उन्हें एक अंतरिक्ष यात्री में नहीं लिया जाता है या क्यों डार्सिसिस बौद्धों को पसंद नहीं करते हैं

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

बौद्ध कहते हैं कि जीवन दुख है। और दुख एक ऐसी चीज है जिसे दूर करने की जरूरत है। लेकिन जीवन दुख के गायब होने से नहीं रुकता। इसलिए दुख ही जीवन की प्रस्तावना है।

एक व्यक्ति के पास दुख का अनुभव करने के लिए एक विशेष अंग है, वह अब किसी और चीज के लायक नहीं है। हालांकि यह कहना बेहतर है कि अंग नहीं, बल्कि कुछ सेवारत कार्यों का एक सेट है। हम पहचान की सबसे सतही परतों के बारे में बात कर रहे हैं, उन मुखौटों और भूमिकाओं के बारे में जिनके साथ हम कुछ अविभाज्य खालीपन को कवर करने के लिए मजबूर हैं। इसलिए, जब तक यह शून्यता डराती है, तब तक एक व्यक्ति पीड़ा के माध्यम से खुद को जीवित महसूस करने के लिए मजबूर होता है।

एक व्यक्ति को दुख का अनुभव तब होता है जब उसके आसपास की दुनिया उसकी पहचान को नुकसान पहुंचाती है। दुख आत्म-संदेह है। जब मुखौटा, जिसे मैं इतने लंबे समय से अपने माथे पर लगा रहा हूं, सिकुड़ जाता है और एपिडर्मिस से पीछे रह जाता है, और कुछ समय के लिए मैं यह समझना बंद कर देता हूं कि यह मेरे साथ कैसे जुड़ा है। दुख एक बहुत ही तीक्ष्ण चुभन का क्षण है इस प्रश्न के द्वारा - मैं कौन हूँ ? क्या होगा अगर यह मुखौटा हमेशा के लिए गिर जाए तो क्या होगा। भयावहता इतनी असहनीय है कि हम इसमें वापस निचोड़ने का प्रयास करते हैं, साथ ही इसके बाहरी, विश्व-सामना करने वाले पक्ष पर एक चमक डालते हैं।

भयावहता काफी समझ में आती है। सामान्य तौर पर सभी जीवन का उद्देश्य विभिन्न प्रकार की पहचानों की परतों के साथ अतिवृद्धि करना है। सब कुछ ताकि सवाल का जवाब - मैं कौन हूं - जितनी जल्दी हो सके। जीवन शून्यता से भूमिका व्यवहार के परिचित और रहने योग्य स्थान में एक निकासी है। इसलिए, मैं खुद को किसमें मानता हूं, त्रुटिहीन होना आवश्यक है ताकि कोई कुतिया अन्यथा संदेह न करे। इसलिए दुख उपचारात्मक है क्योंकि यह जमी हुई हवा में एक तरह की अशांति पैदा करता है।

मुखौटा जितना गहरा और अधिक महत्वपूर्ण होता है, उतनी ही अधिक पीड़ा अपने आप में जमा हो सकती है। हमारे लिए खुद को देखने का यह या वह तरीका जितना मूल्यवान होगा, उसके स्पंदन हमारे लिए उतने ही विनाशकारी होंगे। और किसी बिंदु पर, यह भावना पैदा हो सकती है कि पहचान के एक निश्चित केंद्र के बिना रहना आम तौर पर असंभव है। कि इस सशर्त बिंदु का नुकसान इसे उत्पन्न करने वाली प्रक्रिया को रोकने में सक्षम है। क्लासिक कथा, जिसमें कथा की गतिशीलता एक सुंदर या बहुत सुंदर अंत का पालन नहीं करती है, टूट जाती है और फिर आंदोलन के लिए संदर्भ बिंदु गायब हो जाता है।

यह कुछ हद तक जीवन का अवमूल्यन करता है, इसे परिणाम-उन्मुख बनाता है, जो बदले में एक प्राथमिक अस्थिर है। और परिणाम, जो अपने आप में मौजूद है और हिचकिचाहट की पहुंच से परे है, उसका जीवन से कोई लेना-देना नहीं है।

इस अर्थ में, एक व्यक्ति अपने क्षेत्र पर अतिक्रमण से सफलतापूर्वक बचाव करने के लिए पर्याप्त संख्या में कौशल जमा कर सकता है। यह स्वयं के बीच ठोस सीमाएँ बना सकता है और जो आत्म-छवि के लिए खतरा है, केवल एक सिद्ध प्रारूप में संपर्क बना सकता है, या इससे भी बेहतर - दुनिया में खुद को केवल उस हिस्से से दिखा सकता है जो "ललाट कवच" से संबंधित है और व्यावहारिक रूप से अजेय है. असहायता का दूसरा चरम है वीरता और किसी भी चुनौती का जवाब देने की इच्छा, उनकी प्राथमिकताओं और भय में मजबूती। यह रणनीति कम से कम दो परिणामों के लिए विनाशकारी है: पहला, यह व्यवहार के प्रदर्शनों की सूची को बहुत अधिक संकुचित कर देता है, जिससे यह विकास और नए अवसरों की खोज के बजाय नियंत्रण का मुख्य मूल्य और कार्य बन जाता है। दूसरे, रक्षा शुरू में हार के साथ जुड़ी हुई है, और इसमें जितनी अधिक ऊर्जा का निवेश किया जाता है, उतनी ही भयानक स्थिति बन सकती है जिसमें यह अस्थिर हो जाता है। सच है, कुछ ऐसा होने से पहले ही मर जाते हैं।

