प्यार और हैजा के बारे में

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प्यार और हैजा के बारे में
प्यार और हैजा के बारे में
Anonim

प्यार। मैं समझना चाहता हूँ। और यह एक विरोधाभास नहीं है, इसे युक्तिसंगत बनाया जा सकता है। मैं निंदक रूप से निराश नहीं, बल्कि चिकित्सीय आशा के साथ घोषणा करता हूं। प्यार न केवल एक रोमांटिक अवधारणा है, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक घटना भी है, जो एक विचलन होगा, यदि आबादी में इतनी बड़ी संख्या में संक्रमित लोग नहीं हैं, तो इसे आदर्श में बदल दें।

"हैजा के दौरान प्यार" ऐसी स्थिति का एक चरण-मामला है, लेकिन यह इस सवाल का व्यापक जवाब नहीं देता है कि प्यार एक मानसिक विकार है या मानवीय भावनाओं की उच्चतम अभिव्यक्ति है।

एक व्यापक मान्यता है कि प्रेम एक प्रकार की "भयानक शक्ति" है जिसका विरोध नहीं किया जा सकता है। प्रेम की पौराणिक धारणा इसे पवित्र और अहिंसक गुण बताती है, जिससे प्रेम से छुटकारा पाने की इच्छा वास्तव में एक वर्जित है। प्रेम को मारना लगभग वैसा ही है जैसे मंदिर में धिक्कार देना, किताबें-फिल्म-इतिहास-कविताएं हमें बताती हैं। प्रेम और तर्क की वस्तु के विरोध के बावजूद, प्रेम के लिए लड़ना वीरता माना जाता है। विभाजित प्रेम भी अच्छा है, लेकिन एक नियम के रूप में, काव्य कल्पना उस पर टूट जाती है, और एक यथार्थवादी शैली शुरू होती है, और यह व्यंग्यात्मक नहीं तो अच्छा है। साझा प्रेम, या यों कहें कि किसी वस्तु के साथ एक परिपक्व संबंध, मन को बहुत कम परेशान करता है। शायद इसलिए कि उसमें कुछ भी असामान्य नहीं है?

या हो सकता है क्योंकि एक शब्द "प्यार" गुणात्मक रूप से विभिन्न अवधारणाओं, मन की अवस्थाओं को छुपाता है, और, मैं जोर से शब्दों से नहीं डरता, मनोविज्ञान के विभिन्न रूपों? फेनोमेनोलॉजी वही है (कोई दूसरे के साथ रहने का प्रयास करता है), लेकिन परिचालन कार्यक्रम काफी अलग हैं।

मेरे परिचित सभी भाषाओं में किसी वस्तु के साथ संबंधों की इतनी अलग और समृद्ध अभिव्यक्तियों का सवाल एक ही लेबल पर लंबे समय तक क्यों रहा है, और कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि यह पवित्रता के उस प्रभामंडल में है और जादू जो सार्वभौमिक "दूसरों के साथ रहने की इच्छा" पर मंडराता है, और यह बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं है कि कैसे और क्यों, मुख्य बात प्रयास करना है। इतना मजबूत प्रभामंडल, मानो इसे किसी ऐसे खतरे से बचाने के लिए बनाया गया हो कि एक दिन लोग अपना मन बदल लेंगे, दूसरों के साथ नहीं रहना चाहेंगे, और मानवता एक प्रजाति के रूप में गायब हो जाएगी। लेकिन वह बात नहीं है।

