निराशा और शक्तिहीनता: क्या अब भी जीवन का कोई अर्थ है? लेक्चर नोट्स

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

डॉ. अल्फ्रेड लैंग

लेक्चर नोट्स।

कीव। 3 जुलाई 2015।

आज किस विषय को होना चाहिए, यह निर्धारित करने और सोचने की प्रक्रिया में, मैंने इस तथ्य के बारे में सोचा कि हाल ही में मनोचिकित्सा में विषय निराशा तथा नपुंसकता अधिक से अधिक सामान्य।

तथ्य यह है कि जब किसी व्यक्ति का अस्तित्व शक्तिहीनता और निराशा से घिरा होता है, तो जीवन में अर्थहीनता आ जाती है। आज शाम मैं इस विषय पर टी. अस्तित्वगत विश्लेषण, लॉगोथेरेपी और हम इस मामले पर विक्टर फ्रैंकल की स्थिति को भी सुनेंगे। हम अभूतपूर्व रूप से उस स्थान के द्वार खोलेंगे जहां निराशा और शक्तिहीनता मौजूद है।

यदि हम इस विषय को असाधारण रूप से देखते हैं, तो इसका मतलब है कि सभी को व्यक्तिगत रूप से शोध के लिए आमंत्रित किया जाएगा। और इसके साथ मैं निराशा शुरू करना और उससे संपर्क करना चाहूंगा।

क्या मुझे पता है निराशा? क्या मैं कभी अंदर गया हूँ निराशा? क्या मैं हताश था? या मैंने इसे केवल अन्य लोगों में देखा है। मुझे चिंता हो सकती है निराशा और स्कूल में निराशा? उदाहरण के लिए, इस तथ्य के बावजूद कि मैंने बहुत अध्ययन किया, मैं परीक्षा पास नहीं कर सका। या अपने सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, मैं कुछ रोक नहीं सकता, उदाहरण के लिए, इटली में सर्दियाँ।

निराशा के विषय की ख़ासियत क्या है?

दूसरे ध्रुव की उपस्थिति, एक तरफ निराशा और दूसरे पर आशा … रोमांस भाषाओं में निराशा का अनुवाद किया जाता है, आशा के बिना के रूप में.

अंग्रेजी में - निराशा - निराशा, निराशा.

किसके पास आशा, वह निराश नहीं होता!

इसीलिए " आशा", यह वह शब्द है जो दूसरे चरम पर है।

अगर हम यह पता लगा लें कि क्या है आशा, हम समझ सकते हैं कि निराशा क्या है। जिसके पास आशा है वह जीवित है! वह एक अच्छे अंत और रचनात्मक अस्तित्व की आशा करता है, और उसके जीवन में कुछ अच्छा और मूल्यवान घटित होगा।

कि स्वास्थ्य रहेगा, कि परिवार पूर्ण रहेगा, कि युद्ध नहीं होगा।

आशा की विशेष विशेषता क्या है? यह है कि आशा एक निश्चित निष्क्रियता को मानती है। उदाहरण के लिए, मुझे आशा है कि कल अच्छा मौसम होगा और शायद बारिश नहीं होगी, और यह एक इच्छा की तरह है, जिसमें मुझे पता है कि मैं व्यक्तिगत रूप से इस बारे में कुछ नहीं कर सकता। आशा रखने वाला व्यक्ति जानता है कि वह व्यक्तिगत रूप से इस स्थिति को प्रभावित नहीं कर सकता है। आशा में हमें आगे की ओर निर्देशित किया जाता है और साथ ही हम अपने हाथों को अपने घुटनों पर रख सकते हैं। यह निराशा की तरह लगता है, लेकिन अंतर महत्वपूर्ण है।

कई स्थितियों में, हम कुछ नहीं कर सकते हैं, लेकिन क्योंकि मुझे आशा है, मुझे लगता है कि मुझे लगाव है, जो होगा उससे एक संबंध है। उदाहरण के लिए, मुझे आशा है कि अगर मेरी जांच की जा रही है तो यह कैंसर नहीं होगा। और इसका मतलब है कि मैं स्वास्थ्य के मूल्य के साथ अपना संबंध बनाए रखता हूं, मेरा लक्ष्य है।

निराशा की तुलना में यह बहुत बड़ा अंतर है। में निराशा अब कोई भरोसा नहीं है कि चीजें ठीक हो सकती हैं।

