एक त्रिभुजाकार बच्चा एक त्रिभुजाकार वयस्क होता है। महसूस करें और मुक्त करें

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

"प्रिय माता-पिता, हम आपसे बहुत प्यार करते हैं और आपकी सराहना करते हैं, लेकिन आइए हम खुद तय करें कि हम कैसे रहते हैं, बच्चों की परवरिश कैसे करें, पैसे का प्रबंधन कैसे करें, कैसे झगड़ा करें और शांति बनाएं - हम आपकी भागीदारी के बिना इस सब पर खुद सहमत होंगे। ।" हम कितनी बार ऐसे शब्द कहना चाहते हैं? और हम में से कौन उन्हें बता सकता है? या, शायद, कोई बोलना नहीं चाहता था, लेकिन माता-पिता के आदेश को मानने के लिए तैयार था?

यह सब आपके मिलन की बाहरी सीमाओं के बारे में है। इस तरह की सीमा इस तथ्य में योगदान करती है कि बाहरी ताकतें पति-पत्नी के रिश्ते में हस्तक्षेप नहीं कर सकती हैं। और अगर ऐसा अवसर मौजूद है, और यह सफल होता है, तो आपकी सीमा त्रुटिपूर्ण है। यह आपके माता-पिता के परिवार से अलगाव, भावनात्मक अलगाव, आप में से किसी एक या दोनों की कमी की बात करता है। वास्तव में, आपके परिवार प्रणाली के स्वस्थ कामकाज के लिए, जीवनसाथी के रूप में आपका बंधन आपके अपने माता-पिता के साथ आपके बंधन से अधिक मजबूत होना चाहिए। प्रणालीगत कानून बाहरी हस्तक्षेप को बर्दाश्त नहीं करता है: यदि आपके माता-पिता के साथ आपका बंधन मजबूत और समृद्ध बना रहता है, तो वैवाहिक बंधन पतले हो जाएंगे, टूटने के खतरे तक।

यह भी आवश्यक है, हर तरह से, एक जोड़े के रूप में और बच्चों के बीच, यदि कोई हो, आपके बीच मूर्त सीमा का पालन करें। यदि कोई बच्चा वयस्क की जरूरतों को "सेवा" करता है, तो उसके पास मानसिक विकास के निर्धारित चरणों से गुजरने का कोई अवसर नहीं है। एक बच्चा जो माता-पिता के बीच संबंधों में दृढ़ता से शामिल है, बड़ा हो रहा है, बिना किसी आघात के माता-पिता के साथ भावनात्मक संबंधों को तोड़ने में सक्षम नहीं होगा, और परिणामस्वरूप, इन समस्याओं को अपने परिवार में ले जाएगा।

यहाँ एक ऐसा दुष्चक्र है। ऐसा क्यों हो रहा है, आइए जानने की कोशिश करते हैं।

बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रमुख प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सकों में से एक - अमेरिकी मनोचिकित्सक - मरे बोवेन - ने अपना पूरा जीवन मानव व्यवहार के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया और एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन के संदर्भ में माना। मरे बोवेन केवल फ्रायड के सिद्धांत पर आधारित मानव व्यवहार के सभी पहलुओं पर विचार करने की प्रवृत्ति के खिलाफ गए, और उनके शोध के लिए धन्यवाद, एक नया मनोवैज्ञानिक सिद्धांत सामने आया - परिवार प्रणालियों का सिद्धांत, जो परिवार के भावनात्मक कामकाज पर केंद्रित है, जबकि शास्त्रीय प्रणाली दृष्टिकोण कामकाजी परिवारों की सूचना और संचार सुविधाओं पर विचार करता है।

मरे बोवेन के सिद्धांत में 8 अवधारणाएँ शामिल हैं:

