2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
जब मनोवैज्ञानिक सहायता लेने का विचार परिपक्व होता है, तो एक व्यक्ति एक प्रश्न पूछता है: "क्या मनोचिकित्सा मेरी समस्या का समाधान कर सकती है?"
और जब तक यह प्रश्न प्रकट होता है, वर्ल्ड वाइड वेब पहले से ही हर स्वाद के लिए विभिन्न प्रकार के उत्तर देने के लिए तैयार है। लेकिन सभी उत्तर, विषय पर सभी लेख अक्सर एक चीज से एकजुट होते हैं - "सहायता" का विचार।
इस विचार के साथ समस्या यह है कि "मदद करना" उस प्रभाव के बराबर है जो मनोचिकित्सा उत्पन्न करता है, जो एक ही बात नहीं है; यह है कि यह विचार हर जगह दिखाई देता है, भले ही खोज क्वेरी में "सहायता" शब्द बिल्कुल भी न हो। और अगर किसी के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि उनकी "मदद" की जाएगी, तो ऐसे लोग हैं जो इस जुनून से नाराज और खफा हैं।
उदाहरण के लिए, खोज क्वेरी "मनोचिकित्सा" निम्नलिखित शीर्षकों के साथ लेख लौटाती है:
· "क्या मनोचिकित्सा मदद करता है?"
· "मनोचिकित्सा कैसे किसी व्यक्ति की मदद करती है?"
· "क्या मनोचिकित्सक वास्तव में लोगों की मदद करते हैं …"
· "मनोचिकित्सा क्यों काम नहीं करती?"
· "8 कारण क्यों मनोचिकित्सा आपकी मदद नहीं करता"
और आदि।
एक क्लिकबेट शीर्षक है जो मुझे बहुत पसंद है:
मनोविश्लेषण निश्चित रूप से आपकी मदद नहीं करेगा
यह वाक्यांश कुछ हैरान करने वाला है, लेकिन साथ ही यह सच है।
तथ्य यह है कि मनोविश्लेषण "सहायता" के विचार से बहुत दूर है और यह शब्द अक्सर मनोविश्लेषणात्मक शब्दावली में नहीं मिलता है।
मनोविश्लेषण मदद की तलाश नहीं करता है, लेकिन यह काम करता है।
इस लेख में मैं स्पष्ट करना चाहूंगा कि सहायता का विचार मनोविश्लेषण के लिए विदेशी क्यों है; और चिकित्सीय प्रभाव उत्पन्न करने के लिए यह सुविधा क्यों आवश्यक है।
नैतिक स्थिति
वे एक मनोविश्लेषक की ओर मुड़ते हैं, मनोवैज्ञानिक पेशे के किसी भी विशेषज्ञ की तरह, दबाव की समस्याओं को हल करने के लिए, स्थितियों का समाधान खोजने के लिए, परेशान करने वाले लक्षणों से छुटकारा पाने के लिए, आदि। वे "मदद" कहलाते हैं।
हाँ, वाक्यांश जैसे "मैं आपकी कैसे मदद कर सकता हूँ?" या "मनोविश्लेषण इसमें आपकी मदद कर सकता है" - विश्लेषक से सुना जा सकता है। लेकिन ऐसा भाषण टर्नओवर केवल उस व्यक्ति की ओर से भाषण को प्रोत्साहित करता है जिसने विश्लेषक की ओर रुख किया; आपको समस्या के बारे में बात करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
वास्तव में, मनोविश्लेषक की नैतिक स्थिति मदद करने के बारे में नहीं है।
क्यों?
