2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
लेख सकारात्मक मनोचिकित्सा की विधि में एक बुनियादी संघर्ष की अवधारणा को शामिल करने की संभावना पर चर्चा करता है, न केवल ग्राहक के प्रारंभिक भावनात्मक अनुभव, बल्कि तथाकथित की सीमाओं का विस्तार करने की उसकी क्षमता भी। बुनियादी पहचान, यानी अपने बारे में कुछ स्थिर विचारों को संशोधित करने की क्षमता।
कीवर्ड: पहचान - प्राथमिक भावनात्मक, स्थितिजन्य, चरित्र, बुनियादी, अस्तित्वगत; वापसी पाश।
"लोगों को आजादी मिले"
स्वतंत्र रूप से उनका निर्धारण करें
सार, उस पर अधिकार बनाए रखना
जीवन भर परिवर्तन"
सोफी फ्रायड
सकारात्मक मनोचिकित्सा के संदर्भ में प्रो. नोसरत पेज़ेश्कियन, एक मनोचिकित्सक का काम, चाहे वह संकीर्ण, व्यापक या व्यापक अर्थों में हो [3], ग्राहक की आंतरिक वास्तविकता में परिवर्तन की गहराई के तीन स्तरों को प्रभावित कर सकता है: घटना-लक्षणात्मक, सार्थक या बुनियादी (निश्चित बुनियादी भावनात्मक दृष्टिकोण का स्तर)।
पहले और दूसरे स्तरों में तथाकथित वास्तविक संघर्षों, वास्तविक क्षमताओं और अवधारणाओं के साथ काम करना शामिल है। बल्कि उन्हें अल्पकालिक चिकित्सा (10-30 सत्र) के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।
इस मामले में, सकारात्मक पुनर्व्याख्या की तकनीक, एक लक्षण के साथ एक संवाद, डीएओ और एक संतुलन मॉडल का उपयोग, रूपक, एक ट्रांसकल्चरल दृष्टिकोण, कला चिकित्सा, मनोविज्ञान, और अन्य ने खुद को अच्छी तरह साबित कर दिया है। [3]
तीसरे स्तर पर परिवर्तन - तथाकथित बुनियादी संघर्ष का स्तर, अधिक समय की आवश्यकता होती है, इस तरह के परिवर्तनों के लिए ग्राहक की विशेष तत्परता, एक मनोचिकित्सक की योग्यता के अनुरूप।
एन। पेज़ेशकियन के अनुसार, व्यक्तित्व का मूल संघर्ष बचपन में गठित निश्चित भावनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित होता है, जो बाद में 4 मुख्य क्षेत्रों में भावनात्मक संबंध बनाने की क्षमता और सफलता को प्रभावित करता है: मैं, आप, हम, प्रा-हम। इस मॉडल में, मनो-चिकित्सीय कार्य सभी चार क्षेत्रों में उनके "ठीक" या "आंतरिक कल्याण" को बढ़ाने की दिशा में इन दृष्टिकोणों को ठीक करने पर केंद्रित है: I +, You +, We +, Pra-we +।
मैं किसी व्यक्ति की "प्राथमिक भावनात्मक पहचान" शब्द द्वारा प्रारंभिक भावनात्मक व्यक्तिगत अनुभव के इस हिस्से को परिभाषित करने का प्रस्ताव करता हूं। यह वह है जो किसी व्यक्ति के जीवन परिदृश्य की आगे की गतिशीलता को रेखांकित करती है। "जिसने पहले बटन को सही ढंग से नहीं बांधा है वह अब ठीक से नहीं बांधेगा" - जोहान गोएथे।
इस काम में, "पहचान" शब्द के तहत हमारा मतलब किसी व्यक्ति की आत्म-पहचान [५] या ऑटो-पहचान [४] के परिणाम से है, जिसे उसकी आत्म-अवधारणा में प्रस्तुत किया गया है, अर्थात। स्वयं की पहचान।
काम के 3 चिकित्सीय स्तरों (ऊपर देखें) के संदर्भ में, हम पहले स्तर पर स्थितिजन्य पहचान, दूसरे पर, चरित्र और क्षमताओं की पहचान, और तीसरे स्तर पर मूल पहचान को अलग और विभाजित करेंगे।
इस मामले में, पहले स्तर पर, रिफ्लेक्टिव प्रश्न जैसे: "इस स्थिति में मैं कौन हूं?" या प्रक्षेपी तकनीकें जैसे: "इस स्थिति में, मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जो …"। प्रश्न "मैं कौन हूँ?", "मैं क्या हूँ?", दूसरे स्तर से माना जाता है, एक विशिष्ट स्थिति से बंधा नहीं है और ग्राहक की आंतरिक वास्तविकता के अधिक स्थिर विशेषता घटकों को संबोधित किया जा सकता है।
उदाहरण के लिए, पीपी में यह ग्राहक की वर्तमान क्षमताएं और अवधारणाएं हो सकती हैं (मैं विनम्र, साफ-सुथरा, संचारी, धैर्यवान हूं)।
