मानसिक विकारों के नैदानिक और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के सिद्धांत

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

ये सिद्धांत वायगोत्स्की द्वारा तैयार किए गए थे।

पहला सिद्धांत: विवो में उच्च मानसिक कार्य बनते हैं, वे सामाजिक रूप से निर्धारित होते हैं, उनकी संरचना में संकेत-प्रतीकात्मक, उनके कामकाज में मध्यस्थता और मनमानी होती है

रूसी मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि कार्य सामान्य है या असामान्य। यह हमेशा सिद्धांत संख्या 1 का पालन करता है। दूसरे शब्दों में, हम इस स्थिति पर खड़े हैं कि पैथोलॉजी में ऐसा कुछ भी नहीं है जो सामान्य नहीं है। वायगोत्स्की के अनुसार, बीमारी में मानस उसी नियमों के अनुसार काम करता है जैसे कि आदर्श में। लेकिन टूटी हुई स्थितियों के कारण, इन कानूनों का एक अलग परिणाम होता है।

दो विकार लें जो सबसे अधिक उत्पादक लक्षणों में से हैं: भ्रम और मतिभ्रम। अगर हम वायगोत्स्की की तरह सोचते हैं, तो इसका मतलब है कि मतिभ्रम और प्रलाप में हम वही एचएमएफ विशेषताएँ पाएंगे जो आदर्श में हैं। बच्चों में प्रलाप असंभव है, क्योंकि औपचारिक-तार्किक संचालन की प्रणाली नहीं बनती है। वह कल्पना कर सकता है। और एक वयस्क में, प्रलाप औपचारिक तर्क के सभी नियमों के अनुसार निर्मित होता है। यह पता चला है कि वयस्क प्रलाप का आधार सरल सोच का विकास है। प्रलाप की साजिश विकास की सामाजिक स्थिति से ली गई है। यदि सामाजिक संरचना में प्रेम, उत्पीड़न, जोड़ तोड़ प्रभाव नहीं होता, तो प्रभाव, ईर्ष्या, प्रेम, उत्पीड़न आदि का कोई भ्रम नहीं होता। सभी भ्रम सामाजिक रूप से निर्धारित होते हैं। और यह विभिन्न भ्रमों के युगों के परिवर्तन से प्रमाणित होता है।

उदाहरण के लिए, 90 के दशक में उत्पीड़न का कोई भ्रम नहीं था। लेकिन एक्स्ट्रासेंसरी प्रभाव की बहुत सारी बकवास थी। फिर, यह सामाजिक स्थिति समाप्त हो गई और छात्रों के लिए बकवास की अलग-अलग कहानियां दिखाना संभव हो गया। अब - डिस्मोर्फोफोबिया का प्रलाप।

बकवास की विभिन्न कहानियों के युग सामाजिक जानकारी से जुड़े हैं।

अपने लिए बहुत सारे ऑपरेशन करने की इच्छा निस्वार्थता से जुड़ी है। क्योंकि "खुद से प्यार करने" की मुख्य शर्त पूरी नहीं होती है।

प्रलाप और मतिभ्रम केवल एक मानसिक स्थिति नहीं है। यह व्यवहार इस मानसिक स्थिति के तर्क में है। और हां, उच्च तापमान के कारण मतिभ्रम मस्तिष्क क्षति के रूप में हो सकता है।

80-90 के दशक - स्थिरता का नुकसान। और बड़ी संख्या में खतरे। और मानसिक प्रथाओं में उछाल जीवन पर प्रभाव प्राप्त करने के लिए जनसंख्या की प्रेरणा से जुड़ा था। और सब कुछ प्रलाप में चला गया:)

हम सामान्य मानस के तंत्र को मतिभ्रम के तंत्र के रूप में पहचान सकते हैं। मतिभ्रम एक वस्तु के बिना एक छवि की उपस्थिति है। ऐसा लगता है कि आम तौर पर हम हमेशा वस्तु का अनुभव करते हैं। इसलिए, मतिभ्रम, इस परिभाषा के अनुसार, आदर्श में धारणा के समान नहीं है। वायगोत्स्की की सोच के ढांचे के भीतर, हमें धारणा को सामान्य और मतिभ्रम के अंतर्निहित कारण के रूप में खोजना चाहिए।

