जीवन में और मनोचिकित्सा में अंतरंगता के बारे में

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

सीमा-संपर्क संबंध के रूप में निकटता

यह लेख गेस्टाल्ट दृष्टिकोण में निकटता की घटना को समझने के बारे में है। निकटता को क्षेत्र के वर्तमान संदर्भ में संबंधों की गतिशीलता के रूप में देखा जाता है, जो संपर्क की सीमा पर प्रकट होता है। रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली अंतरंगता से बचने के तरीकों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। अंतरंगता की गेस्टाल्ट समझ के दृष्टिकोण से, विश्वासघात और विश्वासघात की घटनाओं का विश्लेषण किया जाता है।

कीवर्ड: निकटता, संपर्क, संगम, उपस्थिति, गतिशीलता स्व।

मनोचिकित्सा के लिए इतने मौलिक विषय पर शुरू करते हुए, मैंने खुद से पूछा: "अंतरंगता क्या है?" निकटता इस भावना से अटूट रूप से जुड़ी हुई है कि इस दुनिया में किसी को मेरी जरूरत है, कि कोई घर पर मेरा इंतजार कर रहा है, मेरे बारे में सोच रहा है, ऊब गया है; इस विश्वास के साथ कि कठिन समय में भरोसा करने वाला कोई है; इस ज्ञान के साथ कि कोई मेरी इच्छाओं और जरूरतों के प्रति संवेदनशील है; इस विचार के साथ कि जीने के लिए कोई है। अंतरंगता की यह परिभाषा जनमानस में व्याप्त है।

अंतरंगता का गेस्टाल्ट दृष्टिकोण (या संपर्क सीमा पर संबंध)

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण ने निकटता की घटना की समझ में एक और श्रेणी ला दी, जो विचाराधीन घटना के लिए केंद्रीय और यहां तक कि सिस्टम-फॉर्मिंग बन गई। अर्थात् - संपर्क सीमा की अवधारणा [1, 2, 3]। वास्तव में, किसी अन्य व्यक्ति के संपर्क के बिना अंतरंगता असंभव है। संपर्क की सीमा के बिना, पिछली परिभाषा एक संगम सहजीवन में बदल जाती है, जो अक्सर एक दुखवादी-मासोचिस्टिक अर्थ में होती है। तो, अंतरंगता क्षेत्र में दो या दो से अधिक लोगों के बीच संबंधों की स्थिति है, जिसमें वे संपर्क की सीमा पर उपस्थित होने का अवसर बरकरार रखते हैं। इसके अलावा, मेरी राय में, इस संपर्क की सामग्री इसकी गुणवत्ता के संबंध में गौण है। दूसरे शब्दों में, अंतरंगता को संपर्क में अप्रिय भावनाओं के अनुभव से भी जोड़ा जा सकता है। उदाहरण के लिए, क्रोध, क्रोध, निराशा, शर्म आदि। निकटता का आधार भी हो सकता है यदि क्षेत्र का संदर्भ उपस्थिति द्वारा निर्धारित किया जाता है [४, ५, ८]।

उपस्थिति संपर्क का एक गुण है जो एक व्यक्ति को दूसरे के अनुभवों के प्रति बहुत संवेदनशील होने की अनुमति देता है, विशेष प्रयासों के बिना उनकी अभिव्यक्तियों को नोटिस करता है - आंखों की अभिव्यक्ति, श्वास, शरीर की मुश्किल से ध्यान देने योग्य गति आदि। [1]। उपस्थिति अक्सर इस भावना से जुड़ी होती है कि आपने अभी-अभी किसी ऐसे व्यक्ति को देखा है जो कुछ समय से आपके पास है (कभी-कभी काफी लंबे समय तक) - उसकी आंखें, चेहरा, श्वास। उसी समय, स्वयं के प्रति संवेदनशीलता बनी रहती है (और अक्सर तेज हो जाती है) - किसी की भावनाओं, इच्छाओं, आराम और परेशानी के क्षेत्र [2]।