जब किशोर प्यार और उसकी अभिव्यक्तियों का वर्णन करते हैं, तो मुझे नहीं पता कि कैसे प्रतिक्रिया करनी है, क्योंकि यह किसी भी चीज़ की तुलना में विकृति की तरह दिखता है। अंतर केवल संदर्भ में है। एक रोमांटिक स्वभाव के रूप में, मैं सब कुछ समझता हूं, एक मनोचिकित्सक के रूप में, मैं कुछ पूरी तरह से अलग समझता हूं, और इससे भी अधिक बार कुछ भी स्पष्ट नहीं होता है। स्क्रीन पर या किताबों के पन्नों पर, कार्यालय में, जो भावनाओं को कांपता है, वह कठोर रूप से व्याख्या करने और वितरित करने की इच्छा पैदा करता है। मैंने पहले कभी ऐसी प्रेम कहानी नहीं सुनी जो दुख से जुड़ी न हो। अकेले इस तथ्य को मानसिक विकारों की निर्देशिका में वर्गीकरण के साथ इस घटना को पुरस्कृत करना चाहिए था।

लेकिन मैं प्यार के बारे में "सामान्य रूप से" बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन उस प्रकार के प्यार के बारे में जो किसी कारण से रोमांटिक है। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं (और थोड़ा सामान्यीकरण करते हैं), तो सबसे ऊंचे गुणों को बाधाओं के साथ प्यार, अविभाजित प्रेम, या एक कारण या किसी अन्य कारण से महसूस किया जाना नियत नहीं है। "प्यार बुराई है, आप एक बकरी से प्यार करेंगे" - मैं इस लोकप्रिय ज्ञान का विरोध करना चाहता हूं, जो किसी कारण से मनुष्य को उसकी भावनाओं और व्यवहार पर नियंत्रण से वंचित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

प्रेम में बुराई का स्तर विभिन्न स्तरों और लक्षणों की गुणवत्ता में निहित है। लक्षणों का निम्नलिखित वर्गीकरण है: अहंकार-सिंटोनिक लक्षण और अहंकार-डायस्टोनिक।

एक अहंकार-सिंटोनिक लक्षण एक विचलन है जो इसके प्रति सचेत नहीं है। एक उन्मत्त हमले को अक्सर रोगी द्वारा मानसिक बीमारी की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं पहचाना जाता है, क्योंकि वह "अद्भुत महसूस करता है" और पहाड़ों को स्थानांतरित कर सकता है। उन्मत्त अवस्था में द्विध्रुवी रोगी अपने व्यक्तित्व को उत्साह के साथ व्यक्त करता है और यह महसूस नहीं करता है कि उसके साथ कुछ गलत है। मौत के दर्द पर एनोरेक्सिक रोगी ठीक नहीं होना चाहेगा। बंद करने वाले रोगी को विश्वास है कि उसने गैस स्टोव बंद नहीं किया है।इसी तरह, कुछ व्यक्तित्व विकार अहंकार-सिंटोनिक हैं। मसोचिस्ट को गहरा यकीन है कि उसे शिकार माना जाता है। हिस्टीरिकल महिला अपने दोस्तों पर उस पर पर्याप्त ध्यान नहीं देने का आरोप लगाती है। थोड़ी दूरी पर सीमा रक्षक के हेरफेर से उसका फायदा होता है, और इसलिए उसे यह भी नहीं पता होगा कि वे वास्तव में प्रियजनों के साथ उसके संबंधों को नष्ट कर रहे हैं। अहंकार-सिंटोनिक लक्षण से छुटकारा पाने के लिए कोई प्रेरणा नहीं है, इसलिए एक रोगी के साथ गठबंधन बनाना बहुत मुश्किल है जिसका लक्षण गलती से उसके द्वारा स्वयं या दूसरों की अपरिवर्तनीय उद्देश्य वास्तविकता के रूप में माना जाता है। भारी धूम्रपान करने वाले इससे परिचित हैं, साथ ही असामाजिक भी।