बेखटेरेव ने प्रयोगात्मक रूप से यह साबित करने की कोशिश की कि मतिभ्रम में एक वस्तु है। (सुज़ाना रुबिनस्टीन ने प्रयोग दोहराया)। शराबियों के बीच, उन्होंने उन लोगों को चुना जिन्हें मतिभ्रम था और उन्हें एक अंधेरे कमरे में रख दिया, जहाँ उनके सहायक ने अस्पष्ट आवाज़ों को पुन: पेश करना शुरू कर दिया। बेखटेरेव ने देखा कि मतिभ्रम के उनके रोगी, इन ध्वनियों को ध्यान से सुनकर, तीव्रता से मतिभ्रम करने लगे। गन्नुश्किन इंस्टीट्यूट में रुबिनस्टीन ने भी विभिन्न मूल के मतिभ्रम वाले रोगियों के साथ प्रयोग किया और ठीक हो गए। टेप रिकॉर्डर से विभिन्न आवाजें निकलती हैं - सबसे अस्पष्ट और कम या ज्यादा समझने योग्य (घड़ी की टिक टिक, घंटी बजना)। रुबिनस्टीन ने पाया कि मतिभ्रम के इलाज के साथ भी, मतिभ्रम वापस आ गया। और इसका मतलब यह है कि मानस लगभग किसी भी क्षण मतिभ्रम में लौटने के लिए तैयार है और वहां अपनी धारणा लौटाता है - मतिभ्रम होने के लिए, सक्रिय धारणा की आवश्यकता होती है। यह पता चला है कि सक्रिय सुनने की गतिविधि, जो सामान्य रूप से हमें धारणा की सटीकता प्रदान करती है, सामान्य रूप से हमें मतिभ्रम प्रदान कर सकती है।

दूसरा, यदि हम मतिभ्रम को एक मानसिक गतिविधि के रूप में देखते हैं, तो हम पाते हैं कि मतिभ्रम के भूखंड आकस्मिक नहीं हैं। उदाहरण के लिए, शराबियों में, मतिभ्रम का हमेशा कुछ भयानक के साथ एक नाटकीय संबंध होता है। प्रतिक्रियाशील मतिभ्रम (मनोभ्रम के बाद) वाले रोगियों में, साइकोट्रॉमा स्वयं आमतौर पर इसमें लगता है।

उदाहरण के लिए, एक पूर्व फायर फाइटर जिसकी रुबिनस्टीन द्वारा जांच की गई थी। जब कागज की सरसराहट हुई तो वह मतिभ्रम करने लगा और कहा कि अब पुड़िया उखड़ रही हैं, जो अब कुचल जाएगी।

इस दृष्टिकोण से, जो लोग जन्म से अंधे हैं, उन्हें दृश्य मतिभ्रम नहीं हो सकता है। क्योंकि एक साइकोपैथोलॉजिकल घटना उत्पन्न होने के लिए, पहले एक मनोवैज्ञानिक घटना होनी चाहिए। लेकिन नेत्रहीनों के लिए - वे कर सकते हैं. और यह उन लोगों की तुलना में अधिक मजबूत है जो अच्छी तरह से देखते हैं, क्योंकि पीयरिंग मजबूत है, इस तथ्य के कारण कि एक कमजोर दृष्टि है, वह इस दृश्य विश्लेषक में और भी अधिक मानसिक गतिविधि को निर्देशित करता है।

भ्रम और मतिभ्रम जैसे विकार होने के लिए, मस्तिष्क को बहुत सक्रिय होना चाहिए। एंटीसाइकोटिक्स शमन गतिविधि। सामान्य मानसिक गतिविधि दूर हो जाती है और इसके साथ प्रलाप दूर हो जाता है। इसलिए पुरानी मनोविकार नाशक (अमेनज़ीन) सभी मानसिक क्रियाओं को बुझा देती है और इसके साथ ही समस्त मनोविकृति को भी बुझा देती है।

