हिंसा। कौटुम्बिक व्यभिचार। - इलाज की उम्मीद

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

"… मैं रात में, अंधेरे में उठा, और पाया कि मेरे पिता मेरे साथ यौन संबंध बना रहे थे। मुझे याद नहीं है कि यह कैसे शुरू हुआ, और सौभाग्य से मुझे याद नहीं है कि यह कैसे समाप्त हुआ। एक पल के लिए जो मेरी याद में बना रहा, मुझे भयानक सच्चाई का एहसास हुआ और फिर से बंद हो गया …"

यह संभावना है कि इन शब्दों के बाद उनमें से कुछ के रोंगटे खड़े हो गए … और कोई कुछ इस तरह चिल्लाएगा: "क्या यह एक नरम शुरुआत नहीं हो सकती थी?" किसी की सुनवाई "बंद हो जाती है" … लेकिन आपको इस तरह से शुरू करने की आवश्यकता है, क्योंकि कई वर्जनाएं उस व्यक्ति की मदद करने और बचाने में हस्तक्षेप करती हैं जो ऊपर वर्णित स्थिति में है! यह काम एक ऐसे विषय के लिए समर्पित है जिसका मुझे 2009 में अपने अभ्यास में सामना करना पड़ा, जब मेरे एक मुवक्किल, जो पहले से ही 11 वें सत्र में मेरे पास आया था, ने कहा कि बचपन में उसके पिता द्वारा उसके साथ बलात्कार किया गया था - अनाचार।

अनाचार क्या है?

शुरू करने के लिए, आइए एक परिभाषा दें: अनाचार (लैटिन अनाचार - "आपराधिक, पापी"), अनाचार - करीबी रक्त संबंधियों (माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों) के बीच संभोग। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक / मनोचिकित्सा साहित्य में, अनाचार और छेड़छाड़ की अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाता है: अनाचार मुख्य रूप से भाई-बहनों, चाची और चाचाओं के बीच यौन संबंधों को संदर्भित करता है, जबकि छेड़छाड़ एक पिता / माता और बच्चे, चाचा / रक्त चाची और के बीच जबरन यौन संबंधों को संदर्भित करता है। बच्चा। सोवियत के बाद के साहित्य में, इस तरह के कोई भेद नहीं हैं, इसलिए, करीबी रक्त संबंधियों के बीच संभोग को आमतौर पर अनाचार कहा जाता है।

सूखे आँकड़े।

आधुनिक समाज में, अभी भी एक स्टीरियोटाइप है कि अनाचार एक अत्यंत दुर्लभ घटना है। यूक्रेन में, अनाचार की व्यापकता पर कोई आधिकारिक आंकड़े नहीं हैं, लेकिन इस तरह के अध्ययन विदेशों में किए गए थे। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, यूरोप में ६ से ६२% महिलाओं और १ से ३१% पुरुषों ने सोलह वर्ष की आयु से पहले अनाचार का अनुभव किया। यूरोप में व्यभिचार ६ साल से कम उम्र के ५ से ५०% बच्चों को प्रभावित करता है, और ९०% मामलों में यह कानून प्रवर्तन एजेंसियों को सूचित नहीं किया जाता है। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि हमारे देश में स्थिति अलग है।

बच्चे और वयस्क अनाचार के बारे में बात क्यों नहीं करते?

समाज में, अनुभवी अनाचार के तथ्य को आमतौर पर शर्मनाक माना जाता है, इसलिए, एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में अनुभव के रहस्य को छुपाता है, जबकि वह बिना शर्म के अन्य प्रकार की दर्दनाक स्थितियों के बारे में बात कर सकता है और विशेषज्ञों की मदद ले सकता है। अनाचार की विलंबता के कई कारण हैं। जब कोई वयस्क किसी भी तरह की हिंसा का शिकार हो जाता है, तो वह हमेशा समझता है कि उसके साथ जो हुआ वह गलत है और सामान्य मानवीय संबंधों से परे है। जीवन के अनुभव की कमी के कारण बच्चा यह मान सकता है कि अनाचार संबंध सामान्य हैं। वह अपने रिश्तेदारों पर भरोसा करता है और मानता है कि वे सही तरीके से उपवास कर रहे हैं। इसलिए, वह चुप है और मदद नहीं मांगता है। इस संबंध में, विशेषज्ञ अनाचार के तथ्यों के एक छोटे से अंश से ही अवगत हो जाते हैं।

