संबंधों में संतुलन के एक निकाय के रूप में विवेक

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

जब भी हम किसी रिश्ते में प्रवेश करते हैं, तो हम किसी प्रकार की आंतरिक भावना से शासित होते हैं जो स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया करता है जब हम कुछ ऐसा करते हैं जो रिश्ते को नुकसान पहुंचा सकता है या खतरे में डाल सकता है। यानी जिस तरह हमारे पास संतुलन के लिए जिम्मेदार एक आंतरिक अंग है, उसी तरह प्रणालीगत व्यवहार के लिए जिम्मेदार एक आंतरिक अंग भी है। जैसे ही हम अपना संतुलन खो देते हैं, गिरने से उत्पन्न होने वाली अप्रिय अनुभूति हमें संतुलन की स्थिति में लौटा देती है। इस प्रकार, संतुलन आराम और बेचैनी की भावनाओं से नियंत्रित होता है। जब हम संतुलन की स्थिति में होते हैं, तो यह सुखद होता है, हम सहज महसूस करते हैं। अपना संतुलन खो देने के बाद, हम असुविधा की भावना का अनुभव करते हैं, जो हमें उस रेखा की ओर इशारा करती है, जिस पर पहुंचकर हमें रुकना चाहिए ताकि दुख न हो। कुछ ऐसा ही सिस्टम और रिश्तों में होता है।

एक रिश्ते में, कुछ आदेश मान्य होते हैं। अगर हम उनका पालन करते हैं, तो हमें रिश्ते में बने रहने और मासूमियत और संतुलन की भावना का अनुभव करने का अधिकार है। लेकिन जैसे ही हम रिश्ते को बनाए रखने के लिए आवश्यक शर्तों से पीछे हटते हैं, और इस तरह रिश्ते को खतरे में डालते हैं, हमारे पास अप्रिय संवेदनाएं होती हैं जो एक प्रतिबिंब के रूप में काम करती हैं और हमें वापस कर देती हैं। यह हमारे द्वारा अपराध के रूप में माना जाता है। वह अधिकार जो इसकी देखरेख करता है, संतुलन के अंग की तरह, हम विवेक कहते हैं।

आपको यह जानने की जरूरत है कि अपराधबोध और मासूमियत हम एक नियम के रूप में, रिश्तों में सीखते हैं। यानी अपराध बोध की भावना दूसरे व्यक्ति से जुड़ी होती है। जब मैं कुछ ऐसा करता हूं जो दूसरों के साथ संबंधों को नुकसान पहुंचाता है, और जब मैं कुछ ऐसा करता हूं जो रिश्ते के लिए अच्छा होता है तो मैं दोषी महसूस करता हूं। विवेक हमें एक ऐसे समूह से बांधता है जो हमारे अस्तित्व के लिए आवश्यक है, चाहे वह समूह हम पर कोई भी परिस्थितियाँ थोपता हो। विवेक कोई ऐसी चीज नहीं है जो समूह से ऊपर, उसके विश्वास या अंधविश्वास से ऊपर हो। वह उसकी सेवा करती है।

ज़मीर एक रिश्ते को बनाए रखने के लिए आवश्यक शर्तों को लागू करता है

विवेक उन स्थितियों की निगरानी करता है जो रिश्ते को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण हैं, अर्थात् संबंध, "दे" और "ले" और व्यवस्था के बीच संतुलन। एक रिश्ता तभी सफल हो सकता है जब ये तीनों शर्तें एक साथ पूरी हों। बिना बैलेंस और ऑर्डर के कोई कनेक्शन नहीं है, बिना कनेक्शन और ऑर्डर के कोई बैलेंस नहीं है, और बिना कनेक्शन और बैलेंस के कोई ऑर्डर नहीं है। हमारे दिल में, हम इन स्थितियों को प्राथमिक जरूरतों के रूप में देखते हैं। विवेक तीनों जरूरतों की सेवा में है, और उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के अपराधबोध और निर्दोषता की भावना से पूरा होता है। इसलिए, अपराधबोध का हमारा अनुभव इस बात पर निर्भर करता है कि क्या अपराधबोध संबंध, संतुलन या व्यवस्था से संबंधित है। इसलिए हम उद्देश्य और आवश्यकता के आधार पर अलग-अलग तरह से अपराधबोध और मासूमियत का अनुभव करते हैं।