मतिभ्रम उत्पन्न होने के लिए, चिंता आवश्यक है। बेखटेरेव और रुबिनस्टीन ने क्या किया? अनिश्चितता का माहौल बना दिया। हमारा मानस हमेशा किसी अनिश्चितता को चिंता के रूप में अनुभव करता है।

दूसरे शब्दों में, किसी भी रोग संबंधी घटना के भीतर, सामान्य तंत्र को खोजना आवश्यक है। उन्हें सही ढंग से मॉडल करने के लिए, रोग संबंधी घटना को कम करने के लिए। इसके लिए हमें रोग संबंधी घटनाओं में अंतर्निहित सामान्य कारकों के विश्लेषण की आवश्यकता है।

इसीलिए, मतिभ्रम की गतिविधि की प्रकृति और प्रलाप की गतिविधि का विश्लेषण करके, एक भविष्यवाणी करना संभव है। भ्रम की संरचना जितनी अधिक तार्किक होगी, पूर्वानुमान उतना ही बेहतर होगा। जब प्रलाप पहले से ही पैराफ्रेनिक है, तो इसका मतलब है कि सोच खुद ही बिखर गई है।

मनोवैज्ञानिक इस सवाल का जवाब नहीं देता है: "एक व्यक्ति बीमार क्यों होता है?" यह एक बहुत ही संकीर्ण दिशा है, हालांकि मैं वास्तव में मानस की समझ के आधार पर उत्तर देना चाहता हूं कि रोग और मानस के बीच संबंध प्राकृतिक है और मौजूद है। लेकिन आज, अभ्यास के क्षेत्र में और विज्ञान के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक समस्याएं अभी भी इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर देने में सक्षम नहीं हैं। किसी भी शारीरिक और मानसिक बीमारी को एक बहुक्रियात्मक और मनोवैज्ञानिक कारक माना जाता है - कारणों के पूरे सेट का एक छोटा सा टुकड़ा। लेकिन हम क्या जवाब दे सकते हैं? हम इस प्रश्न का उत्तर देते हैं: "बीमारी की स्थिति में मानस कैसे काम करता है?"

इसका मतलब यह है कि मानस सामाजिक रहता है, मध्यस्थता करता है, अपने नियंत्रण के क्षेत्र में होने वाली हर चीज पर मनमाना नियंत्रण करने का प्रयास करता है।

सामान्य मानस के नियम पैथोलॉजी के भीतर काम करते हैं। लेकिन परिणाम विकृत है।

सिद्धांत 2: एक दोष एक प्रतिगमन नहीं है

मानसिक बीमारी मानस के कामकाज की एक नई तस्वीर और एक नई संरचना बनाती है। यह एक प्रतिगमन नहीं है, बल्कि एक नया गठन है। यह सिद्धांत वायगोत्स्की द्वारा तैयार किया गया था और इस सिद्धांत को तैयार करते हुए, उन्होंने मनोविश्लेषण और मनोचिकित्सा के दृष्टिकोण को चुनौती दी, क्योंकि मनोविश्लेषण ने मानसिक बीमारी को प्रतिगमन की ओर ले जाने के रूप में देखा।

परंपरागत रूप से, मानसिक बीमारी को प्रतिगमन के चरण-दर-चरण पथ के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, और यदि मनोविश्लेषण का विचार सही था (उदाहरण के लिए, मनोविकृति में मौखिक चरण में प्रतिगमन)। वायगोत्स्की का कहना है कि कोई प्रतिगमन नहीं है। एक नया डिज़ाइन है।

यदि वास्तव में प्रतिगमन का एक पैटर्न था, तो बीमारी के दौरान प्रत्येक रोगी को अधिक से अधिक एक बच्चे जैसा दिखना चाहिए। ऐसी बीमारियां हैं।