ईगो-डायस्टोनिक लक्षण का पूर्वानुमान बहुत बेहतर है। यह कुछ ऐसा है जो जीवन में हस्तक्षेप करता है, क्योंकि यह दुख का कारण बनता है या किसी के अपने "मैं" की धारणा के साथ डॉक नहीं करता है। एक अहंकार-डायस्टोनिक लक्षण तब पहचाना जाता है जब रोगी इसे परिभाषित करता है: "मुझ में कुछ मेरे साथ हस्तक्षेप करता है" (कुंजी शब्द "मुझ में" और "हस्तक्षेप")। डिप्रेशन इसका प्रमुख उदाहरण है। व्यक्ति चूसता है, और वह दमनकारी उदासी और उदासी से छुटकारा पाना चाहता है। चिंता विकार और अहं-दिमागी आतंक, क्योंकि चिंता और भय अनावश्यक और हस्तक्षेप करने वाली भावनाएं प्रतीत होती हैं जो किसी व्यक्ति में बाहर से आ गई हैं, उसकी इच्छा के विरुद्ध, वे स्वयं का हिस्सा नहीं हैं, उसके अहंकार का हिस्सा नहीं हैं, और इस अर्थ में उससे दूर हैं।

तीव्र शर्मीलापन, अक्षमता की भावना और कम आत्म-सम्मान आमतौर पर संकीर्णता के अहंकार-डायस्टोनिक अभिव्यक्तियाँ हैं। जबकि अहंकार-सिंटोनिक संकीर्णता भव्यता, स्वयं की सर्वशक्तिमानता और अहंकारी आत्म-सम्मान में विश्वास को प्रकट करती है।

जब किसी व्यक्ति को पता चलता है कि फर्श की लगातार धुलाई का कारण अपने आप में कोई समस्या है, न कि सेक्स की स्थिति में, तो उसका लक्षण अहंकार-सिंटोनिक से ईगो-डायस्टोनिक में गुणवत्ता बदल देता है। इससे वह तुरंत दूर नहीं होता है, लेकिन वह एक व्यक्तित्व के व्यक्ति में एक प्रतिद्वंद्वी ढूंढता है। अब आप उससे लड़ सकते हैं। जब लक्षण डायस्टोनिक हो जाता है, तो इसका मतलब है कि व्यक्ति ने एक नया दृष्टिकोण प्राप्त किया है और खुद को बाहर से देखने में सक्षम है। वह और उसकी बीमारी अब एक जैसे नहीं हैं। मनोचिकित्सक का कार्य, यदि उसके पास अहंकार-सिंटोनिक लक्षण है, तो रोगी को यह समझने में मदद करना है कि विकार दुनिया में नहीं है, बल्कि रोगी में है, या लक्षण को खुद से दूर करने के लिए, इसे दूर करने के लिए ताकि लक्षण हमले का निशाना बन जाता है।

