एक पहचान परिवर्तन प्रक्रिया के रूप में मनोचिकित्सा, या पुरानी त्वचा को छोड़ने से डरो मत

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

जब. के बीच कोई पहचान नहीं है

यह वास्तव में क्या है, और वे

यह बाहरी रूप से कैसे प्रकट होता है -

तो कोई प्रामाणिकता भी नहीं है।

डेरिसी ओ.

पहचान क्या है?

मैं कौन हूँ, मैं क्या हूँ? जब कोई व्यक्ति खुद से ये सवाल पूछता है, तो इसका मतलब है कि वह अपनी पहचान के बारे में सोच रहा है। मनोविज्ञान में, इस घटना को निरूपित करने वाली कई पर्यायवाची अवधारणाएँ हैं - पहचान, I-अवधारणा, I की छवि, आत्म-जागरूकता, I की तस्वीर, व्यक्ति … सबसे सामान्य परिभाषा में, पहचान को मानव के एक समूह के रूप में समझा जाता है। उनके I के बारे में विचार।

पहचान की आवश्यकता क्यों है?

मनुष्य के पास कुछ वृत्ति है। उसे इस दुनिया में रहने के लिए व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करना आवश्यक है। पहचान या आत्म-छवि भी स्वयं को जानने के अनुभव का परिणाम है। एक व्यक्ति इस दुनिया में अपने विचार, अपनी छवि के अनुसार रहता है और कार्य करता है।

इसके अलावा, पहचान किसी व्यक्ति के लिए अपने स्वयं की निरंतरता का अनुभव करना संभव बनाती है। यदि आप बिना पहचान वाले व्यक्ति की कल्पना करते हैं, तो यह एक ऐसा व्यक्ति होगा, जो हर सुबह नए सिरे से पैदा हुआ था और देख कर खुद को नहीं पहचान सका आईने में।

यह खुद को कैसे प्रकट करता है?

मेरे लिए, सबसे पहले, यह जानने में कि मैं कौन हूं और मैं क्या हूं।

दूसरों के लिए, पहचान स्वयं की छवि है जिसे एक व्यक्ति प्रदर्शित करता है, प्रकट करता है। आमतौर पर, एक व्यक्ति पहचान के बारे में सोचने लगता है जब उसे इससे समस्या होने लगती है। किसी व्यक्ति को एक बार और सभी के लिए पहचान नहीं दी जाती है, यह सामान्य है, एक गतिशील घटना है जिसे लगातार परिष्कृत और पुनर्निर्माण किया जा रहा है। एक व्यक्ति लगातार दुनिया और अन्य लोगों से मिलता है जो दर्पण करते हैं, इसे प्रतिबिंबित करते हैं, अपने कार्यों, कर्मों के बारे में नई जानकारी प्रदान करते हैं: "आप ऐसे और ऐसे हैं।" यह जानकारी किसी व्यक्ति को अपनी स्वयं की छवि को सही करने, स्पष्ट करने के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करती है। उसी स्थिति में, यदि स्वयं-छवि को ठीक करने का कार्य "टूटा हुआ" है, तो एक पहचान संकट उत्पन्न होता है।

मैं खुद को त्वचा के रूप में पहचान के निम्नलिखित रूपक की अनुमति दूंगा।

कल्पना कीजिए कि पूरे जीव के विकास के बाद त्वचा (सांप की तरह) नहीं बढ़ती है। त्वचा एक साथ आपको अपना आकार बनाए रखने और विकास प्रक्रिया को बनाए रखने की अनुमति देती है। समय बीतता है और एक व्यक्ति पुरानी त्वचा से बाहर निकलता है और इसे बदलने की जरूरत है। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो त्वचा खुरदरी हो जाती है, एक खोल बन जाती है, विकास में बाधा उत्पन्न होती है।

उसी तरह, पुरानी पहचान, एक खोल के रूप में, व्यक्ति को बदलने से रोकती है। तो, एक व्यक्ति जो एक पुरानी पहचान से चिपक जाता है, कठोर हो जाता है, डरपोक हो जाता है, लचीला होने की क्षमता खो देता है, बदलती दुनिया के लिए पर्याप्त होने में असमर्थ हो जाता है। मुझे एफ. पर्ल्स का एक बार पढ़ा हुआ बयान याद है कि वर्षों में लोग काई से ढँकी हुई चट्टानों की तरह हो जाते हैं, जो जीवन की नदी द्वारा धोए जाते हैं।

मनोचिकित्सा, स्वयं को बदलने की एक परियोजना के रूप में, अनिवार्य रूप से पहचान के प्रश्न उठाती है।

एक व्यक्ति मनोचिकित्सा में तब आता है जब उसकी I या पहचान की उसकी छवि वास्तविकता के लिए अपर्याप्त हो जाती है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि वास्तविकता हर समय बदल रही है, और कभी-कभी किसी व्यक्ति के पास इसका पालन करने का समय नहीं होता है। और तब व्यक्ति इसे एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में महसूस करता है।

पहचान कैसे बनती है?