ऐसा लगता है वर्णित विशेषता - खुद पर भरोसा करने में असमर्थता और क्या हो रहा है - व्यक्तित्व के मादक संगठन की विशेषता है। ऐसे लोगों को अपने चारों ओर अतिरेक का एक निश्चित लूप बनाने की जरूरत है, जब जो स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है।अच्छा महसूस करने और इस पर रुकने के लिए, आपको हमेशा कुछ और चाहिए, जिसकी अनुपस्थिति जीवन को जहर देती है, या इसे "या तो सभी या कुछ भी नहीं" की स्थिति से अवमूल्यन करती है। पीड़ित - अपनी खुद की तुच्छता में डुबकी लगाने और इसे दूसरों के सामने प्रदर्शित करने की आवश्यकता - नार्सिसिस्ट का लगातार साथ देता है, जिससे उसका जीवन बहुत कठिन हो जाता है।

संकीर्णतावादी व्यक्तित्व इस संबंध में, वे अक्सर जीवन के अर्थ की खोज में व्यस्त रहते हैं, क्योंकि अर्थ यह समझ देता है कि उसका जीवन किसी चीज के लायक है, क्योंकि ऐसा नहीं होता है, बल्कि इसमें कुछ निश्चित चीजें होने के लिए होती हैं।. तब अर्थ को किसी चीज से पत्राचार की डिग्री के रूप में समझा जाता है, न कि जो कुछ हो रहा है उससे आनंद का एक उपाय है। जीवन की सार्थकता, मेरी राय में, इस प्रक्रिया में स्वयं को पूर्ण रूप से शामिल करने के परिणामस्वरूप अनुभव की जाती है, जब कोई जागरूकता के लिए उपलब्ध हर चीज पर भरोसा कर सकता है और उसका उपयोग कर सकता है। विपरीत मामले में, सर्वोत्तम को खोजने की इच्छा, अच्छे का अवमूल्यन, उपयोगितावादी लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए संभावनाओं के पूरे स्पेक्ट्रम को एक दयनीय सेट में काट देती है। और फिर तैयार अर्थ की खोज इस तथ्य की ओर ले जाती है कि इसका पालन करने से संतुष्टि नहीं मिलती है। अर्थहीनता के तरीके के रूप में अर्थ की खोज उन लोगों के लिए काफी उपयुक्त है जो सोचते हैं कि हर किसी के लिए पर्याप्त अर्थ नहीं है और इसलिए पहली नज़र में सबसे अवांछित सेकेंडहैंड चीर को छीनने के लिए पहले आध्यात्मिक बिक्री के लिए दौड़ना आवश्यक है।.

एक अच्छी तरह से बनाई गई भावना निराशाओं से मज़बूती से रक्षा करती है, परेशानियों के प्रति प्रतिरोधक क्षमता बढ़ाती है, आपको हमेशा इस सवाल का सटीक जवाब जानने की अनुमति देती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। अर्थ की कमी हमें भ्रम को छूने की अनुमति देती है और इसके कारण, और साथ ही मूल्यांकन की अवधारणाओं के अभाव के कारण, यह केवल दिशा के प्रति संवेदनशीलता को बढ़ाता है, जिसे हमारा और केवल एक ही समझा जाता है। और, शायद, बेवकूफ और गलत।

narcissist किसी और के अर्थ को अपने रूप में अनुभव करता है … अपने आस-पास के लोगों पर नार्सिसिस्ट की निर्भरता यह है कि बाद वाला अपने कृत्रिम अर्थों को खिलाता है, उन्हें पुनर्स्थापित करता है और उन्हें फिर से रंग देता है ताकि वे समय के साथ खराब न हों। narcissist नहीं जानता कि वह खुद कौन है और इसलिए वह कोई और बन जाता है। इस प्रकार, संदर्भ वातावरण से दूर जाना असंभव है, क्योंकि स्वयं का मौजूदा और महत्वपूर्ण अनुभव इसके निकटता पर निर्भर करता है। कोई भी दूरी पहले शर्म की भावना के साथ होती है, खुद को उपस्थित होने के संकेत के रूप में, और फिर, आगे की दूरी के साथ, घबराहट नार्सिसिस्ट की चेतना को भर देती है, क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है कि इस पहचान के साथ क्या करना है। तो चिंता को नियंत्रित करने का एकमात्र तरीका "मैं जो करता हूं" कार्यक्रम का पालन करना है।

