सह-निर्भर संबंध: सीमाओं के बिना रहना

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

सह-निर्भर संबंध: सीमाओं के बिना रहना

आप सीखेंगे कि आप एक व्यसनी हैं

एक व्यक्ति जब, मरते हुए, आप पाते हैं

कि तुम्हारा नहीं तुम्हारे सामने फ्लैश होगा

अपना और किसी और का जीवन

- बहन एलोनुष्का, पेशाब नहीं है: मैं खुर से पीऊंगा!

- मत पीओ भाई, बकरी बन जाओगे!

इवानुष्का ने अवज्ञा की और बकरी के खुर से पी लिया। मैं नशे में हो गया और बच्चा बन गया …

रूसी लोककथा

प्रारंभिक टिप्पणियां

शब्द "कोडपेंडेंसी" अपेक्षाकृत हाल ही में मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों में प्रवेश किया: मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सा साहित्य में इसका उपयोग 1970 के दशक के अंत में किया जाने लगा। यह शराबियों, नशा करने वालों, जुआरी और अन्य व्यसनों के व्यवहार के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणामों के उनके तत्काल पारिवारिक वातावरण के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ और "सह-शराब", "पैरा-अल्कोहलिज्म" शब्दों को बदल दिया।

सह-निर्भर किसे कहते हैं? व्यापक अर्थों में एक कोडपेंडेंट व्यक्ति को एक ऐसा व्यक्ति माना जाता है जो दूसरे से पैथोलॉजिकल रूप से जुड़ा हुआ है: पति या पत्नी, बच्चे, माता-पिता। दूसरे के जीवन में शामिल होना, उसकी समस्याओं और मामलों में पूर्ण रूप से लीन होना, साथ ही उस पर पूर्ण नियंत्रण स्थापित करने की आवश्यकता के रूप में कोडपेंडेंसी का चरम रूप इन लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषताएं हैं। हाइलाइट किए गए गुणों के अलावा, कोडपेंडेंट लोगों की भी विशेषता है:

· कम आत्म सम्मान;

· दूसरों से निरंतर अनुमोदन और समर्थन की आवश्यकता;

मनोवैज्ञानिक सीमाओं की अनिश्चितता

विनाशकारी संबंध आदि में कुछ भी बदलने की शक्तिहीनता की भावना।

अधिकांश लोगों की धारणा में, "कोडपेंडेंसी" शब्द नकारात्मक अर्थों से भरा हुआ है। सबसे पहले, सह-निर्भरता स्वतंत्रता की हानि, अपने स्वयं के I के नुकसान, व्यक्तित्व को नष्ट करने वाले रिश्तों से जुड़ी है। यह शब्द रोजमर्रा की चेतना में मजबूती से स्थापित हो गया है और एक आश्रित और एक कोडपेंडेंट व्यक्ति के बीच या दो कोडपेंडेंट लोगों के बीच विनाशकारी संबंधों का वर्णन करने के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कोडपेंडेंसी अनुसंधान एक अंतःविषय क्षेत्र है: इसके विभिन्न पहलुओं का अध्ययन शिक्षाशास्त्र, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, चिकित्सा द्वारा किया जाता है।

इस लेख में, हम प्रसिद्ध रूसी परी कथा "सिस्टर एलोनुष्का और ब्रदर इवानुष्का" के पाठ के आधार पर, कोडपेंडेंट व्यक्तित्व की घटना का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित करेंगे। यह कहानी एलोनुष्का को एक देखभाल करने वाली बहन के रोल मॉडल के रूप में प्रस्तुत करती है जो अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद अपने भाई की देखभाल करती है। अवज्ञा के परिणामस्वरूप, भाई एक बच्चे में बदल जाता है, लेकिन एलोनुष्का अपना परिवार बनाने के बाद भी धैर्यपूर्वक उसकी देखभाल करना जारी रखती है। दुष्ट चुड़ैल एलोनुष्का को नष्ट करने और उसके पारिवारिक जीवन को नष्ट करने की कोशिश कर रही है। वह एलोनुष्का को डुबो देती है, अपने पति के बगल में उसकी जगह लेती है और इवानुष्का को नष्ट करना चाहती है। हालाँकि, एलोनुष्का बच जाती है, इवानुष्का एक बच्चे से वापस एक लड़के में बदल जाती है, और दुष्ट चुड़ैल को दंडित किया जाता है।

कहानी में वर्णित घटनाएँ और इसका सुखद अंत वे घटनाएँ हैं जिनका विश्लेषण इस लेख में सह-निर्भर संबंधों के संदर्भ में किया जाएगा।

ओण्टोजेनेसिस में कोडपेंडेंट व्यवहार का गठन

इस कहानी का विश्लेषण करते हुए, हमें निम्नलिखित कठिनाई का सामना करना पड़ा: किन रिश्तों को "सशर्त रूप से सामान्य" माना जाना चाहिए, और कौन से - पैथोलॉजिकल रूप से कोडपेंडेंट? आखिरकार, ओटोजेनी सामाजिक वातावरण के संपर्क के माध्यम से I की विभिन्न संरचनाओं की तैनाती की एक क्रमिक प्रक्रिया है, और पर्यावरण के साथ बातचीत के उन रूपों को जो कुछ चरणों में पर्याप्त हैं, दूसरों में अस्वीकार्य के रूप में पहचाने जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक माँ और एक छोटे बच्चे के बीच एक सहजीवी संबंध न केवल आदर्श है, बल्कि बाद के विकास के लिए एक शर्त भी है।

दो मेटा-ज़रूरतें - शामिल होने और स्वायत्त होने के लिए - विकास के सबसे महत्वपूर्ण चालक हैं। वे गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिकों द्वारा वर्णित फिगर-ग्राउंड रिलेशनशिप में हैं।दूसरों के साथ विभिन्न संबंधों में, हम एक "ले-टेक" संतुलन बनाते हैं, जिसके कारण हमारे बीच सूचना प्रसारित होती है, प्रेम प्रकट होता है, मान्यता व्यक्त होती है, समर्थन प्रदान किया जाता है। आत्मसात करना, दूसरों के साथ बातचीत का अनुभव हमारे स्वयं का हिस्सा बन जाता है, हमें शक्ति, आत्मविश्वास, योजना बनाने और अपने जीवन का निर्माण करने की क्षमता देता है। दूसरों के साथ रहना और स्वयं होना एक ही सिक्के के दो पहलू हैं, क्योंकि दूसरों की अनुपस्थिति में स्वयं होना असंभव है, वास्तविक या अंतर्मुखी।

मनोविश्लेषण में, बुनियादी जरूरतों का विचार - स्वयं होना और दूसरों के साथ रहना - ओटो रैंक द्वारा वर्णित किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि भय दो प्रकार का होता है। उन्होंने पहले प्रकार के भय को जीवन का भय कहा। इसकी विशिष्ट विशेषता दूसरे पर निर्भरता की आवश्यकता है। यह स्वयं को उसके मैं, उसकी पहचान की पूर्ण अस्वीकृति में प्रकट करता है। ऐसा व्यक्ति जिससे प्यार करता है उसकी छाया मात्र होता है। रैंक ने दूसरे प्रकार के भय को मृत्यु का भय कहा। यह दूसरे के द्वारा पूरी तरह से अवशोषित होने का डर है, स्वतंत्रता खोने का डर है। ओटो रैंक का मानना था कि पहला प्रकार का डर महिलाओं के लिए अधिक विशिष्ट है, और दूसरा - पुरुषों के लिए [रैंक]।

ये मेटा-ज़रूरतें और उन्हें संतुष्ट करने के तरीके आमतौर पर बच्चे के मां की आकृति के साथ प्रारंभिक संबंध से निर्धारित होते हैं। जाहिर है, सामाजिक परिवेश के साथ विकास और संचार के दौरान, बच्चा खुद को बदलता है और विभिन्न जरूरतों को पूरा करने के तरीकों को बदलता है, अर्थात उसका वयस्क व्यवहार बच्चे के अनुभव का "होलोग्राफिक प्रतिबिंब" नहीं है। यही कारण है कि वयस्कता में बच्चों के व्यवहार के अनुरूपों को संरक्षित और अपरिवर्तित नहीं माना जा सकता है - इन पैटर्नों को बार-बार मानसिक, भावनात्मक और सामाजिक क्षेत्रों से विभिन्न प्रभावों के अधीन किया गया है। हालांकि, चिकित्सक के लिए वस्तु संबंधों के विकास के मुख्य चरणों और एक वयस्क के विचारों, भावनाओं और व्यवहार पर प्रारंभिक बातचीत के संभावित प्रभाव के बारे में विभिन्न स्कूलों की अवधारणाओं से अवगत होना महत्वपूर्ण है।

यह स्पष्ट है कि शैशवावस्था के स्तर पर, सह-निर्भरता, या, अधिक सटीक रूप से, माँ और बच्चे का संलयन, बाद वाले के जीवित रहने की एक शर्त है। इसलिए डी. विनीकॉट ने कहा कि "बच्चे जैसी कोई चीज नहीं होती है।" एक छोटा बच्चा अपने आप में मौजूद नहीं है, वह हमेशा एक वयस्क के बगल में होता है - एक माँ या उसका विकल्प। डी. विनीकॉट ने इस विचार को भी प्रतिपादित किया कि विकास की प्रक्रिया में, एक बच्चा पूर्ण निर्भरता की स्थिति से सापेक्ष निर्भरता की स्थिति में चला जाता है। एक बच्चे के लिए इस रास्ते पर चलने में सक्षम होने के लिए, उसके बगल में एक "काफी अच्छी माँ" होनी चाहिए: आदर्श या अति-सुरक्षात्मक नहीं, बल्कि उसकी आवश्यकताओं की सामंजस्यपूर्ण संतुष्टि का ध्यान रखना।

इस प्रकार, सामान्य विकास की परिस्थितियों में, एक वयस्क को स्वतंत्र अस्तित्व के लिए सक्षम होना चाहिए। बचपन में विकास के सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक की अपूर्णता के कारण कोडपेंडेंसी होती है - माता-पिता से अलग अपने स्वयं के "I" के विकास के लिए आवश्यक मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता स्थापित करने का चरण।