मदद के बारे में बातचीत शुरू करते समय, आप निश्चित रूप से इसके आधार पर एक इच्छा के साथ आते हैं - चाहे वह समर्थन करने की इच्छा हो, चंगा करने की इच्छा हो, लक्षणों या पीड़ा को दूर करना हो, आदि।
यह इच्छा अनैच्छिक रूप से एक ऐसी स्थिति में डाल देती है जिसमें ज्ञान "क्या अच्छा है" के बारे में माना जाता है और यह दूसरे के लिए "बेहतर" कैसे होगा।
लेकिन वास्तव में मनोविश्लेषण क्या जानता है कि कैचफ्रेज़ का महत्व क्या है: "नरक का मार्ग अच्छे आशय से तैयार किया जाता है।"
कभी-कभी, यह वाक्यांश इस हद तक उपयुक्त होता है कि मदद करने की प्रबल इच्छा अच्छाई को थोपने की इच्छा में बदल जाती है और नुकसान कर सकती है। सामान्य तौर पर, अभिव्यक्ति एक तटस्थ स्थिति के लिए विश्लेषक के रवैये की गंभीरता को प्रकट करती है।
जब वास्तविक इतिहास का सामना किया जाता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि विषय स्वयं भी हमेशा यह नहीं कह सकता कि "यह कैसे बेहतर होगा"; और विश्लेषण की प्रक्रिया में, स्थिति के समाधान के रूप खुल सकते हैं जिसकी पहले शायद ही कल्पना की जा सकती थी।
जब सामान्य रूप से या स्थानीय लक्षणों से पीड़ित होने की बात आती है, तो यह पता चलता है कि इन चीजों का अपना कार्य है और यह एक स्थापित मानसिक प्रणाली का हिस्सा है। और यहां भी, दुख और लक्षण के संबंध में, एक दृष्टिकोण जो निष्पक्ष नहीं है, लेकिन तटस्थ है, महत्वपूर्ण है।
इसके अलावा, मदद करने की इच्छा, "अच्छा किया जा रहा है", पूरी तरह से प्राकृतिक तरीके से विरोध और अस्वीकृति का कारण बनता है, यहां तक कि उस व्यक्ति की ओर से भी जिसने खुद मदद मांगी थी।
इस नैतिक स्थिति की आवश्यकता को स्पष्ट करने के लिए, मैं अमूर्तता की अलग-अलग डिग्री के कई उदाहरण प्रस्तुत करूंगा।
मैं
पारिवारिक मनोचिकित्सा का एक उदाहरण, "परिवार की भलाई" और पहले से कहने में असमर्थता "कौन सा बेहतर है"
फैमिली थेरेपी के क्षेत्र से पहला उदाहरण, जो मैंने हाल ही में नेट पर देखा। हम एक "अमूर्त" परिवार के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके भीतर विश्वासघात था।
एक व्यक्ति या एक युगल जो परिवार के मनोचिकित्सक की ओर मुड़ता है, राजद्रोह को एक तथ्य के रूप में बोलता है, मनोचिकित्सक, मानसिक रूप से, पक्ष पर साज़िश के तथ्य पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, लेकिन इस तथ्य पर कि यह परिवार में ज्ञात हो गया है।
बेवफाई के बारे में जानकारी एक कारण से परिवार में प्रवेश करती है। चाहे वह एक लापरवाह सबूत हो, "पंचर" या "स्वीकारोक्ति" - यह एक कार्य है, कारणों के साथ एक कार्य है और एक विशिष्ट उद्देश्य का पीछा करता है।
बेशक, लक्ष्य, साथ ही कारण, प्रत्येक मामले में विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत हैं।
उदाहरण के लिए, किसी रिश्ते को खत्म करने के लिए धोखाधड़ी का इस्तेमाल किया जा सकता है। स्मार्टफोन पर एक भूले हुए स्थान पर खुले पत्राचार को छोड़कर, धोखेबाज अपने साथी को बताता है कि उसने शब्दों में क्या कहने की हिम्मत नहीं की और साथी को रिश्ते को तोड़ने के लिए उकसाया, क्योंकि वह खुद अपनी जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं है। अलगाव या तलाक की अपनी इच्छा।
रिश्ता टूटने के बाद प्रेमी (tsa) भी अनावश्यक हो जाता है।
छोड़ने/तलाक करने का एक परिष्कृत तरीका है ना?
