चिकित्सीय परिवर्तन के तंत्र: प्रतीकात्मकता

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

ग्राहक एक कहानी बताता है। क्या हम इस विचार पर ध्यान दे सकते हैं कि कहानी का अर्थ कहानी में ही है? क्या हम यह सोच सकते हैं कि सेवार्थी स्वयं से संतुष्ट है? क्या यह सच है कि कहानी का अभिभाषक गवाह है न कि सह-लेखक? नहीं। श्रोता कहानी बनाता है, और कथाकार उसे देखता है।

एक कहानी सुनाकर, ग्राहक संकेतों का एक संग्रह बनाता है जो एक दूसरे को इंगित करते हैं और कहीं नहीं ले जाते हैं। मुवक्किल सोचता है कि उसकी कहानी खुद ही है और यह उसकी आंतरिक दुनिया में घुसने के लिए काफी है। पर ये स्थिति नहीं है। एक कहानी कीहोल बन जाती है जब ग्राहक को दूसरे की उपस्थिति में अपने लेखकत्व का एहसास होता है। रूपक रूप से, एक कहानी एक नट है, जिसका अर्थ स्पष्ट करने के लिए खोल को तोड़ा जाना चाहिए।

इस विचार को वास्तविकता में जड़ देना मेरे लिए महत्वपूर्ण लगता है। काम उसी क्षण शुरू होता है जब ग्राहक खुद को अपनी कहानी किसी को बताते हुए पाता है। ऐसा लगता है कि वह अपने और किसी और के बीच फेंके गए पुल के साथ आगे बढ़ रहा है। थेरेपी आम तौर पर पुलों के निर्माण की एक प्रक्रिया है। पहले मन और शरीर के बीच, फिर अपने और दूसरे के बीच, फिर क्षेत्र के तत्वों के बीच। इस पुल पर, ग्राहक एक मध्यवर्ती स्थान में है, वह अब अपनी कहानी का एकमात्र शासक नहीं है, यह नया प्राप्त करता है सम्बन्ध।

अर्थ हमेशा बातचीत के लिए अपील करता है, हम कह सकते हैं कि अनुरोध स्वयं गौण है, क्योंकि यह केवल रिश्ते की स्थिति के बारे में कुछ स्पष्ट करने के लिए आवश्यक है। एक क्वेरी का उपयोग करके, आप रिश्तों से बच सकते हैं या उन्हें साझा स्थान के प्रवेश द्वार के रूप में उपयोग कर सकते हैं। कई मनोवैज्ञानिक बचाव का उद्देश्य अत्यधिक स्वायत्तता बनाए रखना है, जब मेरा अचेतन केवल मेरा है, मुझे किसी की आवश्यकता नहीं है और मैं अपने लिए सब कुछ कर सकता हूं।

थेरेपिस्ट से सवाल - आपने क्लाइंट के लिए क्या किया, क्लाइंट के साथ आपको क्या हुआ? जब कोई ग्राहक अपनी कहानी बताता है तो आपके साथ क्या होता है? चिकित्सक संपर्क की लौ को जलाने के लिए किस अनुभव में फेंकने को तैयार है? क्लाइंट स्पष्टीकरण के माध्यम से समझने के लिए नहीं पूछता है, वह नए अनुभव के परिणाम के रूप में परिणाम मांगता है।

थेरेपी उपस्थिति का एक विशेष रूप है जो दो अजनबियों को एक दूसरे के लिए बहुत महत्वपूर्ण बनाता है। जिस क्षण मैं किसी और के लिए महत्वपूर्ण हो जाता हूं, मेरे लिए खुद को अनदेखा करना अब संभव नहीं है। इसका मतलब यह है कि चिकित्सा में, सवालों और जवाबों की आवाज के साथ, एक विशेष चुप्पी पैदा होती है जिसमें मैं खुद को बेहतर तरीके से सुनना शुरू कर देता हूं।