एम. महलर के शोध में यह पाया गया कि जो लोग लगभग दो से तीन साल की उम्र में इस चरण को सफलतापूर्वक पूरा कर लेते हैं, उनमें अपनी विशिष्टता की समग्र आंतरिक भावना होती है, उनके "मैं" का एक स्पष्ट विचार और वे कौन हैं। अपने आप की भावना आपको खुद को घोषित करने, अपनी आंतरिक शक्ति पर भरोसा करने, अपने व्यवहार की जिम्मेदारी लेने की अनुमति देती है, और यह उम्मीद नहीं करती है कि कोई आपको नियंत्रित करेगा। यह एक तरह का दूसरा जन्म है - मनोवैज्ञानिक, आपका खुद का जन्म। ऐसा लोग खुद को खोए बिना घनिष्ठ संबंधों में रहने में सक्षम हैं। एम. महलर का मानना था कि बच्चे की मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता के सफल विकास के लिए यह आवश्यक है कि उसके माता-पिता दोनों के पास स्वयं मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता हो (एम. महलर)।

हम परियों की कहानी से जानते हैं कि एलोनुष्का और इवानुष्का के माता-पिता की मृत्यु हो गई, जिससे बच्चे को एक बड़ी बहन की देखभाल में छोड़ दिया गया।एलोनुष्का उस उम्र में है जब आप शादी कर सकते हैं: संभवतः वह लगभग 16 वर्ष की है। इवानुष्का, जैसा कि परी कथा से है, एक बच्चा है जो अपनी बहन की बात नहीं मानता है, लंबे समय तक अपनी स्मृति में निषेध और दायित्वों को रखने में सक्षम नहीं है, यानी एक बच्चा जिसने सुपर-अहंकार नहीं बनाया है। सबसे अधिक संभावना है, इवानुष्का 3 से 5 साल की है।

माता-पिता की मृत्यु केवल परिचित वातावरण का नुकसान नहीं है, यह प्यार और स्नेह की पहली वस्तुओं का नुकसान है। इस तरह के नुकसान से जुड़े अनुभव बच्चे और वयस्क दोनों के जीवन को अस्त-व्यस्त कर सकते हैं। हालाँकि, यदि व्यवहार लंबे समय तक अपरिवर्तित रहता है, तो दो धारणाएँ बनाई जा सकती हैं। पहला यह है कि माता-पिता की मृत्यु एक गंभीर आघात था जिसे वह व्यक्ति सहन नहीं कर सकता था। दूसरा, कि वह अपने नुकसान से पहले वही था।

यह दूसरी धारणा थी जिसने एलोनुष्का के व्यवहार के हमारे विश्लेषण का आधार बनाया। हमारी राय में, उसका बलिदान, बिना शिकायत के सबमिशन, खुद के लिए लड़ने में असमर्थता, अपनी इच्छाओं की कमी और केवल एक समारोह के रूप में जीवन उसे एक कोडपेंडेंट व्यक्ति के रूप में वर्णित करने की अनुमति देता है।

कोडपेंडेंट व्यवहार की घटना

कोडपेंडेंसी एक ऐसी घटना है जो लत से मिलती-जुलती है और इसकी दर्पण छवि है। किसी भी व्यसन और सह-निर्भरता की मुख्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं निम्नलिखित त्रय हैं:

· वस्तु / व्यसन के विषय / कोडपेंडेंसी से संबंधित क्षेत्र में जुनूनी-बाध्यकारी सोच;

· इनकार के रूप में इस तरह के एक अपरिपक्व मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का उपयोग;

• अपने जीवन पर नियंत्रण खो देना।

व्यसन और सह-निर्भरता दोनों मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं को प्रभावित करते हैं: शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक। यदि कोई व्यक्ति समस्या को नहीं पहचानता है या उस पर ध्यान नहीं देता है, हो रहे परिवर्तनों को अनदेखा करते हुए, अपने जीवन को बदलने की कोशिश नहीं करता है, तो उपरोक्त सभी क्षेत्रों में धीरे-धीरे गिरावट आती है।

एलोनुष्का कोडपेंडेंट व्यक्तियों का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। वह सिर्फ इवानुष्का से जुड़ी नहीं है - वह अपने भाई से जुड़ी हुई है। कहानी की शुरुआत से ही उनका धैर्य अद्भुत है। वह और उसका भाई एक विस्तृत मैदान में घूमते हैं। इवानुष्का एक पेय मांगती है, और एलोनुष्का शांति से बताती है कि उसे कुएं तक पहुंचने के लिए इंतजार करने की जरूरत है। लेकिन इवानुष्का बेहद अधीर और आवेगी है, जो बच्चों और वयस्कों दोनों के लिए काफी स्वाभाविक है। वह एलोनुष्का समझौता विकल्प प्रदान करता है: विभिन्न पालतू जानवरों द्वारा छोड़े गए ट्रैक से पानी पीएं।

- बहन एलोनुष्का, मैं खुर से एक पेय लूंगा!

- मत पीओ भाई, बछड़ा बन जाओगे!

भाई ने मान लिया, चलो आगे बढ़ते हैं। सूरज ऊँचा है, कुआँ दूर है, गर्मी पसीजती है, पसीना आता है। पानी से भरा घोड़े का खुर है।

- बहन एलोनुष्का, मैं खुर से पी लूँगा!

- मत पियो, भाई, तुम बछेड़े बन जाओगे!

इवानुष्का ने आह भरी, फिर से चला गया। वे चलते हैं, चलते हैं - सूरज ऊंचा है, कुआं दूर है, गर्मी पीती है, पसीना आता है। बकरी का खुर पानी से भरा होता है।

इवानुष्का कहते हैं:

- बहन एलोनुष्का, पेशाब नहीं है: मैं खुर से पीऊंगा!

- मत पीओ भाई, बकरी बन जाओगे!

इवानुष्का ने अवज्ञा की और बकरी के खुर से पी लिया। मैं नशे में हो गया और बच्चा बन गया …

एलोनुष्का अपने भाई को बुला रही है, और इवानुष्का के बजाय एक छोटी सी सफेद बकरी उसके पीछे दौड़ रही है।

एलोनुष्का फूट-फूट कर रो पड़ी, एक घास के ढेर पर बैठ गई - रो रही थी, और बकरी का बच्चा उसके बगल में सरपट दौड़ रहा था।

ध्यान दें कि एलोनुष्का अपनी आक्रामकता व्यक्त नहीं करती है, इवानुष्का से नाराज नहीं है - वह फूट-फूट कर रोती है, जबकि वह अपनी बहन के बगल में सवारी करना जारी रखती है।

इस प्रकार, एक कोडपेंडेंट व्यक्ति अपना जीवन नहीं जीता है। वह वेल्डेड है, दूसरे व्यक्ति के जीवन में विलीन हो जाता है, और अपनी सभी समस्याओं को अपने रूप में अनुभव करता है। ऐसी स्थिति में स्वयं का विकास नहीं होता-आखिर विकास की शर्त है कि उसके बगल में दूसरे की उपस्थिति हो, जो मुझसे भिन्न हो। लेकिन एलोनुष्का, लगभग एक वयस्क, जब एक कठिन परिस्थिति का सामना करती है, तो वह उदासी में डूब जाती है।वह अभिनय करने की क्षमता खो देती है, वह कोई रास्ता खोजने की कोशिश नहीं करती है - एलोनुष्का पूरी तरह से अव्यवस्थित और भ्रमित है। उसने अपने जीवन पर नियंत्रण खो दिया।

जाहिर है, हम सभी अपने जीवन के दौरान अप्रत्याशित परिवर्तनों के क्षणों में भ्रम और भ्रम का अनुभव करते हैं। एक व्यक्ति लंबे समय तक कम या ज्यादा समय के लिए घायल या अव्यवस्थित हो सकता है। हालांकि, एक पर्याप्त रूप से कार्य करने वाला व्यक्ति कुछ समय बाद संगठित होने और सबसे उपयुक्त तरीके से एक नई स्थिति के अनुकूल होने में सक्षम होता है। कोडपेंडेंट व्यक्ति ने यह क्षमता खो दी है। वह, वास्तव में, कुछ भी नहीं बदल सकता है, क्योंकि दूसरा उसके जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है।

व्यसनी व्यवहार की घटना

इवानुष्का अपने चरित्र विज्ञान में एक आश्रित की तरह हैं। प्रसिद्ध रूसी मनोवैज्ञानिक बी। ब्राटस ने इस विचार को सामने रखा कि बिना प्रयास के आनंद प्राप्त करना एक शराबी मानस का मार्ग है। इवानुष्का इस विचार का एक ज्वलंत उदाहरण है - वह नहीं जानता कि कैसे सहना है, लंबे समय तक तनाव का सामना करने में सक्षम नहीं है। यह व्यवहार एक छोटे बच्चे के लिए सामान्य है, लेकिन एक वयस्क के लिए अस्वीकार्य है। हालांकि, यह ठीक वैसा ही है जैसे वयस्क व्यसनी व्यवहार करते हैं - शराबियों, नशीली दवाओं के नशेड़ी, जुआरी, जब एक बहन, पत्नी, मां या अन्य सह-आश्रित उन्हें नहीं पीते (न खेलने के लिए, न सूंघने के लिए, इंजेक्शन न लगाने के लिए)। इवानुष्का के रास्ते में, हमेशा एक या एक खुर का सामना करना पड़ता है, पानी पीने के बाद जिससे वह अपनी मानवीय उपस्थिति खो देता है।

बाध्यकारी कार्यों से परहेज करने में असमर्थता एक ऐसी समस्या के कारण है जो व्यसनी और सह-आश्रित दोनों में मौजूद है: तनाव का सामना करने में असमर्थता। यह क्षमता आमतौर पर संतोषजनक जरूरतों से संबंधित पर्याप्त प्रारंभिक अनुभव द्वारा निर्धारित की जाती है। इस प्रकार, एक छोटा बच्चा अक्सर भूख, प्यास, संचार की आवश्यकता आदि का अनुभव करता है। वह अपने आसपास की दुनिया को अपनी जरूरतों और इच्छाओं का संकेत देता है। अगर बच्चे को अपनी जरूरत की तत्काल संतुष्टि मिल जाती है, तो उसे तनाव का अनुभव नहीं होता है। यदि उसे बिल्कुल भी संतुष्टि नहीं मिलती है, तो वह निराशा का अनुभव करता है, जिससे मानस को आघात पहुँच सकता है। इष्टतम विकास को "विलंबित संतुष्टि" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। बच्चा धैर्य सीखता है और तनाव का सामना करने में सक्षम होने के लिए "काम" के पुरस्कार के रूप में आनंद लेता है।

