मानसिककरण और मनोदैहिक। पियरे मार्टी

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

हम ऐसे व्यक्ति हैं जो अक्सर हमारी प्रवृत्ति और हमारे ड्राइव से एक निश्चित मात्रा में उत्तेजना के अधीन होते हैं। ऐसी घटनाएँ और परिस्थितियाँ जिनमें हम खुद को कमोबेश महत्वपूर्ण पाते हैं, हमारी प्रभावितता को प्रभावित करते हैं, और इन उत्तेजनाओं को भड़काते हैं, जिन्हें एक रिहाई या आउटलेट दिया जाना चाहिए। बाहर निकलने और छोड़ने के मुख्य अवसर हैं, एक तरफ मानसिक कार्य में महसूस की गई उत्तेजना के माध्यम से काम करने के लिए, दूसरी ओर, मोटर कौशल और संवेदी में, विभिन्न तरीकों से मानसिक कार्य से जुड़े या नहीं। सामान्य तौर पर, यह माना जा सकता है कि जब हमारे अंदर होने वाली उत्तेजना का निर्वहन नहीं होता है या कोई रास्ता नहीं मिलता है, तो यह जमा हो जाता है, जल्दी या बाद में दैहिक तंत्र को पैथोलॉजिकल तरीके से प्रभावित करता है। विशेष रूप से, मैं बाहर निकलने के रास्ते पर ध्यान केंद्रित करूंगा, हर किसी के लिए अलग तरह से प्रस्तुत किया जाएगा, हमारे मानसिक तंत्र की गतिशीलता पर विचार करने के लिए हमारे उत्तेजनाओं को काम करने के मेरे निरंतर कार्य में। ऐसा करने के लिए, मैं हर बार संक्षेप में निम्नलिखित विषयों पर विचार करूंगा:

- मानसिककरण की अवधारणा, हमारे अभ्यावेदन का जिक्र करते हुए, हमारी मानसिक छवियों के साथ-साथ उनकी गतिशीलता के लिए भी।

- व्यक्तिगत विकास के दौरान प्रतिनिधित्व का प्रगतिशील संगठन।

- प्रतिनिधित्व की मौलिक अपर्याप्तता और उनके उपयोग की असंभवता का कारण, जो मानसिक कार्य में बाधा उत्पन्न करता है।

- मानसिककरण के मुख्य नैदानिक रूप, अर्थात् उनका अर्धवैज्ञानिक वर्गीकरण।

- व्यवहार और संघर्षों के बारे में व्यक्तिगत अर्थव्यवस्था की बेहतर समझ के लिए आवश्यक स्पष्टीकरण।

- मानसिककरण के विभिन्न रूपों और सोमाटाइजेशन की मुख्य प्रक्रियाओं के बीच संबंध।

मानसिककरण

मानसिककरण की अवधारणा 70-75 वर्षों [XX सदी] में विकसित हुई थी। मानसिककरण मानसिक तंत्र के मापदंडों से संबंधित है, जो उस समय तक विशेष अध्ययन का विषय नहीं थे। ये पैरामीटर व्यक्ति के मानसिक प्रतिनिधित्व की मात्रा और गुणवत्ता से संबंधित हैं।

मानसिक प्रतिनिधित्व हम में से प्रत्येक के मानसिक जीवन का आधार बनते हैं। आमतौर पर, दिन के दौरान, उदाहरण के लिए, वे हमें वह प्रदान करते हैं जिसे हम प्रेत कहते हैं। रात में, हालांकि, वे [मानसिक प्रतिनिधित्व] सपनों के लिए तत्व प्रदान करते हैं। प्रतिनिधित्व विचारों, विचारों और आंतरिक प्रतिबिंब के जुड़ाव की अनुमति देते हैं। वे लगातार दूसरों के साथ हमारे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संबंधों में भी उपयोग किए जाते हैं।