क) विवेक और संबंध

यहां विवेक किसी भी चीज पर प्रतिक्रिया करता है जो कनेक्शन को बढ़ावा देता है या धमकी देता है। इसलिए, जब हम इस तरह से व्यवहार करते हैं तो हमारा विवेक शांत होता है कि हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हम अभी भी अपने समूह के हैं, और यह बेचैन है जब हम समूह की स्थितियों से इतनी दूर चले गए हैं कि हमें डरना होगा कि हमारे पास है पूरी तरह या आंशिक रूप से इससे हमारा संबंध खो गया। इस मामले में, हम नुकसान और बहिष्कार के डर के रूप में और दूरदर्शिता के रूप में, और सुरक्षा और अपनेपन के रूप में मासूमियत के रूप में अपराध बोध का अनुभव करते हैं। प्राथमिक भावनात्मक स्तर पर होने का अधिकार महसूस करना शायद सबसे खूबसूरत और गहरी भावना है जिसे हम जानते हैं।

केवल वे ही जो अपनेपन के अधिकार के रूप में निर्दोषता की सुरक्षा को जानते हैं, बहिष्कार और हानि के भय या भय को भी जानते हैं। सुरक्षा की भावना हमेशा भय की भावना से जुड़ी होती है। इसलिए, यह कहना पूरी तरह से हास्यास्पद है कि माता-पिता को इस तथ्य के लिए दोषी ठहराया जाता है कि एक व्यक्ति डर का अनुभव करता है।माता-पिता जितने अच्छे होते हैं, उन्हें खोने का डर उतना ही ज्यादा होता है।

सुरक्षा और अपनापन एक महान सपना है जो हमारे कई कार्यों में हमारा मार्गदर्शन करता है। लेकिन यह सपना अव्यावहारिक है, क्योंकि संबंधित होने का अधिकार हमेशा खतरे में रहता है। बहुत से लोग कहते हैं कि आपको बच्चों के लिए सुरक्षा बनाने की जरूरत है। लेकिन बच्चों के लिए जितनी अधिक सुरक्षा बनाई जाती है, उतना ही वे इसे खोने से डरते हैं, क्योंकि सुरक्षा की भावना बिना नुकसान के डर के असंभव है। अर्थात्, अपनेपन का अधिकार बार-बार जीता जाना चाहिए, इसे हमेशा के लिए नहीं लिया जा सकता है, इसलिए हम एक समूह से संबंधित होने के अधिकार के रूप में खुद को निर्दोष महसूस करते हैं, और यह नहीं पता कि यह कब तक चलेगा। यह असुरक्षा हमारे जीवन का हिस्सा है। उल्लेखनीय है कि बच्चों के साथ संबंधों में अंतरात्मा माता-पिता के साथ संबंधों में बच्चों की तुलना में माता-पिता पर कम दबाव डालती है। इसका इस तथ्य से कुछ लेना-देना हो सकता है कि माता-पिता को बच्चों की तुलना में माता-पिता को बच्चों की आवश्यकता कम होती है। हम कल्पना भी कर सकते हैं कि माता-पिता अपने बच्चों की बलि देते हैं, लेकिन इसके विपरीत नहीं। अद्भुत।

अंतरात्मा के दोनों पक्ष, शांत और बेचैन, एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। गाजर और लाठी की तरह, वे ड्राइव करते हैं और हमें एक दिशा में इशारा करते हैं: वे जड़ों और परिवार के साथ हमारा संबंध प्रदान करते हैं, इस बात की परवाह किए बिना कि इस समूह में हमसे क्या प्यार है।

