मरने वाला आदमी "खरीद" क्या करता है? विपणन विफलता और शॉर्ट्स में आभारी लड़के की वापसी

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

जाहिर है, कोई भी लेखक जो इस तरह के जटिल विषय से निपटता है, वह अपने निजी या अपने करीबी विचारों को व्यक्त करता है। मैं बिना किसी आरक्षण के "मेरी राय में", "यह मुझे लगता है", "शायद" और अन्य अनुस्मारक के बिना काफी हठधर्मिता से बोलूंगा कि मेरे पास कोई अंतिम उत्तर नहीं है।

एक मरते हुए व्यक्ति के बिस्तर पर हमारे कार्य वर्तमान स्थिति, जरूरतों और उनके कार्यान्वयन के अवसरों से निर्धारित होते हैं। सभी परिस्थितियों के लिए कोई नुस्खा नहीं है।

मरने का अकेलापन और दूसरों के साथ जुड़ने की आवश्यकता सबसे स्पष्ट रूप से महान रूसी लेखक लियो टॉल्स्टॉय द्वारा "द डेथ ऑफ इवान इलिच" कहानी में और आत्मकेंद्रित सिनेमा के सबसे महान फिल्म निर्माताओं में से एक, स्वेड इंगमार बर्गमैन द्वारा फिल्म में व्यक्त की गई है। "फुसफुसाते हुए और चीख"।

टॉल्स्टॉय की प्रतिभा ने अपनी एकल कहानी के साथ मृत्यु और मृत्यु की प्रक्रिया में अनुसंधान की नींव रखी। छोटी कहानी में मरने के चरणों का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो मनोवैज्ञानिक ई। कुबलर-रॉस "ऑन डेथ एंड डाइंग" की पुस्तक में पाया जा सकता है। यह छोटी सी कहानी इस सवाल का जवाब भी देती है: "एक मरते हुए आदमी को क्या चाहिए?"

ट्रायल चैंबर का एक 45 वर्षीय सदस्य इवान इलिच गोलोविन गिर गया और फ्रेम के हैंडल पर उसका पक्ष मारा। उसके बाद, उसे बाईं ओर दर्द होता है और विकसित होता है। धीरे-धीरे, बीमारी ने उसे पूरी तरह से जकड़ लिया, दर्द "सब कुछ में घुस गया, और कुछ भी उस पर हावी नहीं हो सका।" उसकी पत्नी के साथ संबंध तनावपूर्ण और घर्षण से भरा है। पहले तो बीमारी से इनकार करते हुए, लेकिन इससे छुटकारा पाने में असमर्थ, नायक चिड़चिड़े हो जाता है और अपने आसपास के लोगों के लिए बहुत परेशानी का कारण बनता है। समय के साथ, उनके आसपास के लोग खुद नायक की बीमारी को ध्यान में नहीं रखते हैं, वे ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कुछ हुआ ही नहीं। धीरे-धीरे, इवान इलिच ने स्वीकार किया कि "यह सेकुम में नहीं, गुर्दे में नहीं, बल्कि जीवन और … मृत्यु में है।"

अशुद्धता, अभद्रता और गंध से पीड़ा, चेतना से कि किसी अन्य व्यक्ति को इसमें भाग लेना चाहिए। लेकिन इस सबसे अप्रिय मामले में इवान इलिच को दिलासा मिला। पैंथर गेरासिम हमेशा उसे उसके लिए बाहर ले जाने के लिए आया था (…) जांघ। (…)

- आप, मुझे लगता है, अप्रिय हैं। माफ़ कीजिए। मैं नहीं कर सकता।

- दया करो साहब। - और गेरासिम ने अपनी आँखें चमका लीं और अपने युवा सफेद दांतों को खोल दिया। - परेशान क्यों नहीं? आपका व्यवसाय बीमार है।

तब से, इवान इलिच ने कभी-कभी गेरासिम को फोन करना शुरू कर दिया और उसे अपने पैरों को अपने कंधों पर रखने के लिए कहा। गेरासिम ने इसे आसानी से, स्वेच्छा से, सरलता से और दया के साथ किया।

इवान इलिच की मुख्य पीड़ा एक झूठ थी, वह झूठ, किसी कारण से सभी ने पहचाना, कि वह केवल बीमार था, और मर नहीं रहा था, और उसे केवल शांत रहने और इलाज करने की आवश्यकता थी, और फिर कुछ बहुत अच्छा आएगा बाहर। वह जानता था कि उन्होंने चाहे कुछ भी किया हो, उससे अधिक दर्दनाक पीड़ा और मृत्यु के अलावा कुछ भी नहीं आएगा। और वह इस झूठ से पीड़ित था, इस तथ्य से पीड़ित था कि वे यह स्वीकार नहीं करना चाहते थे कि हर कोई जानता था और वह जानता था, लेकिन वे उसकी भयानक स्थिति के अवसर पर उस पर झूठ बोलना चाहते थे और चाहते थे और उसे इसमें भाग लेने के लिए मजबूर करते थे। झूठ। यह झूठ, यह झूठ उनकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर किया गया था, एक झूठ जो उनकी मृत्यु के इस भयानक गंभीर कार्य को उनकी सभी यात्राओं, पर्दे, रात के खाने के लिए स्टर्जन के स्तर तक कम करने वाला था … इवान के लिए बहुत दर्दनाक था इलिच। और, अजीब तरह से, कई बार जब उन्होंने उस पर अपनी चाल चली, तो वह चिल्लाने की कगार पर था: झूठ बोलना बंद करो, और तुम जानते हो, और मुझे पता है कि मैं मर रहा हूँ, इसलिए रुको, कम से कम, झूठ बोलो… लेकिन उसके पास ऐसा करने की आत्मा कभी नहीं थी। उसके मरने का भयानक, भयानक कार्य, उसने देखा, उसके आस-पास के सभी लोगों द्वारा एक आकस्मिक उपद्रव के स्तर पर आरोपित किया गया था, आंशिक रूप से अश्लील (जैसे एक व्यक्ति के साथ व्यवहार करना, जो एक लिविंग रूम में प्रवेश करता है, खुद से एक बुरी गंध फैलाता है) (.. ।)