विचाराधीन घटना की एक अन्य विशेषता ऊपर से इस प्रकार है। अर्थात्, अंतरंगता एक मनोवैज्ञानिक स्थान है जिसमें "महसूस" (यानी, किसी की भावनाओं को नोटिस करना और महसूस करना) की प्रक्रिया अनुभव की प्रक्रिया में बदल जाती है, जिसमें भावनाएं स्वयं के मनोवैज्ञानिक परिवर्तन पर अपना काम करती हैं। दूसरे शब्दों में, यह एक ऐसा स्थान है जहां भावनाओं का अनुभव किया जा सकता है, स्वयं में आत्मसात किया जा सकता है, और उन महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया शुरू करने में भी सक्षम हैं जिन्हें वे लेबल करते हैं। इस प्रकार, भावनाएं "ऑटिस्टिक" घटना से संपर्क में बदल जाती हैं। अंतरंगता की वर्णित विशेषता लोगों को अपने जीवन में सबसे कठिन परिस्थितियों का सामना करने, महत्वपूर्ण संकटों का अनुभव करने, दर्द और हानि के माध्यम से जीने की अनुमति देती है। निकटता में अनुभव करने की प्रक्रिया आपको किसी भी मानसिक तनाव को सहन करने की अनुमति देती है, आघात, विचलित अभिव्यक्तियों और मनोदैहिक प्रक्रियाओं को रोकती है [3]। यहां तक कि सबसे मजबूत भावनाओं को भी अंतरंगता में आत्मसात किया जा सकता है, चाहे वह कितना भी कठिन और दर्दनाक क्यों न लगे। यह मेरी राय में, मनोचिकित्सा की संस्था पर आधारित है - एक चिकित्सीय संबंध में अंतरंगता के बिना, चिकित्सा का कोई मतलब नहीं है। उसी समय, चिकित्सक एक संपर्क विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है, या, रूपक रूप से, निकटता क्षेत्र में एक शिकारी के रूप में कार्य करता है।

एक मायने में, पिछली निकटता की एक साथ की विशेषता इसकी संसाधन सुविधाओं में से एक है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, एक सामान्य स्थान यह प्रावधान है कि मानसिक विकास और व्यक्तित्व निर्माण की परमाणु श्रेणी एक व्यक्ति के अपने बारे में और उसके आसपास के लोगों, पूरी दुनिया के बारे में विचार है। इसके लिए विभिन्न अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है - पहचान, स्वयं, स्वयं, आदि। अधिकांश स्कूलों और प्रवृत्तियों के सिद्धांतकार इस बात से सहमत हैं कि व्यक्तित्व का मूल अन्य लोगों के साथ संबंधों में ही बनता है, शुरू में तत्काल पर्यावरण के साथ। हालांकि, आस-पास के लोगों के साथ अच्छे, स्थिर संबंधों के बावजूद, पहचान अक्सर अस्थिर हो जाती है, जो अपने आसपास के लोगों पर निर्भर होती है, जो इसके मनोवैज्ञानिक दाताओं के रूप में कार्य करते हैं। इसका क्या कारण है? पहचान प्रतिक्रियाओं को आत्मसात करने के माध्यम से बनती है - प्रतिक्रियाएँ जो एक व्यक्ति को प्राप्त होती हैं। आत्मसात, मेरी राय में, संपर्क सीमा का व्युत्पन्न है, दूसरे शब्दों में, इसे केवल निकटता में ही किया जा सकता है। यदि प्राप्त प्रतिक्रिया को संपर्क सीमा के बाहर रखा जाता है, तो इसे आत्मसात नहीं किया जा सकता है और संचार भागीदार के "बंधक" में शेष व्यक्ति के अनुभव और अपने बारे में विचारों का हिस्सा नहीं बनता है। यह मार्ग स्पष्ट रूप से पहचान के "मालिक" पर निर्भरता की ओर ले जाता है, जो दूसरा है और जो (शायद इस दुनिया में एकमात्र) जानता है कि मैं मौजूद हूं और मैं कौन हूं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसी स्थिति "स्टॉकहोम सिंड्रोम" से संबंधित अनुभवों की एक विस्तृत श्रृंखला से मेल खाती है - प्रेम, स्नेह, कोमलता, घृणा, नष्ट करने की इच्छा, आदि। इस स्थिति की रोकथाम अंतरंगता के संबंध में संपर्क की सीमा पर स्वीकृति और मान्यता की जरूरतों की संतुष्टि से जुड़ी प्रक्रियाओं का स्थानीयकरण है। केवल ऐसे रिश्ते में प्रासंगिक अनुभव को आत्मसात करना और स्वयं को "निर्माण" करना संभव है। मेरी राय में, यह चिकित्सीय मॉडल आदी और मादक व्यक्तियों के उपचार के लिए सबसे उपयुक्त है [६, ७]।