प्यार की पहली अवधि आमतौर पर अहंकार-सिंटोनिक रूप में होती है। आदमी प्यार में है, और वह अच्छा महसूस करता है। इतना अच्छा है कि उसे स्वयं या वस्तु के बारे में अपनी धारणा में कोई दोष नहीं दिखता। इस स्तर पर एक व्यक्ति वास्तविकता का गलत मूल्यांकन करता है और अक्सर अपने निर्णयों, निष्कर्षों में गहराई से गलत होता है और इसलिए निर्णय लेने में सक्षम नहीं होता है। हम में से प्रत्येक ने कितनी बार सुना कि कैसे खिड़कियों के नीचे सेरेनेड गाए जाते थे, कैसे लाखों लाल गुलाब दिए जाते थे और जीवन-धमकी देने वाले कार्य किए जाते थे, जबकि प्रेम की वस्तु ने शटर बंद कर दिए, गुलाब को वापसी के पते पर भेज दिया और उसे घुमा दिया उंगली और मंदिर, असफल रूप से कटी हुई नसों के बारे में जानने के बाद … ऐसे मामलों में, हम प्रेमी के साथ पहचान करते हैं और ठंडे असंवेदनशीलता के लिए वस्तु को दोष देते हैं, जब वास्तव में हमें उस वस्तु के प्रति सहानुभूति देनी चाहिए, जो एक जुनूनी अहंकार-सिंटोनिक लक्षण का शिकार हो गया है, कुछ हद तक जुनूनी के समान, लेकिन साथ में सहरुग्णता भी है। बस इसे प्रेमी को समझाने की कोशिश करें। असफल होने के लिए उतना ही अभिशप्त है जितना कि पूर्णतावादी को यह समझाने की कोशिश करना कि सौ में से अट्ठानबे का स्कोर एक बड़ी विफलता नहीं है जो उसकी स्वयं की अखंडता के लिए खतरा है। तार्किक रूप से, पारस्परिकता प्राप्त करने के प्रयासों को तीसरे इनकार पर रोक दिया जाना चाहिए था। लेकिन नहीं, वे रुकते नहीं हैं, क्योंकि वस्तु की खोज उत्तेजित आत्म-सम्मान से कहीं अधिक मजबूत हो जाती है। वैसे, यह एक कारण है कि नशा करने वालों को अन्य व्यक्तियों की तुलना में प्रेम विकार का खतरा कम होता है - आत्म-सम्मान बनाए रखने की उनकी इच्छा किसी वस्तु की इच्छा पर हावी होती है।एक व्यक्ति गलती से सोचता है कि जैसे ही वह किसी वस्तु तक पहुंच प्राप्त करता है और उसमें विलीन हो जाता है, कुछ अविश्वसनीय रूप से सकारात्मक होगा। अभ्यास और सामान्य मानव अनुभव से पता चलता है कि नहीं, प्रेम विकार के ऐसे मामलों में, सामान्य से कुछ भी नहीं होगा, सबसे अच्छा - उत्साह कुछ समय तक चलेगा। इसी तरह, फर्श को फिर से धोने से जुनूनी व्यक्ति चिंता से मुक्त नहीं होगा। "सच्चा प्यार", जो कवियों की कल्पना को उत्तेजित करता है, दूसरे शब्दों में, दूसरे के साथ विलय करने की एक अतृप्त इच्छा है, लेकिन चूंकि दूसरा अस्तित्व एक अलग और व्यक्तिगत विषय है, अपनी रूपरेखा और रूपरेखा के साथ, ऐसी कोई भी इच्छा है विफलता के लिए बर्बाद, भले ही अर्जित पारस्परिकता दी गई हो। अहंकार-सिंटोनिक लक्षण स्वयं के अवलोकन की अनुमति नहीं देता है, और साथ में अंधापन अनिवार्य रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता का एक अस्थायी नुकसान है। इस स्तर पर, रोगी वस्तु के अलावा किसी अन्य चीज के बारे में बात करने में असमर्थ होता है। ऐसा लगता है कि वह स्वयं इस गतिशील में मौजूद नहीं है। सर्वशक्तिमान और आदर्श वस्तु या तो उसका उपहास करती है या दया के लक्षण दिखाती है, और रोगी के सभी विचार वस्तु को समझने, विश्लेषण करने और उसके अजीब और विरोधाभासी व्यवहार के माध्यम से देखने के प्रयासों से ग्रस्त हो जाते हैं। साथ ही, इन अंतहीन मोनोलॉग्स का एकमात्र उद्देश्य स्वयं को यह विश्वास दिलाना है कि वस्तु आधे रास्ते में मिलती है, केवल, शायद, यह बहुत शर्मीली/डरती है/अपनी योग्यता को भरने के लिए हाइमन का अभिनय करती है। आत्म-विश्वास लगभग हमेशा होता है और सब कुछ फिर से शुरू होता है। और फर्श हमेशा इतना गंदा रहता है कि दोबारा धोया जा सके। लेकिन अगर पूरी तरह से अस्वीकृति को तर्कसंगत बनाना संभव है, तो प्यार को तर्कसंगत बनाना असंभव क्यों है? और एक व्यक्ति इसका इतना हिंसक विरोध क्यों करता है? एक नियम के रूप में, इस स्तर पर केवल पीछा की गई वस्तु पीड़ित होती है।

