाकथित अवसाद हो सकता है (पति के साथ विश्वासघात, तलाक का अनुभव, गर्भावस्था की जबरन समाप्ति, हिंसा, अपमान, आदि)।

मुझे लगता है कि मृत मां की घटना ग्रीन के विचार से कहीं अधिक व्यापक है। "डेड मदर कॉम्प्लेक्स" … ऐसी माँ का सार, मेरी राय में, बच्चे के विकास की एक निश्चित अवधि में कुछ महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता है, जिससे पहचान के नए रूपों को जन्म देना और उसके व्यक्तिगत विकास को ठीक करना असंभव हो जाता है।

आखिरकार, मां में बच्चे की जरूरतें उसके साथ भावनात्मक संपर्क की जरूरत तक ही सीमित नहीं हैं।वे (ज़रूरतें) सीधे उसके व्यक्तिगत विकास के एक निश्चित चरण और इस स्तर पर बच्चे द्वारा सामना किए जाने वाले कार्यों से जुड़ी होती हैं।

वास्तव में, शिशु-शिशु के लिए निकट भावनात्मक-शारीरिक संपर्क की आवश्यकता आवश्यक है, और इस आवश्यकता का समर्थन करने में माँ की अक्षमता उसके विकास में गंभीर समस्याएँ पैदा करती है। मनोविश्लेषण इस प्रकार की आवश्यकता की निराशा के परिणामों का वर्णन करता है, जिनमें से सबसे गंभीर अस्पताल में भर्ती होने की घटना है, जिसका वर्णन आर. स्पिट्ज ने किया है। मुझे लगता है कि ग्रीन द्वारा वर्णित "मृत मां का परिसर" बच्चे की चर्चा की आवश्यकता के साथ ठीक से जुड़ा हुआ है।

हालाँकि, उपर्युक्त आवश्यकता तीन साल के बच्चे के लिए पहले से ही प्रभावी नहीं है, और इससे भी अधिक किशोर के लिए। प्रत्येक आयु स्तर पर एक बच्चा कुछ आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़ी अपनी विशिष्ट विकासात्मक समस्याओं को हल करता है। इसके अलावा, माता-पिता दोनों से संबंधित कुछ सामान्य कार्य हैं, और प्रत्येक माता-पिता के अपने विशिष्ट कार्य हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक पिता के अपने पुत्र के संबंध में और अपनी बेटी के संबंध में अपने स्वयं के पैतृक कार्य होते हैं। उपरोक्त मातृ कार्यों पर समान रूप से लागू होता है। और माता-पिता अपने व्यक्तिगत गुणों और कार्यों की कमी के कारण अपने बच्चों की महत्वपूर्ण जरूरतों का जवाब देने के लिए हमेशा तैयार नहीं होते हैं।

अपने लेख में, मैं केवल अपनी बेटी के संबंध में माँ के विशिष्ट कार्यों और उन मातृ कमियों पर ध्यान केंद्रित करूँगा जो उनकी बेटियों की पहचान के विकास में समस्याएँ पैदा करती हैं।

बच्चे की कुछ जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता से संबंधित मां के कार्यों में एक पंचर कुल और स्थानीय दोनों हो सकता है। मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि हम यहां मां की अक्षमता के बारे में बात कर रहे हैं, न कि बच्चे की जरूरतों को पूरा करने की उसकी अनिच्छा के बारे में। ऐसी माँ अपने बच्चे को वह नहीं दे पाती जो उसके पास है, क्योंकि उसके पास वह नहीं है। अपनी ही समस्याओं के कारण ऐसी माँ अपनी बेटी के मनोवैज्ञानिक विकास लक्ष्यों को पूरा करने में असमर्थ होती है। इसके अलावा, ठीक वे कार्य जिन्हें वह अपनी माँ के साथ संबंधों में अपने स्वयं के विकास के एक निश्चित चरण में हल नहीं कर सकती थी।

जाहिर है, "मृत मां" मनोवैज्ञानिक समस्याओं वाली मां है। ये उच्च स्तर की चिंता, जीवन का भय, मृत्यु का भय (शारीरिक सुंदरता का मुरझाना), कम आत्मसम्मान, किसी की स्त्रीत्व की अस्वीकृति, कामुकता हो सकती है। अक्सर एक माँ अपनी बेटी के साथ रिश्ते में अपने समस्याग्रस्त जीवन कार्यों को हल करने के लिए उसका उपयोग करती है।

एक मृत माँ एक ऐसी माँ होती है जो एक बच्चे के विकास के लिए महत्वपूर्ण आवश्यकता को विफल करती है और अपनी नई उभरती पहचान को बनाए रखने में असमर्थ होती है।