मैंने पहले ही नोट कर लिया है कि अंतरंगता वास्तविक अनुभव के लिए खुलेपन को मानती है। यह अनिवार्य रूप से इसके नकारात्मक पक्ष को भी प्रकट करता है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि, संपर्क में रहने पर, एक व्यक्ति न केवल अधिक संवेदनशील होता है, बल्कि बहुत अधिक संवेदनशील भी होता है। इस समय, वह जो हो रहा है उसके लिए और विपरीत व्यक्ति के लिए खुला है, जो जानबूझकर या अपने स्वयं के अनुभवों के कारण दर्द का कारण बन सकता है [४]। इस प्रकार, संपर्क में कुछ जोखिम भी शामिल है। मुझे लगता है कि यही कारण है कि हमारा अधिकांश जीवन संपर्क से बचने या उसी रुकावट तंत्र का उपयोग करने के तरीकों के साथ प्रयोग करने में व्यतीत होता है। इस पर आगे चर्चा की जाएगी।

संपर्क से बचने के उपाय

(या कैसे जीना है और अन्य लोगों से नहीं मिलना है)

शायद संपर्क से बचने का सबसे स्पष्ट तरीका दूसरों से दूरी बनाना है। जितना कम आप लोगों से मिलते हैं, उतनी ही कम संभावना है कि आप कमजोर और आघातित होंगे। दूसरी ओर, निरंतर चिंता और संपर्क का डर, चाहे वह महसूस हो या न हो, आपका साथ देगा। इस अभेद्यता का एक और संभावित दुष्प्रभाव अकेलेपन की भावना है, जो हमेशा सुखद भी नहीं होता है। और अंत में, ऐसी स्थिति में अनुभव की कोई प्रक्रिया संभव नहीं है।

अन्य लोगों से न मिलने का एक और तरीका, चाहे वह कितना भी विरोधाभासी क्यों न हो, उनके साथ उस समय तक तेजी से तालमेल बिठाना है जब आप इन रिश्तों, अपनी इच्छाओं और भावनाओं, संपर्क के लिए दूसरे की तत्परता में खुद को महसूस करने का प्रबंधन करते हैं। यह पथ एक संगम सहजीवन के निर्माण से भरा हुआ है, जो सह-निर्भर संबंधों की पृष्ठभूमि के खिलाफ काफी लंबे समय (कभी-कभी दशकों) तक मौजूद हो सकता है, अक्सर स्वयं और दूसरे के प्रति संवेदनशीलता के नुकसान के कारण। इस मामले में, घनिष्ठ संबंधों पर एक अनुबंध (अक्सर किसी भी पक्ष द्वारा महसूस नहीं किया गया) द्वारा अंतरंगता का स्थान लिया जाता है, और इच्छाओं को अनुमानों के माध्यम से रखा जाता है ("मैं तुम हो, और तुम मैं हो")।अधिक स्थानीय समय के परिप्रेक्ष्य में, यौन अंतरंगता के प्रति बाध्यकारी प्रवृत्ति के रूप में इस पथ का एक एनालॉग हो सकता है। दूसरे शब्दों में, जब अंतरंगता असहनीय होती है और बात करने के लिए कुछ नहीं होता है, तो सेक्स करना आसान होता है। हालांकि, एक महान नाइट आउट के बाद सुबह में, भागीदारों को लगता है कि बात करने के लिए अभी भी कुछ भी नहीं है। वर्णित विधि के लिए समय में एक और भी अधिक स्थानीय रूपक, मेरी राय में, समूह मनोचिकित्सा अभ्यास से अच्छी तरह से एक अवलोकन बन सकता है, जब दो लोग, एक दूसरे को देख रहे हैं और इससे मजबूत अजीब अनुभव कर रहे हैं, प्रयास करके संपर्क की इस प्रक्रिया को बाधित करने का निर्णय लेते हैं। एक दूसरे को गले लगाने के लिए। थोड़ी देर के लिए, तनाव कम हो जाता है, क्योंकि दोनों विपरीत दिशाओं में देखते हैं। इस प्रक्रिया का रीकेटनेस मार्कर आंखों के संपर्क में लौटने पर फिर से उभरने वाला असहनीय तनाव है [4]।

