खुद बनने का साहस

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

जब भी मैंने वह नहीं किया जो मैं चाहता था, मैंने खुद को मार डाला।

हर बार मैंने किसी को हाँ कहा

जबकि मैं ना कहना चाहता था, मैं खुद को मार रहा था।

वी. गुसेव

एक व्यक्ति का पूरा जीवन आत्म-जन्म की प्रक्रिया से ज्यादा कुछ नहीं है;

हम शायद मृत्यु के समय तक पूरी तरह से पैदा हो जाते हैं, हालांकि अधिकांश लोगों का दुखद भाग्य जन्म से पहले ही मर जाना है।

मैं अपने पसंदीदा काफ्का के दृष्टांत, द गेट ऑफ द लॉ से शुरू करूंगा।

व्यवस्था के द्वार पर एक द्वारपाल था। एक ग्रामीण द्वारपाल के पास आया और कानून में भर्ती होने को कहा। लेकिन द्वारपाल ने कहा कि फिलहाल वह उसे अंदर नहीं जाने दे सकता। और आगंतुक ने सोचा और फिर पूछा कि क्या वह बाद में वहां प्रवेश कर सकता है?

"शायद," द्वारपाल ने उत्तर दिया, "लेकिन आप अभी प्रवेश नहीं कर सकते।

परन्तु व्यवस्था के फाटक सदा की भाँति खुले हैं, और द्वारपाल एक ओर खड़ा हो गया, और याची ने झुककर व्यवस्था की अन्तड़ियों में देखने का प्रयत्न किया। यह देखकर द्वारपाल हँसा और बोला:

- अगर तुम इतने अधीर हो, तो प्रवेश करने की कोशिश करो, मेरी मनाही मत सुनो। लेकिन जानिए: मेरी शक्ति महान है। लेकिन मैं केवल पहरेदारों में सबसे तुच्छ हूं। वहाँ विश्राम से विश्राम तक द्वारपाल हैं, एक दूसरे से अधिक शक्तिशाली। पहले से ही उनमें से तीसरे ने मुझे असहनीय भय से प्रेरित किया।

ग्रामीण को ऐसी बाधाओं की उम्मीद नहीं थी: "आखिरकार, कानून तक पहुंच किसी भी समय सभी के लिए खुली होनी चाहिए," उसने सोचा। लेकिन फिर उसने द्वारपाल को, अपने भारी फर कोट पर, तेज कूबड़ वाली नाक पर, लंबी तरल काली मंगोलियाई दाढ़ी पर और अधिक ध्यान से देखा और फैसला किया कि जब तक उन्हें प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी जाती तब तक इंतजार करना बेहतर होगा।

द्वारपाल ने उसे एक बेंच दी और उसे प्रवेश द्वार के किनारे बैठने की अनुमति दी। और वह दिन-ब-दिन और साल-दर-साल वहीं बैठा रहा। उसने लगातार उसे अंदर लाने की कोशिश की, और उसने इन अनुरोधों से द्वारपाल को परेशान किया। कभी-कभी द्वारपाल ने उससे पूछताछ की, पूछा कि वह कहाँ से है और बहुत कुछ, लेकिन उसने एक महत्वपूर्ण सज्जन की तरह उदासीनता से सवाल पूछा, और अंत में उसने लगातार दोहराया कि वह अभी तक उसे याद नहीं कर सका।

ग्रामीण अपने साथ सड़क पर बहुत सारा सामान ले गया, और उसने द्वारपाल को रिश्वत देने के लिए सब कुछ, यहाँ तक कि सबसे मूल्यवान भी दे दिया। और उसने सब कुछ स्वीकार कर लिया, लेकिन साथ ही कहा:

"मैं इसे ले रहा हूं इसलिए आपको नहीं लगता कि आपने कुछ याद किया है।"