इसीलिए आशा यथार्थवाद की भावना है। ये अब कल्पनाएं नहीं हैं, भ्रम नहीं हैं, सपने नहीं हैं। आशा कहते हैं कि कुछ संभव है, कि सब कुछ अभी भी बहुत अच्छा हो सकता है। वास्तव में, अभी तक कुछ नहीं हुआ है, और कुछ अच्छा होने की संभावना को बाहर नहीं किया गया है।

पॉपर का आलोचनात्मक तर्कवाद का सिद्धांत कहता है कि आशा न केवल कुछ यथार्थवादी, बल्कि कुछ सबसे सुरक्षित चीज जो जीवन में कभी भी हो सकती है। जब तक किसी बात से इंकार नहीं किया जाता, यह आशा का आधार है। यह एक तर्कसंगत प्रक्रिया की एक अच्छी तरह से स्थापित भावना है।

बेशक, इस बारे में कोई निश्चितता नहीं है कि यह कैसे समाप्त होगा। इसलिए, यह अच्छी तरह से समाप्त हो जाएगा! और यह बहुत यथार्थवादी है।

कुछ नकारात्मक समाप्त हो सकता है। और यह एक जोखिम है। लेकिन जोखिम के बावजूद, मैं कुछ सकारात्मक कर रहा हूं। मैं जोखिम के साथ संबंध रखता हूं, और चाहता हूं, और रहता हूं।

उदाहरण के लिए, कि संघर्ष को अच्छी तरह से सुलझा लिया जाएगा, या मेरे द्वारा किए गए शोध के बाद यह कैंसर नहीं होगा।

जब मैं आशा करता हूं, तो मैं उस पर खरा रहता हूं जो मेरे लिए महत्वपूर्ण है।

उम्मीद में हम आखिरी मौका लेंगे।हम कभी-कभी केवल एक खुली स्थिति ले सकते हैं। हम मूल्य नहीं छोड़ते। फिलहाल इसकी संभावना से इंकार नहीं किया जा सकता है। उम्मीद है कि मैं सक्रिय हूं। भले ही मैं स्थिति को नहीं बदल सकता, मैं अपना मूल्य नहीं छोड़ने में सक्रिय हूं।

जब हम कहते हैं, "अब कुछ भी अच्छा नहीं होगा, मेरे पास अब आशा करने की ताकत नहीं है, मैं बहुत निराश हूं," तनाव का एक भार उठता है जो हमें उदास करता है।

उदाहरण के लिए, यदि मैं सक्रिय रूप से व्यवहार करता हूं, तो मुझे घृणा होगी, या मैं अपनी शक्तिहीनता का अनुभव करूंगा। इसका अर्थ है कि मनोगतिकी के सक्रिय स्तर पर मुझमें कुछ गति करेगा। इसलिए, कहावत "आशा मरती है आखिरी" यहां बहुत उपयुक्त होगी।

साथ ही आशा के साथ एक व्यक्ति की भी मृत्यु हो जाती है और वह रसातल में गिर जाता है। और जहां आशा मर जाती है, वहां केवल निराशा ही रह जाती है। हताशा में सब कुछ ढह जाता है। अब कुछ भी मुझे नहीं रोकता और अब कोई आशा नहीं है। क़ीमती सामान नष्ट कर दिया गया है या मेरे पास अब उन तक पहुंच नहीं है। मैं अब और निर्णय नहीं ले सकता। भय और शक्तिहीनता। हताश, मेरा अब कोई भविष्य नहीं है। ऐसा कोई भविष्य नहीं है जिसे आप जीना चाहते हैं, यह अच्छा है। हताश, मैं अब परिप्रेक्ष्य नहीं देखता।

हम अब रसातल के किनारे पर नहीं हैं, हमें लगता है कि हम वहां पहले ही गिर चुके हैं। और निराशा की स्थिति में शक्तिहीनता प्रमुख भावना है। केवल एक चीज जिसके बारे में मैं सुनिश्चित हो सकता हूं, वह यह है कि अब कोई सुरक्षा नहीं है और सब कुछ नष्ट हो गया है। और इसलिए मैं अब खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता, मैं खुद को खो देता हूं।