इस प्रकार के प्रेम के दूसरे चरण में, रोगी की पीड़ा दृश्य में प्रवेश करने के लिए जानी जाती है। एक व्यक्ति पहले से ही अपने सिर से समझता है कि उसके लिए कुछ भी नहीं चमकता है, या कि इस रिश्ते का कोई भविष्य नहीं है, लेकिन इस तथ्य को अपने दिल से स्वीकार नहीं करता है। दूसरे शब्दों में, वास्तविकता के साथ संघर्ष है। यहाँ वास्तविकता से थोड़ा और इनकार करने के लिए अंतहीन प्रयास शुरू होते हैं और युक्तिकरण का एक अलग गुण प्रकट होता है, जिसका नाम है दोस्तोविज्म: "यह इसके लायक है," "अगर मैं पर्याप्त रूप से दृढ़ हूं, तो मैं अपने लक्ष्य को प्राप्त करूंगा," "मैं तैयार हूं पीड़ित हैं, क्योंकि दुख आत्मा को शुद्ध करता है," आदि। डी। वस्तु के लिए प्रयास करने वाला कई बार निराश हो जाता है, और परिणामस्वरूप आंसू आ जाते हैं। नखरे, नपुंसकता और धन्य अवसाद। धन्य है क्योंकि केवल सच्ची और सचेत पीड़ा ही लक्षण का मुकाबला करने का मौका देती है। इस अर्थ में, दुख आत्मा को शुद्ध करता है।

प्रेम की तीसरी अवस्था है अहंकार-विस्फोटक हो जाना, और यही दुख को दूर करने का एकमात्र उपाय है। यह दर्दनाक प्रक्रिया अनिवार्य रूप से वस्तु का विमुद्रीकरण है। वह तड़प रहा है क्योंकि रोगी में सब कुछ, उसके अपने मैं से लेकर उसके भीतर व्याप्त सामाजिक मिथक तक, एक उज्ज्वल भावना के खिलाफ इस तरह की हिंसा का विरोध करता है। लेकिन इसका सफलतापूर्वक इलाज किया जा सकता है। जैसा कि बताया गया था, उदाहरण के लिए, "1984" के अंत में। इस तरह के आक्रामक संचालन के तरीके स्वाभाविक रूप से नैतिक नहीं हैं, और कोई भी रोगी को डरावनी तस्वीरें नहीं दिखाएगा, जो कि वस्तु की एक तस्वीर के साथ युग्मित है, ताकि एक प्रतिकूल प्रतिवर्त को प्रेरित किया जा सके। लेकिन यह वह चरण है जिसमें लालसा और पीड़ा के लिए रोमांटिक सहानुभूति समाप्त हो जाती है, और मस्तिष्क के उच्च भागों को सहयोगी कहा जाता है। एक व्यक्ति प्रेम विकार से उबरना शुरू कर देता है जब वह एक गैर-रोमांटिक तथ्य से सहमत होने के लिए तैयार होता है: प्यार को तर्कसंगत बनाया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, "भयानक शक्ति" पर अहंकार हावी हो सकता है। यहां मुख्य बात पीड़ित को यह समझाना है कि 1. उसके साथ कुछ गड़बड़ है 2. यह भाग्यवाद नहीं है और न ही प्रोविडेंस है कि वे उसका मजाक उड़ाते हैं, बल्कि उसका अपना अचेतन है। यानी वस्तु के बारे में बात करना बंद करने और अपने भीतर देखने का समय आ गया है।आपको उससे इतना लगाव क्या था? क्या वह वाकई इतना परफेक्ट और खूबसूरत है? पक्ष और विपक्ष क्या होते हैं? तुम्हारे माथे पर इस दाना के बारे में क्या? उसका पिछला संबंध इतिहास? उसके शिष्टाचार असभ्य होने के लिए? (विवरण एक बड़ी भूमिका निभाते हैं क्योंकि वे वास्तविकता के एजेंट हैं)। हो सकता है कि वह अभी भी उतना परिपूर्ण नहीं है जितना आप सोचते हैं? क्या आप उसके साथ भविष्य की कल्पना कर सकते हैं? यह भविष्य कैसा दिखेगा? आपको ऐसे भविष्य की आवश्यकता क्यों है? और मुख्य प्रश्न: क्या आप उसी भावना से जारी रखने के लिए तैयार हैं? यह तुच्छ है, लेकिन अगर कोई व्यक्ति इन सवालों का ईमानदारी से जवाब देने के लिए तैयार है, तो वह पहले से ही सहानुभूति में महारत हासिल करना शुरू कर देता है।