चिंतित माँ "संपूर्ण" होने की कोशिश करती है और बच्चे की सभी जरूरतों को तुरंत पूरा करने की कोशिश करती है। ऐसे बच्चे को जो कुछ भी वह चाहता है उसे प्राप्त करने में देरी का कोई अनुभव नहीं है और इसलिए वह अपने जीवन को आसानी से सुलभ सुखों के आसपास व्यवस्थित करता है। यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक की टुकड़ी अक्सर "गोल्डन यूथ" के माता-पिता होते हैं, जिनके विवरण के अनुसार, जीवन में रुचियों और लक्ष्यों को छोड़कर सब कुछ होता है। दुर्भाग्य से, ऐसा "खुश बचपन" लक्ष्य-निर्धारण के रूप में इस तरह के व्यक्तित्व लक्षण के गठन के लिए स्थितियां नहीं बनाता है - भविष्य की योजना बनाने, लक्ष्य निर्धारित करने और प्राप्त करने की क्षमता, और परिणामस्वरूप अनिवार्य रूप से नशीली दवाओं की लत, शराब की ओर जाता है, लक्ष्यहीन रूप से समय बर्बाद करना, जीवित होने की क्षणिक भावना के लिए आनंद की तलाश करना। ऐसे ग्राहक आमतौर पर मनोचिकित्सा के प्रति अच्छी प्रतिक्रिया नहीं देते हैं, क्योंकि उनकी समस्याओं का स्पेक्ट्रम उनके मानस में एक अंतर्निहित दोष के कारण होता है। आत्म-नियंत्रण का अभाव, रुचियों का सीमित क्षेत्र, व्यसन की वस्तु से "आसंजन" / सह-निर्भरता मनोचिकित्सक के लिए एक गंभीर चुनौती है।

ऐसे ग्राहक पर्यावरण से मदद मांगने में सक्षम नहीं हैं - आमतौर पर उनके रिश्तेदार मदद के लिए जाते हैं या कोई उन्हें "हाथ से" चिकित्सा के लिए लाता है। मनोचिकित्सक को एक "छोटे बच्चे" के साथ काम करना होगा जो अपनी इच्छाओं, जरूरतों, पर्यावरण से अपने खुद के अलगाव से अवगत नहीं है। आश्रित और सह-निर्भर व्यक्तित्व दोनों की वर्णित घटना का एक उदाहरण वह क्षण है जब डायन ने एलोनुष्का को डुबो दिया था। इवानुष्का अपनी बहन को वापस पाने की कोशिश कर रही है। "सुबह और शाम को वह पानी के पास किनारे पर चलता है और पुकारता है:

- एलोनुष्का, मेरी बहन!

बाहर तैरो, तैरो किनारे तक …"

नोट: इवानुष्का लोगों को अपनी समस्या के बारे में बताने की कोशिश नहीं करती, एलोनुष्का के पति, उनसे मदद मांगते हैं या अपनी बहन को बचाने का कोई तरीका ढूंढते हैं। वह केवल किनारे पर चलने में सक्षम है और कहीं भी दयनीय रूप से रोना जारी रखता है। आखिरकार, किसी समस्या के बारे में बात करने और मदद माँगने का अर्थ है अपनी अक्षमता, अपने डर और समस्याओं को स्वीकार करना, और बहुत कमजोर होना। यही कारण है कि एक आश्रित व्यक्ति की मनोचिकित्सा की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि कोडपेंडेंट उसे बड़ा होने का अवसर नहीं देता है और एक बचकानी, शिशु, गैर-जिम्मेदार स्थिति में उसका समर्थन करता है, एक प्रकार की "मनोवैज्ञानिक बैसाखी" के रूप में कार्य करता है। एक साथी द्वारा अपनी सीमाओं को घोषित करने के किसी भी प्रयास को कोडपेंडेंट द्वारा अस्वीकृति के रूप में माना जाता है।

बकरी का प्रतीकवाद

एक परी कथा का विश्लेषण करते समय, सवाल उठता है: इवानुष्का एक बच्चे में क्यों बदल जाता है? बछड़ा नहीं, बछड़ा नहीं …

बकरी शब्द के विभिन्न अर्थ हैं। ईसाई धर्म में, बकरी शैतान का प्रतीक है: मध्य युग में, बाद वाले को बकरी या बकरी की दाढ़ी, सींग और खुर वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था।

किसी व्यक्ति का वर्णन करते समय इस शब्द का उपयोग आमतौर पर उसकी विनाशकारी आंतरिक प्रवृत्तियों से जुड़ा होता है: आक्रामकता, मूर्खता, हठ। यह ऐसी विशेषताएं हैं जो इवानुष्का प्रदर्शित करती हैं जब एलोनुष्का उसे खुर से नहीं पीने के लिए मनाती है। हालाँकि, इवानुष्का ने अपनी बहन की उचित दलीलें नहीं सुनीं। वह एक बच्चे में बदल जाता है, यानी एक छोटी बकरी, व्यक्तित्व गतिविधि, बेचैनी, बचकानी जिद।

बकरी का एक और प्रतीकवाद भी दिलचस्प है। यहूदी "बलि का बकरा" ने छुटकारे के प्रतीक के रूप में कार्य किया। अन्य लोगों के पापों से लदी हुई, ऐसी बकरी को जंगली रेगिस्तानी इलाके में ले जाया गया, जहाँ साल भर जमा हुए पापों और कुकर्मों को दूर करते हुए उसकी मृत्यु हो गई।

यह प्रतीकवाद है जो एक जोड़े में सह-निर्भर संबंधों के विश्लेषण के संदर्भ में दिलचस्प है। सभी पापों के लिए "बकरी" को दोष देना आसान है, "बलि का बकरा" बनाना - आखिरकार, वह सजा और निर्वासन का हकदार है। हालाँकि, फिर उसे क्षमा कर दी जाती है और रिश्ता जारी रहता है। हालांकि, ऐसी "क्षमा" अंतिम नहीं है - किसी भी अवसर पर, उसे "बकरी" व्यवहार की याद दिलाई जाती है। ऐसी जोड़ी में "बलि का बकरा", वास्तव में, न तो क्षमा किया जाता है और न ही रिहा किया जाता है - वह छुटकारे और क्षमा की आशा के बिना अपने शाश्वत और गंभीर पापों से भरे परिवार में रहता है।

एक जोड़े में संबंध बनाए रखने का तंत्र जहां एक कोडपेंडेंट व्यक्ति होता है, अपराधबोध की भावना का निर्माण होता है। एक कोडपेंडेंट व्यक्ति अपने साथी को लगातार यह स्पष्ट करता है कि वह कैसा भी व्यवहार करे, फिर भी वह "बकरी" बना रहता है। दूसरे साथी के लिए अपराधबोध की भावना अर्ध-गोंद होती है। यह उसे "अच्छे व्यवहार - अपराध - शर्म - टूटना - बकरी बनना" पैथोलॉजिकल सर्कल में ड्राइविंग का मौका नहीं देता है और उसे "बकरी" की छवि से बाहर निकलने का अवसर नहीं देता है।

शादी में कोडपेंडेंसी

जोड़े संयोग से नहीं जुड़ते। विवाह साथी की पसंद के सिद्धांत, इस पसंद को निर्धारित करने वाले विभिन्न कारकों की जांच करते हुए, भागीदारों की एक-दूसरे की जरूरतों को पूरा करने की क्षमता पर बहुत ध्यान देते हैं। यही कारण है कि अक्सर पूरक जोड़े बनते हैं - एक बचाता है, और दूसरे को बचाने की जरूरत होती है; एक दुखी है, और दूसरा उसे दिलासा देता है; एक को मदद की जरूरत है, और दूसरा मदद करना चाहता है … इस तरह हमारी नायिका एलोनुष्का की शादी होती है।

एलोनुष्का का बलिदान इस तथ्य में प्रकट होता है कि वह अपने भाई की खातिर पहले व्यक्ति से शादी करने के लिए तैयार है। इवानुष्का के एक बच्चे में परिवर्तन के बारे में उसकी चिंताओं में होने के कारण, एलोनुष्का भ्रमित और अव्यवस्थित है।

“उस समय एक व्यापारी गाड़ी चला रहा था:

- तुम किस बारे में रो रही हो, लाल युवती?

एलोनुष्का ने उसे अपने दुर्भाग्य के बारे में बताया। व्यापारी उससे कहता है:

- जाओ मुझसे शादी करो। मैं तुझे सोने-चाँदी के कपड़े पहनाऊँगा, और बच्चा हमारे साथ रहेगा।

एलोनुष्का ने सोचा, सोचा और व्यापारी से शादी कर ली।"

ध्यान दें कि व्यापारी भी सह-निर्भर व्यक्तियों का प्रतिनिधि होता है।एक अपरिचित लड़की से एक कठिन परिस्थिति में मिलने के बाद, वह तुरंत अपने "बचाव" भाग को चालू करता है और उसकी मदद की पेशकश करता है। आम तौर पर, एक जोड़े को अपने साथी को बेहतर तरीके से जानने और रिश्ते को जारी रखने या अनुचित उम्मीदवार को अस्वीकार करने का निर्णय लेने के लिए कुछ अवधि से गुजरना पड़ता है। हालांकि, "सह-निर्भर" बहुत जल्दी और बिना किसी हिचकिचाहट के एक उपयुक्त साथी चुनते हैं। वास्तव में, यह एक विकल्प के बिना एक विकल्प है। इसलिए, व्यापारी एलोनुष्का और उसके भाई दोनों की देखभाल करने के लिए तुरंत तैयार है।

एक तस्वीर की कल्पना करना भी उत्सुक है: एलोनुष्का ने व्यापारी को बताया कि यह जानवर वास्तव में बकरी नहीं है, बल्कि उसका छोटा भाई है। एक साधारण व्यक्ति संदेश की पर्याप्तता पर संदेह करेगा, उसके बारे में बात करने वाले की सामान्यता की जाँच करने का प्रयास करेगा। लेकिन व्यापारी, एलोनुष्का की तरह, एक अलग वास्तविकता में है - एक वास्तविकता में जहां एक बकरी एक व्यक्ति में बदल सकती है। वास्तविकता की विकृति, मौजूदा कठिनाइयों और समस्याओं का खंडन, सह-निर्भर लोगों की सोच की ज्वलंत विशेषताएं हैं और विशिष्ट रक्षा तंत्र जो दुनिया की उनकी तस्वीर का समर्थन करते हैं। जब यह पहले से ही सभी के लिए स्पष्ट हो जाता है कि एक शराबी (नशे की लत, रोगग्रस्त ईर्ष्यालु व्यक्ति, एक जुआरी) एक गंभीर रूप से परेशान व्यक्तित्व है और एक सह-निर्भर साथी के जीवन को अव्यवस्थित करता है, तो बाद वाला अकेला रहता है जो एक खुश रहने की संभावना में विश्वास करता है। इतिहास का अंत। वह कहता है कि उसने अभी तक सब कुछ करने की कोशिश नहीं की है, कि उसने पर्याप्त प्रयास नहीं किया है, कि अभी भी एक साथी को "मानव बनने" में मदद करने के तरीके और साधन हैं। इसलिए, एक व्यसनी के साथ काम उसके निकटतम वातावरण की चिकित्सा के साथ शुरू होना चाहिए - एक सह-निर्भर साथी।