वर्षों बीत गए, याचिकाकर्ता का ध्यान लगातार द्वारपाल की ओर गया। वह भूल गया था कि अभी भी अन्य पहरेदार थे, और उसे ऐसा लग रहा था कि केवल यह पहला, कानून तक उसकी पहुंच को रोक रहा था। पहले वर्षों में, उन्होंने अपनी इस विफलता को जोर-जोर से शाप दिया, और फिर बुढ़ापा आया और वह केवल अपने आप से बड़बड़ाया।

अंत में वह बचपन में गिर गया, और क्योंकि उसने इतने सालों तक द्वारपाल का अध्ययन किया था और अपने फर कॉलर में हर पिस्सू को जानता था, उसने द्वारपाल को मनाने में उसकी मदद करने के लिए इन पिस्सू से भीख माँगी। उसकी आँखों की रोशनी पहले ही फीकी पड़ चुकी थी, और उसे समझ नहीं आ रहा था कि उसके चारों ओर सब कुछ अंधेरा हो गया है, या उसकी दृष्टि उसे धोखा दे रही है। परन्तु अब, अन्धकार में, उस ने व्यवस्था के फाटकों से एक अविनाशी ज्योति प्रवाहित होती देखी।

और अब उनका जीवन समाप्त हो गया। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने वर्षों तक जो कुछ भी अनुभव किया, वह उनके विचारों में एक प्रश्न में सिमट गया - यह प्रश्न उन्होंने द्वारपाल से कभी नहीं पूछा था। उसने उसे सिर हिलाया - सुन्न शरीर ने अब उसकी बात नहीं मानी, वह उठ नहीं सका। और द्वारपाल को नीचे झुकना पड़ा - अब, उसकी तुलना में, याचिकाकर्ता कद में काफी तुच्छ हो गया था।

- आपको और क्या जानने की जरूरत है? द्वारपाल ने पूछा। - आप एक अतृप्त व्यक्ति हैं!

- आखिरकार, सभी लोग कानून के लिए प्रयास करते हैं, - उन्होंने कहा, - ऐसा कैसे हुआ कि इतने लंबे वर्षों तक मेरे अलावा किसी और ने मांग नहीं की कि वे इसे पारित होने दें?

और द्वारपाल, यह देखकर कि ग्रामीण पहले से ही पूरी तरह से दूर जा रहा था, अपनी पूरी ताकत से चिल्लाया ताकि उसके पास अभी भी जवाब सुनने का समय हो:

- यहां कोई प्रवेश नहीं कर सकता, यह द्वार आपके लिए ही बनाया गया था! अब मैं जाऊंगा और उन्हें बंद कर दूंगा।

अस्तित्व की लालसा और उदासी से भरा एक सुंदर और गहरा दृष्टांत। एक निर्जीव जीवन की लालसा। जीवन की प्रत्याशा में उसके नायक की मृत्यु हो गई, उसके पास खुद से मिलने की हिम्मत नहीं थी।

स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से, यह विषय हर व्यक्ति के जीवन में "लगता है", अस्तित्वगत संकटों की अवधि के दौरान और अधिक तीव्र हो जाता है। "मैं कौन हूँ?", "मैं इस दुनिया में क्यों आया?", "क्या मैं इस तरह से जी रहा हूँ?" - अक्सर ये सवाल जीवन में कम से कम एक बार हर व्यक्ति के सामने उठते हैं।

इन प्रश्नों को प्रस्तुत करने के लिए एक निश्चित मात्रा में साहस की आवश्यकता होती है, क्योंकि यह किसी के जीवन की एक ईमानदार सूची और स्वयं से मिलने की आवश्यकता को पूर्वनिर्धारित करता है। एक और प्रसिद्ध पाठ इसी बारे में है।

बूढ़े यहूदी इब्राहीम ने मरते हुए अपने बच्चों को अपने पास बुलाया और उनसे कहा:

- जब मैं मर जाऊंगा और यहोवा के सामने खड़ा होऊंगा, तो वह मुझसे नहीं पूछेगा: "अब्राहम, तुम मूसा क्यों नहीं थे?" और वह नहीं पूछेगा: "अब्राहम, तुम दानिय्येल क्यों नहीं थे?" वह मुझसे पूछेगा: "अब्राहम, तुम इब्राहीम क्यों नहीं थे?"