उदाहरण के लिए, ललाट सिंड्रोम (मस्तिष्क के ललाट लोब का उल्लंघन): दाएं और बाएं ललाट दोनों लोब बिगड़ा हुआ है और रोगी अपने व्यवहार के पैटर्न में एक बच्चे जैसा दिखता है। इसमें "जवाबदेही" है, - कर्ट लेविन का शब्द, जब एक व्यक्ति क्षेत्र उत्तेजनाओं के नेतृत्व में होता है (एक कौवा उड़ता है - वहां अपना सिर घुमाता है)। और व्यवहार उद्देश्यपूर्ण होना बंद हो जाता है।सिद्धांत रूप में, यह दिखने में समान है, लेकिन इसमें कुछ भी समान नहीं है। जैसे ही हमने बच्चे को एक खेल गतिविधि दी है, वह बिल्कुल उद्देश्यपूर्ण है। बात यह है कि बाहरी समानता के बावजूद, गतिविधि की संरचना और व्यवहार की संरचना पूरी तरह से अलग हैं।

एक और उदाहरण: बूढ़े लोग। क्या वे बच्चों की तरह दिखते हैं? एक जैसा। बूढ़ा बूढ़ा मनोभ्रंश: वास्तव में बूढ़े लोग विचलित होते हैं, सोच कम हो जाती है, वे भोले हो जाते हैं, एक अर्थ में अशिक्षित, असावधान और भुलक्कड़ हो जाते हैं, और इसमें वे पूर्व-शैक्षिक गतिविधियों में बच्चों से मिलते जुलते हैं। यदि प्रतिगमन के नियम को पूरा किया गया, तो वृद्ध लोगों को जीवन में जो कुछ भी प्राप्त हुआ है, उसे खोना होगा। लेकिन कौशल का पूर्ण नुकसान नहीं है। यदि प्रतिगमन का नियम होता, तो लोगों को सबसे कठिन कौशल खोना पड़ता, और फिर - जल्द से जल्द। लेकिन बूढ़ा मनोभ्रंश के साथ, यह मौजूद नहीं है। एक डॉक्टर की नियुक्ति पर बैठा एक गहरा बूढ़ा और मंदबुद्धि बूढ़ा। इस समय, दरवाजा खुलता है और विभाग का प्रमुख प्रवेश करता है। हमारा बूढ़ा आदमी उसे याद नहीं करता, क्योंकि उसके मनोभ्रंश ने उसकी याददाश्त की शक्ति काट दी। लेकिन साथ ही जब कोई महिला ऑफिस में प्रवेश करती है तो वह उठ जाता है। और यह वयस्कता का कौशल है।

एक अन्य उदाहरण गहन मनोभ्रंश की पृष्ठभूमि के खिलाफ देर से कौशल का प्रतिधारण है। एक बूढ़ी औरत जिसे अपना नाम याद नहीं है या वह कहाँ से है। वास्तविकता के साथ संपर्क का पूर्ण नुकसान होता है। वहीं जब उनके सामने एक टाइपराइटर रखा गया तो वह तुरंत टाइप करने लगीं। और यह वयस्कता में हासिल किया गया एक समग्र पेशेवर कौशल है।

आइए मध्यस्थता के कार्य को देखें (मनमानापन - मध्यस्थता - सामाजिकता)। मध्यस्थता प्रतीकात्मक साधनों का उपयोग है। बड़ी संख्या में मानसिक कार्य न केवल मध्यस्थता पर समर्थन खो देते हैं, बल्कि समर्थन न करने पर भी मजबूत होते हैं।

वृद्धावस्था में निरंतर पुन: जाँच - स्वैच्छिक नियंत्रण का अपर्याप्त सुदृढ़ीकरण। और हम इसे न्यूरोसिस और मनोविकृति में देखते हैं।