घातक त्रिकोण

सह-निर्भर संबंधों की घटना को मनोचिकित्सा में "शक्ति के कार्पमैन त्रिकोण", या त्रय "पीड़ित - बचावकर्ता - अत्याचारी" के रूप में वर्णित किया गया है। 1968 में एरिक बर्न के विचारों को विकसित करते हुए स्टीफन कार्पमैन ने दिखाया कि "लोगों द्वारा खेले जाने वाले खेल" के अंतर्गत आने वाली सभी प्रकार की भूमिकाओं को तीन मुख्य भूमिकाओं में घटाया जा सकता है - बचावकर्ता, उत्पीड़नकर्ता और पीड़ित। इन भूमिकाओं को एकजुट करने वाला त्रिभुज उनके संबंध और निरंतर परिवर्तन दोनों का प्रतीक है। इस त्रिभुज को पारस्परिक और अंतर्वैयक्तिक दोनों शब्दों में देखा जा सकता है। भावनाओं, विचारों और विशिष्ट व्यवहारों के एक सेट का उपयोग करके प्रत्येक भूमिका की स्थिति का वर्णन किया जा सकता है।

पीड़ित वह है जिसका जीवन अत्याचारी द्वारा खराब किया जाता है। पीड़िता दुखी है, अगर उसे रिहा कर दिया गया तो वह वह हासिल नहीं कर सकती जो वह कर सकती थी। वह हर समय अत्याचारी को नियंत्रित करने के लिए मजबूर होती है, लेकिन वह अच्छी तरह से सफल नहीं होती है। आमतौर पर पीड़ित अपनी आक्रामकता को दबा देता है, लेकिन यह खुद को क्रोध या ऑटो-आक्रामकता के प्रकोप के रूप में प्रकट कर सकता है। पैथोलॉजिकल संबंध बनाए रखने के लिए, पीड़ित को बचावकर्ता से सहायता के रूप में बाहरी संसाधनों की आवश्यकता होती है।

एक अत्याचारी वह है जो पीड़ित के जीवन को खराब कर देता है, जबकि अक्सर यह मानते हुए कि पीड़ित को दोष देना है और उसे "बुरे" व्यवहार के लिए उकसाना है। वह अप्रत्याशित है, अपने जीवन के लिए ज़िम्मेदार नहीं है और जीवित रहने के लिए किसी अन्य व्यक्ति के बलिदान व्यवहार की आवश्यकता है। केवल पीड़ित के चले जाने या उसके व्यवहार में स्थायी परिवर्तन से ही अत्याचारी में परिवर्तन हो सकता है।

बचावकर्ता त्रिभुज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो पीड़ित को समर्थन, भागीदारी और विभिन्न प्रकार की सहायता के रूप में "बोनस" देता है। लाइफगार्ड के बिना, यह त्रिभुज बिखर जाता, क्योंकि पीड़ित के पास अपने साथी के साथ रहने के लिए पर्याप्त संसाधन नहीं होते। बचावकर्ता को इस परियोजना में पीड़ित से कृतज्ञता के रूप में और "ऊपर से" स्थिति में होने से अपनी स्वयं की सर्वशक्तिमानता की भावना के रूप में शामिल होने से भी लाभ होता है।

आइए इस दृष्टिकोण से त्रिभुज "एलोनुष्का - इवानुष्का - व्यापारी" का विश्लेषण करें। व्यापारी एक ठेठ लाइफगार्ड है। वह, एलोनुष्का की तरह, कोडपेंडेंट है। व्यापारी एलोनुष्का को बचाता है, जो बदले में इवानुष्का को बचाता है, जो दुष्ट जादू का शिकार है। वास्तविक जीवन में ऐसा सह-निर्भर युगल अक्सर अपनी शादी को इस तरह व्यवस्थित करता है कि उनके जीवन का मुख्य लक्ष्य और औचित्य एक साथ मोक्ष है।ऐसे परिवारों में, बच्चा अक्सर "पहचाने गए रोगी" बन जाता है, जिससे माता-पिता उन लोगों को दीर्घकालिक देखभाल और सहायता प्रदान कर सकते हैं जो उनके बिना "गायब" हो जाते हैं। आप रिश्तेदारों, पड़ोसियों, परिचितों या एक दूसरे को भी बचा सकते हैं। एक स्थिर पारिवारिक स्थिति में, जब एक "बचावकर्ता" की भूमिका लावारिस होती है, ऐसे जोड़े को अपने अस्तित्व की शून्यता और अर्थहीनता का सामना करना पड़ता है। बचाव एक कोडपेंडेंट व्यक्ति को जीवन, संरचनाओं में एक अर्थ देता है और उसकी पहचान को बनाए रखता है, "उसके मैं में एक छेद प्लग करता है" (आमोन)। इस अर्थ में, एक व्यसनी एक कोडपेंडेंट व्यक्ति के लिए एक आदर्श मैच है।

करपमैन का त्रिकोण एक मॉडल है जो दिखाता है कि भूमिका की स्थिति कैसे बदल सकती है। तो, व्यापारी पीड़ित को बचाता है - एलोनुष्का इवानुष्का में सन्निहित बुरी ताकतों के अत्याचार से। लेकिन व्यापारी उसी समय खुद शिकार होता है - उसे इवानुष्का को बकरी के रूप में स्वीकार करना पड़ता है। इस स्थिति में, एलोनुष्का एक अत्याचारी के रूप में कार्य कर सकता है (जिससे व्यापारी को ऐसे रिश्तेदार से छुटकारा पाने के लिए दोषी महसूस करना पड़ता है या एक बच्चे को मारना चाहता है) और एक बचावकर्ता के रूप में (उसके असीम धैर्य और भक्ति के साथ व्यापारी को उसके लिए धन्यवाद। त्याग करना)। इवानुष्का दोनों जोड़े को बचा सकते हैं, सिस्टम के अर्थ तत्व के रूप में कार्य कर सकते हैं और इसे नष्ट कर सकते हैं।

अस्पष्टता और साथ ही इन भूमिका पदों की कठोरता हमें सह-निर्भर व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता को समझने के लिए प्रेरित करती है: व्यक्तिगत सीमाओं का नुकसान। तो, एलोनुष्का एक व्यापारी से शादी करता है, एक नई सामाजिक भूमिका प्राप्त करता है - एक पत्नी की भूमिका। हालाँकि, उसका व्यवहार नहीं बदलता है: "वे जीने और जीने लगे, और बच्चा उनके साथ रहता है, उसी कप से एलोनुष्का के साथ खाता और पीता है।"

एलोनुष्का का यह व्यवहार आकस्मिक नहीं है। वास्तव में, वह बड़ी नहीं होती है, अपनी नई सामाजिक स्थिति को स्वीकार नहीं करती है। इसके अलावा, वह अपने भाई को अपने नए परिवार में ले आई, जो पहले की तरह, उसी प्याले से अपनी बहन के साथ खाने-पीने के लिए जारी है। यह पारिवारिक सीमाओं के घोर उल्लंघन का एक उदाहरण है। मुझे आश्चर्य है कि इस स्थिति में व्यापारी को क्या लगता है?

यह माना जा सकता है कि वह इवानुष्का से नाराज है। हालांकि, कहानी में कहीं भी व्यापारी द्वारा उसके खिलाफ किसी तरह की आक्रामकता नहीं है। सबसे अच्छी स्थिति में - व्यर्थ जलन, क्योंकि वह स्वयं, सह-निर्भर होने के कारण, अपनी आक्रामकता के प्रति संवेदनशील नहीं हो पाता है, या समस्याओं से बचने के तरीके के रूप में घर से बार-बार अनुपस्थित रहता है। यह एक कोडपेंडेंट व्यक्तित्व के भावनात्मक क्षेत्र की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। आप इसे "चयनात्मक एलेक्सिथिमिया" कह सकते हैं। एक बचावकर्ता और पीड़ित की भूमिका में एक कोडपेंडेंट क्रोध, जलन, उसकी आक्रामकता - सामाजिक रूप से अस्वीकृत भावनाओं को अस्वीकार करता है, जबकि वह करुणा, सहानुभूति, दया से पूरी तरह अवगत है।

सह-निर्भर व्यक्तित्व की एक अन्य विशेषता अपराधबोध की भावनाओं का निरंतर अनुभव है। अपराधबोध स्वयं पर निर्देशित एक रोकी गई आक्रामकता है। आप अक्सर सह-आश्रितों से सुन सकते हैं कि यह उनका व्यवहार था जिसके कारण यह स्थिति उत्पन्न हुई। वे व्यसनों को दोष देने, तिरस्कार करने, नियंत्रित करने, मूल्यांकन करने और साथ ही उन्हें जाने नहीं देने के द्वारा भी व्यसनी में अपराधबोध पैदा करते हैं। यदि आक्रामकता सीमाओं का निर्माण करने में मदद करती है, तो इसके विपरीत, अपराधबोध, उनके क्षरण की ओर ले जाता है।

एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: कोडपेंडेंट अपनी आक्रामकता क्यों नहीं दिखा सकते हैं? हमारी राय में, मजबूत क्रोध और भी मजबूत भावना - भय से अवरुद्ध होता है। सह-आश्रितों के अनुभवों का विवरण ओटो रैंक के विचारों को दर्शाता है जिनका हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं। अलगाव का डर, अकेलेपन का डर, अस्वीकृति का डर आक्रामकता को व्यक्त करने में असमर्थता की ओर ले जाता है। किसी के साथ विनाशकारी रिश्ते में होना अकेले रहने से ज्यादा सहने योग्य है। कई सह-आश्रितों के लिए, अकेलेपन की स्थिति, जो परित्याग, व्यर्थता, अस्वीकृति के अनुभव से जुड़ी है, पूरी तरह से असहनीय है। अपना जीवन जीना, अपनी और अपनी पसंद की जिम्मेदारी लेना उनके लिए दूसरों को नियंत्रित करने और संरक्षण देने से कहीं अधिक कठिन है।

डायन

हालांकि, आक्रामकता को अभी भी एक रास्ता खोजना है - कभी-कभी अप्रत्यक्ष रूप से और कभी-कभी प्रत्यक्ष रूप में। आक्रामकता को किसी न किसी रूप में प्रकट होना चाहिए, लेकिन रिश्ते को नष्ट करने के लिए कोडपेंडेंट व्यक्ति के डर से अक्सर इसे व्यक्त करने के "अप्रत्यक्ष" तरीकों का चुनाव होता है। अपराध बोध और आक्रोश आपके क्रोध को नियंत्रित करने के तरीके के रूप में कार्य करते हैं। हालांकि, एक परी कथा में एक क्षण होता है जब आक्रामकता सीधे व्यक्त की जाती है। यह इतिहास में एक चुड़ैल के रूप में इस तरह के चरित्र की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है।