उदाहरण के लिए, अलग-अलग स्थितियां हो सकती हैं जो समान भावना का कारण बनती हैं। ऑस्ट्रिया में अक्सर बाढ़ और हिमस्खलन होता है। और जब मैं एक नष्ट हुए घर को देखता हूं, तो मुझे निराशा का अनुभव होता है।

निराशा का अनुभव तब होता है जब मृत्यु एक बच्चे को ले जाती है। जब युद्ध भविष्य को छीन लेता है या रिश्तेदारों के साथ रहने का अवसर नहीं देता है, या सबसे प्रिय लोगों को ले जाता है। प्राकृतिक आपदाओं के दौरान समाज की स्थिति के कारण इस भावना का अनुभव किया जा सकता है। इस वजह से कि घर में मुझे हिंसा, अकेलापन महसूस हो रहा था।

अभ्यास से एक मामला।

एक महिला की कहानी जो एक बुरे आदमी से मिली और उसके बाद एक बच्चा हुआ और फिर दूसरे पुरुषों को डेट किया। वह उनसे नाखुश थी, टूट गई और उसने दो गर्भपात किए। अब शराब उसके जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाती है। और मैं उसके जीवन के बारे में जो कुछ भी जानता था वह हिंसा से भरा हुआ था। उसने अपने बारे में कहा कि वह जीवन से कुचल गई थी। मृत्यु ही एकमात्र उपाय था।

और में निराशा मुझे आश्चर्य है कि मैं अपने जीवन के साथ क्या करने जा रहा हूं। वह सब कुछ जिसने उसे समर्थन दिया, समझ में आया - वह नष्ट हो गया।

निराशा में हमेशा निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:

• निराशा हमेशा जरूरत की स्थिति में होती है। जीवन अब सहने योग्य नहीं है। कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो हताश और खुश था।
• निराशा में ऐसी भावनाएँ प्रकट होती हैं जो तर्कसंगत सोच की अनुमति नहीं देती हैं।
• इन भावनाओं की सामग्री - मैं अब नहीं जानता कि कैसे आगे बढ़ना है। मैं हारना नहीं चाहता, मैं जीना चाहता हूं। मुझे और सड़कें दिख रही हैं, आगे कैसे जाना है। मैं दीवार के खिलाफ खड़ा हूं, मुझे अवरुद्ध महसूस होता है।

और निराशा के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें आत्महत्या की उच्च संभावना है।

इस शर्त निराशा हम कुछ देखते हैं, लेकिन हमें कोई रास्ता नहीं मिलता है। और इसमें व्यक्ति निराशा सीखता है। जीवन एक मृत अंत पर है। कोई भी आशा व्यर्थ हो जाती है। और इस अवस्था का भी कोई मतलब नहीं है। और जो निराशा की स्थिति में है, वह इस गतिरोध को जानता है। और फिर संवेदनाएं, अर्थ की हानि और निराशा होती है। ज्ञान के इस ध्रुव के पास व्यक्ति व्यक्तिपरक शक्तिहीनता और लक्ष्यों को प्राप्त करने में असमर्थता का अनुभव करता है। और यह संयोजन निराशा पैदा करता है।

लेकिन अगर मुझे नहीं पता कि कैसे जीना है, तो इस नपुंसकता से भारी भावनाएं पैदा होती हैं। मानसिक पीड़ा। भय, दहशत, हिस्टीरिया, लत।

निराशा के व्यक्तिपरक ध्रुव का अनुभव किया जाता है क्योंकि "मैं सक्रिय होने में सक्षम नहीं हूं।"

इस अनुभव के दूसरे चरम पर है सक्षम हो तथा क्षमताओं.

हाँ मैं

अगर मैं कुछ कर सकता हूं, तो मैं शक्तिहीन नहीं हूं। अगर मुझे अपने साथी के साथ संघर्ष पर काम करने का अवसर मिलता है, तो मैं शक्तिहीन महसूस नहीं करता। यह समस्या पर शक्ति और ताकत को दर्शाता है।जानो और समर्थ बनो। अगर मैं कुछ कर सकता हूं, तो दुनिया के लिए एक सेतु बन जाता है।

अगर मैं यूक्रेनी जानता, तो मैं अनुवादक की मदद का उपयोग नहीं करता। यहाँ इरीना (अनुवादक) घाटे की भरपाई करती है, और यहाँ वह मेरी "क्षमता" है। शक्तिहीनता में संसार बंद है, उस तक मेरी पहुंच नहीं है, इस स्थिति में मैं शिकार हूं, फंस गया हूं, विनाश के लिए छोड़ दिया गया है।