गेरासिम ने अकेले ही इस स्थिति को समझा और उस पर दया की।और इसलिए इवान इलिच को केवल गेरासिम के साथ अच्छा लगा। यह उसके लिए अच्छा था जब गेरासिम, कभी-कभी पूरी रातों के लिए, अपने पैरों को पकड़ता था और यह कहते हुए बिस्तर पर नहीं जाना चाहता था: "आपको चिंता करने की ज़रूरत नहीं है, इवान इलिच, मैं और अधिक सोऊंगा"; या जब उसने अचानक, "आप" पर स्विच किया, तो जोड़ा: "यदि आप बीमार नहीं थे, तो सेवा क्यों नहीं करते?" गेरासिम अकेले झूठ नहीं बोलता था, यह सब कुछ से स्पष्ट था कि वह अकेले ही समझ गया था कि मामला क्या है, और इसे छिपाने के लिए जरूरी नहीं समझा, और बस थके हुए, कमजोर गुरु पर दया की। जब इवान इलिच ने उन्हें विदा किया तो उन्होंने एक बार सीधे तौर पर कहा:

- हम सब मर जाएंगे। मेहनत क्यों नहीं करते? - उन्होंने कहा, यह व्यक्त करते हुए कि वह अपने श्रम से ठीक से बोझ नहीं है क्योंकि वह इसे एक मरते हुए व्यक्ति के लिए वहन करता है और आशा करता है कि उसके लिए उसके समय में कोई समान श्रम करेगा।

टॉल्स्टॉय ने इवान इलिच के प्रतिगमन का उत्कृष्ट रूप से वर्णन किया: "(…) चाहे वह इसे स्वीकार करने में कितना भी शर्मिंदा हो, वह चाहता था कि कोई बीमार बच्चे की तरह उसके लिए खेद महसूस करे। उन्होंने सहलाया जा करना चाहता था, चूमा, उस पर रोया, एक caresses और आराम बच्चों के रूप में। वह जानता था कि वह एक महत्वपूर्ण सदस्य था, कि उसकी धूसर दाढ़ी थी और इसलिए यह असंभव था; लेकिन वह अभी भी इसे चाहता था। और गेरासिम के साथ संबंधों में इसके करीब कुछ था, और इसलिए गेरासिम के साथ संबंधों ने उसे सांत्वना दी।"

बीमारी कुछ अशोभनीय है, मरना और मृत्यु और भी अशोभनीय है, और इवान इलिच इस अभद्रता का वाहक बन जाता है। वह मर रहा है और दया करना चाहता है। लेकिन शालीनता की पूजा करने वाले समाज में यह बिल्कुल असंभव था। इसलिए, नायक को खुद पर गर्व था कि काम पर वह जानता था कि कैसे "सब कुछ कच्चा, महत्वपूर्ण है, जो हमेशा आधिकारिक मामलों के पाठ्यक्रम की शुद्धता का उल्लंघन करता है: लोगों के साथ किसी भी संबंध की अनुमति नहीं देना आवश्यक है, आधिकारिक लोगों के अलावा, और संबंध का कारण केवल आधिकारिक होना चाहिए और संबंध स्वयं ही सेवा "।

मरते हुए, नायक खुद को एक भयानक अकेलेपन में पाता है, जिसमें उसे राहत देने वाला एकमात्र बर्मन गेरासिम था, जिसने अपनी आत्मा की सादगी में अपने गुरु की स्थिति के बारे में सच्चाई को विकृत नहीं किया। शालीनता की सीमा के भीतर, यह तथ्य कि इवान इलिच ने गेरासिम को अपने पैरों को पकड़ने के लिए कहा, कुछ अपमानजनक है, लेकिन ये फ्रेम खुद को मरने वाले के दिमाग में गिर गए हैं, लेकिन सावधानी से सभी द्वारा संरक्षित, उसका बहुत अपमान करते हैं।