यह स्पष्ट है कि अनाचार के अनुभव का बच्चे के मानस पर व्यापक दर्दनाक प्रभाव पड़ता है। अनाचार के परिणाम तत्काल (वास्तविक) और विलंबित दोनों हो सकते हैं और न केवल स्वयं पीड़िता से, बल्कि उसके तत्काल परिवेश और समग्र रूप से समाज से भी संबंधित हो सकते हैं।

पीड़ित बच्चा बचपन से ही पीड़ित है, जो हुआ उसके भयानक रहस्य का बोझ अपने कंधों पर उठाने के लिए वह अभिशप्त है। कुछ मनोवैज्ञानिक अध्ययनों के अनुसार, अनाचार उसके व्यवहार, भावनात्मक-प्रेरक, सामाजिक और संज्ञानात्मक क्षेत्रों में गड़बड़ी पैदा कर सकता है। ऐसे बच्चे का वातावरण उसके मानस में विनाशकारी परिवर्तनों के कारण भी पीड़ित होता है, लेकिन अक्सर इस तरह के परिवर्तनों की प्रकृति के बारे में कोई नहीं जानता है।

इसके प्रत्यक्ष प्रभाव के अलावा, अनाचार के दीर्घकालिक परिणाम भी हो सकते हैं, जो अक्सर आपके शेष जीवन को प्रभावित करते हैं। यह विशिष्ट पारिवारिक संबंधों, विशेष जीवन परिदृश्यों के निर्माण में योगदान दे सकता है। एक उदाहरण के रूप में, मैं अपने स्वयं के अभ्यास से एक उदाहरण दूंगा: 5 साल की एक लड़की, जिसे उसके पिता ने बहकाया था, कम उम्र में अपनी मां से इस बात पर नाराज होने लगती है कि उसने कुछ नहीं किया। लेकिन इस गुस्से के कारण, उसने देर-सबेर खुद को माँ के स्थान पर पाया - जिस आदमी को उसने अपने पति के रूप में लिया था, उसने अपनी बेटी को बहकाना शुरू कर दिया, और उसे बंद करना पड़ा (ग्राहक द्वारा इस्तेमाल किया गया शब्द, लेखक का नोट) उसकी आंखें। इस प्रकार अनाचार पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जा सकता है।

अनाचार से प्रभावित किशोर किशोरावस्था के दौरान होने वाले शारीरिक, शारीरिक, हार्मोनल, भावनात्मक, व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों के कारण घटना के परिणामों का विशेष रूप से कठिन अनुभव करते हैं।

जाहिर है, अनाचार के तथ्य का जल्द से जल्द निदान करना और मानस के लिए इसके परिणामों का आकलन करना आवश्यक है। यह स्वयं बच्चे के मानसिक स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण है, जिस पर अनाचार का रहस्य लटका हुआ है, और समग्र रूप से समाज के लिए।

मनोवैज्ञानिक 3 प्रकार के अनाचार में अंतर करते हैं:

1. पहले प्रकार का अनाचार रिश्तेदारों के बीच अनाचार है, जो यौन गतिविधियों में किया जाता है (माँ और बेटे के बीच, पिता और बेटी के बीच, एक लड़की और उसके चाचा के बीच, आदि)।
2. दूसरे प्रकार का अनाचार, जब परिवार के दो सदस्यों का प्रेमी एक ही हो। यह अनाचार यौन गतिविधियों में प्रकट होता है, जब दो रिश्तेदारों का एक ही यौन साथी और यौन प्रतिद्वंद्विता होती है।
3. मनोवैज्ञानिक, या प्रतीकात्मक (छिपा हुआ) अनाचार अपने प्रतिभागियों के बीच यौन संबंध नहीं दर्शाता है। परिवार में प्रतीकात्मक अनाचार संबंधों के मामले में, बच्चा जीवनसाथी के लिए सरोगेट के रूप में कार्य कर सकता है। अर्ध-विवाह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि माता-पिता बच्चे के साथ गहरी व्यक्तिगत या यहां तक कि यौन प्रकृति की जानकारी साझा करना शुरू कर देते हैं, बेटे (बेटी) को अपनी समस्याओं के लिए जिम्मेदार बनाते हैं। साथ ही, बच्चे में द्विपक्षीय भावनाएं और अनुभव होते हैं: एक तरफ, विश्वास में गर्व, और दूसरी तरफ, जिम्मेदारी को सहन करने की असंभवता के कारण निराशा जो उम्र और स्थिति के अनुरूप नहीं होती है। यह परिवार में एक भूमिका असंतुलन की ओर जाता है।

मेरे व्यवहार में, ऐसे कई ग्राहक थे जो अनाचार के अधीन थे। सभी मामलों में, पहले सत्र के अंत में, मैं 90% की सटीकता के साथ यह निर्धारित कर सकता था कि क्या यह व्यक्ति हिंसा या अनाचार का शिकार हुआ है। आइए इसे अंतर्ज्ञान कहते हैं, लेकिन मैं वर्णन करूंगा कि यह बाद में "महसूस" कैसे हुआ।

अनाचार के अधीन लोगों के व्यवहार की मुख्य विशेषताएं:

• अपर्याप्तता, अपर्याप्त महत्व, हीनता, निर्भरता, तुच्छता की भावना;

• अपराधबोध की भावना, स्वयं की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को परिभाषित करने में असमर्थता, जो आत्म-पहचान में कठिनाइयों का कारण बनती है;

• शर्म की एक पुरानी भावना, जो माता-पिता के रिश्ते में दोहरे संबंधों और हीनता और बेकार की भावनाओं के साथ जुड़ी हुई है;

• माता-पिता के प्रति प्रेम और घृणा की द्विपक्षीय भावनाएँ: जहाँ तक बच्चों के लिए, एक ओर, बच्चा एक विशेष, विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में महसूस करता है, और दूसरी ओर, वह अपेक्षाओं को पूरा करने में असमर्थता के कारण लगातार असुरक्षित महसूस करता है। उसे संबोधित संदेशों की अपर्याप्तता महसूस होने पर उसे क्रोध, क्रोध, निराशा की भावना हो सकती है;

• भागीदारों के साथ अस्वस्थ संबंध: बड़ी संख्या में लोगों के साथ सतही और अल्पकालिक संबंध स्थापित करने की इच्छा। ऐसे लोग गहरे, पारस्परिक संबंध बनाने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, आसानी से सतही संपर्कों में प्रवेश करते हैं और संतुष्टि प्राप्त नहीं करते हैं, आसानी से उन्हें बाधित करते हैं, जो व्यसनों, यौन रोग और मजबूरी के विकास में योगदान देता है। यह उन लोगों द्वारा छोड़े जाने के पुराने डर के कारण है जो उसके प्रति सहानुभूति रखते हैं और उसकी देखभाल करते हैं।एक "संपूर्ण" / "आदर्श" साथी की निरंतर खोज द्वारा विशेषता, आपसी प्रेम के आधार पर अद्वितीय संबंध स्थापित करने की इच्छा। एक और रिश्ते की समाप्ति के बाद, एक नियम के रूप में, अपराधबोध, पछतावा, पछतावा और खुद के प्रति असंतोष, शर्म की भावना होती है। इस मामले में, मैं ब्रेकअप की स्थिति में प्रकट होने वाली संकीर्णतावादी भावनाओं के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, वही अपराधबोध, पछतावा, खुद से असंतोष, शर्म की बात है, लेकिन उन भावनाओं के बारे में जो अनाचार संबंधों से जुड़ी हैं। इस प्रकार, ब्रेकअप के बाद शर्म की मादक भावना हिंसा की शर्म से अलग है।