“एक बार व्यापारी घर पर नहीं था। कहीं से, एक चुड़ैल आती है: वह एलोनुष्किनो की खिड़की के नीचे खड़ी हो गई और प्यार से उसे नदी में तैरने के लिए बुलाने लगी।

चुड़ैल एलोनुष्का को नदी तक ले गई। मैंने खुद को उस पर फेंका, एलोनुष्का के गले में एक पत्थर बांध दिया और उसे पानी में फेंक दिया।"

हम फिर से एक विरोधाभास का सामना कर रहे हैं। एक अपरिचित महिला एलोनुष्का के पास आती है, उसे तैरने के लिए बुलाती है, और वह बिना किसी हिचकिचाहट के सहमत हो जाती है। क्यों? केवल एक ही उत्तर हो सकता है - एलोनुष्का वास्तव में इस व्यक्ति को अच्छी तरह से जानता है। यह व्यक्ति स्वयं है। एक परी कथा में एक चुड़ैल एलोनुष्का के आक्रामक उप-व्यक्तित्व के लिए एक रूपक है।

हम इस परिकल्पना की पुष्टि कहानी के आगे के पाठ में पाते हैं। डायन … "एलोनुष्का के चारों ओर घूम गया, उसकी पोशाक पहनी और उसकी हवेली में आया। डायन को किसी ने नहीं पहचाना। व्यापारी लौट आया - और उसने नहीं पहचाना।"

डायन खुद एलोनुष्का है, हालांकि, वह अपनी आक्रामकता को पर्याप्त रूप से निपटाने में सक्षम है। इसलिए, किसी ने "प्रतिस्थापन" पर ध्यान नहीं दिया - पर्यावरण के साथ, चुड़ैल पहले की तरह ही व्यवहार करती है। उसका व्यवहार केवल एक चरित्र के संबंध में बदल गया: उसका प्यारा भाई इवानुष्का।

“एक बच्चा सब कुछ जानता था। उसने अपना सिर लटका दिया, नहीं पीता, नहीं खाता। सुबह और शाम को वह पानी के पास किनारे पर चलता है और पुकारता है:

- एलोनुष्का, मेरी बहन!

तैर कर किनारे की ओर तैरें…

चुड़ैल को इस बारे में पता चला और अपने पति से पूछने लगी: बकरी को मारो और मारो।"

ऐसा लगता है कि जब सह-निर्भर ने धैर्य के सभी संसाधनों को समाप्त कर दिया है, तो वह अपनी आक्रामकता को प्रकट होने देता है और पीड़ित की स्थिति से अत्याचारी की स्थिति में चला जाता है। हालांकि, लंबे समय से जमा हुआ गुस्सा इतना मजबूत है कि यह आदी वस्तु के साथ संबंध पर हमला करता है। निराशा से प्रेरित, एलोनुष्का अपने भाई को "मारने" के लिए तैयार है।

कहानी का यह हिस्सा वास्तविकता के पहलुओं को दर्शाता है जो सह-निर्भर व्यक्ति की तत्परता से प्रतीकात्मक रूप से अपने साथी को मारने के लिए, सबसे पहले, संबंधों को तोड़ने, तलाक लेने और भाग लेने के लिए तैयार करता है। व्यापारी सामाजिक वातावरण के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करता है जो "हत्या" संबंधों के विचार का समर्थन नहीं करता है।

“व्यापारी को छोटी बकरी के लिए खेद हुआ, उसे इसकी आदत हो गई। लेकिन चुड़ैल इतना परेशान करती है, भीख माँगती है, - करने के लिए कुछ नहीं है, व्यापारी सहमत हो गया:

- अच्छा, उसे काट दो …

चुड़ैल ने उच्च आग बनाने का आदेश दिया, कच्चा लोहा कड़ाही को गर्म करने के लिए, जामदानी चाकू को तेज करने के लिए।"

डायन के विचार में केवल उसके आक्रामक भाग पर बल दिया जाता है। हालांकि, डायन भी बुद्धिमान है, क्योंकि आक्रामकता और इमारत की सीमाओं का प्रकटीकरण ही व्यसन और सह-निर्भरता से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका है।

सिस्टम में होमोस्टैसिस का उल्लंघन, व्यसनी के खिलाफ आक्रामकता की अभिव्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है, सिस्टम को उसकी पिछली संतुलन स्थिति में वापस करने के लिए उत्तरार्द्ध के कार्यों को साकार करता है। व्यसनी "बचावकर्ता" को वापस करने की कोशिश करता है, जिससे कोडपेंडेंट में दया आती है।

छोटी बकरी नदी की ओर दौड़ी, किनारे पर खड़ी हो गई और चिल्लाई:

- एलोनुष्का, मेरी बहन!

तैरना, किनारे पर तैरना।

अलाव तेज जल रहे हैं

कच्चा लोहा बॉयलर, वे जामदानी चाकू तेज करते हैं, वे मुझे छुरा घोंपना चाहते हैं!"

इस स्थिति में, सह-निर्भर खुद को एक कठिन स्थिति में पाता है। एक ओर, उसने बार-बार खुद को एक ज्ञात परिणाम के साथ ऐसे जाल में पाया है। दूसरी ओर, वह किसी ऐसे व्यक्ति की मदद करने से इंकार नहीं कर सकता, जिसे उसकी इतनी बुरी तरह से जरूरत है।

एलोनुष्का दृढ़ और सुसंगत होने की कोशिश करती है। ऐसा लगता है कि इवानुष्का के साथ संबंधों ने वास्तव में उसके धैर्य को खत्म कर दिया। वह नदी के नीचे से इवानुष्का को जवाब देती है:

"एक भारी पत्थर नीचे की ओर खींचता है, रेशमी घास के पैर उलझे हुए हैं, मेरे सीने पर पीली रेत पड़ी है।"

ये शब्द सह-निर्भर व्यक्तित्व के केंद्र में हैं। यह शक्तिहीनता का एक सुंदर रूपक है जिसे हर बचावकर्ता अनुभव करता है। एलोनुष्का गतिहीन है। भावनात्मक क्षेत्र का प्रतीक उसकी छाती संकुचित है। पैर - एक तरफ समर्थन, और दूसरी तरफ - वाहन - उलझा हुआ। एलोनुष्का अभी भी मुक्त नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक असहनीय रिश्ते से छुटकारा पाने की कोशिश कर रही है।

सवाल उठता है: डायन को क्या रोकता है? आपको सीमाएं बनाने और अपना जीवन बदलने से क्या रोकता है? क्या कोडपेंडेंट अंतहीन रूप से घूमता है?

विश्वासघात का डर

एक सह-निर्भर व्यक्ति के लिए कठिन और असहनीय अनुभवों में से एक अस्वीकृति और अकेले होने का डर है। एक प्रोजेक्टिव तरीके से संबंध बनाना, स्पष्ट सीमाओं और एक अलग व्यक्ति की तरह महसूस किए बिना, अपने स्वयं की इच्छाओं और जरूरतों की अस्पष्ट कल्पना करते हुए, कोडपेंडेंट उस समय रिश्तों को फिर से बनाने की ऊर्जा और इच्छा खो देता है जब उसे त्याग करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। अन्य। कोडपेंडेंट त्याग के तथ्य को विश्वासघात के रूप में मानता है। उसके लिए खुद को धोखा देना, अपनी योजनाओं और सपनों को भूल जाना, अपनी इच्छाओं को दबाना, एक साथी के साथ वास्तव में सीमाएँ बनाने की तुलना में आसान है।

सीमाओं का अभाव अपने अनुभवों को दूसरे के अनुभवों से अलग करने में असमर्थता है। पार्टनर को मारने से दर्द अपने जैसा महसूस होता है। गैर-विभेदन, "मैं" और "नहीं-मैं" के बीच अंतर की अनुपस्थिति कोडपेंडेंट को निर्णायक कदम उठाने से रोकती है। इसलिए, पेशेवर मदद के बिना, कोडपेंडेंट एक बार फिर खुद को धोखा देता है, अपने साथी को माफ कर देता है और पहले की तरह जीना जारी रखता है। इसके अलावा, कोडपेंडेंट के बिना "जीवित" रहने के लिए दूसरे की अक्षमता के विचार से दूसरे को छोड़ने में असमर्थता (फिर से प्रोजेक्टिव रूप से) समर्थित है। सामाजिक परिचय जो कोडपेंडेंट के लिए महत्वपूर्ण हैं, "झोंपड़ी" बचाव दल के हाथ और पैर: "आप कमजोर को नहीं छोड़ सकते", "मेरे बिना वह गायब हो जाएगा", "मैं अपने साथी के लिए हमेशा जिम्मेदार हूं" उसकी छवि में मजबूती से "मिला हुआ" है I. ये इंट्रोजेक्ट बचाए गए विषयों की अक्षमता का समर्थन करते हैं जो बचावकर्ता के बगल में अपना जीवन जारी रखते हैं। नतीजतन, उच्च "बचाने वाले का मिशन" श्रेष्ठता और नैतिक औचित्य देता है "जीवन की सभी कठिनाइयों और कठिनाइयों को एक साथ सहने के लिए।" उनके व्यवहार में बलिदान की आवधिक भावनाओं को बचावकर्ता की स्थिति से नैतिक श्रेष्ठता या बाहरी वातावरण से बचावकर्ताओं के समर्थन से मुआवजा दिया जाता है।

कहानी में वर्णित रिश्ते में संकट का समाधान, कोडपेंडेंसी के साथ परिवार प्रणाली के कामकाज के लिए विशिष्ट है। जैसे ही समाज को पता चलता है कि एलोनुष्का इवानुष्का को छोड़ने जा रहा है, वह इवानुष्का को "बचाना" शुरू कर देता है, पुराने प्रकार को पुनर्जीवित करता है, एलोनुष्का को स्वीकार और क्षमा करता है।

"उन्होंने लोगों को इकट्ठा किया, नदी पर गए, रेशम के जाल फेंके और एलोनुष्का को किनारे तक खींच लिया। उन्होंने उसकी गर्दन से पत्थर हटा दिया, उसे झरने के पानी में डुबो दिया, उसे एक सुंदर पोशाक पहनाई। एलोनुष्का में जान आई और वह उससे भी ज्यादा खूबसूरत हो गई।"