बर्गमैन की पेंटिंग की नायिका एग्नेस भयानक पीड़ा में मर जाती है, वह किसी से अपने स्पर्श से उसकी पीड़ा को कम करने के लिए कहती है। मरने वाली महिला के बगल में उसकी दो बहनें हैं, लेकिन न तो कोई उसे छू सकता है और न ही दूसरा। न ही वे किसी के साथ, यहां तक कि एक-दूसरे के साथ भी आत्मीयता स्थापित करने में सक्षम नहीं हैं। केवल नौकर अन्ना अपने शरीर की गर्मी के साथ मरने वाली एग्नेस को गले लगाने और गर्म करने में सक्षम है। एक मरती हुई महिला की चुभती चीखें, एक थकी हुई फुसफुसाहट में बदल जाती हैं, गर्मजोशी और सहानुभूति की एक बूंद की भीख मांगती हैं, बहनों की खाली आत्माओं की बहरी खामोशी को पूरा करती हैं। एग्नेस की मृत्यु के कुछ समय बाद, उसका भूत पृथ्वी पर लौट आता है। वह रोती हुई बचकानी आवाज में अपनी बहनों से कहती है कि उसे छू लो - तभी वह सच में मर जाएगी। बहनें उसके करीब जाने की कोशिश करती हैं, लेकिन डर के मारे वे कमरे से बाहर भाग जाती हैं। एक बार फिर, नौकर अन्ना के आलिंगन ने एग्नेस को मौत की यात्रा पूरी करने की अनुमति दी। एना हमेशा मरती हुई एग्नेस के बगल में रहती है, वह अपने ठंडे शरीर को अपनी गर्मजोशी से गर्म करती है। वह उन सभी में से एकमात्र है जो न तो घोर भय या घृणित घृणा का अनुभव करती है।

स्टीफन लेविन, जिन्होंने वर्षों से बीमार लोगों की सेवा की है, ने अपनी पुस्तक हू डाइज़? निम्नलिखित मामले का वर्णन करता है।

“अगले कमरे में 60 वर्षीय अलोंजो पेट के कैंसर से मर रहा था। अपने पूरे जीवन में उन्होंने "परिवार के लिए आवश्यक" करने की कोशिश की। बीस साल पहले, उसे मर्लिन नाम की एक तलाकशुदा महिला से प्यार हो गया था। लेकिन उनके कैथोलिक और इतालवी परिवेश की कुछ परिस्थितियों ने उन्हें उससे शादी करने की अनुमति नहीं दी, हालांकि उन्होंने एक साल पहले उनकी मृत्यु तक उनके साथ संबंध बनाए रखा। उनके पिता, बहन और भाई ने कभी भी मर्लिन के अस्तित्व को स्वीकार नहीं किया और बीस वर्षों तक उन्हें "यह महिला" कहा।उन्होंने अपना अधिकांश जीवन "अपने परिवार की रक्षा" में बिताया। और अब, जब उनके नब्बे वर्षीय पिता बिस्तर के सिरहाने बैठे थे और दोहरा रहे थे: "मेरा लड़का मर रहा है, मेरे लड़के को नहीं मरना चाहिए," उन्होंने उसके सामने एक अनुकरणीय बेटे की भूमिका निभाने की कोशिश की। उसने अपने पिता को मौत से बचाने की कोशिश की: "ठीक है, मैं नहीं मरूंगा।" लेकिन वह मर रहा था। उसके भाई और बहन ने बिस्तर के पास खड़े होकर अपने भाई से अपनी वसीयत बदलने और अपनी तीस वर्षीय बेटी मर्लिन को पैसे न देने का आग्रह किया, जिसकी वह बहुत परवाह करता था। वह वहाँ लेटा रहा, यह सब सुन रहा था, एक शब्द भी नहीं कह रहा था और मरने की कोशिश नहीं कर रहा था, ताकि अपने प्रियजनों को परेशान न करें। उसके चारों ओर बुने हुए कर्म जाल की मोटाई को देखकर, मैं कोने में बैठ गया और इस असामान्य मेलोड्रामा को देखा। लोगों ने झगड़ा किया और उसकी मौत से इनकार किया। मैंने देखा कि मेरे बगल में बैठकर मैं अपने दिल में उससे बात करना शुरू कर देता हूं। उसके लिए अपने दिल में प्यार महसूस करते हुए, मैंने खुद से कहा:

"आप जानते हैं, अलोंजो, आपके मरने में कुछ भी गलत नहीं है। आप सही चीज कर रहे हैं। आप असामान्य परिस्थितियों में हैं जब आप अपने प्रियजनों को यह नहीं बता सकते कि आपको क्या चाहिए और आप क्या चाहते हैं। आप अंत तक उनकी रक्षा करते हैं। लेकिन मरना स्वाभाविक है। यह और भी अच्छा है। यह सही समय पर सही कार्रवाई है। अपने आप को खोलो। इस अलोंजो के लिए करुणा दिखाएं, जो भ्रमित और मानसिक रूप से बीमार है। अपने प्रियजनों की रक्षा करने में दर्द और अपनी अक्षमता को जाने दें। यह आपका मौका है। अपने आप पर भरोसा। मौत पर भरोसा करो। आपको अपना बचाव करने की आवश्यकता नहीं है। जो तुम्हें पकड़ रहा है, उसे छोड़ दो। अपने आप को अपने अस्तित्व के लिए खोलो, अपने गहरे स्वभाव की अनंतता के लिए। यह सब अब जाने दो। अपने आप को मरने दो। अपने आप को मरने दो और अलोंजो मत बनो। अपने आप को मरने दो और अब बेटा मत बनो। अपने आप को मरने दो और अब वह मत बनो जिसका धन विभाजित नहीं किया जा सकता है। अपने आप को यीशु के हृदय में खुलने दें। डरने की कोई बात नहीं है। सब कुछ ठीक है"।