1. स्वयं के भेदभाव की अवधारणा एक व्यक्ति की भावनात्मक और बौद्धिक प्रणालियों का वर्णन करती है, भेदभाव की अवधारणाएं पेश की जाती हैं, छद्म I (एक झूठा I, बाहरी प्रभावों के अधीन, कोई विश्वास और सिद्धांत नहीं है, अपेक्षाओं को पूरा करने का प्रयास करता है) और ए ठोस, सच्चा I (बाहरी प्रभावों के अधीन, मूल्यों, सिद्धांतों और आंतरिक नैतिकता द्वारा निर्धारित), और भेदभाव के पैमाने का भी वर्णन करता है।
2. त्रिकोणासन की अवधारणा दो लोगों या समूहों के बीच एक भावनात्मक प्रक्रिया का वर्णन करती है, जो अत्यधिक चिंता की स्थिति में, तीसरे व्यक्ति को शामिल करने की प्रवृत्ति की ओर ले जाती है। सगाई का लक्ष्य सामाजिक व्यवस्था में चिंता को कम करना है।
3. एकल परिवार में भावनात्मक प्रक्रियाओं की अवधारणा एक पीढ़ी के स्तर पर परिवार में भावनात्मक बातचीत के पैटर्न का वर्णन करती है। परिवार में लोग एक-दूसरे के साथ अन्योन्याश्रित संबंध में हैं, और रिश्ते के संतुलन में न्यूनतम परिवर्तनों का जवाब देते हैं। भावनात्मक प्रतिक्रियाएं आमतौर पर स्वचालित होती हैं और हमेशा सचेत नहीं होती हैं। जीवनसाथी की भावनात्मक प्रतिक्रिया की डिग्री और विधि I के भेदभाव के स्तर से निर्धारित होती है।
4. परिवार में प्रक्षेपी प्रक्रियाओं की अवधारणा उस प्रक्रिया का वर्णन करती है जिसके द्वारा माता-पिता की उदासीनता एक या अधिक बच्चों की स्थिति को नुकसान पहुँचाती है और खराब करती है। त्रिकोणीय बच्चा वह है जिस पर प्रक्षेप्य प्रक्रिया सबसे अधिक केंद्रित होती है।वह माता-पिता के संबंधों की प्रक्रियाओं में सबसे अधिक शामिल है, वह समस्या को हल करने के लिए उन पर ध्यान केंद्रित कर रहा है - अपनी पहचान बनाने के लिए। नतीजतन, वह कम से कम जीवन के अनुकूल होने में सक्षम है और परिणामस्वरूप, भाई-बहनों की तुलना में आत्म-भेदभाव का स्तर कम है।
5. बहु-पीढ़ी संचरण की अवधारणा बोवेन की सैद्धांतिक प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है और कई पीढ़ियों के माध्यम से परिवार में प्रक्षेपी प्रक्रिया का वर्णन करती है। वह प्रक्रिया जिसके द्वारा माता-पिता अपने बच्चों के लिए विभिन्न स्तरों पर उदासीनता से गुजरते हैं। माता, पिता और बच्चे के बीच संबंधों के मूल तरीके पिछली पीढ़ियों के तरीकों को पुन: उत्पन्न करते हैं और बाद में पुन: पेश किए जाएंगे। इस प्रकार, हम सभी माता-पिता के परिवारों से एक निश्चित "सामान" ले जाते हैं।
6. भावनात्मक टूटने की अवधारणा एक पैटर्न का वर्णन करती है जो यह निर्धारित करती है कि लोग अपने अधूरे भावनात्मक जुड़ाव को कैसे संभालते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि भावनात्मक ब्रेकअप का सबसे आम मामला अपेक्षाओं को पूरा करने में असमर्थता से जुड़ा है।
7. भाई-बहन की स्थिति की अवधारणा मूल व्यक्तित्व विशेषताओं और भाई-बहन की स्थिति, यानी परिवार में बच्चों के जन्म क्रम के बीच संबंध का वर्णन करती है। किसी भी परिवार की भावनात्मक प्रणाली विशिष्ट कार्यों को उत्पन्न करती है। जब एक व्यक्ति कुछ कार्य करता है, तो परिवार प्रणाली के अन्य सदस्य उन्हें नहीं करेंगे। एक विशिष्ट भाई-बहन की स्थिति में पैदा होने के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति उन कार्यों को ग्रहण करता है जो इस स्थिति से जुड़े होते हैं। उदाहरण के लिए, एक परिपक्व, अच्छी तरह से विकसित बड़ा भाई आसानी से एक नेता और जिम्मेदारी का कार्य करता है, लेकिन अन्य लोगों के मामलों में हस्तक्षेप करने, उन्हें दबाने की कोशिश नहीं करता है। इसके विपरीत, एक अपरिपक्व बड़ा भाई हठधर्मी और दबंग हो सकता है, दूसरों के अधिकारों का सम्मान करने में असमर्थ हो सकता है। ऐसे मामलों में, उसका एक छोटा भाई हो सकता है जो वास्तव में एक "कार्यात्मक" बड़ा भाई बन जाता है। इस "कार्यात्मक" बड़े बच्चे में बड़े बच्चे की तुलना में बड़े (भाई या बहन) की अधिक विशेषताएं होती हैं।
8. सामाजिक प्रतिगमन की अवधारणा कहती है कि समाज में भावनात्मक समस्याएं परिवार में भावनात्मक समस्याओं के समान हैं। समाज के साथ-साथ परिवार में भी चिंता का दौर बढ़ जाता है। समाज में, परिवार में चिंता को कम करने के लिए समान तंत्र हैं, उदाहरण के लिए, संलयन, एकीकरण, अनुरूपता, और फिर अधिनायकवाद के माध्यम से। समाज में चिंता की उपस्थिति जितनी लंबी और मजबूत होती है, उतना ही स्पष्ट रूप से एक सामाजिक प्रतिगमन होता है - परिवार में निम्न स्तर के भेदभाव का एक एनालॉग।

