मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का प्रेम त्रिकोण: प्रतिरोध, दमन, स्थानांतरण (भाग 3)

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का प्रेम त्रिकोण: प्रतिरोध, दमन, स्थानांतरण

इंद्रियों का प्रतिरोध

बाद में, फ्रायड ने सम्मोहन की मूल भावना के रूप में, और आश्वासनों, विश्वासों और दृढ़ता से, अपने माथे पर हाथ रखने से इनकार कर दिया। मनोविश्लेषण का मूल नियम - "बस वही कहो जो मन में आता है" - आवश्यक सामग्री प्राप्त करने के लिए पर्याप्त था जिसके माध्यम से प्रभावी उपचार करना संभव है, जो अब खोए हुए कनेक्शन को बहाल करने के लिए एक श्रमसाध्य कार्य बन गया है।

लेकिन तब भी फ्रायड यह समझने लगे थे कि उनका आग्रह अनावश्यक था:

"इस तरह, सम्मोहन के उपयोग के बिना, मैं रोगी से वह सब कुछ सीखने में सक्षम था जो भूले हुए रोगजनक दृश्यों और उनसे शेष लक्षणों के बीच संबंध स्थापित करने के लिए आवश्यक था। यह एक थकाऊ प्रक्रिया थी जिसके लिए बहुत प्रयास की आवश्यकता थी, जो अंतिम विधि के लिए उपयुक्त नहीं था।"

हालाँकि, मैंने पुष्टि की कि भूली हुई यादें गायब नहीं हुई हैं। रोगी के पास अभी भी ये यादें थीं, और वे जो कुछ भी जानते हैं उसके साथ एक सहयोगी संबंध में प्रवेश करने के लिए तैयार थे, लेकिन किसी बल ने उन्हें जागरूक होने से रोका और उन्हें बेहोश रहने के लिए मजबूर कर दिया। इस तरह के बल के अस्तित्व को पूर्ण निश्चितता के साथ स्वीकार किया जा सकता है, क्योंकि इसके विपरीत, रोगी की चेतना में बेहोश यादों को लाने की कोशिश करते समय संबंधित तनाव महसूस किया गया था। दर्द की स्थिति को बनाए रखने वाली ताकत को महसूस किया गया, अर्थात् रोगी का प्रतिरोध।

"इस विचार पर प्रतिरोध मैंने हिस्टीरिया में मानसिक प्रक्रियाओं के बारे में अपनी समझ बनाई। मैं यह भी नोट करना चाहता हूं कि हिस्टीरिया के अध्ययन के साथ, मनोविश्लेषण का उदय शुरू हुआ और बाद में इस नियम की सार्वभौमिकता साबित हुई। ठीक होने के लिए, इस प्रतिरोध को नष्ट करना आवश्यक हो गया। पुनर्प्राप्ति तंत्र के अनुसार, रोग की प्रक्रिया का एक विचार बनाना संभव था। प्रतिरोध जैसी ताकतें, जो अब भूले हुए को सचेत होने से रोकती हैं, ने एक समय में इस भूलने में योगदान दिया और चेतना से संबंधित रोगजनक अनुभवों को बाहर कर दिया। मैंने इस प्रक्रिया को दमन मान लिया और प्रतिरोध के निर्विवाद अस्तित्व के कारण इसे सबूत के रूप में माना। "एस फ्रायड