अपने बिस्तर के चारों ओर भीड़ के जंगल के माध्यम से, अलोंजो की दिव्य नीली आँखें मुझे मिलीं, पलक झपकते ही यह संकेत मिला कि उसने मेरा मूक एकालाप सुना है। यह बात कमरे में ज़ोर से नहीं कही जा सकती थी। आखिर उसके बाद उसके अपनों की चीखें हॉल में भी सुनाई देती थीं। हालाँकि, अलोंजो ने कभी-कभी मेरी नज़र पकड़ी और मान लिया कि सब कुछ ठीक है। यह हमारे बीच पारित शब्द नहीं थे, बल्कि दिल की भावना थी। किसी तरह यह पता चला कि कई गंभीर रूप से बीमार रोगी इस तरह के संचार के प्रति संवेदनशील होते हैं। कभी-कभी अलोंजो अपनी बहन से कहता, "तुम्हें पता है, जब वह (मुझ पर इशारा किया) कमरे में बैठता है, तो मुझे कुछ खास लगता है।"

तथ्य यह है, एस लेविन हमें समझाते हैं, कि यह एकमात्र समय था जब कमरे में क्या हो रहा था, इसकी स्वीकृति थी। बाद में उन्होंने कहा कि उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले एक खुलापन महसूस किया, जब मैं "चुपचाप कोने में बैठा था।"

एस लेविन आगे बताते हैं कि प्यार और देखभाल दिखाने के लिए शब्दों का चयन करना इतना महत्वपूर्ण नहीं है, जो वर्तमान क्षण की स्वीकृति पैदा करेगा, ताकि एक व्यक्ति खुद को वह होने की अनुमति दे सके जो उसे होना चाहिए।

जो कुछ कहा गया है उससे क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? एक मरते हुए व्यक्ति के साथ संपर्क के लिए ढांचे को हटाने की आवश्यकता होती है, धर्मनिरपेक्ष सभ्य के साथ भाग लेना और सभ्य नहीं, बल्कि जीवित और खुला होना।

एक मरते हुए व्यक्ति को आराम देना असंभव है, जैसा कि बर्गमैन नौकर अन्ना करता है, जब तक कि हम अपने डर का सामना करने और अन्य लोगों के साथ सामान्य आधार खोजने के लिए तैयार न हों। जब तक कोई व्यक्ति मृत्यु के भय से बचता है, यह दिखावा करता है कि "यह ठीक है", प्रबलित ठोस आशावाद में निहित है, एक मरते हुए व्यक्ति के साथ होने के कारण, वह आराम करने में सक्षम नहीं है, इससे भी बदतर - वह एक ऐसे व्यक्ति को बनाता है जो आराम का हकदार है और अपना ख्याल रखना (जैसे अलोंजो के मामले में, जब उसके पिता ने एक मरते हुए आदमी को उसे सांत्वना देने के लिए मजबूर किया)।

मरने वाले की सांत्वना उसके साथ उसके दर्द और भय को महसूस करने की इच्छा से जुड़ी है। मौत के डर में हम सब कुछ हद तक बराबरी पर हैं, इस बात से इनकार करने की जरूरत नहीं है। लेकिन इस डर के बावजूद, उसके लिए खुलने और मरने वाले के करीब रहने का साहस बाद वाले के लिए सुकून देने वाला और आराम करने वाले के लिए चंगाई है।एक मरते हुए व्यक्ति का अकेलापन गायब नहीं होता है, लेकिन, जैसा कि एक मरती हुई महिला ने कहा, जिसकी टिप्पणी आई। यालोम द्वारा उद्धृत की गई थी: "रात काली काली है। मैं खाड़ी पर एक नाव में अकेला हूँ। मैं अन्य नावों की रोशनी देखता हूं। मैं जानता हूं कि मैं उन तक नहीं पहुंच सकता, मैं उनके साथ तैर नहीं सकता। लेकिन खाड़ी को रोशन करने वाली इन सभी रोशनी को देखकर मैं कैसे शांत हो जाता हूं!"

एक मरते हुए व्यक्ति के लिए हम जितना अधिक कर सकते हैं, जाहिरा तौर पर, उसके साथ रहने के लिए, उपस्थित होने के लिए।

एक व्यक्ति जो अपने विचारों और भावनाओं को दूसरे के लिए खोलने के लिए तैयार है, जिससे उसके लिए एक समान कार्य की सुविधा मिलती है। एक मायने में, सब कुछ सरल है: आप जो भी मरने वाले व्यक्ति से संबंधित हैं - एक रिश्तेदार, एक दोस्त, या एक मनोचिकित्सक, सबसे महत्वपूर्ण बात उसके साथ संपर्क है।

आत्म-प्रकटीकरण गहरे संबंध बनाने में प्रमुख भूमिका निभाता है। वे पारस्परिक आत्म-प्रकटीकरण को बारी-बारी से निर्मित करते हैं: एक व्यक्ति जोखिम लेता है और अज्ञात में कदम रखने का फैसला करता है और दूसरी बहुत ही अंतरंग चीजों को प्रकट करता है, फिर दूसरा एक कदम उठाता है और प्रतिक्रिया में कुछ प्रकट करता है। ऐसे ही रिश्ता गहरा होता है। यदि जोखिम लेने वाला पारस्परिक स्पष्टता प्राप्त नहीं करता है, तो यह एक गैर-बैठक स्थिति बनाता है।

यदि लोगों के बीच निकटता है, तो कोई भी शब्द, आराम का कोई भी साधन और कोई भी विचार बहुत अधिक महत्व रखता है।