पहचान के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त दूसरे व्यक्ति की उपस्थिति है, न कि- I। केवल दूसरे स्वयं के संपर्क में ही अपने स्वयं के I के बारे में प्रतिबिंबित करना और जागरूक होना संभव है। दूसरा आत्म-पहचान के उद्भव और अस्तित्व के लिए एक शर्त है।

उसी समय, दूसरा व्यक्ति सभी पहचान समस्याओं का स्रोत बन जाता है। जब हमें पहचान में समस्याओं का सामना करना पड़ता है, तो, एक नियम के रूप में, हम सबसे करीबी लोगों के पास जाते हैं - माँ, पिताजी, दादी, दादा …

जब एक माँ एक विरोध करने वाले बच्चे के मुंह में एक और चम्मच दलिया डालती है, तो यह उसकी सीमाओं का उल्लंघन है और साथ ही उनका निर्माण भी करता है।

ऐसे लोग जिन्होंने मनोचिकित्सा में आत्म-पहचान के गठन को प्रभावित किया है उन्हें महत्वपूर्ण अन्य कहा जाता है।I की छवि, पहचान करीबी, महत्वपूर्ण लोगों द्वारा बनाई गई है। यह छवि अक्सर स्वयं से दूर होती है, और इसके माध्यम से अपने सच्चे स्व को तोड़ना आसान नहीं होता है। पहचान निर्माण की गुणवत्ता महत्वपूर्ण दूसरों की संवेदनशील, प्रेमपूर्ण, चिंतनशील होने की क्षमता पर निर्भर करती है।

मैं अपने आप को एक छोटे से ऐतिहासिक भ्रमण की अनुमति दूंगा कि कैसे पहचान बदल गई है और उसके बाद, बदली हुई सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के संबंध में चिकित्सा के लक्ष्य।

यदि पिछली शताब्दी के एक व्यक्ति को करेन हॉर्नी की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए कहा जा सकता है, "हमारे समय का विक्षिप्त व्यक्तित्व" (उनकी एक पुस्तक का शीर्षक), तो आधुनिक मनुष्य गहरा संकीर्णतावादी है, और इसलिए स्वार्थी है। यदि सोवियत व्यक्ति का प्रमुख मूल्य "हम" की भावना थी, तो कोई "मैं", व्यक्तित्व नहीं था, लेकिन अब अग्रभूमि को जुनूनी रूप से आई पर धकेल दिया गया था। यदि पहले किसी व्यक्ति की मानसिक वास्तविकता में दूसरे की हाइपरट्रॉफाइड छवि थी, और चिकित्सा का लक्ष्य उसके प्रभाव से अधिक स्वतंत्र, स्वायत्त बनने की आवश्यकता थी, तो अब आधुनिक व्यक्ति की मानसिक वास्तविकता में अक्सर कोई अन्य नहीं होता है और चिकित्सा का लक्ष्य उसकी उपस्थिति है। मैं विचाराधीन दो व्यक्तित्व प्रकारों का संक्षिप्त विवरण दूंगा। मैं उन्हें सशर्त रूप से "विक्षिप्त" और "नार्सिसिस्ट" कहूंगा।

