आधुनिक मनोविज्ञान में बुनियादी प्रतिमान

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Anonim

वैज्ञानिक प्रतिमान की अवधारणा थॉमस कुह्न के क्लासिक काम, द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रेवोल्यूशन में विस्तृत है, जिसे उन्होंने 1962 में लिखा था। इस काम में, वह एक प्रतिमान को विचारों और अभ्यावेदन की एक प्रणाली के रूप में नामित करता है जो वैज्ञानिक समुदायों के सदस्यों को एक प्रणाली के रूप में इन समुदायों के सदस्यों द्वारा मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक उपलब्धियों को एकजुट करता है।

हालाँकि, हम मुख्य रूप से प्रतिमान में रुचि नहीं रखते हैं, न कि विज्ञान के संकट और दार्शनिक और समाजशास्त्रीय अर्थों में प्रतिमान परिवर्तन, जैसा कि कुह्न द्वारा वर्णित है, बल्कि आधुनिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में प्रचलित प्रतिमानों में है।

प्रतिमान को आधुनिक मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिक समुदाय में अपनाए गए नियमों और मानकों के रूप में समझते हुए, ऐसे कई प्रतिमान हैं जो मनोवैज्ञानिकों का मार्गदर्शन करते हैं।

वी.ए. यानचुक मोनोग्राफ में "आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान और व्यक्तित्व में पद्धति, सिद्धांत और विधि: एक एकीकृत-उदार दृष्टिकोण" (मिन्स्क, 2000) निम्नलिखित प्रतिमानों की पहचान करता है: व्यवहारिक, जैविक, संज्ञानात्मक, मनोगतिक, अस्तित्ववादी, मानवतावादी, व्याख्यात्मक, सामाजिक रचनावादी, प्रणालीगत, गतिविधि-आधारित, लिंग (नारीवादी) और सहक्रियात्मक।

यह माना जा सकता है कि मनोवैज्ञानिक जो खुद को विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्कूलों में संदर्भित करते हैं, वे भी अलग-अलग प्रतिमानों का पालन करते हैं: मनोविश्लेषक - मनोविज्ञानी, रोजेरियन - मानवतावादी, आदि। बेशक, यह समस्या का एक सरलीकृत दृष्टिकोण है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण में काम करने वाले मनोवैज्ञानिक, नाम से भी, दो प्रतिमानों में एक साथ काम करने वाले विशेषज्ञों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - संज्ञानात्मक और व्यवहारिक; गेस्टाल्टिस्ट, मेरी राय में, अस्तित्ववादी, और मानवतावादी, और प्रणालीगत प्रतिमानों दोनों का उपयोग करते हैं।

कुल मिलाकर, मनोविज्ञान के क्षेत्र में अभ्यास करने वाला कोई भी विशेषज्ञ एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर नहीं रह सकता है, लेकिन किसी न किसी रूप में उनमें से अधिकांश का उपयोग करता है।

आमतौर पर, सभी प्रकार के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और स्कूलों को तीन बड़े समूहों में विभाजित किया जाता है: मनोगतिक, संज्ञानात्मक-व्यवहार और अस्तित्ववादी-मानवतावादी, कभी-कभी (जैसे, उदाहरण के लिए, वीई कगन सेंट पीटर्सबर्ग में "मनोविज्ञान के क्षितिज" सम्मेलन में बोल रहे हैं। अप्रैल २३, २०१६ डी) एक पारस्परिक दृष्टिकोण जोड़ना। इस संबंध में, मनोविज्ञान में तीन या चार मुख्य प्रतिमानों के बारे में बात की जा सकती है (इस पर निर्भर करता है कि हम वैज्ञानिक से संबंधित पारस्परिक दृष्टिकोण को पहचानते हैं या नहीं)।

एक उदाहरण के रूप में, मनोगतिक प्रतिमान के मुख्य प्रावधानों को कहा जा सकता है:

  1. शोध का विषय मानव मानस है।
  2. अनुसंधान की मुख्य दिशा अचेतन का क्षेत्र है (जिसके अस्तित्व को प्राथमिकता दी जाती है)।
  3. ऐतिहासिकता का सिद्धांत एक लक्षण है, एक समस्या समय के साथ विकसित होती है, व्यक्ति के अतीत में एक कारण होता है, आदि।

मानवतावादी प्रतिमान

  1. शोध का विषय व्यक्तित्व है, व्यक्तित्व संबंधों की प्रणाली।
  2. ध्यान का ध्यान व्यक्तिपरक क्षेत्र पर है, सबसे पहले, भावनाओं पर, आदि।

इस छोटे से लेख में, मैं मनोविज्ञान में वर्तमान में स्वीकृत प्रतिमानों का विस्तृत विवरण देने का इरादा नहीं रखता - उदाहरण के रूप में सिर्फ एक स्केच।

कुह्न की शब्दावली के आधार पर, मनोविज्ञान वर्तमान में एक रूपक विज्ञान है। बड़ी संख्या में प्रतिमान हैं जो एक दूसरे में प्रवेश करते हैं, एक दूसरे के साथ संश्लेषण में प्रवेश करते हैं। सबसे स्पष्ट उदाहरण संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण में संज्ञानात्मक और व्यवहारिक प्रतिमानों का संलयन है।

इसके अलावा, नए प्रतिमानों का उद्भव और तेजी से व्यापक मान्यता - उदार और एकीकृत (या यहां तक कि यानचुक की - एकीकृत-उदारता की तरह), हालांकि यह अजीब लग सकता है - रूपक प्रतिमान।

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