इस प्रकार, मैं अपने हाथों में रखता हूं, उदाहरण के लिए, मेरा रूमाल। मुझे याद है कि यह मुझे मेरे चचेरे भाई ने दिया था, जिनकी आज मृत्यु हो गई। फिर मैं इस चचेरे भाई की मौत के बारे में सोचना शुरू कर देता हूं, जिसे उसके साथियों ने प्यार किया था। मैं उनकी बीमारी के दौरान उनकी मदद के लिए उनका बहुत आभारी हूं। मैं अपने परिवार के बारे में भी सोचता हूं, जिसे मैंने अभी-अभी प्रांतों में देखा है, और मैं एक निश्चित अपराधबोध महसूस करता हूं, खासकर इसलिए कि मैं इस चचेरे भाई की विधवा से मिलने नहीं गया था। मेरे पास इसके लिए पर्याप्त समय नहीं था। मैं इसे अगली गर्मियों में निश्चित रूप से करूँगा।

यह उदाहरण उचित प्रतीत होता है क्योंकि यह एक वास्तविक धारणा प्रदान करता है जो प्रतिनिधित्व के माध्यम से लंबे समय तक चलती है, और यह प्रतिनिधित्व, विचारों और आंतरिक तर्क के संघों के माध्यम से, अतीत के साथ-साथ भविष्य के साथ, अतीत के साथ-साथ भविष्य के साथ जुड़ा हुआ है, जो अन्य के साथ संबंधों से संबंधित है। व्यक्तियों।

मनोचिकित्सक अभ्यावेदन की भूमिका के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, मतिभ्रम में उनकी प्राथमिक [घटक] भूमिका जो सीधे उनकी गवाही देती है, और भ्रम की स्थिति में एक अधिक जटिल भूमिका, जब विभिन्न प्रकार के अभ्यावेदन के बीच आंतरिक संबंध, समय में भिन्न, एक नए संगठन का निर्माण करते हैं मानस की।

चिकित्सक भी अभ्यावेदन की भूमिका की सराहना करने में सक्षम होते हैं, उदाहरण के लिए, जब कोई रोगी उन्हें अपनी बीमारी का इतिहास बताता है।यदि केवल रोग संबंधी तथ्यों और उनके नुस्खे को ध्यान में रखा जाए तो यह कहानी सूखी, छोटी प्रतिनिधि बन सकती है; और, इसके विपरीत, यह तब समृद्ध हो सकता है जब कोई रोग संबंधी मामला (यदि सलाहकार की मदद से आवश्यक हो) विचाराधीन अवधियों की भावात्मक घटनाओं से जुड़ा हो।

इसलिए, मानसिककरण का संबंध किसी व्यक्ति में प्रतिनिधित्व की मात्रा और गुणवत्ता से है। यह अवधारणा, जिसने मनोदैहिक विज्ञान में फ्रांसीसी विशेषज्ञों के लिए दिन की रोशनी देखी, जो मुख्य रूप से मनोविश्लेषक हैं, भविष्य में धीरे-धीरे उनकी नियमित बैठकों (प्रारंभिक साक्षात्कार के दौरान, और मनोचिकित्सा में) के परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के कई दैहिक रोगियों के साथ तैयार की गई थी।. सामान्य समय में, या दैहिक बीमारियों के दौरान विषयों के मानसिक कामकाज में विशेषताओं और विभिन्न दोष वास्तव में उन लोगों से अलग थे जो मनोविश्लेषण द्वारा अध्ययन किए गए न्यूरोटिक्स की विशेषता थे।

मानसिककरण फ्रायड के काम का लक्ष्य नहीं था, लेकिन केवल इस हद तक कि वह कुछ रोग संबंधी संगठनों में रुचि रखता था जो उसके समय में प्रचुर मात्रा में थे: मानसिक न्यूरोसिस [साइकोन्यूरोस]। शास्त्रीय मानसिक तंत्रिकाओं में, मानसिक निरूपण उनके पहनावे में काफी समृद्ध होते हैं। इसलिए उनकी मात्रा और गुणवत्ता ज्यादा ध्यान आकर्षित नहीं करती है।

हालांकि, मानसिक कामकाज के संबंध में फ्रायड की खोजों और विकासों के बिना और इसके स्थान को परिभाषित किए बिना, और उनके द्वारा आवंटित किए बिना, 1915 से शुरू होकर, पहला विषय जो "अचेतन" को उस स्थान के रूप में परिभाषित करता है जहां वास्तव में प्रतिनिधित्व दिखाई देते हैं, मानसिककरण की अवधारणा निश्चित रूप से नहीं थी प्रकट होगा.