मरने वाले रोगियों के साथ काम करने वालों में से कई ने ध्यान दिया कि जो पहले बहुत दूर थे, अलग व्यवहार करते थे, अचानक संपर्क के लिए आश्चर्यजनक रूप से उपलब्ध हो जाते हैं। संभवतः, ये लोग निकट मृत्यु से "जागृत" होते हैं और अंतरंगता स्थापित करने का प्रयास करने लगते हैं।

मरने वाले व्यक्ति के बगल में होने की स्थिति शब्दों के स्तर पर नहीं, बल्कि गहरे - अनुभवों के स्तर पर संपर्क स्थापित करने की मांग करती है। मौन उपस्थिति को बाहर नहीं करता है, इसके विपरीत, उपस्थिति और अनुभव से बचने के लिए शब्द और कार्य बहुत सुविधाजनक तरीके हैं। एस. लेविन लिखते हैं: “लेकिन आप दूसरे व्यक्ति के नाटक के साथ काम कर रहे हैं। आप उसे बचाने के लिए उसके पास नहीं आए। तुम उसके पास एक खुली जगह बनकर आए हो, जिसमें वह अपनी जरूरत की हर चीज कर सके, और उसके खुलने की दिशा किसी भी तरह से तुम उस पर थोपना नहीं चाहिए।"

करुणा क्या है? एस लेविन का उत्तर संक्षिप्त है: "करुणा बस स्थान है।" करुणा का अर्थ है दूसरे व्यक्ति के अनुभवों के लिए अपने दिल में जगह ढूंढना। जब दिल में दूसरे के दर्द के लिए जगह हो तो वह करुणा है।

जब आप किसी मरते हुए व्यक्ति के साथ होते हैं, तो आप ज्ञान की नहीं, बल्कि औचित्य की भावना से कार्य करते हैं। बहुसंख्यकों के लिए समस्या "शामिल होने" का डर है, अपने आप में प्रवेश करने का डर, जीवन में प्रत्यक्ष भाग लेने का, जिसका एक पक्ष मृत्यु है।

"समझ" से बंधे हुए स्थान में, जो खुद को जानकारी से भरने की कोशिश नहीं करता है, सत्य का जन्म हो सकता है। एस लेविन बहुत सटीक रूप से टिप्पणी करते हैं: "यह दिमाग में है कि" नहीं पता "है कि सत्य अपने स्थानिक और कालातीत होने में शामिल होने में अनुभव किया जाता है। "मैं नहीं जानता" केवल स्थान है; इसमें हर चीज के लिए जगह है। "मैं नहीं जानता" में कोई शक्ति नहीं है। मन के लिए प्रयास नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह तुरंत हृदय को बंद कर देता है।"

मरने वाले व्यक्ति के बगल में होने की स्थिति में अपने बारे में "अचूक" के रूप में भ्रम का पतन उन लोगों में होता है जो "सक्षम" होने के आदी हैं। जिन लोगों ने वर्षों में "सक्षमता" प्राप्त की है और अनुकूलन, काबू पाने और त्रुटिहीन रूप से निभाई गई भूमिका के माध्यम से सफलता का निर्धारण करते हैं, वे जोखिम में हैं।

एक बार एक 31 वर्षीय युवक ने मुझसे संपर्क किया, जिसे "अच्छे" भाषण और "अस्पष्ट" स्पष्ट अनुरोध के साथ, अपने करियर में कमोबेश सफल माना जा सकता है, अच्छा पैसा कमा रहा है। जैसे, कोई "अनुरोध" नहीं था, उनका आगमन मेरी "परीक्षा" था। उन्होंने शब्दों के साथ छोड़ दिया कि वह क्या सोचेंगे और चुनेंगे। मुझे विश्वास था कि मैं उसे फिर कभी नहीं देख पाऊंगा, और यह कि उसकी पसंद एक असली आदमी पर गिर जाएगी, उसकी आस्तीन ऊपर की ओर होगी, जिसे "कोच" कहा जाता है।

लगभग सात महीने बीत चुके हैं जब युवक ने फोन किया और उससे मिलने का समय मांगा, क्योंकि उसका एक "छोटा प्रश्न" था; मैंने उसे तुरंत नहीं पहचाना; हम चार दिन बाद मिले।

मुझे पता चला कि उस आदमी ने सात महीने पहले ही एक मनोवैज्ञानिक के चुनाव का फैसला कर लिया था और वह चुनाव से बहुत खुश था। मुझे यह भी पता लगाना था कि अगर भाग्य ने हस्तक्षेप नहीं किया होता तो मैं वास्तव में उसे फिर से नहीं देखता। कैरियर, लोगों के साथ संबंध और एक मनोवैज्ञानिक के साथ काम एक ही दिशा में आगे बढ़े: कई क्षमताओं, उपलब्धियों और सफलताओं को एक पूरे में जोड़ा गया और अच्छा महसूस करने की अनुमति दी गई।

इसके अलावा, मैं "मुख्य बिंदुओं" पर निवास करते हुए, जो कुछ हुआ उसकी कहानी को काफी छोटा कर दूंगा।

मुझे कॉल करने के एक हफ्ते से थोड़ा अधिक समय पहले, उस आदमी को अपनी मां के साथ अपनी मरती हुई चाची से मिलने के लिए दूसरे शहर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। रिश्तेदारों के आने का फायदा उठाकर, उसका दूसरा चचेरा भाई, जो लंबे समय से अपनी मरती हुई माँ के पास था, उसका व्यवसाय करने लगा। वह आदमी और उसकी मां पीड़ित चाची के अपार्टमेंट में रहे। शाम तक मेरी बेटी लौट आई, और अन्य रिश्तेदार भी आ गए।