चूँकि स्वयं को खोजना बहुत कठिन है, किसी की आवश्यकता की पहचान किसी आवश्यकता की पहचान के बजाय, सीमाओं के उल्लंघन के माध्यम से, "मैं नहीं चाहता" के निर्माण के माध्यम से होती है। यानी परोक्ष रूप से यह समझने के लिए कि मैं क्या चाहता हूं, आँख बंद करके संपर्क करना आवश्यक है, पूर्व-संपर्क चरण को छोड़ देना, अपने बारे में कुछ भी न समझना और दूसरों को यह नहीं बताना कि वे उनसे क्या चाहते हैं। यह संपर्क हताशा के साथ होता है और निराशा आवश्यकता की एक नई समझ के साथ होती है।

दुख से छुटकारा पाने का विचार यह है कि दुनिया में कोई भी हथियार अस्तित्व के अनुभव को नुकसान नहीं पहुंचा सकता है, क्योंकि केवल इस प्रक्रिया के उत्पाद ही इसकी चपेट में आते हैं। केवल मृत्यु ही आपके लिए वास्तव में कुछ महत्वपूर्ण कर सकती है। अस्तित्व को सार से पहले जाना जाता है। सार हमेशा अस्तित्व से कम होता है। दूसरे शब्दों में, जो कुछ भी पीड़ित होता है, वह हमें उस स्थान पर संदर्भित करता है जहां दुख समाप्त होता है। यह इसका मुख्य कार्य है।

दुख साफ करता है जैसे रसोइया का चाकू सब्जी काट रहा हो। पीड़ा पूर्ण अकेलेपन में होती है, क्योंकि सामान्य समर्थन अब समर्थन नहीं करता है और जो आपने सोचा था कि आप कुछ समय के लिए मॉनिटरिंग मॉनिटर से गायब हो जाते हैं।यह आपके जीवन का सबसे पुरस्कृत समय है। इस अर्थ में फलदायी कि इस समय वास्तव में कुछ भी करना असंभव है, और फिर आपको बस होना है।

जब पहचान की एक परत गायब हो जाती है, तो एक व्यक्ति आदतन दूसरे में समर्थन की तलाश करता है, अधिक मौलिक, या, कोई कह सकता है, माता-पिता गायब हो गए के संबंध में। अपने आप को किसी चीज में खोजना महत्वपूर्ण है, कम से कम किसी गुणवत्ता में अपनी उपस्थिति के बारे में आश्वस्त होना, जैसे कि अस्तित्व को खुद को मुखर करने की आवश्यकता है। इसलिए, सबसे अच्छा बचाव पुन: पहचान का विरोध नहीं करना है।

मुख्य रूप से अंतर पैदा करने के लिए पहचान की आवश्यकता होती है। ताकि एक बुद्ध, गलती से सड़क पर दूसरे बुद्ध से मिल जाए, उसे अपने साथ भ्रमित न करें। इसलिए हम कह सकते हैं कि मुझे पहचान की भी जरूरत नहीं है। यह आपको केवल अन्य लोगों को देखने की अनुमति देता है, क्योंकि यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि छवि देखने वाले द्वारा संरचित है। इसलिए बुद्ध से मिले तो बुद्ध को मार डालो, संसार में भ्रमों की संख्या मत बढ़ाओ।

दुख से छुटकारा पाने का विचार यह है कि "मुक्ति" की वास्तविक प्रक्रिया, इसके विपरीत, इसे अपनी अभिव्यक्तियों में और भी अधिक परिष्कृत बनाती है। दुख तब होता है जब मुखौटा त्वचा से अलग हो जाता है और तब तक बना रहता है जब तक कि उनके बीच पर्याप्त दूरी न हो जाए ताकि वे खुद को मुखौटा न समझें। हम कह सकते हैं कि मुखौटा खुद ही पीड़ित है, क्योंकि यह अपनी शक्ति का स्रोत खो देता है और गुमनामी के लिए बर्बाद हो जाता है। दुख दर्द है जो जीवन की शुरुआत का प्रतीक है।

यदि दुख का प्रारम्भ में ही शमन कर दिया जाय तो वह कहीं नहीं जायेगा, ऐसा ही विडम्बना है।

दुख बंद करो - इसका अर्थ है कि उनके साथ अंत तक पहचान किए बिना प्रासंगिक पहचानों को जीने में सक्षम होना और उन्हें इतनी दूरी पर खुद के करीब नहीं लाना जिससे वे होने के व्यक्तिगत अनुभव की छापेमारी जब्ती शुरू करते हैं। ऐसी प्रक्रिया पर भरोसा करें जो राक्षसों को जन्म दे सकती है, लेकिन अपरिवर्तनीय रूप से उन्हें नहीं बन सकती। किसी भी ऐसे हथियार के लिए अजेय रहें जो अपने लक्ष्य का पता लगाने में असमर्थ हो। निर्देशानुसार उपयोग करने से पहले परजीवियों का सावधानीपूर्वक उपचार करके अपने मास्क को साफ रखें। दूसरे लोगों के मुखौटे न पहनें। मास्क किराए पर न लें। और, अगर हम पहले ही डैफोडील्स का उल्लेख कर चुके हैं - किसी भी मामले में मास्क विरासत में नहीं मिलना चाहिए।