न्युरोटिक

एक विक्षिप्त रूप से संगठित व्यक्तित्व की दुनिया की तस्वीर में, हम दूसरे व्यक्ति की एक अतिभारित छवि देखते हैं। उसके लिए, राय, मूल्यांकन, दृष्टिकोण, दूसरों के निर्णय प्रमुख हो जाते हैं। पूरी दुनिया की उनकी तस्वीर किसी और चीज पर केंद्रित है। वह संवेदनशील रूप से देखता है, सुनता है कि वे क्या कहते हैं, वे कैसे दिखते हैं, दूसरे क्या सोचते हैं, उनका आत्म उनके दर्पणों में कैसे प्रतिबिम्बित होगा? उसका आत्म-सम्मान सीधे अन्य लोगों के आकलन पर निर्भर है और इसलिए, अस्थिर है। वह अन्य लोगों से बहुत प्रभावित होता है, उन पर निर्भर करता है। दूसरे के हाइपरट्रॉफाइड महत्व के कारण, उनकी छवि अपेक्षाओं से भारी निवेशित होती है और परिणामस्वरूप, अनुमानित रूप से विकृत हो जाती है। दूसरे के संपर्क में, विक्षिप्त वास्तविक दूसरे के साथ नहीं, बल्कि उसकी आदर्श छवि के साथ मिलता है। आश्चर्य नहीं कि ऐसी "बैठकें" अक्सर निराशा में समाप्त होती हैं।

नार्सिसस

एक मादक व्यक्तित्व संगठन वाले व्यक्ति की मानसिक वास्तविकता में, हम दूसरे को स्वयं की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक समारोह के रूप में देख सकते हैं।

दुनिया की मादक व्यक्तित्व की तस्वीर की सबसे खास बात यह है कि दूसरे का अवमूल्यन उसके पूर्ण मूल्यह्रास, उसकी साधनशीलता तक है। अन्य-केंद्रित विक्षिप्त के विपरीत, आत्मकेंद्रित व्यक्तित्व अहंकार-केंद्रित है - केवल मैं हूं, अन्य मेरे लिए केवल साधन हैं।

विचाराधीन दो प्रकारों के बीच सभी स्पष्ट अंतरों के साथ, करीब से जांच करने पर, कोई एक महत्वपूर्ण समानता देख सकता है। विक्षिप्त और सीमावर्ती संस्कृतियों में क्या समानता है? न वहाँ और न ही अन्य है।

विक्षिप्त की मानसिक वास्तविकता में दूसरे के सभी प्रतीत होने वाले महत्व के लिए, उसका (अन्य) एक मूल्य के रूप में नहीं है। दूसरे की जरूरत है, लेकिन महत्वपूर्ण नहीं। पहले और दूसरे दोनों मामलों में, उसे (दूसरे को) एक वस्तु के रूप में चाहिए जो स्वयं की जरूरतों को पूरा करता है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में महत्वपूर्ण नहीं है, अपनी जरूरतों और इच्छाओं के साथ।

किस तरह की पहचान हो सकती है? (प्रक्रियात्मक पहचान उल्लंघन)

मेरे सैद्धांतिक शोध और बाद में व्यवहार में परीक्षण के परिणामस्वरूप, पहचान उल्लंघन के निम्नलिखित रूपों की पहचान की गई:

1. फैलाना पहचान। पहचान उल्लंघन के इस प्रकार में I की छवि असंरचित, धुंधली है। एक व्यक्ति के पास एक खराब विचार है और उसे पता चलता है कि वह कौन है, वह क्या है? एक अलग पहचान वाले ग्राहकों को अपने स्वयं के गुणों और अन्य लोगों के गुणों के बारे में बात करना मुश्किल लगता है, उन्हें बहुत अस्पष्ट विशेषताएं देते हैं। और वास्तविक संबंधों में, स्वयं और दूसरे के बीच की सीमाएं धुंधली हो जाती हैं।

एक साहित्यिक कृति का एक उदाहरण एलोनुष्का है, जो परी कथा "सिस्टर एलोनुष्का और ब्रदर इवानुष्का" का एक पात्र है। उसकी पहचान की सामग्री कहानी के एक अन्य चरित्र - इवानुष्का के साथ बातचीत की स्थिति से निर्धारित होती है।या तो वह एक माँ के रूप में कार्य करती है जिसे अपने छोटे भाई की देखभाल करनी चाहिए, फिर एक पत्नी के रूप में अपने पति को शराब न पीने के लिए राजी करना, फिर एक बहन के रूप में एक बच्चे के भाई को एक दुष्ट चुड़ैल से बचाना।

क्लिनिक में, विसरित पहचान के उदाहरण हिस्टेरिकल व्यक्तित्व, अस्थिर व्यक्तित्व हैं। विसरित पहचान वाले व्यक्तियों को, एक नियम के रूप में, जीवन में व्यक्तिगत सीमाओं के साथ समस्याएं होती हैं, क्योंकि आक्रामकता की अभिव्यक्ति को स्वीकार करने में कठिनाई होती है, उनके पास मुख्य भावना आक्रोश है।