मैं ध्यान देता हूं कि एम। बोवेन के सिद्धांत में कई महत्वपूर्ण स्वयंसिद्ध हैं:

• शादी करते समय, लोग अनजाने में एक समान स्तर के आत्म-भेदभाव वाले साथी का चयन करते हैं।
• माता-पिता वैवाहिक संबंधों में या अन्य क्षेत्रों में जमा हुई व्यक्तिगत चिंता की भरपाई के लिए अपने रिश्ते में एक बच्चे को शामिल (त्रिकोणीय) करते हैं।
• माता-पिता के संबंधों में त्रिकोणीय बच्चा अपने माता-पिता के भेदभाव के स्तर तक नहीं पहुंचता है।
• एक बच्चा (बच्चे) जो भावनात्मक प्रक्रियाओं में कम शामिल होते हैं, वे माता-पिता के समान स्तर के भेदभाव का निर्माण कर सकते हैं, और इससे भी अधिक।

इस प्रकार, अधिकांश परिवारों में जो समृद्ध प्रतीत होते हैं, हम विभिन्न अंतरालों पर, माता-पिता से बच्चे में I के भेदभाव के स्तर को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया का निरीक्षण कर सकते हैं, अर्थात। पारिवारिक चिंता को कम करने के साधन के रूप में बच्चे को समस्याओं का संचरण। हालांकि, इस लेख के प्रयोजनों के लिए, हम उन मामलों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जहां बच्चे की भावनात्मक भागीदारी विलय के उच्चतम स्तर तक पहुंच जाती है, जो भविष्य में सभी परिवार के सदस्यों के लिए अनिवार्य समस्याएं होती है।

आमतौर पर परिवार में बच्चों में से एक प्रोजेक्टिव प्रक्रिया (त्रिकोणीय बच्चा) का मुख्य उद्देश्य बन जाता है।यह एक बड़ा या छोटा बच्चा, एक "विशेष बच्चा", एकमात्र बच्चा, विशेष रूप से बीमार बच्चा, या जन्मजात शारीरिक या मनोवैज्ञानिक असामान्यताओं वाला बच्चा हो सकता है।

एक माता-पिता (अधिक बार एक माँ) और एक बच्चे का भावनात्मक संलयन किशोरावस्था तक एक बच्चे में स्पष्ट लक्षणों के बिना हो सकता है। बाह्य रूप से, हम बिना पहल के एक अति-देखभाल करने वाली माँ और एक बच्चे को देख सकते हैं। माँ को पता होता है कि बच्चा कब और क्या खाना चाहता है, किसके साथ दोस्ती करना है, क्या पहनना है आदि। यौवन के दौरान, बच्चा, एक नियम के रूप में, माता-पिता की देखभाल से बचने की कोशिश करता है, उनकी चिंता को और बढ़ाता है, और तदनुसार, खुद की देखभाल करता है।

भावनात्मक कठिनाइयों या शारीरिक स्वास्थ्य से जुड़े बच्चे में प्रासंगिक तनावपूर्ण स्थितियों के मामलों में, माता-पिता के पास बच्चे को अन्य जीवन स्थितियों में संचित अपनी चिंता को प्रसारित करने का अवसर होता है। इस प्रकार, एक बच्चे की देखभाल करना अन्य समस्याओं से बचने का एक अच्छा साधन और तरीका बन जाता है। एक अन्य उदाहरण माता-पिता के तनाव में वृद्धि के साथ एक बच्चे में रोगसूचक व्यवहार की उपस्थिति है।