थेरेपी एक अचेतन अनुरोध को व्यक्त करने और पूरा करने का एक प्रयास है, यह एक खोज है कि ग्राहक के लिए क्या सार्थक है ("क्या सच है और किसका विचार था?" थॉमस ओग्डेन द्वारा, "दूरबीन दृष्टि" बायोन द्वारा, "रजिस्ट्री ऑफ द रियल" लैकन द्वारा, एक अच्छे ज़िन्कर आकार की खोज) … यह विरूपण विधियों द्वारा पूर्व-मौजूदा वास्तविकता का अध्ययन है जो प्रेक्षक के प्रेक्षण पर प्रभाव के परिणामस्वरूप होता है। हम अनुभव प्राप्त करने के लिए एक तंत्र के रूप में अनुभवों को फिर से नहीं बनाते हैं, लेकिन हम ग्राहक को उसकी व्यक्तिपरक वास्तविकता के एक नए संस्करण को लागू करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जिसमें वह स्वयं बदल रहा है। चिकित्सक की प्रतिक्रिया में सच्चाई और असत्य है - पहले की जरूरत है ताकि ग्राहक असत्य को सुन सके, जो उसका अपना सच हो भी सकता है और नहीं भी। ग्राहक चिकित्सक के भाषण में जो पहचानता है उसका जवाब देता है। और जैसे चिकित्सक किसी और की धुन सुनता है, वैसे ही वह चिकित्सक के माधुर्य को अपने स्वयं के पॉलीफोनी में बनाने के लिए भेद करना सीखता है।

हर कोई उस विशेष आनंद को जानता है जो किसी को तब महसूस होता है जब शब्द सबसे स्पष्ट रूप से अपना अर्थ व्यक्त करते हैं, जब भाषा की सीमा संवेदनाओं की सीमा के खिलाफ सबसे अधिक दबाई जाती है और वे एक-दूसरे से अधिक निकटता से मेल खाने लगते हैं। यह अनुमति से आनंद और राहत दोनों है, जैसे कि शब्द ही वह रूप है जिसके माध्यम से अचेतन को पूरी तरह से व्यक्त किया जाता है।हम बहुत से असफल तरीकों के बारे में जानते हैं - प्रतिरोध, आरक्षण, प्रतिक्रिया - लेकिन वे ऐसी राहत प्रदान नहीं करते हैं। क्योंकि शब्दों की सहायता से हम अनुभव को अंतत: साकार कर सकते हैं, अर्थात् पूर्ण किए गए कार्य को कर सकते हैं। दरअसल, शब्द सुनने का सबसे अच्छा तरीका है।

इसी तरह, शब्द गलत समझे जाने का सबसे अच्छा तरीका है और इसमें कोई विरोधाभास नहीं है। शब्द तब जीवंत हो जाते हैं जब उनमें एक संकेतक प्रकट होता है, अर्थात जो उनका उच्चारण करता है उसकी मानसिक छाप। या शब्द मृत रह जाते हैं जब उनमें किसी और के भाषण का एक टुकड़ा लगता है। …

चिकित्सीय स्थान सीमाएँ बनाता है जिसके भीतर चिकित्सक और ग्राहक का अचेतन द्रव्यमान सत्र के दौरान जमा होता है, जिसे बाद में हस्तक्षेप में हल किया जाता है। इस गठन में ग्राहक के अनुरोध और चिकित्सक के प्रतिसंक्रमण शामिल हैं और कुछ बिंदु पर पूरी तरह से एक या दूसरे से संबंधित होना बंद हो जाता है, एक सामान्य स्थिति बन जाती है। अचेतन का ऐसा सुपरपोजिशन संबंधों की सामान्य प्रणाली के भीतर आपसी आदान-प्रदान की अनुमति देता है। थेरेपी में क्लाइंट और थेरेपिस्ट के अचेतन को मिलाया जाता है और सेशन टाइम उनके बीच का रिएक्शन टाइम होता है।

मैं अनुभव प्राप्त करने के लिए एक इंटरैक्टिव योजना का वर्णन करूंगा। सबसे पहले, घटना का प्रतिनिधित्व (प्राथमिक प्रतीकीकरण) भावनात्मक रूप से संवेदी खराब विभेदित द्रव्यमान से बनता है, जिसे बाद में शब्दों (द्वितीयक प्रतीक) में अनुवादित किया जाता है, और वे, दूसरे को संबोधित किया जा रहा है, एक बेहोश अनुरोध की आवाज, जिसकी प्रतिक्रिया लेन-देन को पूरा करता है, जिसके परिणामस्वरूप ग्राहक की भावनात्मक-संवेदी संकेतों को अलग करने की क्षमता आदि में सुधार होता है। परंपरा की निरंतरता में दूसरे के अनुभव को प्राप्त करना और आत्मसात करना तृतीयक प्रतीक कहा जा सकता है।