प्रतिनिधित्व का प्रगतिशील संगठन

अभ्यावेदन में प्राथमिक धारणाओं को याद करना शामिल होता है, जो स्मृति में अंकित होती हैं और स्मृति चिन्हों में बनी रहती हैं। धारणाओं पर कब्जा और उनके बाद के स्मरण अक्सर सुखद या अप्रिय भावात्मक स्वर के साथ होते हैं।

"अचेतन" एक दूसरे के साथ इन अभ्यावेदन के प्रतिनिधित्व और कनेक्शन के स्थान को इंगित करता है।

मनोविश्लेषण चीजों के निरूपण और शब्दों के निरूपण से संबंधित है।

चीजों का प्रतिनिधित्व संवेदी-अवधारणात्मक क्रम की अनुभवी वास्तविकताओं की याद दिलाता है। वे संवेदी और अवधारणात्मक संघों के साथ-साथ व्यवहारिक संघों (उदाहरण के लिए, किसी विशिष्ट क्रम में कुछ करना) का कारण बनते हैं। वे प्रभावों से जुड़े हो सकते हैं, लेकिन अपने आप में विचारों के संघों के अनुरूप नहीं हैं, और मानसिक तंत्र से जुटाने में सक्षम नहीं हैं।

सबसे प्राथमिक से लेकर सबसे जटिल तक, दूसरों के भाषण की धारणा से शब्दों का प्रतिनिधित्व उत्पन्न होता है। संवेदी क्रम की शुरुआत में, शब्दों का निरूपण भी चीजों का प्रतिनिधित्व है। वे धीरे-धीरे व्यक्तिगत विकास के दौरान चीजों के प्रतिनिधित्व की इस स्थिति को छोड़ देते हैं।

वे मां के साथ संचार से पैदा होते हैं, फिर वे अन्य व्यक्तियों के साथ संचार का समर्थन करते हैं और व्यवस्थित करते हैं, धीरे-धीरे खुद के साथ संचार की अनुमति देते हैं: हम आंतरिक प्रतिबिंबों के बारे में बात कर रहे हैं।

शब्दों के निरूपण विचारों के संघों का मूल आधार है।

आमतौर पर, शब्दों का प्रतिनिधित्व चीजों के प्रतिनिधित्व से जुड़ा होता है, और साथ में वे अचेतन की प्रणाली बनाते हैं।

उदाहरण के लिए, एक निश्चित "गुड़िया", जिसे शुरू में एक बच्चे के लिए एक दृश्य और मूर्त चीज़ के रूप में माना जाता है, धीरे-धीरे "बच्चे" के भावात्मक अर्थ को ग्रहण करता है, और फिर, बाद में, एक किशोरी और एक वयस्क के लिए, रूपक अर्थ "यौन महिला" की। यह पूरा पहनावा अचेतन में अंकित है।

आपको पता होना चाहिए कि, इसके विपरीत, अचेतन के संभावित अव्यवस्था के साथ, विकृति विज्ञान में, शब्दों के निरूपण को चीजों के प्रतिनिधित्व के लिए कम किया जा सकता है, जो विकास के दौरान हासिल किए गए अधिकांश भावात्मक, प्रतीकात्मक और रूपक घटकों को खो देता है।

शब्द "गुड़िया" तब दिए गए विषय में केवल "बच्चे के खेल" को याद करने में सक्षम होगा।

रात के सपने, सामान्य तौर पर, इस समय, कम से कम, व्यक्ति के प्रतिनिधित्व की गुणवत्ता को अच्छी तरह से व्यक्त करते हैं। कभी-कभी इन सपनों में केवल रोजमर्रा की चीजों का प्रतिनिधित्व होता है, पहले से ही महसूस किए गए तथ्यों की वास्तविकता से विचलित हुए बिना या उन लोगों से जिन्हें अभी तक महसूस नहीं किया गया है। वे विचारों के संघों के लिए बिल्कुल भी आधार प्रदान नहीं करते हैं। एक और बार, साधारण छवियों के आधार पर भी, वे प्रभाव या प्रतीकों से भरे विचारों के कई संघों के लिए रास्ता खोलने में सक्षम होते हैं, फिर उनकी स्पष्ट सामग्री के बाहर, उनकी गुप्त सामग्री की खोज के लिए, उनकी वास्तविक सामग्री की खोज के लिए आगे बढ़ते हैं। अर्थ।