2. कठोर पहचान। पहचान उल्लंघन के इस प्रकार के साथ, स्थिरता की दिशा में गतिशीलता-स्थिरता का संतुलन गड़बड़ा जाता है।

ऐसे व्यक्ति की आत्म-छवि अत्यधिक स्थिर, कठोर होती है। एक नियम के रूप में, ऐसे लोग खुद को कुछ प्रकार की सामाजिक भूमिकाओं के साथ पहचानते हैं जो हाइपरट्रॉफाइड हो जाते हैं, सभी I को प्रतिस्थापित करते हैं। उनके लिए कुछ नियमों का पालन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, चुने हुए भूमिका के लिए जिम्मेदार सिद्धांत।

पहचान के इस प्रकार का एक विशिष्ट उदाहरण बेलमंडो द्वारा निभाई गई फिल्म द प्रोफेशनल का नायक है। पहचान का पेशेवर पहलू नायक के स्वयं के लिए मुख्य बन गया, और वह रचनात्मक अनुकूलन में असमर्थ हो गया, जिसने अंततः उसे अपने जीवन की कीमत चुकानी पड़ी। एक अन्य कलात्मक उदाहरण कैप्टन फॉरेस्टियर है, जो एस. मोमे के उपन्यासों में से एक का नायक है, जो खुद को एक सज्जन व्यक्ति मानता था और सज्जन संहिता के सिद्धांतों के अनुसार अपने जीवन को व्यवस्थित करता था, जो अंततः उसकी मृत्यु का कारण बना।

जीवन में ऐसे लोगों को कट्टर कहा जा सकता है। क्लिनिक में, ये पागल और मिरगी के व्यक्तित्व हैं।

कठोर पहचान के प्रकारों में से एक अंतर्मुखी (समयपूर्व) पहचान है। अंतर्मुखी पहचान वाले लोगों ने समय से पहले (अनजाने में) परिचय को आत्मसात किए बिना "निगल" करके अपनी पहचान बनाई। इस तरह की पहचान के निर्माण में, किसी व्यक्ति के लिए अधिकारियों के रूप में कार्य करने वाले महत्वपूर्ण अन्य लोगों की भूमिका विशेष रूप से महान होती है। वे एक व्यक्ति के लिए तय करते हैं कि कैसे रहना है, किसके साथ रहना है, किसके साथ रहना है, क्या पहनना है, आदि। अंतर्मुखी पहचान वाले लोग दायित्वों में उलझे रहते हैं। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को अपने स्वयं के परिचय की मोटाई को तोड़ने के लिए बहुत साहस की आवश्यकता होती है।

क्लिनिक में, अंतर्मुखी पहचान का एक उदाहरण न्यूरोसिस है। दूसरा, उसकी इच्छाएं और जरूरतें I की इच्छाओं और जरूरतों को प्रतिस्थापित करती हैं। मैं, इस मामले में, अन्य हैं, I नहीं। निषेधों का उल्लंघन और स्वायत्तता के प्रयास।

3. स्थितिजन्य पहचान। इस प्रकार की पहचान उपरोक्त (कठोर) की ध्रुवीयता है। यह अत्यधिक गतिशीलता की विशेषता है और, इसके कारण, आत्म-छवि की अस्थिरता। स्थितिजन्य पहचान वाले लोग स्वयं-छवि की अस्थिरता से प्रतिष्ठित होते हैं, उनकी पहचान उन लोगों के साथ स्थिति से निर्धारित होती है जिनसे वे मिलते हैं। दूसरा उसकी पहचान की परिभाषा और अस्तित्व के लिए एक शर्त बन जाता है। ऐसा व्यक्ति दूसरे पर अपनी अत्यधिक निर्भरता के कारण आश्रित संबंध स्थापित करते हुए उसके साथ विलीन हो जाता है। परिस्थिति, वातावरण ही व्यक्ति को पूर्ण रूप से निर्धारित करता है। पैथोलॉजिकल मामलों में, हम स्वयं की अनुपस्थिति से निपट रहे हैं।

इस तरह की पहचान का एक कलात्मक उदाहरण चेखव की डार्लिंग है, जो उन लोगों के आधार पर चमत्कारिक रूप से बदल गई जिनके साथ वह रहती थी। उसके अपने विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों, इरादों की कमी थी। वह अन्य लोगों के विचारों के साथ सोचती थी, अन्य लोगों की भावनाओं को महसूस करती थी, अन्य लोगों की इच्छाओं को चाहती थी।