वास्तव में, पेशेवर मदद और समर्थन के बिना, कोडपेंडेंट जल्दी से व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न में वापस आ जाता है। सामाजिक वातावरण, शब्दों में, इसे नष्ट करने वाले रिश्तों से कोडपेंडेंट व्यक्तित्व के बाहर निकलने का समर्थन करते हुए, वास्तव में अक्सर सिस्टम को उसके पिछले होमोस्टैसिस में वापस करने की कोशिश करता है, क्योंकि इन रिश्तों में बदलाव से बातचीत को बदलने की आवश्यकता होगी। भागीदारों का संपूर्ण सामाजिक वातावरण।

सह-निर्भर व्यक्ति एक साथी से भेदभाव से जुड़ी आंतरिक कठिनाइयों और समाज से स्पष्ट या गुप्त दबाव के कारण बाहरी कठिनाइयों का अनुभव करता है। कोडपेंडेंट को आक्रामकता का सामना करना असहनीय लगता है - दोनों अपने और दूसरे से। इसलिए, बाहरी समर्थन के बिना, पिछली स्थिति में वापसी अपरिहार्य है।

तो, एलोनुष्का एक अत्याचारी - एक चुड़ैल में बदल गई और इवानुष्का - एक शिकार का पीछा करना शुरू कर दिया।हालांकि, बाहर से दयालु बचावकर्ताओं ने सिस्टम को अपनी पूर्व यथास्थिति में वापस कर दिया - उन्होंने अपराध और शर्म से भरी "दयालु बहन एलोनुष्का" की उप-व्यक्तित्व को निकाला, और चुड़ैल से छुटकारा पाने की कोशिश की। यह बहुत खेदजनक है कि परी कथा में "चुड़ैल को घोड़े की पूंछ से बांध दिया गया था और खुले मैदान में जाने दिया गया था।" डायन को मारने का प्रयास आक्रामकता को दबाने का एक रूपक है। एलोनुष्का ने कोडपेंडेंट रिश्तों के चक्र (शातिर? या क्या अन्य?) से बाहर निकलने का प्रबंधन नहीं किया।

आक्रामकता के लिए ओड

सामान्य चेतना में, आक्रामकता को सबसे गंभीर सामाजिक दोषों में से एक माना जाता है। आक्रामकता "प्रेरित विनाशकारी व्यवहार है जो लोगों के सह-अस्तित्व के मानदंडों का खंडन करता है, हमले के लक्ष्यों को नुकसान पहुंचाता है, जिससे लोगों को शारीरिक नुकसान होता है या उन्हें मनोवैज्ञानिक परेशानी होती है" (विकिपीडिया)। हालांकि, हम ध्यान दें कि "आक्रामकता" शब्द की व्युत्पत्ति में विसंगतियां हैं। पहले संस्करण में, लैटिन "आक्रामकता" - हमले से "आक्रामकता" शब्द की उत्पत्ति के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी गई है। दूसरे के समर्थकों का मानना है कि एग्रेडी (आक्रामक) शब्द की उत्पत्ति एडग्रेडी से हुई है, जिसका शाब्दिक अर्थ है विज्ञापन-पर, ग्रेडस-स्टेप। इस संस्करण के अनुसार, आक्रामकता किसी वस्तु की दिशा में आंदोलन से जुड़ी है, एक प्रकार का आक्रामक। इस प्रकार, मूल संस्करण में, आक्रामक होने का अर्थ है "बिना किसी डर या संदेह के, बिना देरी किए लक्ष्य की ओर बढ़ना।"

जाहिर है, रचनात्मक और विनाशकारी आक्रामकता के बीच अंतर करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, ए। लैंग आक्रामकता में दो कार्यों को अलग करता है - मनोगतिक, सुरक्षात्मक, जीवन शक्ति को संरक्षित करना, और एक अस्तित्वगत घटक। जीवन के कार्यों से निपटने की क्षमता जीवन शक्ति की स्थिति से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। यदि किसी व्यक्ति के पास पर्याप्त ऊर्जा और शक्ति नहीं है, तो वह अक्सर इन कार्यों का सामना नहीं करता है और केवल उपलब्ध तरीके से प्रतिक्रिया करता है - आक्रामकता।

एलोनुष्का के उदाहरण से इस प्रकार की आक्रामकता स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है। जब तक वह तनाव और समस्याओं का सामना करती है, जब तक उसके पास ताकत है, वह धैर्यपूर्वक अपने भाई की देखभाल करती है। लेकिन जब उसकी ज़रूरतें लंबे समय से कुंठित हो जाती हैं, तो वह समाप्त हो जाती है, एक "अच्छी बहन" बनना बंद कर देती है और अपनी सीमाओं को बहाल करने के लिए आक्रामकता का उपयोग करना शुरू कर देती है। स्वयं होने की आवश्यकता, अपनी जीवन योजना के लेखक होने के लिए, महत्वपूर्ण लोगों के साथ सुरक्षित संबंध रखने की आवश्यकता अक्सर एक कोडपेंडेंट व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य विलासिता होती है। तब आक्रामकता अपने स्वयं के जीवन के तर्क के संदर्भ में स्वयं की अखंडता को बहाल करने का एकमात्र अवसर बन जाती है, न कि केवल दूसरे के लिए (या इसके बजाय) कुछ कार्यों को करने के लिए एक तंत्र के रूप में। इसीलिए, एक कोडपेंडेंट व्यक्तित्व की मनोचिकित्सा में, सबसे महत्वपूर्ण भूमिका स्वस्थ, रचनात्मक आक्रामकता की क्षमता को बहाल करने की है।

कहानी से यह स्पष्ट है कि एलोनुष्का, एक सह-निर्भर व्यक्ति के रूप में, विभाजन के रूप में इस तरह की सुरक्षा का उपयोग करता है। दरार में एलोनुष्का दो अलग-अलग लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। एलोनुष्का का एक हिस्सा एक दयालु, प्यार करने वाली, दत्तक बहन, एक अच्छी पत्नी है, और, जो बहुत महत्वपूर्ण है, लगभग एक लाश है जो नीचे पड़ी है और केवल यह कह सकती है कि वह कुछ नहीं कर सकता। उसका एक और हिस्सा एक जीवंत, ऊर्जावान, सक्रिय चुड़ैल है जो जानता है कि वह क्या चाहती है और तदनुसार, वह क्या नहीं चाहती है। एलोनुष्का में ये दो लोग दो तत्वों के रूपक हैं। एक है पानी की तरह एलोनुष्का (जिसमें वह पत्थर के साथ है, उसकी छाती पर एक कुत्ता है और पैर घास में उलझे हुए हैं), कोई भी आकार लेने के लिए तैयार है और उसका अपना आई नहीं है। दूसरा एलोनुष्का आग की तरह है, जिसमें वह तैयार है इवानुष्का पकाने के लिए। प्रत्येक कोडपेंडेंट व्यक्तित्व के साथ चुनौती यह है कि एक ही समय में सहायक और आक्रामक दोनों होना असंभव है। एक अच्छी बहन से एक दुष्ट चुड़ैल और पीठ में "स्विचिंग" एक एकीकृत पहचान का प्रमाण है। किसी के "बुरे" हिस्से की स्वीकृति और आक्रामकता को प्रबंधित करने के लिए पर्याप्त तरीके की खोज एक कोडपेंडेंट व्यक्तित्व के लिए अखंडता का एकमात्र मार्ग है।

कोडपेंडेंट पर्सनैलिटी थेरेपी

कोडपेंडेंट थेरेपी बड़े होने की एक थेरेपी है। कोडपेंडेंसी की उत्पत्ति, जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया है, बचपन में है। चिकित्सक को यह याद रखना चाहिए कि वह एक ऐसे ग्राहक के साथ काम कर रहा है, जो उसकी मनोवैज्ञानिक उम्र के संदर्भ में, 2-3 साल की उम्र के बच्चे से मेल खाता है। नतीजतन, चिकित्सा के कार्यों को इस आयु अवधि के विकासात्मक कार्यों की विशेषता द्वारा निर्धारित किया जाएगा। एलोनुष्का जैसे ग्राहकों के साथ एक चिकित्सा को एक ग्राहक को "पोषण" करने के लिए एक परियोजना के रूप में देखा जा सकता है, जिसे रूपक रूप से मां-बच्चे के रिश्ते के रूप में दर्शाया जा सकता है। यह विचार नया नहीं है। यहां तक कि डी. विनीकॉट ने लिखा है कि "चिकित्सा में हम एक प्राकृतिक प्रक्रिया की नकल करने की कोशिश करते हैं जो एक विशेष मां और उसके बच्चे के व्यवहार की विशेषता है। … यह माँ-बच्चे की जोड़ी है जो हमें उन बच्चों के साथ काम करने के बुनियादी सिद्धांत सिखा सकती है जिनका माँ के साथ प्रारंभिक संचार "काफी अच्छा नहीं" था या बाधित था। (विनीकॉट डी.डब्ल्यू.)

एलोनुष्का जैसे ग्राहकों के साथ चिकित्सा का मुख्य लक्ष्य "मनोवैज्ञानिक जन्म और अपने स्वयं के विकास" I के लिए स्थितियां बनाना है, जो उनकी मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता का आधार है। ऐसा करने के लिए, मनोचिकित्सा में कई कार्यों को हल करना आवश्यक है: सीमाओं को बहाल करना, संवेदनशीलता प्राप्त करना, मुख्य रूप से आक्रामकता के लिए, किसी की जरूरतों और इच्छाओं से संपर्क करना, स्वतंत्र व्यवहार के नए मॉडल सिखाना।

सह-आश्रितों की मनोचिकित्सा में कठिनाइयाँ आमतौर पर उस क्षण से शुरू होती हैं जब वे मनोचिकित्सक की ओर मुड़ते हैं। अक्सर, एक कोडपेंडेंट क्लाइंट अपने आश्रित साथी के बारे में "शिकायत" करने के लिए आता है। चिकित्सा के इस स्तर पर मनोचिकित्सक का कार्य साथी से ग्राहक पर ध्यान का ध्यान "स्विच" करना है। क्लाइंट को यह समझाना आवश्यक है कि जिन समस्याओं का कारण, उनकी राय में, आश्रित साथी है, उनका भी योगदान है और मनोचिकित्सा उसके साथ की जाएगी, न कि व्यसनी के साथ। चिकित्सा के इस चरण में, उपचार के लिए घोषित समस्याओं में उसके लेखकत्व की पहचान न होने के कारण सेवार्थी का प्रतिरोध संभव है। नतीजतन, इस स्तर पर, सह-निर्भर संबंधों के क्षेत्र में सेवार्थी की मनोवैज्ञानिक शिक्षा पर चिकित्सा में अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए।