दूसरे दिन वह व्यक्ति अपने घर लौट गया; उसकी माँ अपनी बहन के साथ रहती थी।

एक हफ्ते बाद, मेरी चाची की मृत्यु हो गई, और मेरे मुवक्किल को मेरी माँ ने फोन पर बताया। वह आदमी अंतिम संस्कार में नहीं गया, क्योंकि उसने अपनी मां के साथ मिलकर फैसला किया कि "उसका वहां कोई लेना-देना नहीं है।"

उस आदमी ने कहा (यह बड़े प्रयास से और शुरुआत में डेक के पांचवें स्टंप के माध्यम से कहा जाना चाहिए) कि अपनी चाची से लौटने के बाद, ट्रेन में, उसे अचानक मुझे याद आया; अपनी माँ से टेलीफोन पर बातचीत के बाद, उन्होंने भी मुझे किसी अज्ञात कारण से याद किया; अपनी चाची की मृत्यु की खबर के बाद, वह काम पर नहीं गया और हर तरह की छोटी-छोटी बातों में लगा रहा, ऐसे "ट्रिफ़ल्स" में से एक अनावश्यक संपर्कों की फोन बुक को साफ कर रहा था। उन संपर्कों में से एक मैं था। मेरे फोन को मिटाने की शुरुआती इच्छा "शरारती" में बदल गई: "मैं आपको फोन करके बताऊंगा कि किसी कारण से मैंने आपको याद किया।" इन घटनाओं के बारे में कहानी में लगभग ४० मिनट लगे, आखिरी १० मिनट में उस आदमी की दिलचस्पी थी कि मैं अपने काम के बारे में क्या सोचता हूं, मुझे यह सब क्यों चाहिए, आदि। पहली मुलाकात के अंत में, आदमी ने उसे अगली नियुक्ति करने के लिए कहा एक।

अगली बैठक क्लाइंट द्वारा मुझे संबोधित किए गए कई प्रश्नों और टिप्पणियों के साथ शुरू हुई: "आप बहुत गंभीर हैं," उन्होंने मुझसे कहा, "आप शायद सोचते हैं कि मेरे साथ क्या करना है?" और इसी तरह, मैंने उसे बाधित किया, यह सुझाव देते हुए कि उसके व्यवहार की सभी तुच्छता के लिए, उसे यहाँ कुछ चाहिए था और इसका उसकी चाची की मृत्यु से कुछ लेना-देना था। मैं ग्राहक के रक्षात्मक व्यवहार के विवरण को छोड़ दूंगा। इसके अलावा, मेरे अनुरोध पर, उन्होंने मरने वाले रिश्तेदार की यात्रा का विस्तार से वर्णन किया, हालांकि, वह मरने वाली महिला के बगल में रहने के क्षण को हठ से चूक गए। यह पता चला कि वह चला गया क्योंकि "मेरी माँ ने पूछा," वह खुद व्यावहारिक सहायता के लिए तैयार था - "कुछ करने के लिए" अपने रिश्तेदारों के लिए, "किसी तरह मदद करने के लिए"। अपनी बहन को, जिसने अपनी माँ के साथ रहने के लिए कहा, उसने व्यावहारिक मदद की पेशकश की ("यदि आपको कुछ करने की ज़रूरत है, तो जाओ, कहाँ जाना है - मैं तैयार हूँ"), लेकिन उसने मना कर दिया, यह समझाते हुए कि वह "बाहर जाना चाहती है" " इस मुलाकात के अंत में, उस व्यक्ति ने अपना संदेह व्यक्त किया कि मेरा मानना है कि वह इस यात्रा के लिए तैयार नहीं था। फिर मैंने उससे कहा कि मुझे नहीं लगता कि कोई इंसान किसी भी चीज के लिए हमेशा तैयार रह सकता है। इसके बाद मुझे संबोधित कई मूल्यह्रास टिप्पणियों में से एक था, जिसकी सामग्री मुझे अब याद नहीं है। इस प्रकार दूसरी बैठक समाप्त हुई।