परिवार में प्रक्षेपी प्रक्रिया के मुख्य उद्देश्य के रूप में त्रिकोणीय बच्चा माता-पिता की भावनात्मक भलाई के लिए बंधक बन जाता है। इसलिए, वह अपने माता-पिता की तुलना में निम्न स्तर का आत्म-भेदभाव विकसित करता है। परिवार के बाकी बच्चे, जो भावनात्मक प्रक्रियाओं में कम शामिल होते हैं, वे अपने माता-पिता के समान स्तर के भेदभाव का निर्माण कर सकते हैं, और इससे भी अधिक।

माता-पिता के भेदभाव का स्तर जितना कम होता है, बच्चे के प्रति उनका भावनात्मक लगाव उतना ही अधिक होता है, और अलगाव की अवधि उसके लिए उतनी ही कठिन होती है। और, परिणामस्वरूप, एक किशोर में आत्म-भेदभाव का निम्न स्तर बनता है और माता-पिता के साथ भावनात्मक विराम के अधिक स्पष्ट नकारात्मक परिणाम होते हैं। सबसे अधिक बार, भावनात्मक टूटने का आघात यौवन के दौरान बन सकता है - यह किशोरी के अपने माता-पिता से अलग होने का समय है। माता-पिता की नियंत्रण बनाए रखने की इच्छा और किशोर की स्वतंत्रता की इच्छा भावनात्मक टकराव का आधार है। माता-पिता के प्रति किशोरों के दावे और भावनात्मक संबंधों से इनकार की तीव्रता माता-पिता के साथ भावनात्मक संबंधों की अपूर्णता की डिग्री का एक सटीक संकेतक है। और माता-पिता के साथ अधूरे भावनात्मक जुड़ाव और अस्थिर संबंध एक दर्दनाक क्षण बन सकते हैं जो किसी व्यक्ति के व्यवहार, उसके प्रति और अन्य लोगों के प्रति उसके रवैये को प्रभावित करता है।

जब कोई व्यक्ति अपने माता-पिता की तुलना में निम्न स्तर का आत्म-विभेदन करता है, तो उसी स्तर के साथी से शादी करता है, तो इस विवाह में एक बच्चा आत्म-विभेदन के और भी निचले स्तर के साथ बड़ा होगा, जिसके पति या पत्नी का स्तर उसके समान होगा, और यह विवाह एक वंश को और भी निचले स्तर के आत्म-भेदभाव के साथ देगा। इसलिए पीढ़ी-दर-पीढ़ी यह प्रक्रिया आत्म-विभेदन के निम्न स्तर देगी। इस सिद्धांत के अनुसार, इस तरह की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, सबसे गंभीर भावनात्मक समस्याएं उत्पन्न हो सकता है, जैसे, उदाहरण के लिए, एक गंभीर परमाणु सिज़ोफ्रेनिया। बेशक, भेदभाव के पैमाने पर कम संकेतक वाले संतानों के साथ, बच्चे भी I के भेदभाव के स्तर के समान और उच्च संकेतकों के साथ बड़े होते हैं, बशर्ते वे भावनात्मक पारिवारिक प्रक्रियाओं में कम से कम शामिल हों।

उपरोक्त के बारे में सोचते समय, कुछ विचलित करने वाले अवलोकन उत्पन्न होते हैं। अधिक से अधिक परिवारों में केवल एक ही बच्चा होता है, और यहाँ तक कि कई बच्चों वाले परिवारों में भी उनकी उम्र का बड़ा अंतर होता है। यदि बच्चा अकेला है, तो, बोवेन के अनुसार, वह निश्चित रूप से माता-पिता के रिश्ते में आ जाएगा। बच्चों के बीच एक बड़े उम्र के अंतर की स्थिति में, उनमें से प्रत्येक को, क्रमिक रूप से, माता-पिता के संबंधों में त्रिभुजित किया जा सकता है, और स्वयं के भेदभाव का स्तर माता-पिता की तुलना में कम होगा।बड़े परिवारों में, माता-पिता के संबंधों में शामिल और शामिल नहीं किए गए बच्चों का संतुलन बनाए रखा जाता है। इस मॉडल के अनुसार, समाज में I के भेदभाव के स्तर में वृद्धि की उम्मीद की जा सकती है। अब यह संतुलन गड़बड़ा गया है और, समाज में I के भेदभाव के स्तर में कमी, और तदनुसार, विभिन्न स्तरों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के बढ़ने से डरना पड़ता है।