अंतरंगता से बचने का अगला तरीका किसी व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि उसकी छवि के साथ संपर्क करने का प्रयास करना है, उदाहरण के लिए, आदर्शीकरण के माध्यम से। एक आदर्श छवि एक वास्तविक व्यक्ति की तुलना में अपनी खामियों के साथ प्यार करना आसान हो जाता है। फिर भी, इस स्थिति में भी, मेल-मिलाप अपरिहार्य हो सकता है, जो अक्सर छवि के अवमूल्यन और संबंधों के विनाश की ओर ले जाता है (बेशक, सभी अंतरंगता के एक ही डर से)। उसके बाद फिर से एक आदर्श छवि बनाने की जरूरत पैदा होती है। और इसी तरह एड इनफिनिटम।

एक ही समय में कई लोगों के संपर्क में रहने का लगातार प्रयास न मिलने के अर्थ में भी प्रभावी है। मुझे ऐसा लगता है कि एक समय में केवल एक ही व्यक्ति के संपर्क में रहना संभव है - संपर्क की सीमा का तात्पर्य केवल ऐसी संभावना से है, क्योंकि एक व्यक्ति के संपर्क की सीमा पर क्षेत्र की घटनाएं कमोबेश इसी से काफी भिन्न होती हैं। दूसरे के साथ संपर्क की सीमा पर घटनाएं। यह क्षेत्र संदर्भ की विशिष्टता के कारण है, जो इसके तत्वों के अनुपात से निर्धारित होता है और बदले में संपर्क में लोगों की अभिव्यक्तियों को निर्धारित करता है। लोगों के समूह के साथ संपर्क इस समूह की छवि (ऊपर देखें) के साथ बातचीत के मामले में या इससे कुछ दूरी के कारण ही संभव है। इसलिए, एक-एक करके दूसरे लोगों के संपर्क में आने में ही समझदारी लगती है। सभी को समान रूप से प्यार करना, उनमें दिलचस्पी लेना और उनकी देखभाल करना समान रूप से असंभव है [5]। इस तरह का मानवतावाद संपर्क के लिए नहीं चुने गए अन्य लोगों की अपरिहार्य अस्वीकृति से जुड़े भय और चिंता का परिणाम है। यह वह है, जो इस मामले में, सभी विकल्पों और सभी लोगों को खारिज करते हुए, संपर्क की किसी भी संभावना को नष्ट कर देता है।