हिंसा / अनाचार के शिकार लोगों के साथ काम करने की रणनीतियाँ।

इस विषय के अध्ययन के दौरान, और अपने व्यक्तिगत अभ्यास में, मुझे अनाचार के शिकार ग्राहकों के साथ काम करने के लिए कई विकल्प मिले, जो विभिन्न मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सीय स्कूलों द्वारा प्रस्तावित किए गए थे। हालाँकि, शुरुआत करना वही था। पहला बिंदु इस तथ्य को स्वीकार करना था कि ग्राहक ने दुर्व्यवहार करने वाले के साथ संबंध का आनंद लिया। इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक/मनोचिकित्सक की ओर से बड़ी संख्या में तर्क, निष्कर्ष और नैतिकता दी जाती है कि ग्राहक को इस तरह के रिश्ते से खुशी क्यों महसूस करनी चाहिए (यह बलात्कारी के लिए प्यार है क्योंकि वह माता-पिता है, और मदद के लिए अनुरोध की अनुपस्थिति, और स्थापित रिश्ते को रोकने के बिना अनाचार की स्थिति की बार-बार पुनरावृत्ति)। प्रस्तावित कार्य का दूसरा बिंदु परिवार के दूसरे सदस्य (जिसने हिंसा नहीं की, लेकिन बलात्कारी से रक्षा नहीं की) पर क्रोध की पहचान और अभिव्यक्ति है।

अपने अनुभव के आधार पर, मैं उन ग्राहकों के साथ काम करने के लिए थोड़ा अलग विकल्प पेश करना चाहता हूं जो हिंसा का शिकार हुए हैं। मनोवैज्ञानिक साहित्य में अक्सर दिया जाने वाला पहला बिंदु, पहला क्यों नहीं हो सकता है? - यह इस तथ्य के कारण है कि ग्राहक, जिसने जो हुआ उसे स्वीकार करने का फैसला किया, शर्म और अपराध की एक अंतहीन भावना का अनुभव करता है, सबसे पहले, इस तथ्य के लिए कि यह उसके साथ हुआ था, और दूसरी बात, इस तथ्य के लिए कि उसने पहले नहीं बताया था, में - तीसरे, हीनता की भावना के कारण, जो अनाचार की स्थिति की प्रतिक्रिया के रूप में प्राप्त की जाती है। उत्तरार्द्ध के संबंध में, भावनाएं इतनी संकुचित, संकुचित होती हैं, कि ग्राहक बन जाता है, जैसा कि "असंवेदनशील," अलेक्सिथिमिक था। कुछ मामलों में, जब हिंसा / अनाचार का तथ्य बहुत बाद में (5 या अधिक वर्षों के बाद) सामने आता है, तो स्मृति स्मृतियों को इतना विकृत कर देती है कि हिंसक कृत्य के समय ग्राहक को कैसा लगा, इसकी समझ काफी हद तक विकृत हो जाती है। और, तीसरा, अगर हम इस तरह के क्लाइंट के साथ गेस्टाल्ट दृष्टिकोण में काम करने पर विचार करते हैं, तो चिकित्सक, सिद्धांत रूप में, क्लाइंट से दुर्व्यवहार करने वाले के साथ संबंधों से खुशी की मान्यता की मांग करने का कोई अधिकार नहीं है, इस तथ्य के कारण कि चिकित्सक नहीं जानता कि ग्राहक क्या अनुभव कर रहा है, और प्रत्येक ग्राहक अपनी भावनाओं की सीमा में व्यक्तिगत और अद्वितीय है। इसलिए, बेहतर होगा कि आप अपने लिए स्मार्ट निष्कर्ष और ज्ञान रखें।

यहाँ इस प्रश्न के कुछ उत्तर दिए गए हैं: "जब आपने मुझे यह बताया तो अब आप कैसा महसूस कर रहे हैं?"