मैंने पहले ही कई बार अचेतन प्रणाली के मानसिक अभ्यावेदन की मात्रा और गुणवत्ता के बारे में बात की है।

उनकी संख्या प्रारंभिक बचपन और बाद के बचपन से, मुख्य रूप से व्यक्तिगत विकास की विभिन्न अवधियों के दौरान प्रतिनिधित्व की परतों के संचय से जुड़ी हुई है। हमने "गुड़िया" शब्द के अर्थों के संचय का एक उदाहरण देखा है।

उनका अचेतन गुण एक ही समय में है:

- उनकी यादों की आजादी में।

- उपलब्धता में, उनके कनेक्शन की स्वतंत्रता, जब उन्हें याद किया जाता है, उसी अवधि के अन्य अभ्यावेदन के साथ (बचपन से अलग पारिवारिक परिस्थितियां, जिसमें एक गुड़िया के साथ एक नाटक था, उदाहरण के लिए) या अन्य अवधियों से (उदाहरण के लिए, "गुड़िया" शब्द के लगातार तीन अर्थ), सबसे अमीर संघों की आपूर्ति करने वाला एक पहनावा।

- पिछली उपलब्धता की निरंतरता में; हालाँकि, इस स्थायित्व को अस्थायी रूप से बाधित या गंभीर रूप से कम करके आंका जा सकता है, फिर भी अचेतन प्रणाली के अव्यवस्था द्वारा प्राप्त अभ्यावेदन के परिहार या दमन से।

अभ्यावेदन का उपयोग करने की अपर्याप्तता और असंभवता

अभ्यावेदन की प्राकृतिक अपर्याप्तता की जड़ें विषय के विकास की शुरुआत में ही मिल जाती हैं।

यह इससे उत्पन्न होता है:

ए - या तो बच्चे के सेंसरिमोटर कार्यों की जन्मजात या आकस्मिक विफलता से, ऐसे कार्य जो प्रतिनिधित्व के अवधारणात्मक आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, दृष्टि, श्रवण या गति संबंधी समस्याओं की उपस्थिति के कारण।

बी - या तो पिछले वाले के समान क्रम की मां की कार्यात्मक विफलता से। यह समझा जा सकता है कि एक माँ, जो कमोबेश बहरी या अंधी है, उदाहरण के लिए, अपने शिशु या अपने छोटे बच्चे के साथ पर्याप्त संचार प्रदान करने में सक्षम नहीं है।

बी - या तो उसकी माँ द्वारा बच्चे के स्नेहपूर्ण समर्थन की अपर्याप्तता या असंगति के कारण, और यह बहुत अधिक बार होने वाला मामला है। यहां हमें कई समस्याएं मिलती हैं जो मानसिक रूप से बीमार माताओं और अवसाद से पीड़ित माताओं, और अत्यधिक उत्तेजित, सत्तावादी या उदासीन, साथ ही साथ बड़े परिवारों में उत्पन्न होने वाली समस्याएं हैं जिनमें मां अपने जटिल कार्य का पूरी तरह से सामना नहीं करती है।

इन सभी मामलों में, एक शिशु के प्रगतिशील विकास के विभिन्न स्तरों पर, फिर एक छोटा बच्चा (संवेदी, मोटर, भावात्मक, मौखिक) और, अंत में, प्रतिनिधित्व के संगठन के क्षेत्र में, बच्चों की कमी, कमी या अपर्याप्तता होती है। भावात्मक और प्रतीकात्मक अर्थों से जुड़े शब्दों के निरूपण का अधिग्रहण।