और फिर भी एक और विचार महत्वपूर्ण है। क्या सक्षम होना हमेशा से जुड़ा हुआ है - "इसे रहने दो"? जो "कर सकते हैं" वे भी जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई चीज़ अपना अर्थ खो देती है और उसे जारी रखने का कोई कारण नहीं है। मैं अब अपनी पढ़ाई जारी नहीं रखता क्योंकि मुझे अपने लिए कुछ नया नहीं मिलता। और फिर, संघर्ष में, मैं अब संवाद नहीं सुनता, क्योंकि मैं समझता हूं कि यहां कुछ भी नहीं बदलेगा।

वास्तव में, सक्षम होने की सीमाएँ हैं। यह सांस लेने और छोड़ने जैसा है। मैं कुछ करता हूं और जाने देता हूं।

अगर मैं इसे "होने नहीं दे सकता", तो मैं इसे जाने नहीं देता, तो मैं कर्ज में डूब जाता हूं। और यहाँ निराशा के साथ अंतर है। हताश जाने नहीं दे सकता। और इससे नपुंसकता और भी बढ़ जाती है।

अगर मैं इसे रहने नहीं दे सकता, इसे छोड़ दो, तो यह उठता है जमाना तथा पक्षाघात … और यह शक्तिहीनता और निराशा अस्तित्व के चारों आयामों में उत्पन्न हो सकती है।

पहला आयाम - जब मैं वास्तविक दुनिया के संबंध में होता हूं, तो निश्चित रूप से मैं कुछ नहीं कर सकता। उदाहरण के लिए, हाल ही में मेरे मुवक्किल नन थे जो तीन दिनों से एक लिफ्ट में फंसे हुए थे और इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते थे। या जब मैं आग वाली कार में फंस जाता हूं। तब भय और उदासीनता उत्पन्न होती है।

दूसरे आयाम में - जीवन के संबंध में शक्तिहीनता भी उत्पन्न हो सकती है। उदाहरण के लिए, यदि हम किसी ऐसे रिश्ते में हैं जहाँ मेरा अवमूल्यन किया जाता है, तो मुझे पीटा जाता है, मेरे साथ लगातार दुर्व्यवहार किया जाता है। मैं अलग होने पर जोर नहीं दे सकता क्योंकि मैं इस व्यक्ति से बहुत जुड़ा हुआ हूं। और किसी समय निराशा आती है। शक्तिहीनता जीवन की शक्ति के विपरीत है।

तीसरा आयाम, जब अपने प्रति दृष्टिकोण की बात आती है। यह अकेले रहने का एक अनूठा अनुभव है जहां मैं दूसरों के साथ बातचीत नहीं कर सकता। अकेला होना, छोड़ देना। जो हिस्टेरिकल चुप्पी की ओर ले जाता है।

चौथा आयाम, जब कोई व्यक्ति अपने पूरे जीवन में अर्थ नहीं देखता है। जब हम यह देखने में असमर्थ होते हैं कि कुछ बदल रहा है, कुछ बढ़ता है। तब अस्तित्वगत निराशा पैदा होती है। लत का विशेष खतरा। स्वयं के संबंध में हानि, और अस्तित्व के संबंध में हानि। इसके कारण, मनोदैहिक अवस्थाएँ उत्पन्न हो सकती हैं। या कोई व्यक्ति क्रोध, निंदक पैदा करने लगता है।

में निराशा एक व्यक्ति अपने अस्तित्व के साथ एक गहरा संबंध खो देता है। इनमें से एक या अधिकतर आयामों में। यहां तक कि अनुभव के स्तर को खोने की हद तक कि कुछ हमें पकड़ रहा है। ये होने की नींव हैं। इस भावना का नुकसान कि जीवन आखिर अच्छा है।

तीसरे आयाम में, एक व्यक्ति एक निर्माता के रूप में खुद से संबंध खो देता है। और चौथे आयाम में हम पूरी दुनिया से अपना रिश्ता और जुड़ाव खो देते हैं। जो हमें यहां रखता है उसमें हताशा अब निहित नहीं है। वह गहरी संरचनाओं से संबंध खो देता है, इस गहरी भावना के साथ कि कोई चीज हमें ले जा रही है।

फ्रेंकल की समझ में, निराशा एक गणितीय सूत्र की तरह दिखती है।

निराशा = कष्ट - अर्थ।

दुःख और निराशा के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। और अब हम एक ऐसे मरीज के बारे में बात करेंगे जिसे साथी नहीं मिला है, उसके कोई बच्चे नहीं हैं, और इससे निराशा हुई।

बेशक, यह दुखद है, लेकिन यह निराशा के बारे में क्यों है?