- मुझे नहीं पता, मैं साष्टांग प्रणाम करता दिख रहा हूं। मुझे नहीं पता क्या कहूँ।

- मुझे अब शर्म आ रही है। मुझे शर्म आती है कि मेरे साथ ऐसा हुआ। मैं दोषी महसूस करता हूं कि मैंने इस बारे में पहले नहीं बताया, इतने साल बीत चुके हैं …

- मैं तबाह, घायल, विश्वासघात महसूस कर रहा हूं … यह व्यक्ति मेरे साथ ऐसा कैसे कर सकता है?

इस प्रकार, एक अनाचार पीड़ित के साथ काम करने का पहला बिंदु पीड़ित की कहानी होनी चाहिए कि क्या हुआ। यह ग्राहकों के लिए आसान नहीं है, क्योंकि अक्सर बलात्कारी, और खासकर जब माता या पिता बच्चों से कहते हैं: "यह हमारा व्यवसाय है," या "यदि आप कहते हैं, तो दुर्भाग्य हमारे साथ होगा," या "यदि आप कहते हैं कोई तो पापा/माँ बहुत बुरा होगा।" कभी-कभी एक व्यक्ति, इस तथ्य के बावजूद कि किसी ने उसे अनाचार के बारे में बात करने से मना नहीं किया, खुद को प्रेरित करता है कि बलात्कारी या अंतर्मुखी की अनिच्छा के बारे में अनुमानों के कारण बोलना असंभव है। हालांकि, अगर ग्राहक ने "पहला कदम" उठाया, तो हम काम की दूसरी रणनीति पर आगे बढ़ते हैं - दमित भावनाओं और भावनाओं की अभिव्यक्ति।

मनोवैज्ञानिक/मनोचिकित्सक को पीड़ित की कहानी के क्षण में यथासंभव गैर-निर्णयात्मक और पर्याप्त रूप से संवेदनशील होने की आवश्यकता है। यदि चिकित्सक कहानी (सदमे, भय, क्रोध, आदि) के बाद खुद को भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति देता है, तो वह प्रतीकात्मक रूप से ग्राहक को भावनाओं का अनुभव करने की शक्ति देता है। और इस समय हम आसानी से काम के अगले चरण में आगे बढ़ते हैं - दमित भावनाओं की अभिव्यक्ति। मैं काम के पहले चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के समय चिकित्सक की संवेदनशीलता के बारे में आरक्षण करना चाहता हूं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि ग्राहक को चिकित्सक के समान भावनाओं का अनुभव करने में सुविधा न हो। क्योंकि हमारे व्यक्तित्व, जीवन, पेशेवर अनुभव और विश्वदृष्टि के कारण, वर्तमान स्थिति में प्रत्येक व्यक्ति की प्रतिक्रियाएं और भावनाएं भिन्न हो सकती हैं। इस प्रकार, जो कुछ हुआ उसकी कहानी पर चिकित्सक को घृणा की प्रबल भावना हो सकती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि ग्राहक की वही भावना होगी। इसलिए, चिकित्सक को बहुत सावधान और सहिष्णु होने की आवश्यकता है ताकि ग्राहक की भावनाओं को अपनी भावनाओं से प्रतिस्थापित न करें।

काम अधिक कठिन और नाजुक हो जाता है यदि ग्राहक जो हुआ उसे स्वीकार करने से इंकार कर देता है। और ग्राहक की कहानी के बाद, जो इस तथ्य (और इसके साथ, गंभीरता और दर्द) को नहीं पहचानता है, चिकित्सक खुद से सवाल पूछ सकता है: "क्या यह सच है? क्या मुवक्किल का सच में रेप हुआ था या यह उसकी कल्पना थी?" लेकिन असली सवाल यह नहीं है कि यह सच है या नहीं, लेकिन क्या मेरे लिए यह जानना महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से, इस व्यक्ति (मेरे मुवक्किल) के संबंध में, क्या यह सच है या नहीं? ध्यान का ध्यान स्थानांतरित हो रहा है: हम सत्य में रुचि नहीं रखते हैं, जो कि बहुत से न्यायाधीश हैं, लेकिन किसी दिए गए व्यक्ति की सच्चाई में और जो कुछ हुआ उसके प्रति उसके दृष्टिकोण को कैसे समझाता है।