फिर, एक व्यक्ति इस संबंध में योजना नहीं बनाता है, ये घटनाएं अनायास, अनजाने में होती हैं। और एक व्यवस्थित दृष्टिकोण से, इस तरह की घटना से बहुत पहले परिवार में समस्या का परिसर पक रहा है।
यह उदाहरण, जबकि प्रतीत होता है कि जटिल है, अतिसरलीकरण है। कोई भी वास्तविक कहानी अधिक बहुमुखी और जटिल होगी, और प्रस्तुत व्याख्या "विषय पर" एक कल्पना से अधिक है।
लेकिन पाठ के विषय पर वापस - मनोवैज्ञानिक "सहायता"।
यह समस्या एक पारिवारिक चिकित्सक की तलाश का एक लगातार कारण है। मुझे पता है कि पारिवारिक मनोचिकित्सा के स्कूलों में, "सहायता" का लक्ष्य स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है - यदि आवेदन करने वाला जोड़ा शादी को बचाने के लिए काम करने के लिए तैयार है - तो सभी प्रयासों को इस दिशा में निर्देशित किया जाएगा।
लोग न केवल जोड़े में, बल्कि व्यक्तिगत रूप से भी समान समस्याओं का सामना करते हैं। मनोविश्लेषण में, एक विषय के साथ काम किया जाता है और मनोविश्लेषण "परिवार" की भलाई की नैतिकता तक सीमित नहीं है, यह रिश्तों या विवाह को सबसे आगे नहीं रखता है और उन्हें संरक्षित करने के विचार से निर्देशित नहीं होता है।
मनोविश्लेषण इस बात का जवाब नहीं देता कि इस उदाहरण के मामले में क्या बेहतर होगा: संबंधों को तोड़ना या बनाए रखना, उन्हें बदलना, समस्या का समाधान करना आदि। इसके अलावा, एक व्यक्ति जो विश्वासघात की स्थिति में आ गया है और विश्लेषक को दमनकारी संबंधों की समस्या से संबोधित किया है, वह स्वयं भ्रम की स्थिति में है। भावनाएँ उभयलिंगी हैं - सब कुछ वापस करने की इच्छा से और इसे एक बुरे सपने की तरह भूलने की इच्छा से, बदला लेने की इच्छा तक। ऐसी स्थिति में व्यक्ति यह नहीं जानता कि कैसे सही ढंग से कार्य करना है, क्या परिणाम अनुकूल है और इसका अंत कैसे होगा।
दरअसल, इसलिए वे विश्लेषण में आते हैं - जो हो रहा है उसे प्रभावित करने का अवसर प्राप्त करने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि कैसे कार्य करना है और क्या होगा, सदमे से निपटने के लिए।
यदि मदद के लिए जानबूझकर तैयार समाधान मान लिया गया था, या किसी प्रकार का "अच्छे उद्देश्य", जैसा कि इस उदाहरण में "विवाह को संरक्षित करना" है, तो अपने व्यक्तिगत इतिहास वाले व्यक्ति को उस वस्तु के स्तर तक नीचे फेंक दिया जाएगा जिसकी आवश्यकता है हेरफेर किया जाए। किसी व्यक्ति के लिए संभावित समाधानों, परिणामों और परिवर्तनों की विविधताओं की बहुमुखी प्रतिभा खो जाएगी, और मामले की विशिष्टता एक टेम्पलेट में बदल जाएगी।