पाँचवीं बैठक में, मेरे मुवक्किल, जो उस समय तक भय के लक्षण दिखा रहे थे, ने गुस्से में टिप्पणी की कि मुझे शायद लगता है कि वह मृत्यु से डरते थे, और मेरे बारे में उनके सहज स्मरण से, मैं इस तथ्य से जुड़ता हूं कि "आप ऐसे उद्धारकर्ता हैं, तुम्हें मुझे बचाना होगा, यह आप ही थे जिन्हें मैंने मसीहा के रूप में याद किया”। फिर उन्होंने सुझाव दिया कि मैं उन मामलों के लिए सही विचारों की एक सूची बनाता हूं जब कोई किसी मरते हुए प्रियजन से मिलने जाता है (इसके अलावा, ऐसा कहा जाता था जैसे मुझे इसे अपने लिए करना था)।मैंने उनकी स्कूली सोच पर सवाल उठाया, जो अंकगणितीय समस्याओं को हल करने के लिए उपयुक्त है और "मैंने अपनी गर्मी कैसे बिताई" विषय पर एक निबंध लिखने के लिए उपयुक्त है। इसने उसे नाराज़ किया, लेकिन उसने इसे न दिखाने की कोशिश की और मुझे व्याख्यान देना शुरू कर दिया कि मेरा काम भी एक व्यवसाय है, और व्यवसाय को व्यवस्थित और व्यवस्थित होना चाहिए, कि मैं एक ढोंग के पीछे छिपा रहा हूं, और जब हम मिले तो भी उसे इस पर संदेह था। मैं दिखावा करता हूं कि जंगल का कानून मौजूद नहीं है, और कोई प्राकृतिक चयन नहीं है: "लेकिन यह मौजूद है, और आप इसमें भाग लेते हैं।" उन्होंने आगे कहा कि उन्हें इतना घायल नहीं होना चाहिए था, और उनकी मौसी की मृत्यु के साथ यह स्थिति "नजर" गई, क्योंकि यह अतीत है और वहां वापस जाने का कोई मतलब नहीं है। इसके अलावा, उन्होंने आश्वासन दिया कि उन्होंने गलती से मुझे याद किया, और इन घटनाओं के बीच कोई संबंध नहीं है, जैसा कि उनकी राय में, मुझे विश्वास है। उन्होंने व्यापार के बारे में बात की और कहा कि एक मनोवैज्ञानिक के लिए व्यावसायिक सोच भी आवश्यक है यदि वह चाहता है कि उसकी सेवाएं बेची जाएं। इसके बाद विपणन योजना की एक विस्तृत रूपरेखा तैयार की गई, जिसे मैंने इस प्रश्न से बाधित करने का निर्णय लिया: "आप मुझे क्या बेचने की कोशिश कर रहे हैं?" उस आदमी ने जवाब दिया कि वह मुझे कुछ नहीं बेच रहा है। मैंने कुछ तीखी आपत्ति करते हुए कहा: “नहीं, तुम बेच रहे हो, लेकिन मैं खरीद नहीं रहा हूँ, और यह तुम्हें क्रोधित और भयभीत करता है। और आपके मेरे पास आने के बारे में मैं जो सोचता हूं, उसके बारे में आपकी अटकलें, जो मेरी अप्रत्याशित यादों से पहले थीं, सही नहीं हैं। हालाँकि, मुझे लगता है कि मेरी स्मृति आकस्मिक नहीं थी। जब आप पहली बार मेरे पास आए, तो आपने कहा था कि आप अपने लिए एक मनोवैज्ञानिक चुन रहे हैं, लेकिन आपकी पसंद में आपकी छवि बेचने का एक तत्व है। आपको इस तथ्य का सामना करना पड़ रहा है कि मैं आपको नहीं खरीदता, जैसे आप वहां नहीं खरीदे गए थे, एक मरती हुई चाची के घर में। और जब आपने और आपकी मां ने फैसला किया कि "आपको वहां कुछ नहीं करना है," तो आपको सबसे बड़ी भयावहता का सामना करना पड़ा - आपको खरीदा नहीं जा रहा है। आदमी ने अपना सिर नीचे किया, एक लंबा विराम था; तब उसने कहा कि उसे इसे समझने की जरूरत है। उसी क्षण से, आदमी इस समझ में आगे बढ़ने लगा कि उद्देश्य की भ्रामक प्रकृति के खिलाफ उसकी छवि दुर्घटनाग्रस्त हो गई है। "आपके पास वहां करने के लिए कुछ नहीं है" - एक समझ में बदल गया कि "वहां मेरे लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि मैं वास्तव में मौजूद नहीं हूं"।

यदि मुझसे वास्तव में यह प्रश्न पूछा जाए कि किसी मरते हुए रिश्तेदार के साथ बैठक की तैयारी कैसे की जाए और कैसे की जाए, तो मैं कहूंगा कि मुझे नहीं लगता कि इसके लिए किसी विशेष तरीके से तैयारी करना आवश्यक है। मुझे लगता है कि मैं कहूंगा, "स्वयं बनो।" जिस क्षण मेरा मुवक्किल मुझसे यह प्रश्न पूछता है, वह पूर्वव्यापी रूप से मेरे द्वारा उसकी समझ को मजबूर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है कि वह एक जाल में है, जिसमें उसने खुद को प्रेरित किया है। लेकिन उस समय तक, मैंने अपने मुवक्किल के बारे में कुछ समझ लिया था, मैंने ऐसा नहीं किया, यह महसूस करते हुए कि वह केवल "सही सोच" और जवाब के लिए एक बाध्यकारी खोज के खिलाफ आराम करेगा: "मैं कौन हूं?", "मैं क्या हूं" ?? "।

स्वयं होने का अर्थ है कई अनावश्यक आंतरिक बोझों से मुक्त होना, सभी झूठ, कृत्रिमता, किसी भी युद्धाभ्यास, मुद्राओं और तैयार किए गए सूत्रों से, जो अधिक अभिव्यक्ति प्राप्त करना संभव बनाता है, अपनी भावनाओं और अनुभवों को अधिक बार व्यक्त करने की क्षमता। यह आपको यथासंभव किसी अन्य इंसान के साथ सीधे संपर्क में आने की अनुमति देता है।

हम सभी को प्राथमिक स्वतंत्रता है, जो दुर्भाग्य से, शर्म से चुप रहने और किसी के बनने की मांग को देने के लिए मजबूर है (जैसा कि कई लोगों को गर्व होता है जब वे कहते हैं: "मैं एक माँ हूँ," "मैं एक प्रोफेसर हूँ," " मैं किताबों का लेखक हूं")।

