आवश्यक अवसाद! कमरा मत छोड़ो, गलती मत करो

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

मूर्ख न बनो! वो बनो जो दूसरे नहीं थे।

कमरा मत छोड़ो! यानी फर्नीचर पर फ्री लगाम दें, वॉलपेपर के साथ अपना चेहरा मिलाएं। लॉक अप करें और खुद को बैरिकेड्स करें

क्रोनोस, स्पेस, इरोस, रेस, वायरस से कोठरी।

आई. ब्रोडस्की

आवश्यक अवसाद यह जीवन शक्ति में सामान्य कमी के साथ एक शर्त है। यह लेख आवश्यक अवसाद की घटनाओं के साथ-साथ मनोदैहिक और अभिघातजन्य विकारों के साथ इसके संबंधों पर विचार करेगा। जीनियस इओसिफ अलेक्जेंड्रोविच ने इस राज्य के स्पंदन को संवेदनशील रूप से पकड़ा, इसलिए हम केवल उनके पाठ के सर्पिल को प्रकट कर सकते हैं, कसकर फिट किए गए अर्थों के बीच अंतर-परमाणु स्थान को बढ़ा सकते हैं।

रूपक रूप से, चरित्र के अस्तित्व का तरीका, जो आवश्यक अवसाद से ग्रस्त था, का वर्णन उस स्थान की सहायता से किया जा सकता है जिसमें तत्काल मृत्यु का खतरा समाप्त हो जाता है, लेकिन इसके लिए इसे बहुत अधिक कीमत चुकाई गई है - अवसर जीवन का आनंद लें। एक ऐसी जगह जिसमें बहुत अधिक सुरक्षा होती है, ताकि नयापन खुद को प्रकट न होने दे। जो कुछ भी आसपास मौजूद है वह पहले ही हो चुका है। एक घटना के रूप में सृष्टि का तत्व अनुपस्थित है। मुख्य कार्य एक ही समाधान को यथासंभव सटीक रूप से दोहराना है और वास्तविकता को नियंत्रित करना है ताकि यह सामान्य अनुष्ठान में घुसपैठ न करे। इस तरह के शगल के मुख्य गुण थकान, ऊब, उदासीनता हैं। चिंताओं के बजाय - सत्यापित निर्दोष युक्तिकरण। गतिविधि का फोकस सुखवादी आकांक्षाओं से नहीं, बल्कि कम से कम समय में खुद को समाप्त करने की क्षमता से निर्धारित होता है। या हम कह सकते हैं कि संतुष्टि की तुलना में थकावट तेजी से होती है।

इस जगह से बाहर निकलना असंभव है, क्योंकि यह एक महल से घिरा हुआ है चिंता और दैहिक लक्षण, जिसके निकट आने पर पैनिक अटैक हो सकता है। इसके अलावा, इस परिधि से बाहर निकलने का विचार भी नहीं उठता है, क्योंकि बाड़ के पीछे के परिदृश्य अब मनभावन नहीं हैं। एक स्थिर संरचना के निर्माण पर बहुत अधिक प्रयास किया गया है और स्थिरता ब्याज की मुख्य आकृति बन जाती है। बाहरी दुनिया की वस्तुएं अपना आकर्षण खो देती हैं। कोई इस बात से ही थोड़ा आनंदित हो सकता है कि उसकी अभी मृत्यु नहीं हुई है। निरंतर नियंत्रण की मांग से थकावट होती है और "धन्यवाद" यह रुचि और उत्तेजना का पता लगाने के लिए आवश्यक प्रयास को सहन करने का अवसर खो देता है।

मनोदैहिक विज्ञान, इस प्रकार, मानसिक तंत्र के काम की अव्यवस्था को संतुलित करता है और मानसिककरण के निरंतर उल्लंघन का परिणाम है। चिकित्सकीय रूप से, यह किसी के आंतरिक अनुभव का प्रतीक, व्यवहार और भावनात्मक स्थिति को जोड़ने, अर्थ के उत्पादन के लिए स्वयं को एक अभिन्न कार्य के रूप में मानने की असंभवता में व्यक्त किया गया है। इस राज्य का खतरा इस तथ्य में भी निहित है कि विचारों और वास्तविकता के बीच की रेखा धुंधली हो जाती है, जिसके परिणामस्वरूप कल्पनाएं भयावह परिणामों के चरित्र पर आ जाती हैं।