इस कमी या अपर्याप्तता को बाद में स्वतः ठीक नहीं किया जा सकता है। संभावित विशेष प्रकार के मनोचिकित्सा के दौरान भी उन्हें [कमियों और कमियों] को ठीक करना बहुत मुश्किल होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये दोष ओलिगोफ्रेनिक्स में पाए जाने वाले लोगों से मौलिक रूप से भिन्न हैं। कुछ मानसिक अधिरचनाएँ हो सकती हैं, उदाहरण के लिए कभी-कभी बहुत विकसित, बौद्धिक।

अधिग्रहीत अभ्यावेदन की दुर्गमता।

यह मानसिक अभ्यावेदन, ऐसी घटनाओं से बचने या दबाने के बारे में है जिन्हें कभी-कभी एक-दूसरे से अलग करना बहुत मुश्किल होता है, या मानसिक अव्यवस्थाओं के बारे में।

उनकी उत्पत्ति आमतौर पर तीन कारणों से जुड़ी होती है:

ए - हम बचपन और बचपन की कुछ धारणाओं के विशेष रूप से तीखे या अप्रिय भावात्मक रंग के बारे में बात कर सकते हैं, जो इन धारणाओं के अनुरूप अभ्यावेदन को खतरे में डाल सकता है।

यह न केवल शामिल अभ्यावेदन है जो बाद में परिहार (कोई इसके बारे में नहीं सोच सकता) या दमन के अधीन है, लेकिन परिहार और दमन अन्य अभ्यावेदन के पूरे नेटवर्क के लिए एक तेल की चपेट की तरह फैलता है जो पिछले वाले से प्रभावशाली रूप से संबंधित हैं।

इस मामले में, दमन तंत्र (अचेतन से अचेतन तक) प्रभावित नहीं होता है, क्योंकि प्रभावित अभ्यावेदन के नेटवर्क के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है जिसे हम बाहरी कहते हैं, विभिन्न पहलुओं में अचेतन का व्युत्पन्न, क्योंकि यह संपूर्ण नेटवर्क ये अभ्यावेदन कुछ परिस्थितियों में अपनी संपूर्णता में फिर से प्रकट हो सकते हैं … बाद में फिर से गायब हो सकते हैं।

बी - हम उन संघर्षों के बारे में भी बात कर सकते हैं जो एक भारी बोझ वाले अभ्यावेदन से टकराते हैं, वृत्ति से या ड्राइव से, कम या ज्यादा प्रारंभिक मानसिक संरचनाओं के साथ, विचारों का क्रम जिसमें सेंसरशिप का प्रभाव होता है। अचेतन और चेतना की प्रणाली में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कामुक और आक्रामक अभ्यावेदन के उद्भव को पहले खारिज कर दिया जाता है, फिर उन्हें [प्रतिनिधित्व] उनके स्वभाव में दबा दिया जाता है और कैटरीना पारा द्वारा वर्णित शर्तों के तहत संशोधित किया जाता है, जिसे मैं संक्षेप में संक्षेप में बताऊंगा:

- शुरुआत में, उनके साथ जुड़े प्रतिनिधित्व और प्रभाव के समूह अब प्रकट नहीं होते हैं।

- बाद के समय में, पिछले एक से अलग-अलग दूरी पर, मामले के आधार पर, अभ्यावेदन अपने प्रारंभिक वर्णनात्मक रूप में फिर से प्रकट हो सकते हैं, लेकिन पहले से ही उन भावात्मक अर्थों से रहित हैं जो शुरुआत में उनके साथ थे, अर्थात भाग लेने के अवसर के बिना मानसिक जीवन के विचारों के संघों में।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मानसिक अभ्यावेदन का दमन, एक नियम के रूप में, व्यवहार के दमन में जोड़ा जाता है, जिसमें समान आरोप होते हैं, एक कामुक या आक्रामक प्रकृति की प्रवृत्ति या ड्राइव की ओर से।

बी - अंत में, हम मानसिक अव्यवस्थाओं के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें निम्नलिखित पैटर्न देखा जाता है: यह ज्ञात है कि उत्तेजना की अधिकता हमेशा उस कार्यात्मक तंत्र को अव्यवस्थित करती है जो इसे मानता है। उत्तेजना की यह अधिकता मानसिक तंत्र को प्रभावित करती है, अक्सर अपने सबसे विकसित स्तर पर, जिस पर वह पहुंच गया है, जिसे जननांग चरण के ओडिपस संगठन माना जाता है।