एक अन्य घटना जिसका उपचार के प्रारंभिक चरण में चिकित्सक को सामना करना पड़ेगा, वह बचावकर्ता की भूमिका है, जिसके साथ ग्राहक अपनी पहचान बनाता है। क्लाइंट की छवि में एक बचावकर्ता के रूप में अपने मिशन के बारे में एक मजबूत परिचय होता है, जिसके परिणामस्वरूप साथी के बिना जीवित रहने में असमर्थता के बारे में अनुमानित कल्पनाएं होती हैं। इस वजह से, कोडपेंडेंट सेल्फ की छवि कई ध्रुवों में विभाजित हो जाती है - बचावकर्ता और बचाए गए, अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे, आदि। ध्रुवीयता बचावकर्ता (अच्छा, अच्छा) द्वारा स्वीकार किया जाता है कोडपेंडेंट और वह इसके साथ आसानी से पहचाना जाता है। उसी समय, सेव्ड (ईविल, बैड) की ध्रुवीयता को खारिज कर दिया जाता है और अंततः व्यसनी पर प्रक्षेपित किया जाता है।

विश्लेषण की गई कहानी में, एलोनुष्का खुद को बचावकर्ता के साथ पहचानती है, और उसके सभी अस्वीकृत हिस्सों को चुड़ैल की छवि में प्रस्तुत किया जाता है। थेरेपी का कार्य विभाजित आत्म-छवि को एकीकृत करना है, जिसके लिए उनके अस्वीकृत भागों की जागरूकता और उनकी स्वीकृति पर काम करना आवश्यक है। इस प्रकार के ग्राहकों से निपटने में, पहला कदम बचावकर्ता की शक्तिहीनता को स्वीकार करना है। दूसरे को बचाने के लिए बंद होने के बाद, कोडपेंडेंट उसे "अमान्य" करना बंद कर देता है। दूसरे के उद्धार के लिए अपनी स्वयं की शक्तिहीनता की पहचान इस बोध की ओर ले जाती है कि व्यक्ति को स्वयं को बचाना चाहिए। इस चरण का सफल समापन चिकित्सक और ग्राहक के बीच एक कार्यशील गठबंधन का निर्माण है, जो बाद में मनोचिकित्सा में काम करने की इच्छा के साथ उनके I, उनके रिश्तों और उनके जीवन को सामान्य रूप से बहाल करता है।

इस कार्य में चिकित्सक को जिस चुनौती का सामना करना पड़ेगा, वह है ग्राहक का प्रबल प्रतिरोध, जो भय के कारण होता है। यह अस्वीकृति का डर है और, परिणामस्वरूप, आपके I के अस्वीकार्य भागों की प्रस्तुति के कारण अकेलापन, और सबसे पहले, किसी प्रियजन के प्रति आपकी आक्रामकता।भय बचपन में गहराई से निहित है और माता-पिता के आंकड़ों द्वारा ग्राहक की स्वीकृति की कमी में निहित है। यह स्वयं को मुखर करने के प्रयासों - उनकी इच्छाओं, जरूरतों, भावनाओं के जवाब में बचपन में एक ग्राहक को अस्वीकार करने का दर्दनाक अनुभव है। माता-पिता की विभिन्न अभिव्यक्तियों में बच्चे को स्वीकार करने में असमर्थता, जिसे वे हमेशा स्वीकार नहीं करते हैं, आक्रामकता का सामना करने में उनकी अक्षमता जो अनिवार्य रूप से स्वायत्तता के विकास के लिए किसी भी आकांक्षा के साथ होती है, इन प्रयासों के दमन की ओर ले जाती है, जो अंततः असंभवता की ओर ले जाती है एक बच्चे के मनोवैज्ञानिक जन्म के बारे में।

क्लाइंट की कोडपेंडेंसी, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसकी उत्पत्ति बचपन में हुई है और यह उसके माता-पिता की भावनात्मक समस्याओं का परिणाम है, जो अपने विचारों, भावनाओं, इच्छाओं के "बुरे" पहलुओं को स्वीकार करने में असमर्थ हैं और इसके साथ पहचान करते हैं। आदर्श, पवित्र माता-पिता की छवि। नतीजतन, इन अस्वीकार्य गुणों को बच्चे पर प्रक्षेपित किया जाता है। जॉन बॉल्बी ने अपनी पुस्तक क्रिएटिंग एंड ब्रेकिंग इमोशनल टाईज़ में इन प्रक्रियाओं का सटीक विवरण दिया है। वह लिखते हैं, "… किसी रिश्ते के लिए इससे ज्यादा हानिकारक कुछ नहीं है जब एक पक्ष अपनी विफलताओं का श्रेय दूसरे को देता है, जिससे वह बलि का बकरा बन जाता है (लेखक के इटैलिक)। दुर्भाग्य से, बच्चे और छोटे बच्चे महान बलि का बकरा हैं क्योंकि वे सभी पापों के बारे में इतने खुले हैं कि उनके शरीर को विरासत में मिला है: वे स्वार्थी, ईर्ष्यालु, अत्यधिक यौन, मैला, और गर्म स्वभाव, हठ और लालच से ग्रस्त हैं। एक माता-पिता जो इनमें से किसी एक या किसी अन्य कमियों के लिए अपराध बोध का बोझ उठाते हैं, अपने बच्चे में इस तरह की अभिव्यक्तियों के प्रति अनुचित रूप से असहिष्णु हो जाते हैं”(बोल्बी, पीपी। 31-32)। इसी तरह के दृष्टिकोण का पालन गुंथर अम्मोन द्वारा किया जाता है, यह विश्वास करते हुए कि "… बच्चे के स्वयं को संरचनात्मक क्षति माता-पिता द्वारा उसकी आवश्यकताओं से अचेतन सुरक्षा के साथ होती है, जो स्वयं को कठोर निषेध, कामुकता के डर के रूप में प्रकट करती है।. माता-पिता, जो वृत्ति के अपने स्वयं के अचेतन भय के कारण, बच्चे की जरूरतों को समझने में असमर्थ होते हैं और बच्चे द्वारा पहचाने जाने पर उनका समर्थन करते हैं और अंतर करते हैं, वही माता-पिता हैं जो बाहरी सहायक स्वयं के कार्य को पर्याप्त रूप से पूरा करने में असमर्थ हैं। बच्चे के संबंध में।" (आमोन)

सह-निर्भर ग्राहकों के मनोचिकित्सा में अभिभावक-बाल रूपक का उपयोग हमें उनके साथ काम करने की रणनीति को परिभाषित करने की अनुमति देता है। मनोचिकित्सक को गैर-निर्णयात्मक होना चाहिए और ग्राहक के स्वयं के विभिन्न अभिव्यक्तियों को स्वीकार करना चाहिए। यह चिकित्सक की जागरूकता और स्वयं के अस्वीकार किए गए पहलुओं की स्वीकृति, ग्राहक की विभिन्न भावनाओं, भावनाओं और राज्यों की अभिव्यक्तियों का सामना करने की उनकी क्षमता, सबसे पहले, उनकी आक्रामकता पर विशेष मांग करता है। विनाशकारी आक्रामकता पर काम करना रोगजनक सहजीवन से बाहर निकलना और अपनी पहचान को सीमित करना संभव बनाता है (अम्मोन)

जॉन बॉल्बी का निम्नलिखित उद्धरण, हमारी राय में, एक कोडपेंडेंट क्लाइंट के साथ काम करने की रणनीति को वाक्पटु और सटीक रूप से दर्शाता है: "कुछ भी नहीं एक बच्चे को शत्रुतापूर्ण और ईर्ष्यापूर्ण भावनाओं को स्पष्ट रूप से, सीधे और सहज रूप से व्यक्त करने की क्षमता से अधिक मदद करता है, और मेरा मानना है कि वहाँ एक माता-पिता के लिए कोई और महत्वपूर्ण कार्य नहीं है कि वह बच्चे की बदतमीजी के ऐसे भावों को स्वीकार करने में सक्षम हो जैसे "आई हेट यू मॉम" या "डैडी यू आर ए ब्रूट।" क्रोध के इन विस्फोटों का सामना करके, हम अपने बच्चों को दिखाते हैं कि हम उनकी नफरत से डरते नहीं हैं और हमें विश्वास है कि इसे नियंत्रित किया जा सकता है; इसके अलावा, हम बच्चे को सहिष्णुता का माहौल प्रदान करते हैं जिसमें उसका आत्म-नियंत्रण बढ़ सकता है।”- बोल्बी। "बच्चे और माता-पिता" शब्दों को "ग्राहक और चिकित्सक" के साथ बदलकर, हमें कोडपेंडेंट क्लाइंट के साथ काम करने में चिकित्सीय संबंध का एक मॉडल मिलता है।

काम के पहले चरण में चिकित्सीय संपर्क ग्राहक की सकारात्मक स्थानांतरण प्रतिक्रियाओं की विशेषता होगी - प्रशंसा, चिकित्सक के नुस्खे को सुनने और पालन करने की इच्छा … ये प्रतिक्रियाएं ग्राहक के I के "अच्छे" भाग से ली गई हैं,अस्वीकृति के डर और माता-पिता चिकित्सक के प्यार को अर्जित करने की इच्छा से निर्धारित होता है। प्रतिसंक्रमण प्रतिक्रियाएं अक्सर विरोधाभासी होंगी - ग्राहक की देखभाल करने की इच्छा, उसके साथ सहानुभूति रखने की, उसका समर्थन करने की और ग्राहक की प्रतिक्रियाओं में झूठ की भावना "अच्छा" होने की कोशिश कर रही है।

इससे पहले कि वह ग्राहक को निराश करने की अनुमति दे, चिकित्सक को विश्वास बनाने के लिए बहुत प्रयास करना होगा। चिकित्सक के प्रति आक्रामक प्रतिक्रियाओं के साथ प्रतिनिर्भर प्रवृत्तियों के काम के अगले चरण में संपर्क में उपस्थिति - नकारात्मकता, आक्रामकता, मूल्यह्रास - का हर संभव तरीके से स्वागत किया जाना चाहिए। ग्राहक के पास चिकित्सा में अस्वीकृति और अवमूल्यन प्राप्त किए बिना अपने "बुरे" भाग को प्रकट करने का अनुभव प्राप्त करने का एक वास्तविक अवसर है। स्वयं को एक महत्वपूर्ण दूसरे के रूप में स्वीकार करने का यह नया अनुभव स्वयं को स्वीकार करने का आधार बनेगा, जो स्पष्ट सीमाओं के साथ स्वस्थ संबंध बनाने के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करेगा। चिकित्सा के इस चरण में, चिकित्सक को ग्राहक की नकारात्मक भावनाओं को संग्रहीत करने के लिए एक विशाल "कंटेनर" पर स्टॉक करने की आवश्यकता होती है।