अन्य लोगों के संपर्क में रैकेटियरिंग भावनाओं का उपयोग करना उनसे मिलने से बचने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक है। मुझे मेरा आशय समझाने दीजिए। तथ्य यह है कि एक छोटे बच्चे के पास अपने मानसिक शस्त्रागार में उन सभी भावनात्मक अभिव्यक्तियों का वर्णन नहीं है जो मानवता के पास हैं और उन्हें व्यक्त करने के तरीके नहीं हैं। भावनात्मक क्षेत्र सामाजिक विरासत से बनता है। दूसरे शब्दों में, हमारी भावनात्मक प्रतिक्रिया का प्रदर्शन हमारे पर्यावरण के लोगों के लिए उपलब्ध इसी सीमा तक सीमित है [९, १०]। उदाहरण के लिए, एक बच्चे के रूप में, तुम सच में गले चाहते थे और अपने माता-पिता को चूमने, लेकिन अपने कोमलता के इस तरह के भारी उछाल उनके लिए असहनीय था (बस शब्द "कोमलता" के रूप में उनके काम शब्दावली में अनुपस्थित था)। इसलिए (उनके लिए इस पद्धति की उपलब्धता के कारण, न कि उनकी नैतिक भ्रष्टता के कारण), माता-पिता ने आपके इस आवेग को "शर्म", "बीमा" शब्द के साथ भविष्य में (और रास्ते में, खुद को) से नामित किया। कोमल ज्यादती" संपर्क में, और साथ ही अंतरंगता परिहार मॉडल प्रदान करना। एक और क्षण में, जब आपकी ज़रूरतों को, आपकी राय में, नज़रअंदाज़ किया गया, और आपने अपने माता-पिता को इस बारे में अपने दृष्टिकोण को चीखने और अपने पैरों पर मुहर लगाने के रूप में व्यक्त करने की कोशिश की, तो उन्होंने फिर से इसे सबसे अच्छा संकेत दिया, उदाहरण के लिए, के साथ अपराधबोध या भय (क्योंकि माँ का रक्तचाप, या पिताजी वापस चिल्लाए)।और अब, कई वर्षों बाद, आप अभी भी अपनी सीमाओं के उल्लंघन पर प्रतिक्रिया करते हैं या अपनी आवश्यकताओं की अनदेखी उसी अपराधबोध या भय के साथ करते हैं। संपर्क से बचने की इस पद्धति की चर्चा को समाप्त करते हुए, मुझे एक प्रसिद्ध किस्सा याद आता है जिसमें एक मरीज ने अपने भाषण में "फ्रायडियन" पर्ची ढूंढते हुए, अपने विश्लेषक को उनमें से एक का उदाहरण बताया: "कमीने! तुमने मेरी पूरी जिंदगी बर्बाद कर दी!" कभी-कभी हमें पर्यावरण से विरासत में मिली विशिष्ट भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, स्थिति से स्थिति में खुद को दोहराती हैं, हमें जीवन भर अन्य लोगों से नहीं मिलने में मदद करती हैं। इस विवशता से इंकार करना इसके जोखिमों के साथ संपर्क की संभावना से भरा है।

अनुभवों की जगह लेने वाली कार्रवाइयाँ संपर्क के विरुद्ध "बीमा" भी करती हैं। उदाहरण के लिए, यदि कृतज्ञता व्यक्त करना बहुत शर्म का कारण बनता है और असहनीय हो जाता है, तो इसे कुछ ऐसे कार्यों से बदला जा सकता है जो कृतज्ञता के उद्देश्य पर आधारित होंगे। इसके लिए उपहार आदर्श हैं, जो अपने आप में बुरा और सुखद नहीं है। हालांकि, इस क्रिया के बाद, दिल में कृतज्ञता के साथ किसी अन्य व्यक्ति के साथ उपस्थित होने की आवश्यकता नहीं है। उस व्यक्ति के प्रति छुटकारे की कार्रवाई, जो आपकी राय में (जो, वैसे, बाद वाले द्वारा साझा नहीं किया जा सकता है), अपराध के अनुभव के विकल्प के रूप में उत्कृष्ट रूप से अनुकूल हैं। लेकिन उसके बाद, अपराध बोध से बचना असंभव हो जाता है, यही वजह है कि यह कालानुक्रमिक रूप से बार-बार लौटता है। संपर्क में क्रोध और क्रोध अपमान या कटाक्ष से (अक्सर इसके बारे में जागरूक होने के बजाय) अच्छी तरह से सूखा जाता है, और एक साथी की अस्वीकृति से शर्म आती है। जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, अंतरंगता से बचने की सूची, मानवता द्वारा अपने अस्तित्व के इतिहास में, और यहां तक कि पिछले सौ वर्षों में संचित, असीमित है। मैंने अपने जीवन में इस घटना की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा प्रस्तुत किया है। आगे की प्रस्तुति में, मैं एक गतिशील क्षेत्र की घटना के रूप में निकटता की समझ पर ध्यान देना चाहूंगा।

रिश्ते की स्वतंत्रता के रूप में अंतरंगता

(या विश्वासघात की अनिवार्यता के बारे में)