सबसे अच्छी स्थिति में, ऐसी परिस्थितियों में, जीवन की उन प्रणालियों के लिए प्रतिगमन किया जाता है (मैं इस अवधारणा पर वापस आऊंगा जब मैं मानसिककरण और सोमाटाइजेशन प्रक्रियाओं को छूता हूं) जो पहले विषय के विकास में नोट किए गए थे, सिस्टम जो आमतौर पर होते हैं निर्धारण बिंदु कहा जाता है, और जो यहां मानसिक रोगसूचकता, विक्षिप्त (मौखिक या गुदा क्रम, व्यक्तिगत विकास के पूर्वजन्म के चरणों, उदाहरण के लिए) के गठन को जन्म देते हैं; साथ ही, समग्र रूप से, मानसिक संगठन अपनी समग्रता में अपने कार्य को बनाए रखता है।

सबसे खराब स्थिति में, जब विषय के जीवन की पिछली प्रणालियों को पर्याप्त रूप से चिह्नित नहीं किया गया था, कोई मानसिक रोगसूचकता स्थापित नहीं की जा सकती है, और मानसिक तंत्र स्वयं अव्यवस्थित हो जाता है (और तब यह स्पष्ट है कि विक्षिप्त मानसिक संगठन संभावना के खिलाफ एक रक्षा प्रणाली हो सकता है। अधिक व्यापक अव्यवस्था)। इस अव्यवस्था के पहले लक्षणों का पता लगाना हमेशा मुश्किल होता है, क्योंकि वे नकारात्मक होते हैं और कमी, कमी से संबंधित होते हैं, उनमें निम्न शामिल होते हैं:

- शब्द के शाब्दिक अर्थ में अवसाद [प्रकट] दबाव में कमी, जीवन शक्ति में कमी, [अवसाद] सकारात्मक लक्षणों की अनुपस्थिति (विशेष रूप से मानसिक लक्षणों की अनुपस्थिति) के कारण आवश्यक कहा जाता है।

- अचेतन के कार्यात्मक अर्थ का गायब होना। विषय के लिए सामान्य रूप से मानसिक जीवन में विचारों के संघों में भाग लेने में सक्षम शब्दों का प्रतिनिधित्व अब सामने नहीं आया है।

इस प्रकार, परिहार, दमन और मानसिक अव्यवस्था की इन विभिन्न प्रक्रियाओं के माध्यम से, मानसिक तंत्र उत्तेजनाओं को संसाधित करने में असमर्थ हो जाता है, जो बदले में मौजूद और जमा होता रहता है (अचेतन प्राप्त करता है, लेकिन अब प्रसारित नहीं होता है)। पूर्वचेतना के पिछले अधिग्रहण के बावजूद (और, इन मामलों में मनोचिकित्सा जो महान आशा दे सकती है) के बावजूद, हम फिर से मानसिक कार्यात्मक अस्थिरता की उसी स्थिति में पाते हैं जैसे कि शुरुआत में संकेतित मुख्य प्रकार की मानसिक कमी के मामलों में इस पैराग्राफ का।

मानसिककरण के मुख्य नैदानिक रूप

दैहिक रोगियों के क्लिनिक में, व्यक्तियों पर निर्भर करता है, और उनमें से कुछ के लिए, उनके जीवन के क्षणों के आधार पर, विख्यात अंतर संख्या के संदर्भ में और प्रतिनिधित्व की गुणवत्ता के संदर्भ में प्रकट होते हैं।

ए - कभी-कभी अभ्यावेदन अनुपस्थित प्रतीत होते हैं।

दूसरी बार वे अपनी मात्रा में कम हो जाते हैं (कई धारणाएँ जो निस्संदेह अलग-अलग समय पर मौजूद थीं, लेकिन प्रतिनिधित्व की उपस्थिति नहीं हुई) और उनकी गुणवत्ता में (हमारे उदाहरण पर लौटते हुए, "गुड़िया" शब्द कभी भी कुछ और जैसा नहीं था एक बच्चे के खेल से) …