मामले में जब मनोवैज्ञानिक/मनोचिकित्सक खुला होता है, अपनी ऊर्जा और जीवन शक्ति के स्तर को बनाए रखता है, साथ ही स्थिर होता है, तो ग्राहक को वह समर्थन महसूस होता है जो उसके पास नहीं होता है, और चिकित्सक को अनाचार से जुड़े दर्द का अनुभव करने में महान समर्थन मिलता है। - यह सब क्लाइंट को अवरुद्ध की गई दबी हुई भावनाओं को व्यक्त करने में मदद करता है। चिकित्सक का काम इस प्रक्रिया को शुरू करने और इन भावनाओं को गले लगाने में मदद करना है। भावनाओं में दुर्व्यवहार करने वाले और अन्य लोगों के प्रति भय, घृणा और क्रोध, साथ ही आनंद की वही भावना शामिल हो सकती है जिसके बारे में पहले लिखा गया था। हालाँकि, यहाँ मैं एक आरक्षण करूँगा कि यह भावना अक्सर अन्य भावनाओं का विकल्प होती है जिन्हें समाज द्वारा कम स्वीकार किया जाता है। इसलिए, बलात्कारी (और दूसरे माता-पिता), अपराधबोध और आक्रोश की भावनाओं को सही ठहराना, क्रोध, क्रोध या घृणा - सामाजिक रूप से अस्वीकार्य भावनाओं की तुलना में समाज में अनुभव करना और प्रस्तुत करना बहुत आसान है।

ऐसे ग्राहकों के साथ पूरे काम के दौरान, चिकित्सक को ग्राहक की शर्म की भावनाओं का सामना करना पड़ सकता है। यह भावना सभी चिकित्सा सत्रों से गुजर सकती है, और इसलिए ग्राहक के पूरे जीवन में। शर्म की भावना किसी अन्य व्यक्ति की उपस्थिति और टकटकी (कभी-कभी काल्पनिक) में अनुभव की जाती है; परिभाषित करना, परिभाषित करना और व्यक्त करना मुश्किल हो सकता है। प्रारंभ में, शर्म विषाक्त लगती है, लेकिन एक मनोवैज्ञानिक/मनोचिकित्सक के व्यवस्थित, रोगी कार्य के साथ, शर्म की भावना कम और कम हो जाएगी, जिससे अन्य भावनाओं जैसे कि आक्रोश, क्रोध, क्रोध, अपराधबोध (कार्य का उद्देश्य है एक बच्चे की अपराधबोध की भावनाओं से एक वयस्क अवस्था में संक्रमण "मासूमियत", एक वयस्क को जिम्मेदारी देते हुए)।

और केवल इस स्तर पर दूसरे माता-पिता पर क्रोध की भावना हो सकती है, जिन्होंने हिंसा नहीं की, बल्कि अदृश्य उपस्थिति में थे। हालाँकि, मेरे अभ्यास में, काम के अंत में, क्रोध, क्रोध की भावना बहुत बाद में प्रकट हुई। यह माता-पिता और बच्चे के बीच गहरे संबंध के कारण है, और किसी ऐसे व्यक्ति को न्यायोचित ठहराने के पैटर्न के साथ है, जो पहले हस्तक्षेप नहीं करता था, जो लंबे समय से ग्राहक के सचेत और अचेतन दुनिया में उस समय से फंस गया था जब से दुर्व्यवहार किया गया था।