भीड़ हो रही है

आगे फ्रायड ने पता लगाया कि बल क्या हैं और शर्तें क्या हैं विस्थापन, वह दमन जिसमें अब हम हिस्टीरिया के रोगजनक तंत्र को देखते हैं? कैथर्टिक उपचार के दौरान रोगजनक स्थितियों के एक तुलनात्मक अध्ययन से पता चला है कि इन सभी अनुभवों के साथ, मामला एक इच्छा के उद्भव में था, जिसमें व्यक्ति की अन्य इच्छाओं के साथ एक तीव्र विरोधाभास शामिल था, एक इच्छा जो नैतिक विचारों के साथ असंगत थी। व्यक्ति। एक छोटा सा संघर्ष था, और इस आंतरिक संघर्ष का अंत यह था कि इस असंगत इच्छा के वाहक के रूप में चेतना में उत्पन्न होने वाले विचार को दबा दिया गया और उससे जुड़ी यादों के साथ, चेतना से हटा दिया गया और भुला दिया गया। रोगी के "I" के साथ संगत विचार की असंगति दमन का मकसद था; व्यक्ति की नैतिक और अन्य मांगें दमनकारी ताकतें थीं। एक असंगत इच्छा की स्वीकृति या, समान रूप से, संघर्ष की निरंतरता काफी नाराजगी का कारण बनेगी; यह नाराजगी दूर हुई विस्थापन, जो इस प्रकार. में से एक है मानसिक व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक उपकरण." [34]

हम कह सकते हैं: हिस्टीरिकल रोगी यादों से पीड़ित होते हैं। उनके लक्षण ज्ञात (दर्दनाक) अनुभवों की यादों के अवशेष और प्रतीक हैं, और इन भावनाओं को जीते बिना महत्वपूर्ण और भावनात्मक रूप से गहन जीवन की घटनाओं को भूलने की प्रक्रिया को दमन कहा गया है। [22]

लेकिन हमारे लिए सबसे परिचित दमन भूल रहा है, यानी चेतना प्रभावित नहीं होती है, लेकिन मानसिक सामग्री, जिसे समझा गया था, लेकिन जागरूक या चेतना की स्मृति तक पहुंच की स्थिति नहीं ले सका। [42]

दमन का सिद्धांत वह आधारशिला है जिस पर मनोविश्लेषण की पूरी इमारत टिकी हुई है। "नैदानिक तथ्य के रूप में दमन हिस्टीरिया उपचार के पहले मामलों में पहले से ही प्रकट होता है। उसकी सारी आजीविका: "यह उन चीजों के बारे में था जिन्हें रोगी भूलना चाहेगा।, अनजाने में उन्हें अपनी चेतना के बाहर विस्थापित कर रहा है।”हिस्टीरिया में दमन विशेष रूप से स्पष्ट है, लेकिन अन्य मानसिक विकारों के साथ-साथ एक सामान्य मानस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विचार करें कि यह एक सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रिया है जो अचेतन के गठन के रूप में अंतर्निहित है मानस का अलग क्षेत्र।

जैसा कि हम देख सकते हैं, दमन की अवधारणा को शुरू में अचेतन की अवधारणा के साथ सहसंबद्ध किया गया था (लंबे समय तक दमित की अवधारणा - जब तक कि I के अचेतन बचाव की खोज नहीं हुई - फ्रायड के लिए अचेतन का पर्याय था)।

एक असफल प्रीमेप्टिव प्रयास के रूप में लक्षण। रोगी में जो विचार उत्पन्न होता है, वह स्वयं लक्षण के समान ही बनता है: यह दमित के लिए एक नया, कृत्रिम, अल्पकालिक विकल्प है। प्रतिरोध के प्रभाव में विकृति जितनी मजबूत होती है, उभरती हुई सोच के बीच समानता उतनी ही कम होती है - दमित और दमित का विकल्प। फिर भी, इस विचार में कम से कम वांछित के साथ कुछ समानता होनी चाहिए, क्योंकि इसका मूल लक्षण के समान है। (जेड फ्रायड)

इसे सीधे शब्दों में कहें तो हिस्टीरिक्स और अन्य न्यूरोटिक्स में शोध हमें यह विश्वास दिलाता है कि वे उस विचार को दबाने में विफल रहे हैं जिसके साथ एक असंगत इच्छा जुड़ी हुई है। सच है, उन्होंने इसे चेतना और स्मृति से हटा दिया, और इस तरह, ऐसा प्रतीत होता है, खुद को बड़ी मात्रा में नाराजगी से बचा लिया, लेकिन अचेतन में दमित इच्छा बनी रहती है और केवल सक्रिय होने और एक विकल्प भेजने के पहले अवसर की प्रतीक्षा करती है अपने आप से एक विकृत, पहचानने योग्य विकल्प की चेतना में। यह स्थानापन्न धारणा जल्द ही उन अप्रिय भावनाओं से जुड़ जाती है जिनसे कोई व्यक्ति अपने आप को दमन के माध्यम से मुक्त होने पर विचार कर सकता है। यह प्रतिनिधित्व - लक्षण - दमित विचार की जगह - बचाव करने वाले स्वयं के आगे के हमलों से बच जाता है, और एक अल्पकालिक संघर्ष के बजाय अंतहीन पीड़ा आती है। [34]