पारिवारिक चिकित्सा के ढांचे के भीतर, एक भावनात्मक विराम की अवधारणा के आधार पर, संघर्ष की स्थिति में सभी प्रतिभागियों के पिछले अनुभव पर विचार करना आवश्यक है। धोखाधड़ी और झगड़े आंतरिक संघर्षों का परिणाम हैं जो अतीत में भावनात्मक संबंधों में एक दर्दनाक टूटने के परिणामस्वरूप बने हैं। पारिवारिक मनोवैज्ञानिक का कार्य परिवार के सदस्यों को अतीत की भावनात्मक तीव्रता को समझने और दूर करने में मदद करना है, जो वर्तमान में परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों को प्रभावित करता है।

हम में से अधिकांश के लिए परिचित उदाहरण का उपयोग करके ऊपर वर्णित सिद्धांत पर विचार करें।

एक सशर्त परिवार है - एक पति और एक पत्नी। पत्नी बहुत गर्म, मनमौजी, रुचि रखने वाली होती है। एक अलग पति - काम, मालकिन, दोस्त। वे अपने आप रहते हैं। पत्नी द्वारा अपने पति को एक साथ समय बिताने में शामिल करने के प्रयासों को तेजी से खारिज किया जा रहा है। उसके पास समय नहीं है और उसकी कोई दिलचस्पी नहीं है। एक घर, एक संयुक्त परिवार, वित्तीय मुद्दे और एक सुखी परिवार कैसा दिखना चाहिए, इस पर विचारों का संयोग उन्हें जोड़ता है। समय के साथ, जब यह असहनीय हो जाता है और साथी, असंतुष्ट और थके हुए, टूटने के कगार पर होते हैं, तो उन्हें अचानक एक बच्चा होता है और "सब कुछ बेहतर हो रहा है।" पत्नी खुद को बच्चे में पूरी तरह से डुबो कर अपनी अंतरंगता की आवश्यकता को पूरा करती है, पति एक कमाने वाले, परिवार के मुखिया की तरह महसूस करता है, और इस रिश्ते में रहने का एक और नया अर्थ है। अंतरंगता चाहने वाले दो व्यक्तित्व होने की तुलना में एक माँ और पिताजी होना बहुत अधिक "सरल" और समझने योग्य भूमिका है। इस तरह पति-पत्नी के बीच दूरियां तो बढ़ जाती हैं, लेकिन परिवार बना रहता है।

साल बीत जाते हैं, बच्चा किशोर हो जाता है। उनकी मर्दानगी या स्त्रीत्व की सक्रिय खोज शुरू होती है। और अगर परिवार में नहीं तो आप इसे कहाँ से सीख सकते हैं? यहाँ एक किशोर देख रहा है कि कैसे पिताजी इतने सालों तक माँ के साथ रहते हैं। "इसलिए!" - उन्होंने निष्कर्ष निकाला - "निकटता महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन किसी चीज में डूबना और कार्यात्मक समर्थन महत्वपूर्ण हैं - यह एक गंभीर संबंध पर आधारित है!"

फिर एक किशोर (मान लें कि यह एक लड़का था) एक पुरुष बन जाता है, और "उसकी" महिला (शायद एक समान परिवार से) से मिलता है, और वे एक साथ रहना चाहते हैं, "दुख में, और खुशी में …"।

लेकिन, अगर सब कुछ इतना आसान है। आखिरकार, जब युवा एक-दूसरे के साथ व्यस्त होते हैं, तो माता-पिता अकेले रह जाते हैं, माता-पिता की सुरक्षात्मक भूमिका गायब हो जाती है, और पति-पत्नी की भूमिकाएँ बनी रहती हैं। और फिर, इतने सालों के बाद, वे सभी समस्याएं जो पहले एक बच्चे की मदद से हल हो जाती थीं, वापस लौट आती हैं। और यह असहनीय है! और माता-पिता क्या करते हैं? वे अपने बच्चों को रखने, उनकी सुरक्षा हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं। वह यह कैसे करते हैं? अलग-अलग तरीकों से - वे बीमार पड़ते हैं, उनके प्रेमी या रखैल होते हैं, जिससे तलाक परिवार के संरक्षण के लिए खतरा बन जाता है।

और ऐसे परिवार में पैदा हुआ बच्चा न केवल अपने जीवन के लिए, बल्कि परिवार की सुरक्षा के लिए भी अपने पूरे जीवन की जिम्मेदारी लेता है, क्योंकि, वास्तव में, वह इसी के लिए पैदा हुआ था। बेशक, उसे इसका एहसास नहीं है।

और इसलिए, माता-पिता बीमार हो जाते हैं या तलाक ले लेते हैं। एक नियम के रूप में, जिसके लिए तलाक अधिक असहनीय है वह बीमार हो जाता है। बच्चा क्या कर रहा है?