अपने आप से मिलना अनिवार्य रूप से चिंता को बढ़ा देता है, क्योंकि यह एक व्यक्ति को एक विकल्प के सामने रखता है - मैं और नहीं के बीच - मैं और दूसरा, मेरा जीवन और किसी की लिपि।

और हर बार पसंद की स्थिति में, हमें दो विकल्पों का सामना करना पड़ता है: शांत या चिंता.

परिचित, परिचित, सुस्थापित को चुनकर, हम शांति और स्थिरता को चुनते हैं। हम जाने-पहचाने रास्ते चुनते हैं, भरोसा रखते हैं कि आने वाला कल आज जैसा होगा, दूसरों पर भरोसा करते हुए। एक नया चुनना - हम चिंता को चुनते हैं, क्योंकि हम अपने साथ अकेले रह जाते हैं। यह एक ट्रेन की सवारी करने जैसा है, यह जानते हुए कि आपके पास एक गारंटीकृत सीट है, एक विशिष्ट मार्ग है, न्यूनतम सुविधाओं की गारंटी है (गाड़ी की श्रेणी के आधार पर), और एक गंतव्य। ट्रेन को छोड़कर, नए अवसर तुरंत खुलते हैं, लेकिन साथ ही चिंता और अप्रत्याशितता भी बढ़ेगी। और यहां आपको खुद पर और भाग्य पर भरोसा करने के लिए साहस की जरूरत है।

शांति की कीमत है मनोवैज्ञानिक मौत … शांति और स्थिरता का चुनाव विकसित होने से इनकार करता है और इसके परिणामस्वरूप, किसी के I से अलगाव की ओर जाता है, एक झूठी पहचान की स्वीकृति। और फिर आप अनिवार्य रूप से अपने आप को अपने जीवन के बंद दरवाजों के सामने काफ्का के दृष्टांत के नायक की तरह पाते हैं।

स्वयं होने का अर्थ है जीवित रहना, जोखिम उठाना, चुनाव करना, स्वयं से मिलना, अपनी इच्छाओं, आवश्यकताओं, भावनाओं और अनिवार्य रूप से अनिश्चितता की चिंता का सामना करना। स्वयं होने का अर्थ है झूठी पहचानों को त्यागना, अपने आप से प्याज के रूप में, परत दर परत गैर-स्वयं को हटाना।

और यहाँ हम अनिवार्य रूप से अपने और दूसरों के बीच एक विकल्प का सामना करते हैं। स्वयं को चुनने में अक्सर दूसरे को अस्वीकार करना शामिल होता है।

और यहां मैं चरम पर नहीं जाऊंगा। परोपकार की कीमत खुद को भूल रही है। स्वार्थ की कीमत अकेलापन है। हर किसी के लिए हमेशा अच्छा रहने का प्रयास करने की कीमत स्वयं के साथ विश्वासघात, मनोवैज्ञानिक मृत्यु और अक्सर बीमारियों के रूप में शारीरिक मृत्यु है। यह हमेशा से दूर है कि अपने और दूसरों के बीच इस चुनाव में, एक व्यक्ति खुद को चुनता है।

वह कौन सी कीमत है जिसके लिए व्यक्ति स्वयं को त्याग देता है?

यह कीमत - प्यार. सबसे बड़ी सामाजिक जरूरत – प्यार किया … वयस्क जो सचेत रूप से और जो सहज रूप से इसके बारे में जानते हैं और बच्चों की परवरिश करते समय इसका इस्तेमाल करते हैं। "जैसा मैं चाहता हूं वैसा ही बनो, और मैं तुमसे प्यार करूंगा" - यह अपने आप को त्यागने का एक सरल, लेकिन प्रभावी सूत्र है।

भविष्य में, दूसरे से प्यार की आवश्यकता मान्यता, सम्मान, अपनेपन और कई अन्य सामाजिक आवश्यकताओं की आवश्यकता में बदल जाती है। "अपने आप को छोड़ दो और तुम हमारे हो जाओगे, हम पहचानते हैं कि तुम तुम हो!"