चिकित्सीय कार्य का एक अलग महत्वपूर्ण हिस्सा ग्राहक के आत्म-संवेदनशीलता और एकीकरण के अधिग्रहण के लिए समर्पित होना चाहिए। कोडपेंडेंट ग्राहकों के लिए, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चयनात्मक एलेक्सिथिमिया विशेषता होगी - उनके I - भावनाओं, इच्छाओं, विचारों के अस्वीकृत पहलुओं की अनजानता और अस्वीकृति। नतीजतन, अमुन की परिभाषा के अनुसार, कोडपेंडेंट में "संरचनात्मक संकीर्णतावादी दोष" होता है, जो "स्वयं की सीमाओं के दोष" या "स्वयं के छेद" के अस्तित्व में प्रकट होता है। आमोन के अनुसार, सह-निर्भर व्यवहार के लक्षणों को आत्म की सीमाओं के निर्माण के दौरान उत्पन्न होने वाले मादक घाटे को भरने और क्षतिपूर्ति करने के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है, और इस प्रकार व्यक्तित्व के एकीकरण को बनाए रखा जा सकता है। I. काम के इस चरण में चिकित्सा का कार्य स्वयं के अस्वीकृत पहलुओं के प्रति जागरूकता और स्वीकृति होगा, जो कोडपेंडेंट क्लाइंट के स्वयं में "छिद्रों को भरने" में मदद करेगा। नकारात्मक भावनाओं की सकारात्मक क्षमता की खोज इस काम में ग्राहक की अमूल्य अंतर्दृष्टि है, और उनकी स्वीकृति उसकी आत्म-छवि और उसकी पहचान के एकीकरण के लिए एक शर्त है।

सफल चिकित्सीय कार्य की कसौटी एक सह-निर्भर ग्राहक की अपनी इच्छाओं का उदय, अपने आप में नई भावनाओं की खोज, उसके I के नए गुणों का अनुभव है, जिस पर वह भरोसा कर सकता है, साथ ही साथ अकेले रहने की क्षमता भी है।

सह-आश्रितों के उपचार में एक महत्वपूर्ण बिंदु कार्य में सह-निर्भर व्यवहार के लक्षणों की ओर नहीं, बल्कि उसकी पहचान के विकास की ओर उन्मुखीकरण है। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि दूसरा एक संरचना-निर्माण कार्य करता है जो कोडपेंडेंट को अपने I की अखंडता की भावना देता है और सामान्य तौर पर, जीवन का अर्थ। फ्रांज अलेक्जेंडर ने "भावनात्मक अंतर" के बारे में बात की जो लक्षण को हटा दिए जाने के बाद रोगी में रहता है। उन्होंने मानसिक विघटन के खतरों पर भी जोर दिया जो इसका अनुसरण कर सकते हैं। यह "भावनात्मक अंतर" केवल "I में छेद" को दर्शाता है, रोगी की I की सीमा में एक संरचनात्मक कमी है, इसलिए, चिकित्सा का लक्ष्य I की कार्यात्मक रूप से प्रभावी सीमा के निर्माण में रोगी की सहायता करना होना चाहिए, जो, अंत में, अनावश्यक कोडपेंडेंट व्यवहार करता है जो ऐसी सीमा I को प्रतिस्थापित या संरक्षित करता है।

एक कोडपेंडेंट क्लाइंट की मनोचिकित्सा एक दीर्घकालिक परियोजना है। एक राय है कि इसकी अवधि की गणना प्रत्येक ग्राहक के वर्ष के लिए एक महीने की चिकित्सा की दर से की जाती है। इस थेरेपी में इतना समय क्यों लग रहा है? उत्तर स्पष्ट है - यह किसी व्यक्ति की विशिष्ट समस्या के लिए नहीं, बल्कि स्वयं, दूसरों और विश्व की उसकी छवि के लिए चिकित्सा है। सफल चिकित्सा विश्वदृष्टि के उपरोक्त सभी घटकों में गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाती है। चंगा ग्राहक के लिए दुनिया अलग हो जाती है।

सह-आश्रितों के जीवन में, लोगों के साथ वास्तविक संबंधों का कोई अनुभव नहीं होता है: विश्वास, स्वीकृति के साथ, स्पष्ट सीमाओं के साथ। सह-निर्भर व्यक्ति वास्तविक व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि इस व्यक्ति के अपने आदर्श प्रक्षेपण के साथ अपने संबंध बनाते हैं।यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि दो लोगों का मिलन नहीं होता है। जिस व्यक्ति के साथ उनका रिश्ता होता है, वह आमतौर पर उस कोडपेंडेंट से पूरी तरह अलग होता है, जो उसे आकर्षित करता है। तब आक्रोश और आपकी छवि के अनुरूप इसे बदलने का प्रयास अपरिहार्य है। कोडपेंडेंट का साथी मिश्रित और परस्पर विरोधी भावनाओं का अनुभव करता है, अपनी भव्यता की भावना से लेकर जंगली क्रोध तक। चिकित्सक एक कोडपेंडेंट के संपर्क में समान भावनाओं का अनुभव करता है। कभी वह सर्वशक्तिमान अनुभव करता है, कभी वह शक्तिहीन हो जाता है, और, परिणामस्वरूप, ग्राहक के प्रति क्रोध के हमले करता है।

उपरोक्त के संबंध में थेरेपी रिलेशनशिप थेरेपी है, थेरेपिस्ट और क्लाइंट के बीच संपर्क पर थेरेपी, थेरेपी जिसमें एनकाउंटर संभव है। यह एक वास्तविक अन्य के साथ ग्राहक की एक बैठक है - एक व्यक्ति, एक चिकित्सक, और उसकी आदर्श प्रक्षेपी छवि के साथ नहीं। और, जो महत्वपूर्ण है, यह आपके नए स्व और नई दुनिया के साथ एक बैठक है।

पूर्वानुमान

कहानी, प्रतीत होता है कि सफल अंत के बावजूद, वास्तव में घटनाओं के विकास के एक दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम को दर्शाती है: कोडपेंडेंसी से उपचार नहीं हुआ। एलोनुष्का को उसके आक्रामक हिस्से का समर्थन नहीं मिला, क्योंकि, दुर्भाग्य से, पास में कोई स्वीकार करने वाला और सहायक व्यक्ति नहीं था। उसका पति, एक व्यापारी, ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि वह स्वयं सबसे अधिक सह-निर्भर है, जैसा कि हमारे द्वारा पहले वर्णित उसके कार्यों से स्पष्ट है। इस परिकल्पना की एक और पुष्टि स्वयंसिद्ध हो सकती है कि जोड़े ऐसे साझेदार बनाते हैं जो व्यक्तित्व के संरचनात्मक संगठन के स्तर के संदर्भ में समान होते हैं।

इसलिए, कहानी के अनुसार, एलोनुष्का के बचाव के बाद, "छोटी बकरी ने खुशी के साथ अपने सिर पर तीन बार फेंका और एक लड़के इवानुष्का में बदल गया।" लेकिन यह कहानी का अच्छा अंत है। एक गैर-कहानी वास्तविकता में, यह केवल सह-निर्भर संबंधों के अगले चक्र का पूरा होना है, जिसके बाद सिस्टम फिर से शुरुआत में वापस आ जाएगा। आखिरकार, इवानुष्का परिपक्व नहीं हुई - वह फिर से एक लड़के में बदल गई। एक लड़का जो बहुत ही कम समय के लिए तनाव सह सकता है, अपने जीवन की जिम्मेदारी लेने में असमर्थ, विलंबित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए … उसकी मनोवैज्ञानिक उम्र नहीं बदलती है, और जब वह एक बार फिर बकरी में बदल जाता है, तो एलोनुष्का को फिर से धीरज की आवश्यकता होगी, धैर्य और आक्रामकता को दबाने का कौशल। आखिरकार, इवानुष्का बहुत ही कम समय के लिए एक अच्छा लड़का बनने में सक्षम है, और थोड़ी देर बाद वह रास्ते में एक और खुर से मिल जाएगा। एलोनुष्का, हालांकि वास्तव में वह एक वयस्क है, मनोवैज्ञानिक रूप से इवानुष्का के समान उम्र के बच्चे का प्रतिनिधित्व करती है: ये 2-3 साल के बच्चे हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति में मैं एलोनुष्का का एकीकरण असंभव है।

यदि हम एक और परिणाम पर विचार करते हैं - इवानुष्का चमत्कारिक रूप से ठीक हो जाएगी और एलोनुष्का को छोड़ देगी, तो उसे और उसके पति को अपने अस्तित्व के अर्थ के नुकसान का सामना करना पड़ेगा। वे अनिवार्य रूप से स्पष्ट या गुप्त अवसाद, मनोदैहिकता से मिलेंगे और अपने जीवन को एक परिचित कोडपेंडेंट तरीके से व्यवस्थित करने का प्रयास करेंगे। इस स्थिति में, "बलि का बकरा" - आश्रित इवानुष्का की अनुपस्थिति में सह-निर्भर संबंधों की संयमित ऊर्जा, भागीदारों को अनिवार्य रूप से नष्ट कर देगी। ऐसे परिवार में लक्षण का प्रणाली-निर्माण कारक फिर से "बचावकर्ता-पीड़ित" जोड़ी में बदलने की क्षमता है। ऐसी स्थिति में सबसे संभावित परिणाम या तो भागीदारों में से एक की गंभीर पुरानी बीमारी, या शराब या किसी अन्य प्रकार की लत होगी।

इसलिए, मारना नहीं, बल्कि आंतरिक चुड़ैल को पुनर्जीवित करना महत्वपूर्ण है, जो एक परी कथा में एक बहुमुखी आंतरिक दुनिया के लिए एक रूपक है। एक वास्तविक व्यक्ति, एक संत के विपरीत, समझता है कि वह कौन है, वह क्या हासिल करना चाहता है, उसे क्या स्वीकार करना चाहिए, और अपने स्वयं के विभिन्न संसाधनों पर भरोसा करते हुए अपनी पसंद बनाता है, जिसे "अच्छे" और "बुरे" में विभाजित करना बेकार है।"

यह लेख नतालिया ओलिफिरोविच के साथ सह-लेखक और हाल ही में रेच पब्लिशिंग हाउस, सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा प्रकाशित पुस्तक "फेयरी स्टोरीज़ थ्रू ए साइकोथेरेपिस्ट" से लिया गया है।

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