लक्षण (हिस्टेरिकल) असफल विस्थापन के स्थल पर बनता है।

कैथर्टिक विधि का उपयोग करके, रोगजनक अनुभव या मानसिक आघात के साथ लक्षणों के संबंध के बारे में निष्कर्ष निकाले जाते हैं। एक लक्षण में, विकृति के संकेतों के साथ, मूल, दमित विचार के किसी भी समानता का अवशेष होता है, एक अवशेष जो इस तरह के प्रतिस्थापन को होने देता है। बाद में इस लक्षण को स्वप्न भी माना जाता है।

ब्रेउर और फ्रायड की योग्यता यह थी कि उन्होंने महसूस किया कि हिस्टीरिया केवल दिखावा नहीं है (जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कई मनोचिकित्सकों ने सोचा था), कि एक हिस्टेरिकल लक्षण एक मूक प्रतीक की तरह है, जिसका अर्थ दूसरों का ध्यान आकर्षित करना है। तथ्य यह है कि विक्षिप्त पीड़ा। इस अवधारणा को 1960 - 1970 के दशक के मनोविज्ञान में मनोविकार रोधी प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों में से एक की पुस्तक में विकसित किया गया था थॉमस स्ज़ाज़ "द मिथ ऑफ़ मेंटल इलनेस", जहाँ उन्होंने लिखा था कि एक हिस्टेरिकल लक्षण एक तरह का संदेश है, प्रतिष्ठित में एक संदेश भाषा, एक विक्षिप्त से किसी प्रियजन या मनोचिकित्सक को भेजी जाती है, एक संदेश जिसमें मदद के लिए एक संकेत होता है। [25]

लक्षणों की "कामुकता"

"मुझे पता है कि मेरे इस कथन पर बहुत अधिक भरोसा नहीं किया गया है, हालांकि: मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन वास्तव में आश्चर्यजनक सटीकता के साथ रोगियों की पीड़ा के लक्षणों को उनके प्रेम जीवन के क्षेत्र से छापों तक कम करते हैं; इसके लिए अग्रणी कारकों में सबसे बड़ा महत्व है। रोग,और यह दोनों लिंगों के लिए सच है। "एस फ्रायड

फ्रायड का मानना था कि यह कुछ दर्दनाक था, खासकर यौन। एक वास्तविक न्यूरोसिस के मामले में, यौन शारीरिक आकर्षण मानसिक क्षेत्र के लिए पर्याप्त आउटलेट नहीं ढूंढ पाता है, इस प्रकार, यह चिंता या न्यूरस्थेनिया में बदल जाता है। दूसरी ओर, साइकोन्यूरोसिस इस चिंता-उत्तेजक नाभिक के विकास से ज्यादा कुछ नहीं है।

प्रारंभ में फ्रायडियन सिद्धांत में, यह इस तरह के दर्दनाक दृश्य का मूल है कि रोगी इसके बारे में कुछ भी याद नहीं रखना चाहता या नहीं करना चाहता - शब्द गायब हैं। यह कोर सेक्सी है और इसका संबंध प्रलोभन से है; पिता एक खलनायक प्रतीत होता है, जो इस कोर की दर्दनाक प्रकृति की व्याख्या करता है; यह यौन पहचान और यौन संबंधों के मुद्दे से संबंधित है, लेकिन, एक अजीब तरीके से, पूर्वजन्म पर जोर देने के साथ; और अंत में, यह पुराना है, बहुत पुराना है। ऐसा लगता है कि कामुकता कामुकता की शुरुआत से पहले है, इसलिए फ्रायड "पूर्व-यौन यौन भय" की बात करेगा। थोड़ी देर बाद, निश्चित रूप से, वह शिशु कामुकता और शिशु इच्छाओं को श्रद्धांजलि देगा।