मनोवैज्ञानिक जन्म के चरण

मैं एक बच्चे के विकास में तीन महत्वपूर्ण बिंदुओं के आधार पर मनोवैज्ञानिक जन्म की एक टाइपोलॉजी को अलग करता हूं:

  • विकास का मुख्य कार्य।
  • अग्रणी आवश्यकता।
  • पहचान गठन चरण।

विकास का मुख्य कार्य वह कार्य है जिसे एक बच्चे को एक नई पहचान के जन्म के लिए एक विशिष्ट आयु स्तर पर हल करने की आवश्यकता होती है। इसका समाधान सीधे तौर पर एक निश्चित पारस्परिक आवश्यकता को पूरा करने की संभावना पर निर्भर करता है। इस प्रकार, बच्चे के विकास में महत्वपूर्ण चरणों की पहचान करना संभव है, जो कार्यों-आवश्यकताओं के एक विशिष्ट संयोजन की विशेषता होगी, जिसके भीतर एक नए I या एक नई पहचान के जन्म की संभावना प्रकट होती है।

मैं एक नई पहचान के निर्माण में तीन ऐसे प्रमुख चरणों को अलग करता हूं, जो एक नए मनोवैज्ञानिक जन्म के महत्व के बराबर हैं।

प्रथम चरण। महत्वपूर्ण पहचान। (मैं हूँ)। विकास का मुख्य कार्य बच्चे के जीवन के अधिकार की माँ द्वारा मान्यता है। बच्चे की बुनियादी जरूरत स्वीकृति और बिना शर्त प्यार की जरूरत है। (माँ, मुझे गले लगाओ)।

चरण 2। व्यक्तिगत पहचान। (मैं तो इतना हूं)। विकास का मुख्य कार्य बच्चे के व्यक्तित्व के अधिकार की माँ द्वारा मान्यता है। बच्चे की मूलभूत आवश्यकता अलगाव-व्यक्तित्व की आवश्यकता है। (माँ, मुझे जाने दो)।

चरण 3. लिंग पहचान। (मैं ऐसा पुरुष / ऐसी महिला हूं)। बाल विकास का मुख्य कार्य माता द्वारा पुरुष/महिला व्यक्तित्व के अधिकार को मान्यता देना है। एक बच्चे की मुख्य आवश्यकता आत्म-पहचान, मुख्य रूप से लिंग की खोज करना है। (माँ, मुझे रेट करें)।

पहले दो चरण सार्वभौमिक हैं। यहां माता और पिता बच्चे के विकास में समान कार्य करते हैं और पूरक हैं। इन अवस्थाओं में किसी मातृ क्रिया के अभाव या अभाव में पिता या परिवार का कोई अन्य सदस्य उसकी भरपाई कर सकता है। तीसरे चरण में, माता और पिता के विशिष्ट कार्य-कार्य होते हैं और वे अपरिवर्तनीय हो जाते हैं।

नीचे, "मृत" माताओं की प्रस्तावित टाइपोलॉजी सीधे बच्चे की पहचान के विकास में एक निश्चित चरण से जुड़ी हुई है।

माँ को अस्वीकार करना अपने बच्चे को बिना शर्त स्वीकार करने और प्यार करने में असमर्थ है और इसलिए उसकी महत्वपूर्ण पहचान के विकास और जन्म का समर्थन नहीं करता - मैं हूं।

धारण करने वाली माता- बच्चे के अलगाव का समर्थन करने में सक्षम नहीं है और इसलिए उसकी व्यक्तिगत पहचान के विकास और जन्म का समर्थन नहीं कर रहा है - मैं ऐसा ही हूं।

प्रतिद्वंद्वी मां - बच्चे की महिला आत्म-पहचान खोजने की आवश्यकता का समर्थन करने में असमर्थ है, और इसलिए बेटी के लिंग पहचान के विकास और जन्म का समर्थन नहीं कर रहा है - मैं ऐसी लड़की / महिला हूं!

मैंने जिन माताओं की पहचान की है, उन्हें स्पष्ट करने के लिए, मैं परियों की कहानियों का उल्लेख करूंगा और परी कथा पात्रों के उदाहरण का उपयोग करके उनका वर्णन करूंगा, जिसमें एक प्रकार और रिश्तों में से एक के मनोवैज्ञानिक चित्र को सबसे स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है जिसे मैंने "एक" में पहचाना है। माँ-बेटी”जोड़ी। ऐसी कहानियाँ निम्नलिखित होंगी: "फ्रॉस्ट", "रॅपन्ज़ेल", "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस"।

इसके बारे में आप मेरे अगले लेख में पढ़ सकते हैं।

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