अनुभवों के क्षेत्र में विनाश का बहुत डर है - यह स्वास्थ्य से लेकर सामाजिक संबंधों तक, जीवन के किसी भी क्षेत्र की अस्थिरता की चिंता करता है। क्रोध, जो परिवर्तन के लिए एक प्रोत्साहन हो सकता है, स्थिरता के लिए खतरा है और इसलिए दमित है। क्रोध पुनर्जीवित हो सकता है, लेकिन जीवन शक्ति की कोई भी अभिव्यक्ति पारस्परिक रूप से मृत्यु के विषय को सक्रिय करती है। ऐसा लगता है कि जीवन और मृत्यु विपरीत अवधारणाएं हैं। इस मामले में, वे एक दूसरे के साथ विलय कर रहे हैं। इसलिए रोज मरने के बजाय जिंदा लाश होना ही बेहतर है। बेशक, ऐसा भाग्य न केवल क्रोध, बल्कि किसी भी अन्य भावनाओं की प्रतीक्षा करता है, क्योंकि वे उत्तेजना के मार्कर हैं जिन्हें दबाया जाना चाहिए।

उत्तेजना नकारात्मक अनुभवों की परतों के नीचे दब जाती है जो विभिन्न आवश्यकताओं के साथ पुराने असंतोष की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती है।कुछ मामलों में, इस हताशा का सामना करने की तुलना में पूरी तरह से चाहना बंद करना बेहतर है कि जो वांछित है और जो समर्थित है वह एक दूसरे से आगे और आगे हटा दिया गया है। इस अर्थ में, जीवन केवल दर्द में उल्टे विसर्जन के माध्यम से ही वापस आ सकता है।

मृत्यु के विषय के साथ एक बहुत ही रोचक संबंध उत्पन्न होता है। एक ओर उसके नियंत्रण का सर्वशक्तिमान भ्रम है, दूसरी ओर, उसकी निरंतर उपस्थिति सुनिश्चित करना अधिक महत्वपूर्ण है, जैसे कि मृत्यु जीवन की एक स्थिर पृष्ठभूमि बन रही हो। उसे हर समय आमंत्रित किया जाता है और वह रोजमर्रा की जिंदगी का एक परिचित तत्व बन जाता है। मृत्यु की आकस्मिकता से इंकार किया जाता है। उसके आने पर नजर रखना जरूरी है। एक संभावित आयाम से मृत्यु, जिसमें "जब तक मैं हूं, कोई मृत्यु नहीं है", धीरे-धीरे जीवन का एक तत्व बन जाता है, इसका आवश्यक घटक। डेथ ड्राइव जीवन की असहनीय अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करने में मदद करती है। जीवन की गुणवत्ता में वास्तविक गिरावट का रूप लेते हुए, मृत्यु ड्राइव असत्य और काल्पनिक मृत्यु से बचाता है। वास्तविक मृत्यु को पहचाना नहीं जाता है, मृत्यु के विचार के साथ कोई मेल नहीं है, और जितना दूर जाता है, उतनी ही अधिक छाया उस पर पड़ती है जो हो रहा है।

एक दिलचस्प विरोधाभास पैदा होता है। मृत्यु को शांति से स्वीकार करने के लिए, आपको अपने जुनून को समाप्त करना होगा। जीवन से पहले खुद को खाली कर लें और कुछ भी चाहना बंद कर दें। वर्णित मामले में, अपने आप को खाली करना असंभव है, क्योंकि जुनून व्यक्ति और उसके जीवन से अलग है। इस प्रकार, आवश्यक अवसाद की मदद से, या तो विलंबित आत्महत्या प्राप्त की जाती है, या इसके विपरीत, एक मध्यवर्ती अवस्था में संरक्षण के कारण प्रतीकात्मक अमरता - जीवन और मृत्यु के बीच। मृत्यु इतनी भयावह है कि जीवन का समय से पहले परित्याग हो जाता है। जीवन को इतने निम्न ऊर्जा स्तर पर रखने का विचार ही बहुत स्पष्ट नहीं हो जाता। एक व्यक्ति इस समय का उपयोग करना नहीं जानता, जबकि मापा समय से कुछ घंटे निकालने के लिए एक व्यक्ति खुद को एक बाँझ कक्ष में बंद कर लेता है।