घरेलू समूह के साथ लगाव तर्क और किसी भी अन्य नैतिकता के किसी भी अन्य तर्क पर विवेक के लिए प्राथमिकता है। अंतरात्मा हमारे विश्वास या हमारे कार्यों के संबंध पर प्रभाव से निर्देशित होती है, इस तथ्य की परवाह किए बिना कि अन्य दृष्टिकोणों से, यह विश्वास और ये कार्य पागल या निंदनीय लग सकते हैं। इसलिए जब व्यापक संदर्भ में अच्छाई और बुराई जानने की बात आती है तो हम विवेक पर भरोसा नहीं कर सकते (देखें अध्याय III, 3)। चूंकि कनेक्शन की हर चीज पर प्राथमिकता होती है जो बाद में हो सकती है, हम कनेक्शन के संबंध में अपराध को सबसे गंभीर मानते हैं, और इसके परिणाम सबसे गंभीर सजा के रूप में देखते हैं। और संबंध के संबंध में मासूमियत को हम अपने बचपन की इच्छाओं का सबसे गहरा सुख और सबसे पोषित लक्ष्य मानते हैं।

कमजोरों का बंधन प्यार और बलिदान

यदि हम निम्न स्थिति में हैं और पूरी तरह से उस पर निर्भर हैं, तो विवेक हमें एक समूह से सबसे अधिक मजबूती से बांधता है। परिवार में ये बच्चे हैं। प्यार से, बच्चा अपना सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार है, यहां तक कि अपना जीवन और खुशी भी, अगर उसके माता-पिता और परिवार इससे बेहतर होंगे। फिर बच्चे, अपने माता-पिता या पूर्वजों को "प्रतिस्थापित" करते हैं, वे करते हैं जो वे करने का इरादा नहीं रखते हैं, जो उन्होंने नहीं किया (उदाहरण के लिए, एक मठ में जाना) के लिए प्रायश्चित करते हैं, जो वे दोषी नहीं हैं, या इसके बजाय जिम्मेदार हैं उनके माता-पिता उन पर हुए अन्याय का बदला लेते हैं।

उदाहरण:

एक दिन पिता ने अपने बेटे को उसकी जिद की सजा दी और उस रात बच्चे ने फांसी लगा ली।

तब से कई साल बीत चुके हैं, मेरे पिता बूढ़े हो गए, लेकिन वे अभी भी अपने अपराध के बारे में बहुत चिंतित थे। एक बार, एक दोस्त के साथ बातचीत में, उसने याद किया कि आत्महत्या से कुछ दिन पहले, उसकी पत्नी ने रात के खाने में कहा था कि वह फिर से गर्भवती थी, और लड़का, जैसे कि खुद के बगल में चिल्लाया: "हे भगवान, हमारे पास कोई जगह नहीं है बिलकुल!" पिता समझ गया: माता-पिता से इस चिंता को दूर करने के लिए बच्चे ने फांसी लगा ली, उसने दूसरे के लिए जगह बनाई।

लेकिन जैसे ही हम समूह में शक्ति प्राप्त करते हैं या स्वतंत्र हो जाते हैं, संबंध कमजोर हो जाता है, और इसके साथ ही अंतरात्मा की आवाज शांत हो जाती है। लेकिन कमजोर कर्तव्यनिष्ठ होते हैं, वे वफादार रहते हैं। वे सबसे निस्वार्थ समर्पण दिखाते हैं क्योंकि वे जुड़े हुए हैं। उद्यम में, ये निचले स्तर के कार्यकर्ता हैं, सेना में - सामान्य सैनिक, और चर्च में - झुंड। समूह के मजबूत सदस्यों के लाभ के लिए, वे ईमानदारी से अपने स्वास्थ्य, मासूमियत, खुशी और जीवन को जोखिम में डालते हैं, भले ही मजबूत, ऊंचे लक्ष्यों की आड़ में, बेशर्मी से उनका दुरुपयोग करते हैं। क्योंकि वे अपने स्वयं के सिस्टम की दया पर बने रहते हैं, इसलिए उन्हें अन्य प्रणालियों के खिलाफ बेवजह इस्तेमाल किया जा सकता है। फिर छोटे लोग बड़े लोगों के लिए अपना सिर बदलते हैं और गंदा काम करते हैं।ये एक खोई हुई चौकी पर नायक हैं, भेड़ें चरवाहे के बाद बूचड़खाने तक जाती हैं, पीड़ित दूसरे लोगों के बिलों का भुगतान करते हैं।