लेकिन ऐसा बहुत कम ही होता है! इस स्तर पर प्रतिरोध विशेष रूप से स्पष्ट है। "नहीं! आप मुझे नहीं समझते हैं! आप क्रूर और निर्दयी हैं! फर्श वास्तव में गंदी है! यदि जूते में एक आदमी उस पर चलता है, तो फर्श निष्पक्ष रूप से गंदा हो जाता है, और इसलिए इसे धोया जाना चाहिए!" मैं वास्तव में प्यार में हूँ, और यह एक सच्चाई है। मुझे दुनिया में मेरे लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति से प्यार है। मैंने ऐसा कभी महसूस नहीं किया। मैं उसे हमेशा प्यार करूंगा। कोई और मुझे सूट नहीं करता। ये सभी "वास्तव में", "हमेशा" और "कभी नहीं" लोगों के सबसे बुरे दुश्मन हैं, क्योंकि वे प्रेम के मिथक के अनुसार, चेतना के नियंत्रण से परे एक लक्षण को बदल देते हैं।

कोई भी प्यार हमेशा के लिए नहीं रहता जब तक कि आप वस्तु के पास न हों, हर कोई यह जानता है, तो क्यों न इसे काट दिया जाए? ओह, आप कहते हैं, केवल वही व्यक्ति जो प्रेम में नहीं है, इस तरह तर्क कर सकता है। प्रेम की वस्तु से दूरी से जुड़ी पीड़ा असहनीय है। ब्लफ, बिल्कुल। निरंतर हताशा के कारण होने वाली पीड़ा से बदतर कोई पीड़ा नहीं है। लेकिन, एक नियम के रूप में, इस प्यार में सख्त को समझाने की कोशिश करना बेकार है।

एक हॉलीवुड फिल्म (या शेक्सपियर के नाटक में) में, ऐसा मनोवैज्ञानिक (मित्र या माता-पिता) प्यार में नायक के साथ तर्क करने की कोशिश कर रहा है, एक अजीब और अश्लील रोशनी में प्रदर्शित होता है, अक्सर नायक के मुख्य दुश्मन के रूप में भी अभिनय करता है, प्यार का तरीका। इस नाटक का सकारात्मक परिणाम लक्षण की विजय है, और मृत रोमियो और जूलियट प्रेम की जीत के आदर्श में बदल जाते हैं … और किस पर, वास्तव में, और किस लिए? क्या यह मानसिक स्वास्थ्य से अधिक है। खैर, सच तो यह है कि मनोवैज्ञानिक मुझमें विद्रोह करता है, क्या प्यार को तर्कसंगत बनाने की तुलना में खुद को मारना वास्तव में आसान है?

