अस्तित्वगत अपराध

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

"जब मूल [जन्मजात] व्यक्तित्व सार को नकार दिया जाता है या दबा दिया जाता है, तो एक व्यक्ति बीमार हो जाता है, कभी-कभी स्पष्ट रूप से, कभी-कभी छिपा हुआ … यह गुप्त रूप से जीना जारी रखता है, लगातार वास्तविकता की मांग करता है … हमारे अपने सार से हर धर्मत्याग, हमारी प्रकृति के खिलाफ हर अपराध हमारे अचेतन में तय होता है और हमें खुद से घृणा करता है।"

अब्राहम मेस्लो

लोग अक्सर यह सुनिश्चित करना पसंद करते हैं कि "मेरे लिए बहुत देर हो चुकी है," और अस्तित्वगत अपराधबोध से बचने के लिए एक नकारात्मक स्थिति या स्थिति अपूरणीय है।

मेरे पसंदीदा इरविन यालोम ने इस बारे में अस्तित्ववादी मनोचिकित्सा पुस्तक में बहुत कुछ लिखा है: "एक अस्तित्ववादी दृष्टिकोण के आधार पर चिकित्सा में," अपराध "का अर्थ पारंपरिक चिकित्सा की तुलना में थोड़ा अलग है, जहां यह अनुभव से जुड़ी भावनात्मक स्थिति को दर्शाता है। गलत कार्य - एक सर्वव्यापी, अत्यधिक असहज स्थिति, जो कि स्वयं की "बुराई" की भावना के साथ संयुक्त चिंता द्वारा विशेषता है (फ्रायड नोट करता है कि व्यक्तिपरक रूप से "अपराध की भावना और हीनता की भावना को भेद करना मुश्किल है")। (…)

यह स्थिति - "एक व्यक्ति से यह अपेक्षा की जाती है कि वह अपने भाग्य को पूरा करने के लिए वह बन सकता है" - कीर्केगार्ड से उत्पन्न होता है, जिसने स्वयं होने की अनिच्छा से जुड़ी निराशा के एक रूप का वर्णन किया। आत्म-प्रतिबिंब (अपराध की जागरूकता) गुस्सा निराशा: यह नहीं जानना कि आप निराशा में हैं, निराशा का और भी गहरा रूप है।

उसी परिस्थिति को हसीदिक रब्बी साशा ने इंगित किया है, जिन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले कहा था: "जब मैं स्वर्ग में आऊंगा, तो वे मुझसे वहां नहीं पूछेंगे:" तुम मूसा क्यों नहीं बने? इसके बजाय, वे मुझसे पूछेंगे: “तुम साशा क्यों नहीं थी? तुम वो क्यों नहीं बन गए जो सिर्फ तुम बन सकते थे?"

ओटो रैंक इस स्थिति से भली-भांति परिचित थे और उन्होंने लिखा था कि अपने आप को बहुत अधिक तीव्रता से या बहुत तेज़ी से जीने से बचाकर, हम अनुपयोगी जीवन के बारे में दोषी महसूस करते हैं, जो हमारे अंदर नहीं है।

(…) चौथे घातक पाप, आलस्य या आलस्य की व्याख्या कई विचारकों द्वारा "अपने जीवन में वह नहीं करने का पाप जो एक व्यक्ति जानता है कि वह कर सकता है" के रूप में किया गया था। यह आधुनिक मनोविज्ञान (…) में एक अत्यंत लोकप्रिय अवधारणा है। यह कई नामों ("आत्म-प्राप्ति", "आत्म-प्राप्ति", "आत्म-विकास", "क्षमता का प्रकटीकरण", "विकास", "स्वायत्तता", आदि) के तहत प्रकट हुआ, लेकिन अंतर्निहित विचार सरल है: प्रत्येक मनुष्य में जन्मजात क्षमताएँ और क्षमताएँ होती हैं और इसके अलावा, इन शक्तियों का प्रारंभिक ज्ञान होता है। कोई व्यक्ति जो यथासंभव कसकर जीने में विफल रहता है, एक गहरे, गहन अनुभव का अनुभव करता है जिसे मैं यहां "अस्तित्ववादी अपराधबोध" कहता हूं।

अस्तित्वगत अपराधबोध का एक और पहलू है। स्वयं के सामने अस्तित्वगत अपराधबोध वह कीमत है जो एक व्यक्ति अपने भाग्य के अवतार के लिए भुगतान करता है, अपनी वास्तविक भावनाओं, इच्छाओं और विचारों से खुद को अलग करने के लिए। इसे बहुत सरल शब्दों में कहें तो इस अवधारणा को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: "अगर मैं मानता हूं कि मैं इसे अभी बदल सकता हूं, तो मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मैं इसे बहुत पहले बदल सकता था। इसका मतलब है कि मैं दोषी हूं कि ये साल व्यर्थ गए, मैं अपने सभी नुकसानों या गैर-लाभों का दोषी हूं।" यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एक व्यक्ति जितना बड़ा होगा, उसकी विशेष समस्या या जीवन के प्रति असंतोष की सामान्य भावना जितनी बड़ी होगी, उसका अस्तित्वगत अपराधबोध उतना ही मजबूत होगा।

वही यलोम में एक ऐसी महिला की मनोवैज्ञानिक कहानी है जो धूम्रपान नहीं छोड़ सकती थी और इस वजह से उसका स्वास्थ्य बहुत खराब हो गया था, और उसके पति (एक असहिष्णु, क्रूर और स्वस्थ जीवन शैली पर केंद्रित) ने उसे "या तो मैं या धूम्रपान" एक अल्टीमेटम दिया था। जब वह इस आदत से अलग नहीं हो सकी तो उसे छोड़ दिया। उसका पति (उसकी सभी विशेषताओं के बावजूद), यह महिला बहुत प्यारी थी।और किसी समय उसका स्वास्थ्य इस हद तक बिगड़ गया कि यह उसके पैरों के विच्छेदन के बारे में था। मनोचिकित्सा में, उसने पाया कि अगर उसने खुद को अब धूम्रपान छोड़ने की अनुमति दी, तो उसे यह स्वीकार करना होगा कि यदि उसने पहले ऐसा किया होता, तो उसकी शादी बच जाती, और उसका स्वास्थ्य इस हद तक नहीं बिगड़ता। यह इतना विनाशकारी अनुभव था कि यह आश्वस्त रहना आसान था, "मैं इसे बदल नहीं सकता।"

इसे स्वीकार करने के लिए (विशेषकर जब यह बहुत महत्वपूर्ण और वांछनीय चीज की बात आती है) इतना दर्दनाक और असहनीय हो सकता है कि एक व्यक्ति अपनी पीड़ा के साथ रहना पसंद करता है जैसे कि अपूरणीय: मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता था, क्योंकि इसके साथ असंभव है सिद्धांत रूप में कुछ भी करो”।