विषय, इस प्रकार सोचने की उनकी क्षमता में सीमित हैं, उनके पास जीवन द्वारा प्रस्तुत विभिन्न बहिर्जात और अंतर्जात उत्तेजनाओं को व्यक्त करने के लिए व्यवहार में व्यक्त की गई कार्रवाई के अलावा कोई अन्य साधन नहीं है (और केवल तभी जब उनके पास इसके लिए अवसर हो)।

इस तरह से "व्यवहार के तंत्रिकाओं" को परिभाषित किया जा सकता है, और, प्रतिनिधित्व की गरीबी की कम मात्रात्मक और गुणात्मक डिग्री के साथ, "खराब मानसिक न्यूरोसिस"।

हम इन समूहों में अचेतन के विकास की कमी के साथ-साथ अचेतन के अव्यवस्था से प्रभावित विषयों का प्रतिनिधित्व करने वाले विषयों को देखते हैं। दो रोगजनक फ़ार्मुलों के बीच विभेदक निदान कभी-कभी पहले परामर्श पर स्थापित करना मुश्किल होता है।

बी - मुझे अब अच्छे मानसिककरण के बारे में कुछ शब्द कहना चाहिए।

यह स्पष्ट रूप से तब प्रकट होता है जब व्यक्तियों के पास लगातार बड़ी संख्या में मानसिक प्रतिनिधित्व होते हैं, परस्पर (विचारों के संघों के अधीन) और विकास के दौरान कई भावात्मक और प्रतीकात्मक अर्थों के साथ समृद्ध होते हैं।

यह फ्रायड द्वारा पहचाने जाने वाले क्लासिक "मानसिक न्यूरोसिस" [साइकोन्यूरोस] के साथ-साथ "अच्छी तरह से मानसिक न्यूरोसिस" को संदर्भित करता है, जिनके लक्षण, मानसिक न्यूरोस की तुलना में कम संगठित और कम समर्थित हैं, और अधिक नाजुक भी हैं। बहुरूपी, मानसिक लक्षणों (जुनूनी, या तो गुदा या फ़ोबिक क्रम, या मौखिक प्रकार) को जोड़ना, मानसिक न्यूरोसिस, चरित्र लक्षणों और व्यवहार लक्षणों से अधिक।

बी - एक ओर, "खराब मानसिक विक्षिप्तता" और "अच्छी तरह से मानसिक विक्षिप्तता" द्वारा बनाए गए कलाकारों की टुकड़ी के बीच, दूसरी ओर, व्यक्तियों का एक तीसरा समूह है, जो अपने संख्यात्मक मूल्य के कारण, योग्य है सबसे बड़ा ध्यान। इस समूह में वे लोग शामिल हैं जिन्हें हम "अनिश्चित मानसिकता के साथ विक्षिप्तता" कहते हैं। "अच्छा मानसिककरण" प्रस्तुत करके, व्यक्ति प्रतिनिधित्व और विचार करने में सक्षम प्रतीत होते हैं। और फिर, "खराब मानसिकता" रखने से, उनके प्रतिनिधित्व और विचार निराशाजनक कमी को प्रदर्शित करते हैं। प्रतिनिधित्व की मात्रा और गुणवत्ता को बदलने की उनकी क्षमता कभी-कभी आश्चर्यजनक होती है।

हम विषयों के इस समूह में मिलते हैं, जो इन अभ्यावेदन के परिहार या दमन के कारण, अधिक या कम लंबे समय तक, अर्जित अभ्यावेदन का उपयोग करने में असमर्थ हैं।

मानसिककरण के बारे में अनिश्चितता विषय के अभ्यावेदन की मात्रात्मक और गुणात्मक भिन्नता दोनों से उत्पन्न होती है, जिसे सलाहकार सीधे प्रारंभिक साक्षात्कार के दौरान देखता है, और इसी तरह की विविधताओं की भावना से, जो विषय के पिछले जीवन (आवश्यक अवसाद की अवधि) में चरम पर जा सकता है। या संकेतित दमन [दमन] प्रतिनिधित्व और व्यवहार)।

जी डेविड द्वारा फ्रेंच से अनुवादित, वैज्ञानिक संस्करण - कैंड। शहद। फुसु एल.आई.