आइए डोरा को देखें: वह लगातार यौन के बारे में ज्ञान की तलाश कर रही है, वह मैडम के के साथ परामर्श करती है, वह प्यार पर मांटेगाज़ा की किताबें निगलती है (ये उस समय परास्नातक और जॉनसन हैं), वह गुप्त रूप से एक चिकित्सा विश्वकोश की सलाह लेती है। आज भी, यदि आप एक वैज्ञानिक बेस्टसेलर लिखना चाहते हैं, तो आपको इस क्षेत्र में कुछ लिखना होगा, और आपको सफलता की गारंटी है। दूसरा, प्रत्येक हिस्टीरिकल विषय कल्पनाएं पैदा करता है, जो उनके द्वारा गुप्त रूप से अर्जित ज्ञान का एक अजीब संयोजन और कथित रूप से दर्दनाक दृश्य है।

शिशु कामुकता की खोज

यदि अधिकांश लोग, डॉक्टर या गैर-डॉक्टर, बच्चे के यौन जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानना चाहते हैं, तो यह पूरी तरह से समझ में आता है। वे स्वयं सांस्कृतिक शिक्षा के प्रभाव में अपनी स्वयं की शिशु गतिविधि को भूल गए हैं और अब दमितों को याद नहीं करना चाहते हैं। यदि आप अपने बचपन की यादों का विश्लेषण, संशोधन और व्याख्या करके शुरू करते हैं तो आप एक अलग विश्वास में आ जाएंगे।

शिशु कामुकता की सबसे उत्कृष्ट विशेषता शिशु-यौन खेलों की समस्या से संबंधित नहीं है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण है - यह उनकी (शिशु विषय) ज्ञान की प्यास है। हिस्टीरिकल पेशेंट की तरह बच्चा भी तीन संबंधित सवालों के जवाब जानना चाहता है:

पहला सवाल लड़कों और लड़कियों के बीच के अंतर की चिंता करता है: लड़कों और लड़कियों को लड़कियां क्या बनाती हैं?

दूसरा प्रश्न बच्चों की उपस्थिति के विषय से संबंधित है: मेरा छोटा भाई या बहन कहाँ से आया, मैं कैसे आया?

पिता और माता के बारे में एक अंतिम प्रश्न: दोनों के बीच क्या संबंध है, उन्होंने एक-दूसरे को क्यों चुना, और विशेष रूप से वे बेडरूम में एक साथ क्या कर रहे हैं?

ये बचपन के यौन अन्वेषण के तीन विषय हैं, जैसा कि फ्रायड ने उन्हें अपने थ्री एसेज ऑन द थ्योरी ऑफ सेक्सुअलिटी में वर्णित किया, उन्हें "शिशु यौन अन्वेषण" और "शिशु यौन सिद्धांत" कहा। पहले प्रश्न में ध्यान खींचने वाला विषय लिंग की कमी से संबंधित है, खासकर मां में।

व्याख्यात्मक सिद्धांत बधियाकरण की बात करता है। दूसरे प्रश्न में बाधा - बच्चों की उपस्थिति - इसमें पिता की भूमिका की चिंता है। सिद्धांत प्रलोभन की बात करता है। अंतिम बाधा इस तरह के यौन संबंधों से संबंधित है, और सिद्धांत केवल पूर्वजन्म के उत्तर प्रदान करता है, आमतौर पर हिंसक संदर्भ में।