मनोविश्लेषण का अर्थ "मदद" नहीं है, लेकिन एक चिकित्सीय प्रभाव पैदा करता है। विश्लेषण से गुजरने वाला व्यक्ति सोच और अभिनय के तरीके को बदल देता है, उसके बाद एक जोड़े में रिश्ते में बदलाव आता है, और यह जरूरी नहीं है कि इस उदाहरण के मामले में, विवाह का संरक्षण। वर्तमान स्थिति और संबंधों में विषय की भूमिका स्पष्ट हो जाती है, और इससे किसी के जीवन को प्रभावित करने और जो हुआ है उससे निपटने का एक स्पष्ट अवसर मिलता है।
द्वितीय
जुनून, मदद पर काल्पनिक बदलाव, और "मनोविश्लेषणात्मक अनुसंधान।"
अपने रूप-रंग से असंतुष्ट लड़की प्लास्टिक के माध्यम से परिवर्तन के विचार को पोषित करती है।
वह घबराहट की चिंता के साथ विश्लेषक के पास जाती है कि प्लास्टिक सर्जरी के बाद उसे अब पहचाना नहीं जाएगा।
-
सतह पर, वह अपनी चिंता से छुटकारा पाने के लिए विश्लेषक के पास आती है और अंत में एक ऑपरेशन का फैसला करती है।
लेकिन यह डर कि उसे अब पहचाना नहीं जाएगा, यह बताता है कि परिवर्तन की सभी इच्छा के साथ वर्तमान उपस्थिति उसे प्रिय है। अत्यधिक सरलीकृत, हम कह सकते हैं कि चिंता स्वयं न होने के डर के कारण होती है।
-
ऑपरेशन का जुनून भी दुख का कारण बनता है, सचमुच आपको जीने नहीं देता। यह कार्यालय में कहा जा सकता है: "ये विचार मुझे आराम नहीं देते, मैं इसके बारे में सोचना नहीं चाहता।"
जुनून से छुटकारा पाने से भी राहत मिलेगी, जिसे एक तरह की "मदद" भी कहा जा सकता है।
-
इन इच्छाओं के संघर्ष में, अनुरोध का पता लगाया जा सकता है। हस्तक्षेप ऑपरेशन की चिंता से छुटकारा पाने या जुनूनी विचारों से छुटकारा पाने के लिए लड़की इतनी नहीं मुड़ती - वह अपनी छवि की अस्वीकृति के बारे में शिकायत करती है।
यही है, अगर विश्लेषण के दौरान उपस्थिति की अस्वीकृति के साथ कुछ होता है, तो प्लास्टिक और चिंता की आवश्यकता गायब हो जाएगी।
इस प्रकार, आप "सहायता" के लिए विभिन्न विकल्पों के साथ आ सकते हैं।
- आदिम और बल्कि अशिष्ट से, जैसे "समर्थन" एक विचार, या इसके विपरीत "निराशाजनक";
- उन लोगों के लिए जो मनोवैज्ञानिक लगते हैं, उदाहरण के लिए - "आपकी छवि की अस्वीकृति का काम करना"।
लेकिन इनमें से कोई भी विकल्प मनोविश्लेषण के बारे में नहीं है।
मैं उदाहरण में दिए गए में से एक को थोड़ा पीछे हटाने और प्रश्न पूछने का प्रस्ताव करता हूं।
क्या आप सोच रहे हैं कि प्लास्टिक क्यों?
अगर अपनी उपस्थिति बदलने की एक आवेगी इच्छा थी, तो उसने सिर्फ अपने बाल क्यों नहीं रंगे? पियर्सिंग या टैटू क्यों नहीं?
बाहरी के साथ वास्तव में क्या गलत है?
दोष क्या है?
उपस्थिति के किस तत्व में परिवर्तन की आवश्यकता है और यह क्यों है? उसको क्या हुआ है? उसके साथ कहानी क्या है?
ऐसा क्यों और दूसरा क्यों नहीं?
यह जुनून कहां से और कैसे आया?