अनाचार का अनुभव करने वाले ग्राहकों के साथ काम करने का अंतिम चरण उनके भविष्य के जीवन की जिम्मेदारी लेना है।तथ्य यह है कि लंबे समय तक अनाचार की स्थिति में प्राप्त होने वाले दर्दनाक अनुभव ने विपरीत लिंग के साथ स्वस्थ संबंधों से, अन्य लोगों के साथ संबंधों के पुनर्निर्माण की जिम्मेदारी लेने से, उनकी कामुकता की तलाश से सुरक्षा के रूप में कार्य किया। हालांकि यह अंतिम चरण है, यह ग्राहक की वसूली के लिए मौलिक है।

ब्रिगिट मार्टेल की अवधारणा का उपयोग करते हुए, क्लाइंट को वास्तविक या प्रतीकात्मक स्तर पर "संशोधन" करने की आवश्यकता होती है। यह कैसा दिख सकता है? - हर किसी का अपना तरीका और अपना रचनात्मक तरीका होता है। मेरे एक मुवक्किल ने अपने पिता के साथ लंबे समय तक संवाद के बिना, जो 7 साल से दुर्व्यवहार कर रहा था, ने अपने पिता को फोन किया और उनसे माफी मांगने के लिए कहा। इस प्रकार, उसने उसे हुए नुकसान की भरपाई की।

"उनकी माफी ईमानदार नहीं थी। पहले तो मुझे गुस्सा आया … मैंने फोन काट दिया और फिर फोन नहीं किया। छह महीने बाद, उसने खुद को फोन किया और अपने सपने को बताया कि वह मेरे साथ फिर से सेक्स कर रहा था, और उसने पश्चाताप किया, यह कहते हुए कि वह इसे भूल नहीं सकता है, कि उसे याद करने के लिए खेद और दर्दनाक था … आखिरकार, सब कुछ खत्म होने के बाद, जब मैं 14 साल का था, तब मैंने उससे 11 साल तक संवाद नहीं किया था …"

अपने अनुभव के बारे में बात करते हुए कि मैं पहले सत्र में पहले से ही कैसा "महसूस" कर रहा हूं कि क्या ग्राहक को अनाचार / हिंसा का शिकार किया गया है, पहली चीज जो मैं देखता हूं वह वह संबंध है जो ग्राहक मेरे साथ बनाता है। जब यह विचार किया जाता है कि अनाचार से पीड़ित ग्राहक किस तरह के संबंध में चिकित्सक को आमंत्रित करता है, तो हम कई विकल्प देख सकते हैं:

• ग्राहक पीड़ित की तरह व्यवहार कर सकता है, बच्चे-माता-पिता (दुर्व्यवहार करने वाले) संबंध को पुन: उत्पन्न कर सकता है।
• क्लाइंट दूसरे वयस्क (जिसने अनाचार नहीं किया) के साथ संबंधों को पुन: पेश करता है, यानी, क्लाइंट एक तरफ, जो हो रहा है उसके बारे में "गुप्त" रख सकता है (बिना बताए कि कई सत्रों में क्या हुआ पंक्ति), दूसरी ओर, चिकित्सक से उस वयस्क के रूप में नाराज है जिसने रक्षा नहीं की और बचाया नहीं।
• ग्राहक एक "घायल" व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है, तीसरे पक्ष से सहायता, समर्थन, महत्व की पुष्टि और आत्म-मूल्य प्राप्त करने की उम्मीद करता है, जो (ग्राहक की उम्मीदों में) अनुमान लगाएगा कि "वास्तव में क्या हुआ।" यह उन रिश्तों के समान है जो क्लाइंट के महत्वपूर्ण लोगों (शिक्षकों, प्रशिक्षकों, दूर के रिश्तेदारों, दोस्तों) के साथ थे, यानी वे जो अनाचार के दौरान पृष्ठभूमि में थे।