क्लिनिक में, ऐसे व्यक्तियों को कोडपेंडेंट कहा जाता है।

4. खंडित पहचान। पहचान के उल्लंघन के इस प्रकार के साथ, I की छवि फटी हुई, विभाजित हो जाती है। एक व्यक्ति में, अलग-अलग पहचान का एक सेट होता है जो सिस्टम में एकीकृत नहीं होता है, अखंडता से रहित होता है। अलग पहचान (उपव्यक्तित्व) अपने स्वयं के स्वायत्त जीवन जीते हैं।

फ्योडोर दोस्तोवस्की का "डबल" इस तरह की पहचान का एक शानदार कलात्मक उदाहरण है।

इस प्रकार की पहचान मानसिक आघात का परिणाम है। इस तरह के एक पहचान विकार का एक नैदानिक उदाहरण एकाधिक व्यक्तित्व विकार, पृथक विकार है।

स्वयं की पहचान

पहचान के उल्लंघन के सभी रूपों को दुनिया की वास्तविकता और उसके आई की वास्तविकता के लिए रचनात्मक अनुकूलन के नुकसान की विशेषता है। दूसरे चरम पर, वह अपने आप से संपर्क खो देता है और उसकी पहचान दुनिया और अन्य लोगों द्वारा निर्धारित की जाती है, और उसका व्यवहार और जीवन सामान्य रूप से स्थिति और अन्य लोगों पर पूरी तरह से निर्भर हो जाता है।

इसलिए, हम मान सकते हैं कि एक स्वस्थ (सच्ची) पहचान के संस्करण के लिए (मैं इस शब्द के सभी सम्मेलनों को समझता हूं), दुनिया की वास्तविकता (अन्य) के साथ अच्छा संपर्क, जैसा कि नहीं-मैं और आपके सच्चे मैं की वास्तविकता, विशेषता होगी। इन दो वास्तविकताओं के प्रति संवेदनशील होने की क्षमता, रचनात्मक रूप से दूसरे और स्वयं के बीच के कगार पर संतुलन, रचनात्मक रूप से इन दो वास्तविकताओं को अपनाने - ये एक स्वस्थ पहचान वाले व्यक्ति के गुण हैं, जो विरोधाभासी रूप से गतिशीलता का संयोजन करते हैं और स्थिर।

पहचान बनाने का हर कोई अपना तरीका चुनता है। एक के लिए यह सृजन है, रचनात्मकता है, दूसरे के लिए - प्रजनन, प्रजनन, तीसरे के लिए - विनाश …

एक स्वस्थ पहचान वाले लोग, बाहरी (लोगों की दुनिया) और आंतरिक (उनके I की दुनिया) की वास्तविकता के संपर्क में रहने में सक्षम होते हैं, उन्हें आत्म-पहचान के रूप में परिभाषित किया जाता है।

आत्म-पहचान - स्वयं के साथ पहचान का अनुभव। दो वास्तविकताओं के कगार पर संतुलन बनाना काफी मुश्किल है, या तो खुद से अलगाव की चरम सीमा तक, या दुनिया से अलगाव के दूसरे चरम तक गिरे बिना। न्यूरोटिक्स और सोशियोपैथ ऐसे चरम ध्रुव निर्धारण के उदाहरण हैं।

बाहरी दुनिया का दबाव बहुत ही ठोस होता है और अक्सर एक व्यक्ति को अपने मैं की वास्तविकता को त्यागने के लिए मजबूर किया जाता है, इसे धोखा दिया जाता है, नियमों, मानदंडों, किसी विशेष समाज के दृष्टिकोण का पालन करते हुए, खुद को धोखा देने और उसकी छवि बनाने के लिए जो स्वीकार्य है, दूसरों के लिए सुविधाजनक।

खुद न बनने की वजह

मैं सबसे महत्वपूर्ण नाम दूंगा:

डर।

किसी प्रकार का मुखौटा, आई की एक छवि को आदतन प्रस्तुत करना अधिक सुरक्षित है।

शर्म की बात है।

खुद के लिए शर्म की बात है, एक स्वीकृत, दूसरों के लिए सुविधाजनक, दूसरों द्वारा स्वीकार किए गए I की छवि के पीछे छिपना आसान और सुरक्षित है।