मार्क ज़खारोव और ग्रिगोरी गोरिन द्वारा मेरी पसंदीदा फिल्मों में से एक, द सेम मुनचौसेन में, अपने और दूसरों के बीच नायक के लिए चुनाव जीवन और मृत्यु के बीच एक विकल्प है। मृत्यु शारीरिक नहीं, मानसिक होती है। बैरन का पूरा वातावरण उसकी विशिष्टता को पहचानना नहीं चाहता, उसे अपने जैसा बनाने की कोशिश करता है।

"हमसे जुड़ें, बैरन!" - उनकी आवाज लगातार बजती रहती है, हम में से एक बन जाते हैं।

"हमसे जुड़ें, बैरन!" इसका मतलब है - अपने विश्वासों को छोड़ दो, जिस पर आप विश्वास करते हैं, झूठ बोलते हैं, खुद को छोड़ देते हैं, खुद को धोखा देते हैं! यहाँ सामाजिक आराम की कीमत है!

एक बार बैरन मुनचौसेन ने पहले ही खुद को त्याग दिया था, अपने पिछले पागल जीवन को अलविदा कह दिया और मिलर के नाम से एक साधारण माली बन गया।

- यह उपनाम कहां से आया है? थॉमस हैरान था।

- सबसे साधारण।जर्मनी में, मिलर उपनाम होना किसी के न होने जैसा है।

तो प्रतीकात्मक रूप से, पाठ के लेखक ने खुद को त्यागने, खुद को और अपनी पहचान को खोने का विचार व्यक्त किया।

मनोवैज्ञानिक मृत्यु का न्याय करने के लिए किन मानदंडों का उपयोग किया जा सकता है?

मनोवैज्ञानिक मौत के निशान:

अवसाद

उदासीनता

उदासी

बदले में, मानसिक जीवन के मार्कर हैं:

रचनात्मकता

हास्य

संदेह

हर्ष

किस कारण से स्वयं का परित्याग हो जाता है और अंततः मनोवैज्ञानिक मृत्यु हो जाती है?

यहां हम सामाजिक संदेशों की एक पूरी श्रृंखला के साथ सामना कर रहे हैं, सार में मूल्यांकन करते हैं और अपनी पहचान को अस्वीकार करने का सुझाव देते हैं: "बाहर मत रहो!", "हर किसी की तरह बनें!", "मैं जो चाहता हूं!" "- यहां उनमें से कुछ ही हैं।

जब इस तरह के संदेशों का सामना करना पड़ता है, तो व्यक्ति को मजबूत भावनाओं का सामना करना पड़ता है जो स्वयं से अलगाव और झूठी पहचान की स्वीकृति की ओर ले जाता है। नियत समय में मनोवैज्ञानिक जन्म की अनसुलझी समस्या (मैं-स्वयं संकट) अगले संकट पर आरोपित है - किशोरावस्था, मध्य जीवन …

ये कौन सी भावनाएँ हैं जो मानसिक जीवन की प्रक्रिया को रोक देती हैं और आपके आत्म-त्याग की ओर ले जाती हैं?

डर

शर्म की बात है

अपराध

साथ ही, भय, शर्म और अपराधबोध मानसिक जीवन की बहाली के लिए प्रेरक के रूप में कार्य कर सकते हैं, यदि वे अस्तित्वपरक प्रकृति के हैं। उदाहरण के लिए, एक निर्जीव जीवन के लिए डर।