इसके अलावा, लैकन कहेगा कि कैस्ट्रेशन, पहले पिता और पहले दृश्य के बारे में सवालों के जवाब खोजने में असमर्थता न्यूरोसिस का मूल है। इन प्रतिक्रियाओं को विषय की व्यक्तिगत कल्पनाओं में विकसित और परिष्कृत किया जाएगा। इसका मतलब है कि हम अपनी पहली योजना में संकेतकों की श्रृंखला के आगे के विकास को स्पष्ट कर सकते हैं: उनका आगे का विकास प्राथमिक कल्पनाओं से ज्यादा कुछ नहीं है, जिससे संभावित न्यूरोटिक लक्षण विकसित हो सकते हैं, गुप्त चिंता की पृष्ठभूमि के खिलाफ। इस चिंता का हमेशा प्रारंभिक स्थिति में पता लगाया जा सकता है, जो कि इमेजिनरी में बचाव के विकास के कारण होता है। उदाहरण के लिए, इन्वेस्टिगेशन ऑफ हिस्टीरिया में वर्णित रोगियों में से एक एलिजाबेथ वॉन आर, अपनी मृत बहन के पति के साथ संबंध होने के विचार से बीमार हो गई।डोरा के मामले में, फ्रायड ने नोट किया कि हिस्टेरिकल विषय एक सामान्य कामोत्तेजना वाली यौन स्थिति को सहन करने में असमर्थ है; तब कामुकता के साथ हर मुठभेड़ हमेशा असफल होती है: बहुत जल्दी, बहुत देर से, गलत जगह पर। हिस्टेरिकल स्थिति अनिवार्य रूप से सामान्य प्रतिक्रिया की अस्वीकृति और एक व्यक्तिगत उत्पादन की संभावना है।

हर बार जब किसी उन्मादी विषय को इन तीन केंद्रीय विषयों में से किसी एक के बारे में एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, तो यह इतना विकल्प नहीं है बल्कि चुनने से इंकार कर देता है, वह इससे बचने की कोशिश करता है और दोनों विकल्पों को रखना चाहता है, इसलिए केंद्रीय तंत्र में केंद्रीय तंत्र एक हिस्टेरिकल लक्षण का गठन संक्षेपण है, दोनों विकल्पों को मोटा करना। लक्षणों और हिस्टेरिकल कल्पनाओं के बीच संबंध पर एक लेख में, फ्रायड ने नोट किया कि प्रत्येक लक्षण के पीछे, एक नहीं, बल्कि दो कल्पनाएँ हैं - मर्दाना और स्त्री। इस गैर-विकल्प का समग्र परिणाम, निश्चित रूप से, वह है जो अंततः कहीं नहीं जाता है। आप एक केक नहीं खा सकते हैं और इसे खा सकते हैं। फ्रायड एक बहुत ही रचनात्मक चित्रण देता है जब वह एक प्रसिद्ध हिस्टेरिकल जब्ती का वर्णन करता है जिसमें रोगी अंतर्निहित यौन कल्पना में दोनों भूमिका निभाता है: एक तरफ, रोगी ने अपने शरीर के खिलाफ एक महिला की तरह अपने संगठन को एक हाथ से दबाया, जबकि दूसरी ओर उसने उसे चीरने की कोशिश की - एक आदमी के रूप में। एक कम स्पष्ट, लेकिन कोई कम सामान्य उदाहरण एक ऐसी महिला से संबंधित नहीं है जो जितना संभव हो उतना मुक्त होना चाहती है और एक पुरुष के साथ पहचान करती है, लेकिन जिसका यौन जीवन मर्दवादी कल्पनाओं से भरा है, और सामान्य रूप से ठंडा है।

प्रत्येक विषय को जीवन में कुछ निश्चित चुनाव करना चाहिए। वह अपने समाज में तैयार उत्तरों के साथ एक आसान रास्ता खोज सकता है, या उसकी पसंद अधिक व्यक्तिगत हो सकती है, जो उसकी परिपक्वता के स्तर पर निर्भर करती है। हिस्टेरिकल विषय तैयार उत्तरों से इनकार करता है, लेकिन व्यक्तिगत पसंद करने के लिए तैयार नहीं है, उत्तर मास्टर द्वारा किया जाना चाहिए, जो कभी भी पूर्ण रूप से मास्टर नहीं होगा। [४]