डर और शर्म किसी व्यक्ति को अपना असली रूप दिखाने, प्रकट करने की अनुमति नहीं देते हैं। डर और शर्म रुक जाती है, पंगु हो जाता है: क्या होगा अगर उन्हें खारिज कर दिया जाए, स्वीकार नहीं किया जाए, अवमूल्यन किया जाए? भय और शर्म एक व्यक्ति को उनकी पूर्व भूमिकाओं, मुखौटे, रूढ़िबद्ध, व्यवहार के परिदृश्य मोड में रखते हैं।

आराम।

एक निश्चित पहचान सुविधाजनक है। वह आत्मविश्वास की भावना देती है। निश्चितता सुरक्षा की भावना पैदा करती है - "मैं ऐसा हूं और ऐसा हूं, जो दूसरों के लिए सुविधाजनक है और दूसरे मुझे स्वीकार करते हैं और मुझे प्यार करते हैं।"

दूसरों के लिए, एक व्यक्ति की पहचान हमेशा के लिए सुविधाजनक भी होती है। जब दूसरे को परिभाषित, समझा जाता है, तो वह उसके साथ शांत और सुरक्षित हो जाता है।

स्वयं को प्रस्तुत करने के लिए, आत्म-छवि के क्षेत्र को छोड़ने के लिए जो स्वयं और अन्य सुविधाजनक लोगों से परिचित है, किसी को साहस, भय, शर्म और आराम क्षेत्र पर काबू पाने की आवश्यकता है।

अपने आप से कैसे मिलें?

दूसरे के माध्यम से।

पहचान हमेशा संपर्क में आती है। वह दूसरे के संपर्क में पैदा हुई है। और इस संबंध में, दूसरे के साथ प्रत्येक बैठक पहचान के जन्म का अवसर है। और इसके लिए आपको साहस, जोखिम लेने की क्षमता, साथ ही सावधानी, इत्मीनान और अपने और दूसरे के प्रति चौकस रहने की जरूरत है, और फिर खुद को और दूसरे को फिसलने और मिलने का मौका नहीं है

"बिना मुखौटे।" उनकी भावनाओं के बारे में जागरूकता के माध्यम से। भावनाएं I का एक मार्कर हैं। जब आप किसी व्यक्ति से भावनाओं के बारे में प्रश्न पूछते हैं, तो उससे वास्तविक रूप से मिलने का मौका मिलता है, न कि उसकी छवि के साथ। उनकी इच्छाओं और जरूरतों के बारे में जागरूकता के माध्यम से। इच्छाएं I के सार के सबसे करीब हैं, यह हमेशा I के बारे में कुछ है।

लेकिन पहचान की समस्या वाले व्यक्ति के लिए यह मुश्किल है। और भावनाओं और इच्छाओं के साथ। और मनोचिकित्सक को सौवीं बार विभिन्न रूपों में ग्राहक से उसकी भावनाओं के बारे में पूछना पड़ता है, उसकी इच्छाओं की तह तक जाने के लिए। फिर वास्तविक I के "नीचे तक पहुंचने" का एक मौका है, जो कि परिचय, नियमों, आवश्यकताओं, अपेक्षाओं की एक मोटी परत के नीचे छिपा हुआ है …

स्वस्थ आक्रामकता और घृणा आपको स्वयं की खोज में मदद कर सकती है, दूसरों के विस्तार को परखने और रोकने में सक्षम हो सकती है और स्वयं की सीमाओं और संप्रभुता को निर्धारित कर सकती है।

अपने आप से न मिलने के लक्षण

पहचान "नुकसान" के सबसे आम लक्षण हैं:

अवसाद, ऊब, उदासीनता, जीवन की लक्ष्यहीनता का अनुभव, जीवन में अर्थ की कमी, यह भावना कि आप अपना जीवन नहीं जी रहे हैं, पुरानी बीमारियाँ।

और इस संबंध में, एक पहचान संकट, एक समझ के रूप में कि आपके जीवन में कुछ गलत है, एक पर्याप्त दृष्टिकोण के साथ, खुद से मिलने और एक सच्ची पहचान खोजने का मौका बन जाता है।

मनोचिकित्सा एक ऐसा स्थान है जहां स्वयं से, स्वयं से मिलना संभव हो जाता है। चिकित्सक के साथ संपर्क के माध्यम से, दूसरे के रूप में, संवेदनशीलता, ध्यान, दर्पण के गुणों को रखने वाले, ग्राहक अपनी असली पहचान बनाने के बारे में जागरूक हो सकते हैं।

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