मनोदैहिक विज्ञान - अध्यात्म या विज्ञान?

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

जितना अधिक मेरे लेख इंटरनेट पर दिखाई देते हैं, उतना ही ऐसा लगता है कि मैं गूढ़ शिक्षाओं का स्पष्ट विरोधी और ड्रग थेरेपी का उत्साही समर्थक हूं। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। मेरे जीवन में थियोसॉफी और गूढ़ता के लिए एक जगह है, मैं कभी-कभी कुंडली देखता हूं, आत्मनिरीक्षण के लिए स्वचालित लेखन का अभ्यास करता हूं, आदि। साथ ही, मैं ड्रग थेरेपी के नकारात्मक पहलुओं, तर्कहीन के खतरों और परिणामों से बहुत अच्छी तरह वाकिफ हूं। इलाज। हालांकि, अगर हम एक रोगी के साथ काम करने में मदद करने के क्षेत्र के रूप में मनोदैहिक के बारे में बात करते हैं, तो मैं इसे एक पथ के रूप में और अधिक देखता हूं, और केवल अंतर यह है कि कुछ लोग स्वयं को खोजने का प्रयास करते हैं, जबकि अन्य किसी के मार्ग का अनुसरण करते हैं।

मनोदैहिक विज्ञान में आध्यात्मिक घटक बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इतनी बीमारी नहीं है जितना कि मनोवैज्ञानिक विकार जिसके आधार पर रोग स्वयं प्रकट होते हैं, अवसाद, न्यूरोसिस आदि के रूप में, अक्सर अर्थ की कमी की पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पन्न होते हैं। जीवन में, किसी के उद्देश्य की समझ, आदि। लंबे समय से मैंने ग्राहकों से यह सवाल नहीं पूछा कि "आपको अपनी बीमारी की आवश्यकता क्यों है", क्योंकि यह प्रश्न अक्सर अलंकारिक और अर्थहीन होता है। यदि कोई व्यक्ति इसका उत्तर दे सकता है, तो वह मेरे पास नहीं आएगा)। और इसके विपरीत, मैं निदान के रूप में "यदि कोई बीमारी नहीं होती तो आपका जीवन क्या होता" प्रश्न का उपयोग करता है, क्योंकि इसका उत्तर अक्सर यह समझ देता है कि एक मनोदैहिक विकार जीवन में एक सार्थक अंतर को भरने के अलावा और कुछ नहीं है। और मुझे सीबीटी के मूल सिद्धांत की व्याख्या तुरंत याद आती है कि "एक लक्षण दूर हो जाता है जब जीवन लक्षण से अधिक दिलचस्प हो जाता है।"

कुछ ग्राहक अचेतन अस्तित्वगत छिद्रों के कारण दवा और व्यवहार चिकित्सा का चयन करते हैं, जहां वह सार्थक खालीपन इतना भयावह होता है कि वे हर संभव तरीके से चिकित्सा के तरीकों से बचते हैं जो इसे भुनाते हैं। और अगर ऐसे ग्राहक, यादृच्छिक गैर-यादृच्छिकता से, किसी प्रकार की गूढ़ जानकारी पर ठोकर खाते हैं, जैसे कि अप्रत्यक्ष रूप से इन अस्तित्व संबंधी छिद्रों को भरते हुए, उन्होंने जो दिशा चुनी है वह वास्तव में "उपचार" हो सकती है। साथ ही, अस्तित्वपरक चिकित्सा, लॉगोथेरेपी और कई अन्य भी इन अंतरालों को भरने का अवसर प्रदान करते हैं। मनोवैज्ञानिक पद्धति के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि कोई भी गूढ़ दिशा एक व्यक्ति को अपने "कानून", "संभावित" और "प्रतिबंधों" के साथ विश्व व्यवस्था का एक तैयार मॉडल देती है, जबकि मनोविश्लेषण हमेशा ग्राहक को अपना बनाने का प्रयास करता है खुद का व्यक्तिगत मॉडल। केवल इस तरह के एक मॉडल के लिए एक साथ प्रत्येक व्यक्तित्व के मनोविज्ञान विज्ञान में अंतर और परवरिश, दृष्टिकोण, मूल्यों, प्राथमिकताओं आदि में अंतर दोनों को ध्यान में रखा जा सकता है। तदनुसार, कुछ लोग किसी के मूल्यों और मॉडलों का पालन करने का मार्ग चुनते हैं, जो अक्सर रोगों के पुनरुत्थान की ओर जाता है, चूंकि ये मॉडल सामान्यीकृत हैं और हो सकता है कि ये उनके व्यक्तिगत इतिहास में फिट न हों। अन्य लोग आत्म-अन्वेषण और आत्मनिर्णय का रास्ता चुनते हैं, जो अंततः बीमारी के खिलाफ एक तकनीक नहीं देता है, लेकिन, जैसा कि यह था, जीवन की विभिन्न प्रकार की परेशानियों और झटकों से "प्रतिरक्षा"। यह आत्म-ज्ञान के माध्यम से स्वयं का निर्माण है जो किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व, उसके मूल को खोजने में मदद करता है। कभी-कभी लोग विज्ञान के लिए अध्यात्म का विरोध करते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि मनोविज्ञान की अलग-अलग दिशाएँ और कार्य करने के तरीके हैं, जहाँ आध्यात्मिक घटक पर विशेष ध्यान दिया जाता है, और उन्हें बस एक अनुरोध करना है कि कार्य में शामिल नहीं होना चाहिए " एक लक्षण का प्रशिक्षण", लेकिन "अस्तित्ववादी बातचीत" में अपने स्वयं के पथ की खोज के रूप में। और फिर से हम "समय" की श्रेणी में आते हैं, tk। अपना रास्ता खोजना एक अंतहीन प्रक्रिया है, जबकि किसी और का मॉडल पहले से ही तैयार है।