- माता-पिता से अलग (अलग) हो जाता है और अपना जीवन जीने लगता है। हालांकि, त्रिकोणीय बच्चा अपराध की असंभव भावना का अनुभव करता है - आखिरकार, माता-पिता के विवाह को बनाए रखने की जिम्मेदारी उसके साथ है। यदि अपराध बोध बहुत अधिक है, तो एक और विकल्प है:

- बीमार हो जाओ / पी लो / एक कहानी में उतरो जिससे उसके माता-पिता उसे बचा लेंगे, तुरंत बीमारी से ठीक होकर फिर से एकजुट हो जाएंगे, या

- काम, दोस्तों, प्रेमिका / प्रेमी से अलग होना, माता-पिता के परिवार में लौटना, या माता-पिता के साथ रहना, जिन्हें तलाक से बचना ज्यादा मुश्किल लगता है।

क्या होगा अगर यह कहानी आपके जैसी है?

एक।व्यक्तिगत चिकित्सा में जाना अपनी इच्छाओं और जीवन को अपने माता-पिता की इच्छाओं और जीवन से पहचानने और अलग करने का एक अच्छा तरीका है।

2. माता-पिता से अलग। लेकिन, व्यक्तिगत चिकित्सा के बिना, त्रिकोणीय बच्चों के लिए इसे स्वयं करना मुश्किल है।

3. हर चीज को जस का तस छोड़ देना भी एक रास्ता है।

माता-पिता से निम्न स्तर की भिन्नता के लक्षण:-

1. सब कुछ वैसा ही करें जैसा आपके माता-पिता आपसे कहते हैं

2. सब कुछ दूसरे तरीके से करना

3. माता-पिता या उनमें से किसी एक के साथ रिश्ते में लगातार तनाव की भावना

4. अपने माता-पिता के प्रति नाराजगी की भावना

5. अपने माता-पिता को आदर्श बनाना

भेदभाव की ओर पहला कदम अपने माता-पिता पर आपकी भावनात्मक निर्भरता को महसूस करना है।

रिश्तों (परिवार) में निम्न स्तर के भेदभाव के संकेत:

1. एक दूसरे के साथ निकटता (भावनाओं) में रहने में असमर्थता;

2. व्यसन (शराबी, जुआ, चरम की निरंतर खोज, आदि)

3. समानांतर संबंध (प्रेमी रिश्तों में एक स्थिरता के रूप में काम करते हैं। जब भागीदारों के बीच एक गुप्त संघर्ष होता है, तो इस संघर्ष की ऊर्जा कहीं और प्रसारित होती है);

4. रिश्ते में संकट के दौरान बच्चे पैदा करना। बच्चे, वास्तव में, एक साथ रहने के बहाने के रूप में सेवा करते हैं;

5. एक अलग पदानुक्रम के साथ स्थायी गठबंधन (माँ का बेटा, पिता की बेटी, दादी का पोता, आदि)

स्वस्थ संबंध स्टेबलाइजर्स:

1. आम घराना, घर;

2. अस्थायी गठबंधन (पिता और पुत्र मछली पकड़ने जाते हैं, माँ और बेटी नाई के पास जाते हैं);

3. सामान्य वित्त;

4. सामान्य शौक;

उपयोग किए गए पैटर्न को पहचानने, स्वीकार करने और तलाशने से परिवार को यह समझने में मदद मिल सकती है कि यह किस अनुकूलन पर निर्भर करता है, और वर्तमान में अप्रिय पैटर्न को दोहराने और भविष्य में स्थिति से निपटने के नए तरीके सीखकर उन्हें भविष्य में ले जाने से बचने में मदद कर सकता है।

मेरे लेख पर ध्यान देने के लिए धन्यवाद।

शुभकामनाएं!

सन्दर्भ:

खमितोवा आई.यू. मरे बोवेन का परिवार प्रणाली का सिद्धांत।

जर्नल ऑफ़ प्रैक्टिकल साइकोलॉजी एंड साइकोएनालिसिस, नंबर 3, 2001