लोग एक अहंकार-सिंटोनिक अवस्था से एक अहंकार-डायस्टोनिक अवस्था में दर्दनाक प्रेम (एक कारण या किसी अन्य के लिए अप्राप्त या अवास्तविक) को बदलने की कोशिश करने के लिए इतने अनिच्छुक क्यों हैं? वे अपने पूरे अस्तित्व के साथ विरोध करते हैं, हालांकि वे बहुत पीड़ित हैं। इस प्रश्न के कई उत्तर हो सकते हैं, लेकिन फीरबर्न ने एक समय में, मेरी राय में, सबसे अधिक दिया। यह आध्यात्मिक लग सकता है, लेकिन अर्थ बहुत बड़ा है। खोई हुई वस्तु से जुड़ना किसी वस्तु के न होने से बेहतर है। इस प्रकार का प्यार एक पुराने परिदृश्य को दोहरा रहा होगा जिसमें एक बार कोई आपसे इतना प्यार करता था। अभाव। बचपन में मनोवैज्ञानिक रूप से जीवित रहने के लिए, हमारे पास जो कुछ है उससे हम संतुष्ट हैं। अधिक सटीक, वे जो मौजूद नहीं हैं। प्यार वह है जो काफी अच्छा नहीं है, जो लगातार गायब हो जाता है, जो पारस्परिकता नहीं करता है, लेकिन कम से कम वह मौजूद है, कभी-कभी खिलाता भी है। बहुत बार, लोगों के साथ संबंध आंतरिक वस्तु के साथ आंतरिक संबंधों की एक सटीक प्रति हैं। केवल संभव है, अन्य बस परिचित नहीं हैं। लापता अच्छी आंतरिक वस्तु को युक्तिसंगत बनाना असंभव है। यह गड्ढा शायद आधा खाली रहना तय है। लेकिन यह सीखना संभव है कि वयस्कता में उस प्रकार के रिश्ते को पुन: पेश न करें जो दर्द और पीड़ा का कारण बनता है। आप इनसे बचना सीख सकते हैं। शुरू करने के लिए, लक्षण देखकर।

इसलिए, इस तरह के प्यार में कुछ भी रोमांटिक नहीं है, और यह हैजा के अलावा और कुछ नहीं है। वह जानबूझकर पतन के लिए अभिशप्त है, यदि केवल इसलिए कि प्रेमी विशेष रूप से खुद के साथ एक रिश्ते में प्रवेश करता है, अपने प्यार की वस्तु को बिल्कुल भी नहीं देखता या नोटिस नहीं करता है। वह शायद अपनी पुरानी स्क्रिप्ट को फिर से चला रहे हैं, शायद इस उम्मीद को बरकरार रखते हुए कि इस बार चीजें अलग होंगी। लेकिन यह अन्यथा नहीं होगा।जब तक लक्षण अहंकार-सिंथोनिक और अनसुलझा है, तब तक फर्श हमेशा गंदा दिखाई देगा।

लक्षण वास्तव में भयानक ताकतें हैं। हम उनसे चिपके रहते हैं, क्योंकि हम नहीं जानते कि अलग तरीके से कैसे जीना है, हम नहीं जानते कि उनके बिना कैसे रहना है, हमें यह भी संदेह नहीं है कि लक्षणों से मुक्त होने के अन्य विकल्प हैं, अन्य प्रकार के रिश्ते। हमें ऐसा प्रतीत होता है कि लक्षण के दूसरी ओर एक निर्वात है। और बहुत कम ही हम अपने मन को बदलने की हिम्मत करते हैं। आखिर, अगर शून्य नहीं है, तो हमने इस जीवन को इस तरह से क्यों जिया?

हैजा प्रेम से परिपक्व प्रेम में अंतर कैसे करें? क्या उन्हें अलग करना संभव है, या यह कुछ भी नहीं है कि विभिन्न घटनाओं का एक ही नाम है? यदि, अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति एक ही महिला से प्यार करता है, हालांकि वह उसके साथ वास्तविक संबंध में नहीं रहता है, एक व्यक्ति में एक अहंकार-सिंटोनिक लक्षण होता है, क्योंकि वह एक महिला से नहीं, बल्कि अपने भीतर एक वस्तु से प्यार करता है। गैर-रोमांटिक निष्कर्ष यह है कि परिपक्व प्रेम किसी व्यक्ति से उसकी विशिष्टता की जादुई और घातक निश्चितता के साथ कभी नहीं चिपकता है, वह उसे चुनने के लिए स्वतंत्र है।

जाओ इसे किशोरों को समझाओ।

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