आम तौर पर विषय मूल्यों बहुत जटिल हो जाता है क्योंकि सब कुछ समान रूप से नीरस हो जाता है। इस स्थिति को इस तरह के सूत्र द्वारा वर्णित किया जा सकता है - कि और कुछ नहीं चाहने के लिए पहले से ही पर्याप्त है। व्यक्तिगत कमियों को नकार दिया जाता है, खोए हुए स्वर्ग की खोज अनावश्यक हो जाती है, स्वयं से परे जाने और वास्तविकता पर प्रभाव फैलाने की मतिभ्रम क्षमता खो जाती है। रूपक रूप से, स्थिति लाश और पर्यावरण के बीच के संबंध से मिलती-जुलती है, जब उनके बीच का तापमान बराबर हो जाता है और ऊर्जा के आदान-प्रदान के लिए कोई पूर्वापेक्षा नहीं रह जाती है। एक व्यक्ति अपना जीवन ऐसे जीता है जैसे कि वह पर्यावरण से ग्रस्त है, आसपास के आदेश का हिस्सा है और निर्जीव प्रकृति को संदर्भित करता है, क्योंकि यह उन प्रतिक्रियाओं के संदेह को जन्म नहीं देता है जो पृष्ठभूमि में होने वाली प्रक्रियाओं से भिन्न होती हैं। व्यवहार क्षेत्र के चरित्र को ग्रहण करता है।

इसी तरह की स्थिति में अकेलापन एक साधन संपन्न होने के तरीके से, जिसमें अपने आप में अधिकतम विसर्जन और किसी के जुनून के साथ सबसे स्पष्ट संपर्क प्राप्त होता है, यह सजा में बदल जाता है। न केवल बाहरी वस्तुएं अपने आकर्षक गुणों को खो देती हैं, बल्कि व्यक्तित्व स्वयं के प्रति उदासीन हो जाता है।

हम कह सकते हैं कि वास्तविकता से संपर्क यहां और अभी खो गया है, यानी ऊब और असहायता की वर्तमान स्थिति महत्वहीन हो जाती है, इसे बदलने में सक्षम होने के बिना इसे सहन किया जाना चाहिए, क्योंकि इस तरह की स्तब्धता खतरनाक कल्पनाओं से बचाती है। फंतासी शायद एकमात्र ऐसी चीज है जिसका मूल्य है।

किसी को यह आभास हो जाता है कि जिन घटनाओं में व्यक्तित्व शामिल है, वे अलग-थलग हैं अनुभवों उनके विषय में। या भावनाओं की गहराई इतनी अस्पष्ट है कि उल्लंघन का संकेत भावनात्मक प्रतिक्रिया के बजाय बौद्धिक गतिविधि का परिणाम है।"मैं समझता हूं कि कुछ गलत हो रहा है, लेकिन मैं इसके बारे में परेशान भी नहीं हो सकता, मैं समझता हूं कि यह भी गलत है" - इस तरह के मौखिक संदेश अक्सर भावनात्मक जागरूकता के उच्चतम बिंदु के रूप में भ्रम और भ्रम के साथ होते हैं। तदनुसार, घटनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच के अंतराल में अर्थ कोडिंग की प्रक्रिया बेहद खराब हो जाती है और क्लाइंट, वास्तव में, चिकित्सक को उसकी व्यक्तिपरकता की कुंजी के रूप में पेश करने के लिए कुछ भी नहीं है।

जिस तरह से ग्राहक चिकित्सा के लिए अनुरोध तैयार करता है, वह रिश्ते में एक और गतिरोध को रेखांकित करता है - ग्राहक उसे दैहिक लक्षणों से राहत देने के लिए कहता है, उसकी स्थिति को ध्यान में रखने में सक्षम नहीं है। लक्षण, जैसा कि यह था, ग्राहक को खुद से छुपाता है। मैं लक्षण से छुटकारा पा लूंगा और ठीक हो जाऊंगा, ग्राहक सोचता है। मैं यात्रा करूंगा, दुनिया को नए रंगों से रंगूंगा और एक अलग व्यक्ति बनूंगा। वास्तव में, लक्षण एक और भयानक रहस्य छुपाता है कि इसके पीछे कोई जीवन नहीं है जो अभी हो रहा है। क्योंकि पुरानी उत्तरजीविता जिसमें ग्राहक डूबा हुआ है, लक्षण की उपस्थिति का परिणाम नहीं है, बल्कि इसका कारण है।

