अचेतन, "नहीं" कण। Vol.1

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

1915 में, फ्रायड ने एक "महान संश्लेषण" (अपने शब्दों में) करने के लिए निर्धारित किया, अर्थात्, मनोविश्लेषण के मेटासाइकोलॉजी को तैयार करने के लिए और 12 रचनाएँ लिखीं, जिनमें से केवल 5 बची हैं, शेष 7 का भाग्य स्पष्ट रूप से अज्ञात है. इन्हीं में से एक रचना थी "अचेतन"। इस काम में, फ्रायड ने मानसिक तंत्र की संरचना का अपना पहला सामयिक (प्राचीन ग्रीक τόπος - शाब्दिक रूप से "स्थान") मॉडल तैयार किया - उन्होंने तीन प्रणालियों की पहचान की (यह उन्हें उदाहरण कहने के लिए भी प्रथागत है) - चेतना, अचेतन और अचेतन। इसके अलावा, "अचेतन" का उपयोग करना आवश्यक है, न कि "अवचेतन" का, क्योंकि इनमें से कोई भी प्रणाली किसी अन्य प्रणाली के अधीन नहीं है, उनका कोई पदानुक्रम नहीं है, केवल निकट और निरंतर संपर्क है।

चेतना की प्रणाली में वह सब कुछ शामिल है जो हम इस समय, अभी अनुभव करते हैं, और यह काफी छोटा है। अचेतन की प्रणाली में वह सब कुछ शामिल है जिसे हम इस समय नहीं समझते हैं और न ही सोचते हैं, लेकिन साथ ही हम आसानी से याद रख सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि मैं आपसे पूछूं कि कल रात आपने क्या किया? तो आप में से ज्यादातर लोग अपनी इन यादों को आसानी से छू पाएंगे। एक वर्णनात्मक अर्थ में, अचेतन प्रणाली को चेतना का एक हिस्सा माना जाता है, ताकि साहित्य में आप निम्नलिखित वर्तनी पा सकें - Cs (Psz) - चेतना (अचेतन)। एक सामयिक अर्थ में, अचेतन एक अलग प्रणाली या, दूसरे शब्दों में, एक उदाहरण है। और अंत में, अचेतन कुछ विशेष है, जो कुछ भी हम जानते हैं उसके साथ अतुलनीय है, किसी और चीज की तरह नहीं। यह एक ऐसी प्रणाली है जो उन कानूनों की तुलना में पूरी तरह से अलग कानूनों के अनुसार मौजूद है जिनके हम आदी हैं और जिन्हें हम समझते हैं। अचेतन में कोई समय नहीं होता है - सभी अभ्यावेदन (विचार, चित्र, अनुभव) एक साथ मौजूद होते हैं और उस समय से अलग नहीं होते हैं जिससे वे संबंधित होते हैं, बल्कि लोड होने की डिग्री से होते हैं। कभी-कभी बीते दिनों की यादें इतनी स्पष्ट रूप से याद की जाती हैं, जैसे कि वे कल थे, और इसके विपरीत, जो हाल ही में था, उसे नीरस और उदासीन के रूप में अनुभव किया जा सकता है। शायद आपने अपने कुछ शब्दों के जवाब में मनोवैज्ञानिकों से सुना हो "ओह, यहाँ बहुत ऊर्जा है!" - यह वह है, बहुत ऊर्जा, आकर्षण का बल, जो इस या उस प्रतिनिधित्व (विचार, चित्र, अनुभव) से भरा हुआ है। और अगर चेतना में ऊर्जा हमेशा किसी विशिष्ट प्रतिनिधित्व से जुड़ी होती है, तो अचेतन में ऊर्जा मुक्त होती है, और यह एक प्रतिनिधित्व से दूसरे में स्थानांतरित हो सकती है, जिसे फ्रायड ने "विस्थापन" कहा है, या शायद, एक व्यापक सहयोगी नेटवर्क के माध्यम से, प्रतिनिधित्व, एक समूह बनाना - और इसे हम "संघनन" कहते हैं। और साथ में विस्थापन और मोटा होना प्राथमिक प्रक्रिया कहलाती है। अचेतन सुसंगत है, इसमें विरोधी एक-दूसरे का सामना नहीं करते हैं, बल्कि समझौता करते हैं। अचेतन दमित अभ्यावेदन का निवास स्थान है। वे अभ्यावेदन जो सेंसरशिप को पारित नहीं करते हैं, उन्हें दबा दिया जाता है, और इसलिए उन्हें खतरनाक के रूप में अनुभव किया जाता है, जो मानसिक उत्तेजना के असहनीय स्तर तक ले जाने में सक्षम होते हैं। दरअसल, दमन का उद्देश्य इस या उस विचार को नष्ट करना नहीं है, बल्कि प्रभाव के विकास को रोकना है। अचेतन दमितों से भरा है, लेकिन इसी तक सीमित नहीं है। प्रतिनिधित्व हमेशा कुछ ऐसा होता है जो (मानस में) होता है। इसलिए, अचेतन की भाषा हमेशा एक बयान होती है कि मानसिक वास्तविकता में क्या है। अचेतन में केवल चैत्य वास्तविकता मौजूद है। और अगर कुछ भारी भरकम प्रतिनिधित्व चेतना में टूट जाते हैं, तो उनके प्रभाव को कम करने के लिए, उन्हें निरस्त्र करने के लिए उनके साथ जो आखिरी काम किया जाना बाकी है, वह है "नहीं" का एक कण जोड़ना। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब कोई ग्राहक चिकित्सक से कहता है "नहीं, ठीक है, निश्चित रूप से, मैं समझता हूं कि आप मेरे नहीं हैं …", तो इससे पता चलता है कि अचेतन में चिकित्सक और मां इस सहयोगी श्रृंखला में हैं, क्लाइंट पहले से ही चिकित्सक और माँ को जोड़ रहा है, और इस संबंध से पैदा होने वाले तनाव से बचाव के प्रयास में, यह कहना महत्वपूर्ण है कि ऐसा "नहीं" है। बढ़ते तनाव से निपटने के लिए मानस आखिरी चीज "नहीं" कर सकता है।

लेकिन, निश्चित रूप से, यहां यह महत्वपूर्ण है कि अचेतन की अभिव्यक्तियों के रूप में "नहीं" कण के साथ सभी शब्दों की एक आदिम व्याख्या में न फिसलें।मानस इस तरह से लोडेड आलंकारिक अभ्यावेदन से सुरक्षित है, लेकिन नकार का उपयोग पूरी तरह से अलग संदर्भों में किया जा सकता है, और इन संदर्भों को देखना और अलग करना महत्वपूर्ण है।

जारी रहती है)

लेखक: जूलिया सेमिना