अंतरंगता की रोजमर्रा की समझ का मुख्य विक्षिप्त घटक समय में एक स्थिर और निरंतर प्रक्रिया के रूप में इसका विचार है। यह समझ में आता है - मैं वास्तव में दुनिया में कुछ स्थिर और अपरिवर्तनीय होना चाहता हूं, कुछ ऐसा जिस पर आप भरोसा कर सकते हैं, जो आपको कभी निराश नहीं करेगा। इसके विपरीत, एक अप्रत्याशित दुनिया में रहना आसान नहीं है, जब जीवन के हर अगले मिनट तक और क्षेत्र के प्रत्येक परिवर्तित (थोड़ा भी) संदर्भ के लिए, रचनात्मक अनुकूलन की निरंतर प्रक्रिया में फिर से अनुकूलन करना आवश्यक है। फिर भी, क्षेत्र सिद्धांत के कठोर सैद्धांतिक प्रस्तावों से थोड़ा दूर चलते हुए, जीवन में कभी-कभी यह पर्यावरण के विचार को पर्याप्त (अपेक्षाकृत) स्थिर बनाने के लिए उपयोगी और अक्सर उपयोगी साबित होता है। दूसरी ओर, "शाश्वत संतुष्टि" की गारंटी देते हुए, रिश्ते को सीमा तक स्थिर करने का प्रलोभन दिया जाता है। यहीं से रिश्ते में विश्वासघात का विचार आता है। वास्तव में, संबंधों की अपरिवर्तनीयता के भ्रम के गठन के क्षण में ही इसे किसी तरह से मजबूत करना आवश्यक हो जाता है ताकि इसके विनाश की चिंता से बचा जा सके, उदाहरण के लिए, दूसरे को अपने आप में बांधना। दूसरे का अलगाव या क्षेत्र में तीसरे की उपस्थिति इस चिंता से भर जाती है, जो बदले में ईर्ष्या और विश्वासघात को जन्म देती है। इस अर्थ में, विश्वासघात अपरिहार्य है, इससे इनकार करना और भी अधिक चिंता और स्वतंत्रता की और भी अधिक कमी को जन्म देता है। और स्वतंत्रता की कमी अपनी ही बहन के साथ विश्वासघात है। अगर रिश्ते में आजादी की कमी न होती तो विश्वासघात का विचार भी अपने आप समाप्त हो जाता। इस दृष्टिकोण से, विवाहों में "व्यभिचार" की कम संख्या नियंत्रण पर नहीं बल्कि स्वतंत्रता और विश्वास पर आधारित है, काफी समझ में आता है। मुझे लगता है कि यह एक साथी को बदलने की आवश्यकता के बारे में नहीं, बल्कि इसे करने की संभावना के बारे में अधिक संभावना है। साथ ही, इस समय ऐसा अवसर उत्पन्न होता है, परिवर्तन की आवश्यकता अक्सर अपनी प्रासंगिकता खो देती है। अगर ऐसी कोई संभावना नहीं है, तो इसे बहाल करने की इच्छा है।पूर्वगामी का स्वतंत्रता की कमी के अन्य परिचय के समान संबंध है - एक महिला, एक बच्चे को मारने, चोरी करने, लाल बत्ती पर सड़क पार करने में असमर्थता, आदि। विरोधाभासी रूप से, प्रतिबंध अक्सर इसके अनुरूप एक मकसद बनाता है। यह प्रक्रिया विभिन्न अधिकारों के लिए संघर्ष की याद दिलाती है, जो २०वीं शताब्दी में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया और बेतुकेपन की हद तक पहुँच गया (उदाहरण के लिए, जब महिलाएँ महिला होने के लिए लड़ रही हों)। अधिकारों के लिए संघर्ष ऐसे समय में उठता है जब उनमें से विश्वास लगभग खो चुका होता है।

मुझे लगता है कि "अधिकारों के लिए संघर्ष" की घटना, जिसका अर्थ है कि किसी बाहरी प्राधिकरण को महान शक्ति का श्रेय, अंतरंगता के एक आनुवंशिक रूप से पहले के रूप में निहित है। हम माता-पिता और बच्चे की निकटता के बारे में बात कर रहे हैं, जो बाद में उनके आसपास के लोगों के साथ संबंधों में शामिल हो गए। अंतरंगता का यह रूप अधिक सुरक्षित है, क्योंकि यह संपर्क की प्रक्रिया के लिए समान जिम्मेदारी नहीं लेता है, जो आपको बिना शर्त स्वीकृति की संभावना के भ्रम को बनाए रखने की अनुमति देता है। अंतरंगता का ऐसा मॉडल भी आराम और स्वयं के निरंतर "ईंधन भरने" की संभावना का संकेत दे सकता है; फिर भी, यह पथ सह-निर्भर सहजीवन के लिए बर्बाद है और इसलिए, अंतरंगता के केवल कुछ सरोगेट भ्रम को संरक्षित करने के लिए। इस स्थिति में परिपक्वता केवल "अंतर्गर्भाशयी सहजीवन" के विश्वासघात के माध्यम से संभव है, जिसकी अभिव्यक्ति एक साथी संपत्ति के संपर्क की ओर एक अभिविन्यास हो सकती है। माता-पिता, निश्चित रूप से, भागीदार बन सकते हैं, जिससे संपर्क की सीमा पर एक नई गुणवत्ता की घटना का निर्माण हो सकता है। फिर भी, सहकर्मी अभिविन्यास परिपक्वता गठन का एक अनुकूल रोगसूचक संकेत है [६]। मुझे लगता है कि इसी तरह एक लड़का एक पुरुष और एक लड़की एक महिला बन जाती है।