थेरेपी में, ऐसा व्यक्ति अनुनय रणनीति चुनता है। वह बोरियत और निराशा, क्रोध और इच्छा के अनुभवों पर भरोसा करने में सक्षम नहीं होने के कारण अपने तार्किक निर्माणों की शुद्धता साबित करती है। दूसरी ओर, दैहिक लक्षण अक्सर अनुभव का मूल बन जाते हैं, पहचान आंतरिक दुनिया में बाढ़ और फिर भौतिकता पर अंकुश लगाने का प्रयास प्रमुख कार्य है। इस प्रकार, व्यक्तित्व या तो धड़ से अलग, या उसके द्वारा गुलाम। होने के इस तरीके को अत्यधिक ध्रुवीय के रूप में वर्णित किया जा सकता है - या तो किसी व्यक्ति को कुछ नहीं होता है, या कोई भी घटना तबाही में बदल जाती है।

दूसरों के साथ संबंधों में एक ही तौर-तरीके का पता लगाया जा सकता है। वे बहुत अधिक शक्ति के स्वामी प्रतीत होते हैं, क्योंकि समर्थन का एक महत्वपूर्ण संसाधन होने के कारण, वे इसे एकतरफा, एक सत्तावादी शासन में निपटाते हैं। उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता, उनके साथ इम्प्रूव करना खतरनाक है और सहमत होना ही सुरक्षित है। वे आसानी से दंड दे सकते हैं और उनका बचाव नहीं किया जा सकता है। संघर्ष का सबसे अच्छा इलाज रोकथाम है। जीने का सबसे अच्छा समय सृष्टि का आखिरी दिन है, जब सब कुछ पहले से ही नाम दिया जा चुका है और अच्छे के रूप में पहचाना जा चुका है। खुशी के कॉकटेल में बहुत अधिक शांति जोड़ी गई, जिससे बाहर की बचत हुई।

हम कह सकते हैं कि आवश्यक अवसाद लक्षणात्मक रूप से मिलता जुलता है अभिघातज के बाद की स्थिति … दूसरा किनारा के निकट है आत्मकेंद्रित विकार, जिसमें अपने स्वयं के पूर्ण अनुभव तक पहुंच अनुरूपता की ओर उन्मुखीकरण से बाधित होती है। इन दो नोसोलॉजिकल इकाइयों को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किसी वस्तु के दर्दनाक नुकसान से आवश्यक अवसाद होता है, जिसके साथ विलय इतना समग्र था कि इसका गायब होना स्वयं के एक महत्वपूर्ण हिस्से के नुकसान के रूप में माना जाता है। वस्तु और वस्तु के बीच की सीमाओं के उल्लंघन के कारण वस्तु का दर्दनाक विनिवेश स्वयं के विनिवेश की ओर जाता है। इस प्रक्रिया का विरोध करने और अपनी सीमाओं को बनाए रखने में असमर्थ, व्यक्ति दावों की अस्वीकृति का रास्ता चुनता है।

अंत में वह सवाल पूछती है कि अगर मौत अभी भी सब कुछ ले लेती है तो कहीं क्यों जाएं? यदि उनका परिणाम अस्थायी और अस्थिर है, तो विभिन्न प्रकार की शारीरिक गतिविधियों को करना क्यों आवश्यक है? मौत के लिए पहले से तैयारी करना बेहतर है, ताकि शोक और पीड़ित न हों, चुनाव पर संदेह न करें या दोषी महसूस न करें। सिर से इन सवालों का जवाब देना असंभव है, लेकिन केवल उस जगह से जहां अराजकता, विरोधाभास और आंतरिक जीवन की जटिलता शारीरिक और सामाजिक प्रक्रियाओं के व्यवस्थित प्रवाह का विरोध करती है, जो अपने संगठन के चरम पर चेतना की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं होती है। सब।