नियंत्रण चिंता के प्रति हमारी स्वाभाविक, प्रशिक्षित प्रतिक्रिया है। विमान के पायलट को नियंत्रित करने में असमर्थता के कारण पैनिक अटैक होता है। और यदि आपने आसक्ति की वस्तु को खोने के भय का अनुभव किया है? उदाहरण के लिए, वे कार बंद करना भूल गए। और फिर हम नियंत्रण करेंगे।

जहां चिंता होती है, वहां असहनीय नियंत्रण के रूप होते हैं।

कोई प्रतिगमन नहीं है। इसके विपरीत, मध्यस्थता में एक रोगात्मक प्रगति होती है।

उदाहरण के लिए, घातक मिर्गी है, जो मानस को बहुत बदल देती है। यह मस्तिष्क रोग का एक रूप है, जिसके परिणामस्वरूप मानस की पूरी संरचना बदल जाती है। यदि मिर्गी के ऐसे रोगी को "पिक्टोग्राम" तकनीक दी जाती है, तो हम एक जिज्ञासु दृश्य पाते हैं कि वह चित्रलेख कैसे करता है। वह उसका विवरण देता है। ड्राइंग से पहले लंबे समय तक बैठता है और प्रतिबिंबित करता है, उदाहरण के लिए, "कड़ी मेहनत"। वह इसे यथासंभव विस्तृत करेगा। और फिर वह भूल जाएगा कि उसने क्या बनाया है। इस चित्र को चित्रित करते समय, उद्देश्य को लक्ष्य में स्थानांतरित कर दिया जाता है। कुछ लिखने और याद रखने के बजाय, वह एक गतिविधि के रूप में ड्राइंग में चला जाता है। और स्मृति परिधि में चली जाती है। यहां स्मृति की विकृति इस तथ्य से जुड़ी नहीं है कि मध्यस्थता गायब हो गई है। और इस तथ्य के साथ कि यह इंगित किया गया है।

सिद्धांत ३: कोई भी मानसिक बीमारी मानस की एक नई तस्वीर बनाती है

मानस की यह तस्वीर क्या है? वायगोत्स्की ने मानस की इस तस्वीर को "एक दोष की संरचना" कहा। मानस का एक हिस्सा है जिसमें उल्लंघन देखा जाता है - "पाथोस"। मानस का एक संरक्षित हिस्सा है। और मानस का एक हिस्सा है जो सक्रिय रूप से उल्लंघन से लड़ रहा है - मुआवजा। कोई भी बीमारी एक बाधा है जिसे मानस का एक स्वस्थ हिस्सा दूर करने की कोशिश कर रहा है। यह मुआवजा स्वयं "+" चिह्न के साथ आ सकता है।

उदाहरण के लिए, चाहे जो भी कारण हों, मेरा सिर घटनाओं के पूरे पाठ्यक्रम को नहीं रखता है। मैं अपनी डायरी में लिखता हूं। और डायरी स्मृति में प्रतिधारण के लिए एक मुआवजा है।

हमारा जीवन मुआवजे से भरा है और एक स्वस्थ जीवन अच्छे मुआवजे से भरा है। इनके कारण हम सक्रिय और ऊर्जा की खपत करने वाले हो जाते हैं। अच्छे मुआवजे की कमी इस तथ्य की ओर ले जाती है कि पाथोस सामने आता है।

उदाहरण के लिए, यदि मैं डायरी का उपयोग नहीं करता हूं, तो मैं निश्चित रूप से चिंतित, असुरक्षित और परिसरों में रहूंगा।

हममें से अधिकांश लोग शैक्षिक गतिविधियों के रूप में मुआवजे की तलाश में हैं।

लेकिन "-" चिन्ह के साथ क्षतिपूर्ति होती है। यह कम बुद्धि वाले बच्चे की आक्रामकता है। दरअसल, मानसिक रूप से विक्षिप्त बच्चे आक्रामक हो सकते हैं। दो बिंदु हैं: यदि मनोभ्रंश उप-संरचनात्मक संरचनाओं के विकृति विज्ञान से जुड़ा है, तो आक्रामकता प्राथमिक है। लेकिन बहुत बार यह बच्चे की बहिष्कृत स्थिति के लिए एक मुआवजा है, जब वह कमजोर, लेकिन मजबूत होने के कारण, अपनी मुट्ठी से खुद के लिए अपना सम्मान साबित करेगा। हम बहुत बार देख सकते हैं कि आक्रामक लोग अपने कुछ परिसरों के लिए अधिक क्षतिपूर्ति करते हैं।