दिल के प्राथमिक खुलेपन पर ध्यान केंद्रित करके, हम देख सकते हैं कि कुछ भी नहीं धकेलने की जरूरत है, कहीं नहीं जाना है, कहीं नहीं जाना है। कुछ ग्राहक स्वयं की भावना को खोने के बारे में बात करते हैं: "मैं अंदर से खाली महसूस करता हूं।" इसका कारण यह है कि अनुभव की अखंडता और निरंतरता, गहराई में छिपी, दबा दी जाती है और कसकर बंद कर दी जाती है। समय के साथ, मेरे मुवक्किल ने भी इस खालीपन के बारे में बात करना शुरू कर दिया। लंबे समय तक, अपने जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण बहुत सीमित था। हम में से कई लोगों की तरह, उन्हें शिक्षा, पेशे, भूमिका, रिश्तों, सफलताओं की सूची और अन्य वस्तुनिष्ठ चीजों के माध्यम से खुद के बारे में जागरूक होने के लिए प्रशिक्षित किया गया था।और सब कुछ ठीक हो गया जब तक कि वह एक मरते हुए रिश्तेदार के घर में समाप्त नहीं हो गया, तब वहां उसे निष्पक्षता की सीमाएं महसूस हुईं।

बाद में, वह आदमी अपनी मां और एक पीड़ित रिश्तेदार के साथ घर में बिताए कई घंटों के बारे में बात करने में सक्षम हो गया। वहाँ रहते हुए, उन्हें न तो डर लगा और न ही पछतावा। केवल एक ही बात उसे परेशान करती थी: वह मूर्ख था।

बहुत धीरे-धीरे, कदम दर कदम, वह जो कुछ हुआ था उसका अनुभव करने में अधिक सक्षम हो गया। पूरी तरह से आंतरिक अनुभव से रहित, एक मरती हुई चाची और एक माँ और बहन के बगल में रहने की स्थिति में एक आदमी, जो इस स्थिति से दुखी था, पूरी तरह से नपुंसक था। अपने "मैं" की आवाज न सुनकर, उन्होंने व्यर्थ में किसी बाहरी चीज में वस्तुनिष्ठ समर्थन की तलाश की।

मुझे याद है कि खेल को "खेलने" का मेरा पहला सुझाव आदमी को हैरान कर देने वाला था। सपने वह केवल "फ्रायड के अनुसार विश्लेषण" के लिए दे सकता था।

प्रदर्शन, तर्कसंगतता, बिना रुके प्रगति, बहिर्मुखता और गतिविधि जैसे मूल्यों ने विरोधी मूल्यों के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी है: आध्यात्मिकता, कामुकता, तर्कहीनता, आंतरिक दुनिया के प्रति चौकसता और गैर-व्यावहारिक खेल गतिविधि। मैं एक आरक्षण करूंगा, ताकि गलत न समझा जा सके, मैं किसी भी तरह से आंतरिक दुनिया पर एक सुंदर दिमाग की टकटकी की वकालत या अभ्यास नहीं करता और रोजमर्रा की वास्तविकता से संपर्क खो देता हूं।

समय के साथ, मेरे मुवक्किल, चिकित्सा में आने के बाद, "परिचय" के बिना काम शुरू करने में सक्षम हो गए, "क्यों", "किस उद्देश्य के लिए", आदि अंतहीन सवालों से हैरान नहीं हुए। इसने सफलता की गवाही दी। उस आदमी ने अपनी चाची को याद किया और नुकसान का शोक मनाने में सक्षम हो गया। उन्होंने बचपन में अपनी मौसी के साथ बिताए समय को याद किया। शॉर्ट्स का उनका सपना कि उनके माता-पिता ने उन्हें कभी नहीं खरीदा; अगर वह ऐसा करने की हिम्मत करता है तो उसकी जीन्स और उसके माता-पिता की "क्रूर हिंसा" की धमकियों को काटने की उसकी इच्छा। अपनी चाची की हिम्मत, जो अभी भी अपनी जींस काटने के लिए राजी थी, और जो पैसे उसने अपनी माँ को नई जींस खरीदने के लिए दिए थे। यदि केवल तभी वह क्रॉप्ड जींस में एक गहरे छिपे हुए आभारी लड़के को महसूस कर सकता था। अगर वह मेरे पास बैठती, याद दिलाती, कृतज्ञता के शब्द कहती … "वह खुश होगी," मेरे मुवक्किल ने कहा। और क्या उसके आतंक का वर्णन इस समझ में करना जरूरी है कि बचपन में कभी उसे खुश करने वाली उसकी पीड़ित चाची को खुशी देने का कोई और मौका नहीं है।

मैं एस लेविन के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूंगा:

"खोजने के लिए बहुत जगह है। घमंड के पुराने घमंड, आराम और सुरक्षा के पुराने भ्रमों से इतना कम लगाव है। कि हम असीम रूप से अपरिभाषित हैं। हमने बनने के लिए इतनी मेहनत की कि हमने खुद से कभी नहीं पूछा कि हम कौन हैं और हम कौन हो सकते हैं। अपने ज्ञान को छोड़ कर, हम स्वयं होने के लिए खुल जाते हैं। हम कुछ ऐसा अनुभव करते हैं जो मरता नहीं है"