प्राथमिक और द्वितीयक प्रतीक के उत्पादों के बीच अक्सर कोई संबंध नहीं होता है। क्योंकि द्वितीयक प्रतीकीकरण का कार्य विषय के साथ स्पष्टीकरण और परिचित नहीं है, बल्कि प्रभाव का प्रयोग, अर्थात् प्रभाव है। हम कहानियां नहीं सुनाते हैं, हमें खुद को समझने के तरीके को समझने की जरूरत नहीं है। हमें अपने इतिहास को समझने की जरूरत है क्योंकि दूसरे इसे समझ सकते हैं। शब्द एक घटना को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं जो एक बार हुआ था, लेकिन, दूसरे पक्ष के शब्दों के साथ बातचीत करते हुए, एक नई घटना बनाते हैं। इस प्रकार इतिहास एक नई कहानी गढ़ने का बहाना है। कहानी सुनाई गई, या अधिक सटीक रूप से, सुनी गई कहानी, घटना को फिर से लिखती है और यह स्मृति में थोड़ी अलग रहती है।

माध्यमिक प्रतीक यह संकेतकों का निर्माण है, क्योंकि घटना (चिह्न) का प्रतिनिधित्व और इससे भी अधिक घटना (वस्तु) दुर्गम है, लेकिन हस्ताक्षरकर्ता की मदद से वे कालातीत हो जाते हैं।

प्रतीकात्मकता अकेलेपन से शुरू होती है, एक वस्तु की अनुपस्थिति का अनुभव एक जीव की कमी के रूप में। हम अपने आप में असफल बैठकों के निशान ढोते हैं और इस तरह अनुपस्थिति और अकेलेपन के अनुभव को अपने में स्थानांतरित करते हैं। एक असंतुष्ट से जुड़ा अनुभव - दूसरे शब्दों में, एक अपरिचित आवश्यकता - व्यक्तित्व की संरचना में एकीकृत नहीं है और इसे सौंपा नहीं गया है। आवश्यकता को पहचानने में विफलता इच्छा पर स्थिति की शक्ति का दावा करती है और असहायता के अनुभव को कायम रखती है। यह भयानक है जब जुनून की इच्छा ठंडे वातावरण में आती है, जो शर्म की मदद से वास्तव में जीवन की इच्छा को नष्ट कर देती है। सभी चिकित्सीय कार्यों का उद्देश्य दो अलग-अलग व्यक्तित्वों के बीच अंतर को पाटना है ताकि अनुरोध को सुना, साझा और पूरा किया जा सके।

गैर-मान्यता प्राप्त आवश्यकता अनुभव में एकीकृत नहीं होती है और एक अधूरी स्थिति के जुनूनी दोहराव के लिए जिम्मेदार व्यक्तित्व का दमित हिस्सा बन जाती है। इसे अक्सर एक मनोदैहिक प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जब एक स्पष्ट शारीरिक उपस्थिति द्वारा भावनात्मक प्रतिक्रिया की अनुपस्थिति की भरपाई की जाती है।

उदाहरण के लिए, एक पैनिक अटैक वाले क्लाइंट का दावा है कि हमले की शुरुआत में मांसपेशियों में तनाव हाइपरटोनिटी के बराबर है जिसे उसने एक प्रयोग में अनुभव किया था जिसमें वह सक्रिय रूप से विरोध करने में असमर्थ था क्योंकि वह प्राधिकरण के प्रति क्रोध महसूस करने में सक्षम नहीं था।. इस मामले में, शारीरिक प्रतिक्रिया बातचीत करने की लापता क्षमता को बदल देती है।

मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो अपने लिए एक पहेली बनाता है। इसके अलावा, यह इस तरह से होता है कि हम केवल उत्तर के बारे में जानते हैं, जबकि प्रश्न पहचानने योग्य नहीं रहता है। हम कह सकते हैं कि हम केवल उन उत्तरों की मदद से प्रश्न को समझने के करीब आ सकते हैं जो हम देने के लिए मजबूर हैं। सवाल हमारे ड्राइव के स्रोत से आता है, वास्तविकता हमारे आकर्षण को अपने आप में ले लेती है और इसके प्रभाव में बदल जाती है। इसलिए, हमारे साथ जो होता है उसका हमेशा एक गौण अर्थ होता है - जो कुछ भी होता है वह एक प्रश्न का उत्तर होता है जिसे हल करने की आवश्यकता होती है।

कोई गलती या गलत विकल्प नहीं हैं - कोई भी व्यायाम एक अचेतन प्रश्न से उत्पन्न तनाव को कम करने का एक तरीका है।