बी) विवेक और संतुलन

जैसे विवेक माता-पिता और कबीले के प्रति लगाव की निगरानी करता है और इसे अपने स्वयं के अपराध और निर्दोषता की भावना से नियंत्रित करता है, वैसे ही यह विनिमय की निगरानी भी करता है, इसे अपराध और निर्दोषता की एक अलग भावना की मदद से नियंत्रित करता है।

अगर हम "दे" और "ले" के सकारात्मक आदान-प्रदान के बारे में बात करते हैं, तो हम प्रतिबद्धता के रूप में अपराधबोध महसूस करते हैं, और निर्दोषता प्रतिबद्धता से मुक्ति के रूप में महसूस करते हैं। यानी कीमत से अलग लेना नामुमकिन है। लेकिन अगर मैं दूसरे के पास उतना ही लौटूं जितना मुझे मिला, तो मैं दायित्वों से मुक्त हो जाता हूं। जो दायित्वों से मुक्त है, वह सहज और स्वतंत्र महसूस करता है, लेकिन उसका अब कोई संबंध नहीं है। यह स्वतंत्रता और भी अधिक हो सकती है यदि आप अपनी आवश्यकता से अधिक देते हैं। ऐसे में हम खुद को एक दावे के तौर पर बेगुनाह महसूस कर रहे हैं. इस प्रकार, विवेक न केवल एक दूसरे के साथ हमारे संबंध को सुगम बनाता है, बल्कि संतुलन बहाल करने की आवश्यकता के रूप में, यह रिश्तों के भीतर और परिवार के भीतर आदान-प्रदान को भी नियंत्रित करता है। परिवारों में इन गतिकी की भूमिका को अधिक महत्व नहीं दिया जा सकता है।

ग) विवेक और व्यवस्था

जब विवेक व्यवस्था की सेवा में होता है, अर्थात् व्यवस्था के भीतर चल रहे खेल के नियम, तो हमारे लिए अपराध उनका उल्लंघन और सजा का डर है, और मासूमियत कर्तव्यनिष्ठा और वफादारी है। प्रत्येक प्रणाली में खेल के नियम भिन्न होते हैं, और प्रणाली का प्रत्येक सदस्य इन नियमों को जानता है। यदि कोई व्यक्ति उन्हें महसूस करता है, पहचानता है और उनका निरीक्षण करता है, तो सिस्टम कार्य कर सकता है, और सिस्टम के ऐसे सदस्य को निर्दोष माना जाता है। जो कोई उनका उल्लंघन करता है वह दोषी हो जाता है, भले ही नियमों से इस विचलन से कोई नुकसान न हो और कोई भी इससे पीड़ित न हो। प्रणाली के नाम पर, उसे दंडित किया जाता है, गंभीर मामलों में (उदाहरण के लिए, "राजनीतिक अपराध" या "विधर्म") यहां तक कि निष्कासित और नष्ट भी किया जाता है।

आदेश के बारे में अपराधबोध हमें बहुत गहराई तक नहीं छूता है। हम अक्सर आत्म-सम्मान के नुकसान को महसूस किए बिना खुद को इस तरह के अपराधबोध की अनुमति देते हैं, भले ही हम जानते हैं कि हमारे कुछ दायित्व हैं या हमें जुर्माना देना होगा। यदि हम कोई लगाव या संतुलन अपराध करते हैं, तो हमारा आत्म-सम्मान कम हो जाता है। तो यहाँ अपराध बोध अलग तरह से अनुभव किया जाता है। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि, आदेश की आवश्यकता के बावजूद, विशेष रूप से हम अपने लिए निर्णय लेने के लिए काफी हद तक स्वतंत्र हैं।

इसके अलावा, विवेक यह निर्धारित करता है कि हम क्या देखने के हकदार हैं और क्या नहीं।

गुंथर्ड वेबर दो तरह की खुशी