यह तब उत्पन्न होता है जब इच्छा की पूर्ति निरपेक्ष तक बढ़ जाती है। और फिर जीवन का अर्थ इस इच्छा की पूर्ति पर निर्भर करता है।

निराशा केवल वही व्यक्ति हो सकती है जिसने किसी चीज़ से भगवान को बनाया है और यह उसके लिए उसके जीवन में बाकी सब चीजों से ज्यादा कुछ है। एक व्यक्ति को निराशा से तभी सुरक्षा मिलती है जब उसके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से केवल एक ही जीवित रहना (जीवन को सहना) है। और यह सहने से कहीं बढ़कर है, यह परीक्षा पास करने, जीवन की परीक्षा पास करने जैसा है।

उसके मामले में, जीवन में प्यार में नाखुशी है और यह तथ्य कि उसके कोई बच्चे नहीं हैं। और इस संबंध में, वी। फ्रैंकल हमें इनकार और बलिदान के विषय पर लाते हैं। जब कोई व्यक्ति किसी चीज को मना नहीं कर पाता है, तो उसे निराशा में पड़ने का खतरा होता है।हार मानने का मतलब है किसी और सार्थक चीज के नाम पर हार मान लेना।

नीत्शे लिखते हैं कि एक व्यक्ति पीड़ित होता है, लेकिन यह अपने आप में कोई समस्या नहीं है। केवल उस स्थिति में जब पर्याप्त उत्तर नहीं है - किस दुख के लिए। जब हम परिप्रेक्ष्य और अर्थ नहीं देखते हैं, तब निराशा पैदा होती है।

अब हम सामान्यीकरण कर सकते हैं, फ्रेम कर सकते हैं जो सबसे महत्वपूर्ण है। निराशा तब पैदा होती है जब मैं कुछ भी मूल्यवान नहीं कर सकता और अब कुछ भी मूल्यवान नहीं देख सकता, और फिर मैं अस्तित्व की चट्टान में चला जाता हूं।

धन्यवाद।

अनुवादक। मनोवैज्ञानिक, अल्फ्रिडा लैंगेल इरीना डेविडेंको के छात्र

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लेखक: अल्फ्रेड लैंग (1951) ने चिकित्सा और मनोविज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की है। विक्टर फ्रेंकल के शिष्य और सहयोगी।

लॉगोथेरेपी और अस्तित्वगत विश्लेषण के आधार पर, वी। फ्रैंकल ने मौलिक अस्तित्वगत प्रेरणाओं का एक मूल सिद्धांत विकसित किया, जिसने अस्तित्व-विश्लेषणात्मक परामर्श और मनोचिकित्सा के सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार का काफी विस्तार किया। अस्तित्वगत विश्लेषण के सिद्धांत और व्यवहार पर पुस्तकों के लेखक और बड़ी संख्या में लेख। वियना (जीएलई-इंटरनेशनल) में इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर एक्जिस्टेंशियल एनालिसिस एंड लॉगोथेरेपी के अध्यक्ष। वर्तमान में, इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर एक्ज़िस्टेंशियल एनालिसिस एंड लॉगोथेरेपी के राष्ट्रीय अध्याय दुनिया के विभिन्न देशों में स्थित हैं।

ए। लैंगले द्वारा विकसित शैक्षिक कार्यक्रम के अनुसार, अस्तित्ववादी मनोचिकित्सकों को यूरोप, उत्तर और दक्षिण अमेरिका (वियना, इंसब्रुक, ज्यूरिख, हनोवर, प्राग, बुखारेस्ट, वारसॉ, मॉस्को, वैंकूवर, टोरंटो, मैक्सिको सिटी, ब्यूनस आयर्स, सैंटियागो) में प्रशिक्षित किया जाता है। डी चिली), कीव।