दूसरा पक्ष, जैसे कि निकट-आध्यात्मिक, यह है कि मनोदैहिक विज्ञान हमेशा किसी न किसी प्रकार के शारीरिक परिवर्तनों को दर्शाता है।२१वीं सदी में रहते हुए, हम में से कई लोग सोचते हैं कि शरीर क्रिया विज्ञान को प्रभावित करने वाले तरीकों से शरीर को ठीक करना एक निश्चित बात है। हालांकि, व्यवहार में स्थिति अलग है, और अक्सर "आध्यात्मिक" उपचार के समर्थक खुद को दवा का विरोध करते हैं। यहां तक कि कुछ "मनोवैज्ञानिक" भी हैं जो रोगियों को ऑपरेशन और उपचार से रोकते हैं, जो स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है, क्योंकि चिकित्सा से संबंधित मुद्दों को हल करने की उनकी क्षमता में नहीं। अक्सर यह एक हेरफेर की तरह लग सकता है जैसे "यह आपको तय करना है, लेकिन मैं ऐसा नहीं करूंगा", क्योंकि ग्राहक मनोवैज्ञानिक के शब्दों को मानता है, सबसे पहले, एक विशेषज्ञ के रूप में और इस तथ्य के बारे में नहीं सोचता कि मनोवैज्ञानिक झूठ बोल सकता है, गलतियाँ कर सकता है। यहां तक कि सोरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने भी बीमारी के बारे में अपने उपदेशों में कहा था कि बीमारी का इलाज डॉक्टर द्वारा किया जाना चाहिए।