घरेलू हिंसा आक्रामकता परिसरों के संबंध में अधिक मुआवजे का हिस्सा है। उन्होंने बच्चों की पिटाई की क्योंकि यह बच्चा, अपनी खामियों के साथ, एक पूर्णता माँ या एक पूर्णता पिता पर एक मादक घाव भरता है (उन डायरी में नहीं दिखाया गया है)। पिताजी ने सोचा कि यह उनका संकीर्णतावादी विस्तार होगा, और वह इस तरह के भव्य विस्तार के साथ नहीं थे। और बेटा खुद पोप की संकीर्णता की विफलता का संकेत है। नार्सिसिस्टिक घाव को किसी तरह बंद किया जाना चाहिए।

पैथोलॉजी में, आदर्श के रूप में सभी समान अतिदेय।

उदाहरण के लिए, हम इतना क्यों खाते हैं? इसके अलावा, उम्र के आधार पर, ग्लूटन की भरपाई क्या होती है? अगर हम बूढ़े लोगों के बारे में बात कर रहे हैं, तो खालीपन और कुछ भावनाओं की कमी का एक अति-क्षतिपूर्ति है। क्योंकि अगर बुढ़ापा कमजोर-दिमाग की प्रक्रिया का एक रूप सामने आने लगे, तो अंदर खालीपन का अहसास होता है। और ऐसे बूढ़े लोग भी थे जिन्होंने अपने भूखे बचपन की भरपाई की। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद "गद्दे के नीचे पटाखे" रखे।

जीवन के लिए एक जटिल जीवन भय है जो इस प्रकार की लोलुपता की ओर ले जाता है।

यदि आप कम उम्र लेते हैं, तो भोजन आनंद की कमी के लिए एक अतिरिक्त क्षतिपूर्ति है। (- "जहां हमेशा रोशनी होती है?" - "फ्रिज में!":))

मानसिक बीमारी के साथ भी। उदाहरण के लिए, मोर के व्यवहार के साथ उच्च संकीर्णतावादी आत्म-सम्मान। हम निश्चित रूप से प्रदर्शनकारी आत्मसम्मान के पीछे एक अप्रभावित लड़की, एक छोटे से परित्यक्त बच्चे, एक कम आंका जाने वाले लड़के के घायल छोटे "मैं" को पाएंगे - अक्सर हम अधिक मुआवजे के पीछे बचपन की समस्याओं को पाएंगे।

यदि हम किसी बीमार व्यक्ति के मानस को देखें, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह मानसिक है या विक्षिप्त, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक के विपरीत (जो "पाथोस" को देखता है) देखता है कि क्या सुरक्षित है और किसके साथ विचार किया जा सकता है मुआवजे में एक "+" चिन्ह और जिसे "-" चिन्ह के साथ दुर्भावनापूर्ण रूपों के रूप में माना जा सकता है।

सिद्धांत ४: एक दोष की हर तस्वीर, एक बीमार मानस की हर संरचना एक स्तर सिंड्रोम के रूप में निर्मित होती है। और इस सिंड्रोम में, वायगोत्स्की ने लक्षणों के दो स्तरों को अलग किया: प्राथमिक और माध्यमिक लक्षण।

प्राथमिक लक्षण उच्च मानसिक कार्यों के ऐसे विकार हैं जो सीधे रोग की जैविक प्रकृति से संबंधित हैं (उदाहरण के लिए, मस्तिष्क क्षति के साथ)।