निष्कर्ष

(या घृणा के लाभ)

इसलिए, चूंकि विश्वासघात अभी भी अपरिहार्य है, इसलिए आपको उसके लिए अंतरंगता के विध्वंसक की छवि नहीं बनानी चाहिए - आखिरकार, ये दोनों घटनाएं एक दूसरे को रद्द नहीं करती हैं। शाम को किसी व्यक्ति से मिलते समय, आपको इस तथ्य के लिए तैयार रहने की आवश्यकता है कि वह इस तरह से व्यवहार करेगा जो जरूरी नहीं कि सुबह के व्यवहार के समान हो। वह सेवानिवृत्त होना चाहता है, आपसे नाराज़ हो सकता है, या किसी अन्य व्यक्ति के साथ समय बिताना पसंद कर सकता है। उसकी जरूरतें आपकी तरह ही बदल सकती हैं। और यह क्षण बहुत महत्वपूर्ण है कि आप इससे न चूकें, अन्यथा आप बलात्कार का अनुभव कर सकते हैं। एक भावना जिसके बारे में बात करने की प्रथा नहीं है, स्थिति को हरा-भरा रखने में मदद कर सकती है, खासकर करीबी रिश्तों में। यह घृणा के बारे में है। लेकिन यह ठीक यही है जो संपर्क में रहने की पर्यावरण मित्रता का प्रतीक है। यदि संगम का मूल्य आराम के मूल्य से अधिक है, तो अपने आप को अनदेखा करना आसान है, उदाहरण के लिए, अत्यधिकता की स्थिति में, जब आप न चाहते हुए भी संपर्क में रहते हैं। निकटता उस समय दूरी की संभावना को भी मानती है जब यह आवश्यक हो।

साहित्य:

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4. पोगोडिन आई.ए. गेस्टाल्ट थेरेपी की उपस्थिति / बुलेटिन द्वारा जेस्टाल्ट थेरेपी के कुछ पहलू। - अंक 4. - मिन्स्क, 2007. - पी.29-34।

5. विलर जी। पोस्टमॉडर्न गेस्टाल्ट थेरेपी: व्यक्तिवाद से परे। - एम।, 2005 ।-- 489 पी।

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9. पोगोडिन आई.ए. मानसिक घटना की प्रकृति पर / गेस्टाल्ट थेरेपी के बुलेटिन। - अंक 5. - मिन्स्क, 2007. - पी.42-59।

10. पोगोडिन आई.ए. कुछ प्रारंभिक भावनात्मक अभिव्यक्तियों की घटना विज्ञान / गेस्टाल्ट थेरेपी के बुलेटिन। - अंक 5. - मिन्स्क, 2007. - पी.66-87।

[१] मनोचिकित्सा सिखाने के लिए इसका बहुत महत्व है। अवलोकन के दौरान ग्राहक की शारीरिक अभिव्यक्तियों को नोटिस करने के लिए छात्रों को तकनीकी रूप से प्रशिक्षित करने के बजाय, संभावित चिकित्सक की ग्राहक के साथ उपस्थित होने की क्षमता पर ध्यान केंद्रित करना अधिक समझ में आता है। एक नियम के रूप में, ग्राहक के संपर्क में रहने की क्षमता के गठन के बाद, चिकित्सक को अब "अवलोकन" की समस्या नहीं है।