मनोदैहिक विज्ञान के साथ अपने काम में कई ग्राहक इसे एल। हे, एल। बर्बो और अन्य लेखकों के कार्यों से जोड़ते हैं जो अपनी पद्धति के आधार पर अपने सिद्धांत बनाते हैं। उसी समय, लिज़ बर्बो, जिसे मनोदैहिक विज्ञान पर "टाइपिंग" के लिए जाना जाता है, वास्तव में, अपनी मुख्य पुस्तक "योर बॉडी स्पीक्स लव योरसेल्फ" की प्रस्तावना में लिखा है कि उसने अपनी पद्धति मनोदैहिक पर विचार नहीं किया और जानबूझकर इस शब्द को चुना। तत्वमीमांसा" इस तथ्य का वर्णन करने के लिए कि शरीर का रोग स्वयं व्यक्ति से अधिक किसी चीज से जुड़ा है। एक बड़े निगम में एक प्रबंधक के रूप में काम करते हुए, उन्होंने आत्म-पहचान के मामलों में लोगों की मदद की, जो शायद "आत्मा के उद्देश्य के लिए आत्मा की खोज" के रूप में रोगों के तत्वमीमांसा का मुख्य विचार है। लुईस हेय मनोविज्ञान और चिकित्सा से भी दूर थीं और उन्होंने पूरी तरह से अलग जीवन शैली का नेतृत्व किया, जब तक कि उन्हें कैंसर का पता नहीं चला। डॉक्टर अब उसकी मदद करने में सक्षम नहीं थे, और बीमारी को "सजा" के रूप में स्वीकार करते हुए, लुईस ने विनम्रतापूर्वक अपने बाकी दिनों को मठ में बिताने का फैसला किया, पीड़ित पैरिशियन की मदद की। इस तरह के जीवन ने उसे बहुत सोचने में मदद की, थोड़ी देर बाद यह स्पष्ट हो गया कि उसकी स्थिति में सुधार हुआ है, और परिणामस्वरूप, ट्यूमर पूरी तरह से गायब हो गया। और फिर लुईस ने फैसला किया कि उसे मठ में नहीं रहना चाहिए, बल्कि अपने अनुभव को अन्य लोगों तक पहुंचाना चाहिए। हालांकि, ऐसा नहीं होता है कि हम बीमार हो जाते हैं, डर के मारे प्रार्थना करना शुरू कर देते हैं और अचानक ठीक हो जाते हैं। केवल सच्चे विश्वास में आना, समझ में आना उनके ईश्वर के माध्यम से जीवन, आज्ञाओं के माध्यम से, दुनिया की संरचना के माध्यम से, आदि जीवन को बदल सकते हैं जैसा कि लेख की शुरुआत में वर्णित है, उस अस्तित्व के अंतर को भर रहा है। किसी अन्य व्यक्ति के मार्ग से अपने अस्तित्व की रिक्तियों को भरना असंभव है।

और एक ओर, इन कहानियों में महत्वपूर्ण बात यह है कि लोग विश्वास और अर्थ खोजने में दूसरों की मदद करते हैं। साथ ही, ये कहानियां चेतना को अपने पथ के वैयक्तिकरण से और स्वयं चिकित्सा से, मनोदैहिकता की समझ से प्रत्येक पक्ष में आध्यात्मिक के साथ शरीर के निरंतर अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता से दूर ले जाती हैं। इसलिए लोग अक्सर सोचते हैं कि यह विश्वास करने के लिए पर्याप्त है कि रोग "भ्रमित या ठोकर खाई हुई आत्मा" की अभिव्यक्तियाँ हैं, जहाँ एक विशेषज्ञ अपने सच्चे रास्ते पर वापस आने में मदद करता है। यह आंशिक रूप से सच है, लेकिन केवल आंशिक रूप से। यहाँ, पहले से कहीं अधिक, मनोदैहिक विकारों को मनोदैहिक रोगों से अलग करना महत्वपूर्ण हो जाता है। चूंकि विकार विक्षिप्त शून्यता के आधार पर उत्पन्न होते हैं, रोग हमेशा एक अंग और पूरे जीव के कार्य को प्रभावित करते हैं। आध्यात्मिक खोज और "पथ" पर बनने से व्यक्ति को एक नया गुर्दा, उपास्थि या लेंस नहीं मिलता है, फैली हुई नसों को कसता नहीं है और हड्डियों को ठीक नहीं करता है, रोगाणुओं को नहीं मारता है, आदि। इसके अलावा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ग्राहक जो निर्देशित हैं तैयार योजना के द्वारा, अपने स्वयं के मॉडल की तलाश करने के बजाय, लगातार बीमारी की ओर लौटते हैं। थियोसोफिकल दिशा इसे पाठ की विफलता या अपच के रूप में व्याख्या करती है। वास्तव में, इस तरह के परिणाम का अनुमान लगाया जा सकता है क्योंकि इसे पारित करना असंभव है मेरा रास्ते के माध्यम से अजनबी अनुभव और किसी और की व्याख्या।

इस प्रकार यह समझ बनती है कि मनोदैहिक को आध्यात्मिक घटक से अलग नहीं माना जा सकता है, लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्या हम अपने रास्ते की तलाश कर रहे हैं या अन्य लोगों के रास्ते पर प्रयास कर रहे हैं। और साथ ही, मनोविज्ञान विशेष रूप से विज्ञान और चिकित्सा के माध्यम से शरीर को प्रभावित किए बिना काम नहीं कर सकता। वे। मनोदैहिक विज्ञान के साथ सफल कार्य शरीर पर एक साथ प्रभाव और अपने स्वयं के आध्यात्मिक पथ की खोज है।