अंतिम दो प्रश्न पिछले वाले का सामान्यीकरण हैं। और ये प्रश्न "कैसे और किसके साथ मदद करें" की दुविधा से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं, बल्कि वे मामले की बारीकियों में रुचि रखते हैं: "बिल्कुल ऐसा क्यों", "ऐसा क्यों";
मानसिक क्षेत्र में रुचि, "समस्या" या लक्षण के कारण और संरचना में (इस उदाहरण के मामले में, एक जुनून)।
ऐसे प्रश्न मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास की भावना को प्रदर्शित करते हैं।
मनोविश्लेषण एक विश्लेषण है, उन मानसिक शक्तियों का अध्ययन है जो आपके जीवन को नियंत्रित करती हैं, और जिनके बारे में आप जानते भी नहीं हैं। अंततः, यह शोध आपको इन ताकतों पर अंकुश लगाने की अनुमति देता है, जिससे उनकी शक्ति से बाहर निकलना संभव हो जाता है।
यदि हम प्रस्तुत उदाहरण के बारे में बात करते हैं, तो इस तरह के एक अध्ययन का परिणाम यह हो सकता है कि जुनूनी विचार अपनी शक्ति खो देगा और बस उसी समय गायब हो जाएगा जब इसका स्रोत सुलझ जाएगा। इस मामले में, प्लास्टिक सर्जरी के बारे में निर्णय अधिक स्वतंत्र रूप से किया जाएगा, बिना भावात्मक आकांक्षा और जुनून के उत्पीड़न के।
"मनोविश्लेषणात्मक शोध" - यह मनोविश्लेषणात्मक कार्य का वर्णन करते हुए फ्रायड द्वारा प्रयुक्त वाक्यांश है। अनुसंधान गतिविधियों के बारे में बोलते हुए, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यह निष्पक्ष और तटस्थ होने की आवश्यकता में निहित है। मदद करने की महत्वाकांक्षी इच्छा इस तस्वीर में फिट नहीं बैठती है।
इन पंक्तियों को पढ़कर, कोई सोच सकता है कि विश्लेषक शोधकर्ता की भूमिका में काम कर रहा है, और विश्लेषण एक निश्चित वस्तु है जिसका अध्ययन किया जा रहा है - लेकिन नहीं; यहां शोधकर्ता ज्यादातर विश्लेषण के दौर से गुजर रहा व्यक्ति है, लेकिन यह एक और बातचीत का विषय है।
तृतीय
"स्पष्ट अच्छा" या किसी लक्षण के बारे में बात करना
मामले की बहुमुखी प्रकृति के बारे में बात करना हमेशा संभव नहीं होता है, जिसमें आप कई विकल्प "कैसे मदद करें" की पेशकश कर सकते हैं। यद्यपि मैंने पहले ही तर्क दिया है कि मनोविश्लेषण मदद के इन कथित तरीकों को ध्यान में क्यों नहीं रखता है, पूर्णता के लिए, कोई ऐसी स्थिति की कल्पना कर सकता है जिसमें "अच्छा" स्पष्ट है; लेकिन केवल यहाँ एक नैतिक स्थिति की आवश्यकता की पुष्टि करने के लिए, जिसके अनुसार मनोविश्लेषण मदद की तलाश नहीं करता है।
-
एक व्यक्ति एक निश्चित प्रकार के फोबिया के साथ एक विश्लेषक के पास जाता है - एक हवाई जहाज पर उड़ान भरने के डर से, जो इस तरह से चलना असंभव बनाता है, जो एक बड़ी असुविधा है।
-
इस समस्या से निपटने के लिए, आवश्यकता अत्यंत विशिष्ट है - फोबिया से छुटकारा पाने के लिए।
"क्या मदद करनी है" के बारे में कोई विसंगति नहीं हो सकती है; "अच्छा", ऐसा प्रतीत होता है, स्पष्ट है।
एक व्यक्ति किसी ऐसी चीज से छुटकारा पाना चाहता है जो जीवन को कठिन बनाती है और दुख का कारण बनती है, जिसका अर्थ है कि विशेषज्ञ का कार्य उसकी मदद करना है - लेकिन मनोविश्लेषण की मुख्यधारा में यह पूरी तरह से सच नहीं है।
और यद्यपि विश्लेषण अंततः दुख की राहत, कल्याण में सुधार, और अंत में, लक्षण के पूर्ण उन्मूलन की ओर ले जाता है, मनोविश्लेषण ऐसा कार्य नहीं करता है।