[२] सबसे आम समस्याओं में से एक चिकित्सक का सामना करना पड़ता है जब ग्राहक के संपर्क में नहीं होता है, न केवल चिकित्सीय प्रक्रिया (अक्सर सहानुभूति की कमी के लिए जिम्मेदार) की स्पष्ट घटनाओं को अनदेखा करना, बल्कि अपनी मानसिक अभिव्यक्तियों को भी अनदेखा करना है। संपर्क में इस तरह के टूटने के परिणामस्वरूप, न केवल चिकित्सीय प्रक्रिया को नष्ट किया जा सकता है, बल्कि स्वयं चिकित्सक भी। मुझे लगता है कि यह चिकित्सक की "पेशेवर बर्नआउट" घटना की जड़ है। संपर्क इतना पर्यावरण के अनुकूल है कि इसके विपरीत, चिकित्सक के चिकित्सीय कार्यभार की बड़ी मात्रा के साथ भी "बर्नआउट" की रोकथाम है। यह चिकित्सीय संपर्क के संसाधनों की कीमत पर होता है, जिसमें चिकित्सक न केवल दे सकता है, बल्कि ले भी सकता है। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि थकावट, एक नियम के रूप में, अनुभव की एक रुकी हुई प्रक्रिया का परिणाम है, जो हमेशा संपर्क के विनाश के साथ होता है।

[३] आम राय के विपरीत कि जीवन में परेशानियों के बारे में नहीं सोचना बेहतर है, नकारात्मक भावनाओं पर ध्यान केंद्रित नहीं करना और दर्द को खुद से दूर करना ("यदि मैं लगातार दर्द का अनुभव करता हूं, तो मैं पागल हो जाऊंगा")। निकटता में अनुभव करने की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, कोई भी अभी तक पागल नहीं हुआ है, और इसके विपरीत, मानसिक विकृति, अभिघातजन्य तनाव विकार, आत्मघाती व्यवहार, आदि। एक नियम के रूप में, वास्तविक अनुभव को अवरुद्ध करने का एक परिणाम है, जो केवल निकटता में ही संभव है।

[४] गलत न समझे जाने के लिए, मैं ध्यान देता हूं कि दो लोगों की शारीरिक (यौन सहित) निकटता हमेशा संपर्क से बचना नहीं है। यह अक्सर दो लोगों के बीच एक बैठक की परिणति होती है।

[५] इस तथ्य के बावजूद कि हम भगवान की छवि और समानता में बनाए गए हैं, यह हमारी सीमाओं को स्वीकार करने लायक है - केवल भगवान ही सभी को प्यार कर सकते हैं। विडंबना यह है कि (या निर्माता की इच्छा से), सबसे क्रूर और सबसे कम सहिष्णु वे लोग हैं जो सभी से प्यार करने की कोशिश करते हैं। इतिहास में घातक परिणामों के कई उदाहरणों के साथ सार्वभौमिक मानवतावाद एक क्रूर चीज है। मानवतावाद, परोपकारिता की तरह, एक परिवर्तनशील क्षेत्र की एक ही घटना है, जैसे अहंकार, प्रेम की तरह, घृणा की तरह, यानी। वे स्थिति के बाहर मौजूद नहीं हो सकते।

[६] वैसे, शैक्षणिक प्रक्रिया में, विशेष रूप से, मनोचिकित्सा शिक्षण में समान प्रक्रियाओं का बहुत महत्व है। इस प्रकार, केवल शिक्षक के समर्थन पर अभिविन्यास (बेशक, काफी समझ में आता है) छात्र के रूप में छात्र की स्थिति के संरक्षण में योगदान देता है, अक्सर शिक्षक की चिकित्सीय शैली के ढांचे के भीतर। चिकित्सीय परिपक्वता का मार्ग समान अनुभव वाले लोगों के साथ घनिष्ठ संबंधों की संभावना के साथ-साथ उनसे समर्थन प्राप्त करने के अवसर की संगत स्वीकृति के माध्यम से निहित है। केवल इस समय अपनी खुद की शैली बनाना संभव हो जाता है, क्योंकि पेशे में इस तरह की निकटता महान स्वतंत्रता और रचनात्मक होने की क्षमता का अनुमान लगाती है।