मैं अस्तित्वगत अपराधबोध पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहूंगा। अतीत में अप्रयुक्त अवसरों के लिए अस्तित्वगत अपराधबोध स्वयं के सामने अपराध है। खोए हुए समय के बारे में खेद है … अनकही शब्दों से दर्द, अव्यक्त भावनाओं से, जब बहुत देर हो चुकी होती है … अजन्मे बच्चे … अचयनित काम … अप्रयुक्त मौका … दर्द जब वापस खेलना पहले से ही असंभव है। अस्तित्वगत अपराधबोध स्वयं के साथ विश्वासघात की भावना है। और हम इस दर्द से भी छिप सकते हैं - खुद को अनावश्यक चीजों, गंभीर परियोजनाओं, मजबूत भावनाओं के साथ लोड करना …

दूसरी ओर, ऐसी भावनाएँ हैं जो आपके अपने मैं को फिर से जीवंत करती हैं और आपको आपकी वास्तविक पहचान की खोज के लिए प्रेरित करती हैं।

मानसिक जीवन की प्रक्रिया को बहाल करने वाली भावनाएँ:

विस्मय

गुस्सा

घृणा

और भी जिज्ञासा। जिज्ञासा आपको डर को दूर करने की अनुमति देती है। हमारा पूरा जीवन भय और जिज्ञासा के बीच है। जिज्ञासा जीतती है - जीवन, विकास जीतता है; डर जीतता है - मनोवैज्ञानिक मौत जीतती है।

प्रत्येक व्यक्ति की एक सीमा होती है, एक रेखा, जिसे पार करते हुए वह स्वयं नहीं रह जाता। अक्सर यह मूल्यों से जुड़ा होता है, वे पहचान के मूल होते हैं।

जब आप किसी चीज को खो देते हैं तो उसकी कीमत को पहचानना आसान हो जाता है। किसी व्यक्ति के लिए मूल्यवान किसी चीज़ का नुकसान उसके द्वारा अफसोस के रूप में अनुभव किया जाता है। मूल्यों का पदानुक्रम अस्तित्वगत स्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से विकसित होता है, जिनमें से प्रमुख व्यक्ति की मृत्यु के साथ मुठभेड़ है।

एक महिला के अवलोकन दिलचस्प हैं जिन्होंने कई वर्षों तक एक धर्मशाला में काम किया है। उसकी ज़िम्मेदारी उन मरीज़ों के मरने की स्थिति को कम करना था जिनके साथ उसने आखिरी दिन और घंटे बिताए थे। अपनी टिप्पणियों से, उसने उन लोगों के मुख्य पछतावे की एक सूची बनाई, जो जीवन के बहुत किनारे पर आए थे, उन लोगों के लिए पछतावे जिनके पास जीने के लिए कुछ ही दिन थे, और शायद मिनट भी। वे यहाँ हैं:

1. मुझे खेद है कि मुझमें वह जीवन जीने का साहस नहीं था जो मेरे लिए सही है, न कि वह जीवन जिसकी दूसरों को मुझसे अपेक्षा थी।

2. मुझे खेद है कि मैंने इतनी मेहनत की।

3. काश मुझमें अपनी भावनाओं को व्यक्त करने का साहस होता।

4. काश मैं अपने दोस्तों के संपर्क में होता।

5. काश मैंने खुद को अधिक खुश रहने दिया होता।

जीवन में अस्तित्वगत संकट की स्थिति में, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से अपनी पहचान के सवालों का सामना करता है, और मूल्यों के लिए अपील करता है, उनका संशोधन "गेहूं को भूसे से अलग करने" की अनुमति देता है, अपने लिए अपने पदानुक्रम का पुनर्निर्माण करने के लिए, जो की रीढ़ की हड्डी का निर्माण करेगा सही पहचान। इस संदर्भ में, संकटों को जन्म लेने के अवसर के रूप में देखा जा सकता है।

मनोचिकित्सा की स्थिति में, चिकित्सक अक्सर किसी व्यक्ति की खुद से ऐसी मुलाकात के लिए स्थितियां बनाता है, जिससे वास्तविक पहचान और मनोवैज्ञानिक जन्म का अधिग्रहण होता है।

यह मेरे लिए मनोचिकित्सा का लक्ष्य है।

गैर-निवासियों के लिए, स्काइप के माध्यम से परामर्श और पर्यवेक्षण करना संभव है।

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