उदाहरण के लिए, दर्दनाक मस्तिष्क की चोटों में, ध्यान और स्मृति में गड़बड़ी न केवल अनिवार्य है, बल्कि प्राथमिक लक्षण हैं, क्योंकि वे ठीक से जुड़े हुए हैं कि कौन से क्षेत्र घायल हुए थे (एक नियम के रूप में, यह सबकोर्टिकल संरचनाओं से संबंधित है, और वे हमारे ध्यान के लिए जिम्मेदार हैं और स्मृति)।

द्वितीयक लक्षण प्राथमिक के ऊपर निर्मित होते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि अभिघातजन्य मस्तिष्क की चोट के कारण, ध्यान बिगड़ा हुआ है, तो ध्यान की इन हानियों से अन्य कार्य दूसरे रूप से प्रभावित होंगे। उदाहरण के लिए, एक पठन समारोह। इसलिए नहीं कि इस क्षेत्र, शब्दों को पढ़ने और समझने के क्षेत्र का उल्लंघन किया गया था, बल्कि इसलिए कि गतिविधि का अधिक जटिल रूप बिगड़ा हुआ ध्यान के कारण पीड़ित होगा।

द्वितीयक लक्षणों के लिए दूसरा विकल्प मुआवजा है। क्योंकि वे मनोवैज्ञानिक के रूप में उत्पन्न होते हैं, एक दोष को दूर करने के प्रयास के रूप में।

मुआवजे का एक उदाहरण: जब कोई व्यक्ति, चाहे जो भी हो, अपनी सुनवाई या दृष्टि खो देता है, वह अन्य संवेदी प्रणालियों पर अधिक भरोसा करना शुरू कर देता है।श्रवण और स्पर्श तंत्र अधिक सक्रिय होते हैं, गतिविधि का पुनर्वितरण होता है और हम देखते हैं कि यह मुआवजा है।

मुआवजे के माध्यमिक लक्षण न केवल मानसिक कार्यों से संबंधित हो सकते हैं, वे आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान का नरसंहार तेज), संचार के रूपों से संबंधित हो सकते हैं। लोग अपने संचार को इस आधार पर पुनर्व्यवस्थित करते हैं कि वे किस बीमारी से पीड़ित हैं।

उदाहरण के लिए, लोग बीमार हो जाते हैं, शरीर या आत्मा से कोई फर्क नहीं पड़ता। वे एकाकी इंसान बन जाते हैं। सहित, क्योंकि, एक बीमारी होने पर, कुछ लोग ऐसे मनोवैज्ञानिक मुआवजे का निर्माण करते हैं, जो माध्यमिक आत्मकेंद्रित है। इसका मतलब है कि एक व्यक्ति, अपने आत्मसम्मान को बनाए रखने के लिए, खुद चार दीवारों में चला जाता है। ताकि किसी को उसकी क्षमताओं का नुकसान न दिखे। संपूर्ण संचार प्रणाली के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया क्या है? वह ऑटिस्टिक है। यह आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए संचार व्यवहार का प्रतिपूरक पुनर्गठन है।

मनोवैज्ञानिक को न केवल इस पूरे ढांचे को देखना चाहिए, उसे स्वयं उस व्यक्ति द्वारा विकसित "+" मुआवजा मिलना चाहिए, जिसे उसे पुनर्वास के लिए उपयोग करना चाहिए। हमें ऐसे समर्थन खोजने चाहिए जिन्हें हम मनोचिकित्सा में मजबूत कर सकें।

अधिकांश भाग के लिए, मनोचिकित्सा में मुआवजा नहीं बनाया जाता है। मनोचिकित्सक मनोचिकित्सा के साथ मुआवजे को बढ़ा सकता है। आप हास्य की भावना पैदा नहीं कर सकते। इसका उपयोग बीमारी के उपचार में एक संसाधन के रूप में किया जा सकता है।

इसलिए, निदान हमेशा मनोचिकित्सा की दिशा से जुड़ा होता है।

से अनुकूलित: अरीना जीए नैदानिक मनोविज्ञान