यह समझाने के लिए कि इस मामले में, मनोविश्लेषक मदद करने की इच्छा क्यों नहीं दिखाएगा, लक्षण या किसी भी नकारात्मक अभिव्यक्ति के लिए मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण को स्पष्ट करना आवश्यक है। तर्क-वितर्क की सुविधा के लिए, आइए हम एक पंक्ति में एक लक्षण के साथ फ़ोबिक भय डालते हैं, उनकी बराबरी करते हैं।
किसी भी लक्षण का कार्यात्मक रूप से उपयोग किया जाता है। यहां तक कि सबसे सामान्य शारीरिक लक्षण, जैसे कि खांसी, बुखार या नाक बहना, सभी के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य है।
बीमार व्यक्ति को होने वाली असुविधा के साथ, ये तंत्र और प्रक्रियाएं ठीक होने के लिए काम करती हैं।
केवल अब खांसी, बुखार और नाक बहना ऐसी चीजें हैं जिन्हें अक्सर रोगी स्वयं रोग के रूप में देखता है, न कि एक सुरक्षात्मक और पुनर्स्थापना प्रक्रिया के रूप में। इस मामले में, एक व्यक्ति अपने कार्य के बारे में सोचे बिना उनसे छुटकारा पाने की कोशिश करता है।
खांसी को रोकना मुश्किल नहीं होगा, लेकिन इससे समस्या का समाधान नहीं होगा, और यह आमतौर पर ठीक होने की प्रक्रिया को धीमा कर सकता है। यह केवल रोगसूचक उपचार है जो उत्पत्ति को प्रभावित नहीं करता है।
कोई भी डॉक्टर यह सोचकर मूर्ख नहीं बनेगा कि "खांसी" या "बुखार" ठीक हो सकता है, क्योंकि ये चीजें कोई बीमारी नहीं, बल्कि एक परिणाम हैं। उपचार कारण पर निर्देशित किया जाना चाहिए।
मनोदैहिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों वाली स्थिति ऊपर वाले के समान है।
एक डॉक्टर की तरह, एक मनोविश्लेषक को जो ठीक किया जा सकता है, उसे मूर्ख नहीं बनाया जाएगा, उदाहरण के लिए, मनोदैहिक माइग्रेन, अनिद्रा, उड़ने का भय, या कोई अन्य अभिव्यक्ति।
डॉक्टर के समान कारणों से धोखा नहीं दिया जाएगा।
विश्लेषक समझता है कि ये नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ केवल परिणाम, लक्षण हैं, और सादृश्य द्वारा, कुछ उपयोगी या सुरक्षात्मक कार्य भी हो सकते हैं।
आप जो कहा गया है उसे चुनौती देने का प्रयास कर सकते हैं।
यह दावा करने के लिए कि बीमारी के दौरान एक पलटा खांसी वायुमार्ग को साफ करने में मदद करती है, जबकि एक विक्षिप्त खांसी (उदाहरण के लिए, एक टिक के रूप में) का कोई शारीरिक आधार नहीं है और केवल असुविधाजनक है।
या इंगित करें कि सामान्य भय खतरे का संकेत देता है, जबकि फ़ोबिक भय बिल्कुल तर्कहीन है, और भय की वस्तु कोई खतरा पैदा नहीं करती है, और आखिरकार, फ़ोबिया से पीड़ित व्यक्ति इसे पूरी तरह से समझता है, लेकिन कोई भी उचित तर्क फ़ोबिक भय को प्रभावित नहीं करेगा।
संदिग्ध कार्यात्मक लाभ … यदि तर्क की इस पंक्ति का पालन किया जाता है।
लेकिन यहां हमें कुछ और बात करनी चाहिए।
मानसिक प्रक्रियाओं द्वारा गठित लक्षणों में कार्यों का एक अधिक विविध स्पेक्ट्रम होता है। यहां यह नहीं कहा जा सकता है कि वे "वसूली के लिए काम करते हैं", नहीं, लेकिन प्रत्येक मामले में वे पहले से ही स्थापित मानसिक प्रणाली का हिस्सा हैं, और प्रत्येक व्यक्ति के लिए वे एक व्यक्तिपरक और व्यक्तिगत कार्य करते हैं।
उनका उपयोग अन्य लोगों के साथ संबंधों में किया जा सकता है; उनकी असुविधा के बावजूद, गौण लाभ या यहाँ तक कि मर्दवादी सुख भी ला सकते हैं; शब्दों आदि के बिना सचमुच कुछ कहने का प्रयास हो सकता है।