प्रतिसंक्रमण प्रवृत्तियों की बात करते समय, चिकित्सक अनजाने में प्रतीकात्मक रूप से अनाचार की स्थिति को पुन: पेश कर सकता है। सबसे पहले, यह जितनी जल्दी हो सके ग्राहक के करीब आने की इच्छा में व्यक्त किया जा सकता है, उसके साथ एक भरोसेमंद रिश्ते में प्रवेश करने के लिए, उसी तरह जैसे बलात्कारी ने पीड़ित के साथ यौन रूप से "अंतरंग" किया था। दूसरे, चिकित्सक एक निश्चित स्थिति के लिए जिम्मेदारी ले सकता है, सामान्य रूप से ग्राहक का जीवन, उसका समर्थन करने और उसकी देखभाल करने की इच्छा के संबंध में, विशेष रूप से उस समय जब ग्राहक अपनी हीनता, तुच्छता, एक भावना के बारे में बात करता है शर्म का; इस प्रकार, मुवक्किल को शिशु बनाना और उसकी जिम्मेदारी लेना, उसे आश्रित बनाना, हीनता की भावना में उसे फिर से आघात पहुँचाना, जैसे बलात्कारी ने इस समय जिम्मेदारी ली और अनाचार संबंधों की प्रक्रिया में, ग्राहक की हीनता और निर्भरता की भावना पैदा करता है. इस संबंध में, चिकित्सक को उन ग्राहकों के साथ काम करना शुरू करने के लिए बहुत ही नाजुक और गहन चिंतन की आवश्यकता है जो अनाचार / हिंसा के अधीन हैं, ताकि उन्हें फिर से परेशान न करें और अपने काम में प्रभावी हों।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि पर्यावरण के साथ संपर्क के व्यक्तिगत उल्लंघन के लिए अनाचार सबसे अधिक दर्दनाक है। गेस्टाल्ट थेरेपी की मूल अवधारणा के आधार पर - सीमा, पहले पर्यावरण के साथ बच्चे के संपर्क की सीमा का उल्लंघन इस तथ्य की ओर जाता है कि वह अपने शेष जीवन के लिए एक विशिष्ट अनुत्पादक तरीके से अन्य लोगों के साथ संबंध बनाता है। उदाहरण के लिए, एक मुवक्किल उन पुरुषों को छोड़ देती है जिन्हें वह हर बार प्यार करती है, उनके चेहरे पर, अनाचार करने वाले पिता को छोड़ने की कोशिश कर रही है।या उसे ऐसे पुरुष मिलते हैं जो उसके खिलाफ मनोवैज्ञानिक (कम अक्सर, शारीरिक) हिंसा करते हैं, इस प्रकार, वह बार-बार पीड़ित की भूमिका को दोहराती है।

क्लाइंट के लिए यह महत्वपूर्ण है कि जो हुआ उसकी एक सच्ची समझ विकसित करें, उन्हें अनाचार से जुड़े अनुभवों की पूरी श्रृंखला से गुजरने में मदद करें, और फिर जो हुआ वह उसके लिए एक "अमूल्य" अनुभव बन जाएगा। फिर एक बार व्यभिचार का अनुभव करने वाला व्यक्ति इससे मुक्त हो जाएगा, और इस अनुभव को ध्यान में रखते हुए, उसे पूर्ण और सामंजस्यपूर्ण जीवन की आशा होगी।

"मैं बिस्तर पर गया और तीन दिनों तक दर्द में चिल्लाया। मैंने तबाह, घायल, विश्वासघात महसूस किया। यह व्यक्ति मेरे साथ ऐसा कैसे कर सकता है? मुझे डर था कि अगर मैंने इस रहस्य के बारे में बताया, तो सड़क पर हर कोई मुझ पर उंगली उठाएगा और हर तरह की गंदी बातें कहेगा … लेकिन ऐसा नहीं हुआ। मैं चौंक गया। और उसने जल्द ही महसूस किया कि रहस्य की खोज के साथ, लंबे समय से प्रतीक्षित मुक्ति आ गई। यह पता चला कि मेरे बचपन का रहस्य उतना शर्मनाक नहीं था जितना मैंने सोचा था …"

प्रयुक्त साहित्य की सूची।

1. कोन आई.एस. सेक्सोपैथोलॉजिकल शब्दों का एक संक्षिप्त शब्दकोश।
2. मार्टेल ब्रिजेट। कामुकता, प्रेम और गेस्टाल्ट। सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण। 2006.