लक्षण तब एक विकल्प बनाने का प्रयास है, जो कि कैस्ट्रेशन को स्वीकार करना है, जो विश्लेषण में एक प्रमुख दुविधा बनी हुई है।

स्थानांतरण घटना

"मैंने अभी तक आपको अनुभव से प्राप्त सबसे महत्वपूर्ण तथ्य नहीं बताया है, जो न्यूरोसिस की प्रेरक शक्ति के रूप में कामुकता के बारे में हमारी स्थिति की पुष्टि करता है। जब भी हम एक विक्षिप्त मनोविश्लेषण की जांच करते हैं, तो बाद में संक्रमण की एक अप्रिय घटना होती है, अर्थात रोगी एक पूरे द्रव्यमान को डॉक्टर के पास स्थानांतरित करता है। निविदा और अक्सर शत्रुतापूर्ण आकांक्षाओं के साथ मिश्रित। यह किसी वास्तविक संबंध के कारण नहीं है और उपस्थिति के सभी विवरणों के आधार पर लंबे समय तक चलने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, बेहोश कल्पना-इच्छाएं बन जाती हैं। " जेड फ्रायड

"स्थानांतरण सभी मानवीय संबंधों में होता है, जैसे कि रोगी के डॉक्टर के साथ संबंध में, अनायास; यह हर जगह चिकित्सीय प्रभाव का सच्चा वाहक है, और यह उतना ही मजबूत कार्य करता है जितना हम इसकी उपस्थिति के बारे में जानते हैं। मनोविश्लेषण, इसलिए, नहीं बनाता है स्थानांतरण, लेकिन केवल इसे चेतना के लिए खोलता है और मानसिक प्रक्रियाओं को वांछित लक्ष्य तक निर्देशित करने के लिए इसे अपने कब्जे में लेता है।" जेड फ्रायड

आघात की भूमिका के लिए, उनका मूल्यांकन किया जा सकता है, जैसा कि फ्रायड ने 1895 में वापस उल्लेख किया था, विशेष रूप से पूर्वव्यापी में:

"आवश्यक विश्लेषणात्मक कार्य बीमारी के समय के अनुभव पर नहीं रुकना चाहिए यदि यह पूरी तरह से जांच और वसूली के लिए नेतृत्व करना है। छापों को निर्धारित करने के लिए इसे यौन विकास और फिर प्रारंभिक बचपन के समय तक जाना चाहिए और दुर्घटनाएँ जो भविष्य की बीमारी को निर्धारित करती हैं। केवल बचपन के अनुभव ही एक स्पष्टीकरण प्रदान करते हैं। भविष्य के आघात के प्रति संवेदनशीलता, और केवल यादों के इन निशानों को खोलने और लाने से, आमतौर पर लगभग हमेशा भुला दिया जाता है, क्या हम लक्षणों को खत्म करने की शक्ति प्राप्त करते हैं। यहां हम आते हैं सपनों के अध्ययन के समान परिणाम, अर्थात् शेष बचपन की इच्छाएँ लक्षणों के निर्माण को अपनी ताकत देती हैं। इन इच्छाओं के बिना, बाद के आघात की प्रतिक्रिया सामान्य रूप से आगे बढ़ती है। और इन शक्तिशाली बचपन की इच्छाओं को हम एक सामान्य अर्थ में कर सकते हैं, यौन बुलाओ।" जेड फ्रायड

तथ्य यह है कि हमारे लिए घटनाएं विशेष रूप से व्यक्तिपरक दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं, जो मजबूत भावनाओं का कारण बनती हैं, अर्थात। इसका संबंध हमारे दृष्टिकोण से है, और इसलिए हमारी भावनाओं से है। फिर हमें यादों से नहीं, बल्कि उनसे जुड़ी तीव्र, कभी-कभी असहनीय भावनाओं से तड़पाया जाता है, जिसे भुलाया नहीं जा सकता - आप केवल जीवित रह सकते हैं (छुटकारा)। और तब हम उस पीड़ा से बचना बंद कर देंगे जिसे कभी भूलना असंभव प्रतीत होता था। [२२]।

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