लक्षण की काल्पनिक अलगाव के साथ, मानव मानस इसके साथ भाग लेने की जल्दी में नहीं है, लक्षण के आसपास, अपनी छवि, व्यक्तिपरकता का निर्माण किया जा सकता है, लक्षण का उपयोग महत्वपूर्ण लोगों के साथ पहचान के लेबल के रूप में किया जा सकता है।
यह शोध एक मजबूत सरलीकरण है, लेकिन फिर भी यह स्पष्ट है कि "नकारात्मक अभिव्यक्तियों" के साथ सब कुछ जितना लगता है उससे कहीं अधिक जटिल है।
लक्षण की इस समझ और उसके प्रति दृष्टिकोण के साथ, यह कहना असंभव है कि इससे छुटकारा पाना एक स्पष्ट लाभ है। हम इसके पक्ष में प्रावधानों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं:
लक्षण - एक कारण और एक कार्य के साथ गठन;
· लक्षण - प्रचलित मानसिक प्रणाली का एक हिस्सा;
लक्षण को खत्म करने से समस्या का समाधान नहीं होगा। मानसिक प्रणाली इसे पुनर्स्थापित करेगी या इसके स्थान पर एक नया रूप बनाएगी।
यदि हम मनोविश्लेषणात्मक कार्य पर लौटते हैं, तो लक्षण के संबंध का यह स्पष्टीकरण नैतिक स्थिति के दृष्टिकोण से और मनोविश्लेषण की तकनीक के दृष्टिकोण से, दोनों में अधिक नवीनता का परिचय नहीं देता है।
एक लक्षण के साथ काम करते समय, ध्यान का क्षेत्र भी एक संपूर्ण और व्यक्तिगत बारीकियों के रूप में मानसिक जीवन दोनों बन जाता है - लक्षण और इसके द्वारा दिए जाने वाले लाभों के बीच की पेचीदगियां; लक्षण की उत्पत्ति, किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक विशेषताओं और उसके जीवन इतिहास आदि के बीच।
मैंने पहले ही परिणामों का उल्लेख किया है - मनोचिकित्सीय प्रभाव लक्षण से छुटकारा पाने तक कल्याण की राहत और सुधार में व्यक्त किया जाता है।
मनोविश्लेषण मदद करने का प्रयास नहीं करता है, क्योंकि यह प्रयास विश्लेषण कर देगा, और इसके बाद मनोचिकित्सक प्रभाव असंभव होगा। यह विशेष नैतिक स्थिति है जो विश्लेषण को अपना पाठ्यक्रम लेने और चिकित्सीय प्रभाव उत्पन्न करने की अनुमति देती है।
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मनोविज्ञान पर किताबें और लेख पढ़ने से आपको अधिक आत्मविश्वासी बनने में मदद क्यों नहीं मिलती है?
जैसा कि मैंने पहले ही कई बार लिखा है, आत्मविश्वास वह नींव है जिस पर बाकी सब कुछ निर्मित होता है: अन्य लोगों के साथ संबंध, एक जोड़े में संबंध, एक परिवार में, बच्चों के साथ, पेशेवर गतिविधि, आत्म-साक्षात्कार, आदि। और निश्चित रूप से, बहुत से लोग जो अधिक आत्मविश्वासी बनना चाहते हैं, मनोवैज्ञानिक साहित्य पढ़ते हैं, मनोवैज्ञानिकों के वीडियो देखते हैं। और विभिन्न मनोवैज्ञानिक पहलुओं को समझने के लिए ऐसा करना महत्वपूर्ण है। मुझे खुशी है कि महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त करने के लिए
मेरी देखभाल क्यों नहीं करते? पुरुष दूसरी महिलाओं की परवाह क्यों करते हैं, लेकिन मेरी नहीं?
देखभाल की कमी के बारे में शिकायतें महिलाओं के लिए अधिक विशिष्ट हैं, जबकि पुरुष इसके बारे में एक निश्चित सम्मान के साथ बात कर सकते हैं ("महिला मेरी इस तरह परवाह नहीं करती है … और क्यों?")। हालाँकि, किसी भी मामले में, एक व्यक्ति खुद से एक दर्दनाक सवाल पूछना शुरू कर देता है - मेरे साथ क्या गलत है, यह दूसरों को क्यों दिया जाता है, मुझे नहीं?