मूल पहचान के बीच का अंतर, जो तीसरे स्तर पर सक्रिय है, तथाकथित "बड़े आंकड़े" की स्थिर श्रेणियों के आधार पर आत्म-पहचान होगी: लिंग, राष्ट्रीयता, जाति, भाषा, पेशा, आयु, धर्म, आदि। यह आत्म-पहचान अधिक स्थिरता, आत्म-अवधारणा की संरचनात्मक पूर्णता प्रदान करती है, अखंडता, आत्मविश्वास, सार्थकता की भावना पैदा करती है, सीमाओं को मजबूत करती है, व्यक्तित्व की "प्रतिरक्षा प्रणाली" (I / not-I) को मजबूत करती है।दूसरी ओर, बड़े, स्थिर आंकड़ों पर आधारित आत्म-पहचान व्यक्तित्व की संरचना में आसन्न परिवर्तनों के लिए अधिक प्रतिरोध प्रदान कर सकती है, अस्तित्व संबंधी चिंता को बढ़ा सकती है, नई पहचान के गठन को रोक सकती है। जाहिर है, इस मामले में, व्यक्तिगत विकास के लिए "बड़े आंकड़ों की ऊर्जा" के एक नए, विशेष संसाधन की आवश्यकता होती है, जो पुरानी अवधारणाओं की सीमाओं का विस्तार करने और नई, प्रासंगिक पहचान की खेती के लिए आधार बनाने की अनुमति देगा।
इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि न केवल प्राथमिक भावनात्मक पहचान, बल्कि मूल पहचान भी, जो किसी व्यक्ति की आंतरिक या बाहरी वास्तविकता की वास्तविक घटनाओं के साथ बातचीत करती है, मूल संघर्ष के केंद्र में हो सकती है, और इसलिए मूल संसाधन. अपने बारे में पुराने, जमे हुए विचार किसी को जीवन की नई वास्तविकताओं के अनुसार आगे बढ़ने से रोकते हैं, या यहां तक कि उन्हें वापस लाते हैं, उन्हें एक ऐसे अनुभव से गुजरने के लिए मजबूर करते हैं जो नियत समय में फिर से अनुभव नहीं किया गया था - तथाकथित "रिटर्न लूप" शुरू हो गया है. इस मामले में, काम का उद्देश्य बुनियादी पहचान की पुरानी सीमाओं का विस्तार करने की क्षमता विकसित करना हो सकता है।
हमारे लिए विशेष रुचि अस्तित्वगत जीवन संकटों के संदर्भ में उम्र की पहचान ("मैं अभी भी …" या "मैं पहले से ही हूं …") में परिवर्तन की गतिशीलता है (एक नई पहचान का समय आ गया है, लेकिन पुराने के साथ क्या करना है?) अस्तित्वगत मूल्यों के संदर्भ में आयु स्व-पहचान के आधार पर बनी पहचान को हम अस्तित्वगत पहचान के रूप में परिभाषित करते हैं। रिफ्लेक्टिव प्रश्न जैसे: "मैं अपने जीवन के इस पड़ाव पर कौन हूं, और मेरे सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य और मूल्य क्या हैं?"
अपने व्यक्तिगत और व्यावसायिक अनुभव के साथ-साथ सहकर्मियों के अनुभव के आधार पर, मुझे लगता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में विशेष रूप से लंबी अवधि होती है जिसमें यह अस्तित्वगत पहचान होती है जो काफी हद तक उसके जीवन परिदृश्य की गतिशीलता को निर्धारित करना शुरू कर देती है। मैं ऐसे 5 कालखंडों को अलग करता हूं - "भाग्य के 5 शिखर"। साथ ही, जीवन की प्रतीकात्मक सड़क इन चोटियों पर लगातार चढ़ाई की तरह दिखती है। अगली ऊंचाई तक बढ़ना, यानी। अपने "मैं" के समर्थन और अखंडता को प्राप्त करने के बाद, एक बुनियादी अस्तित्वगत पहचान के गठन को पूरा करने के बाद, आप अगले शिखर को देखना शुरू कर देते हैं, जिस पर जीवन आपको निर्देशित करता है, और जिस चढ़ाई के लिए आपको पहले उतरना होगा (नुकसान के लिए तैयारी)), और फिर एक नया आरोहण (एक नई अस्तित्वगत पहचान का निर्माण)।
इस प्रक्रिया का वर्णन करना शुरू करते हुए, आइए हम अवधारणाओं के बीच के संबंध और अंतर पर ध्यान दें " भूमिका" तथा " पहचान". आत्म-पहचान के तंत्र में भाग लेने वाली विभिन्न भूमिकाएं अंततः एक संबंधित भूमिका पहचान बना सकती हैं [1]। लेकिन एक ही समय में, हमारे दृष्टिकोण से, भूमिका सबसे अधिक संभावना गठन की प्रक्रिया की श्रेणी से संबंधित होगी, और पहचान - परिणाम के लिए। आप माता-पिता, पति, पिता आदि के रूप में कार्य कर सकते हैं, बिना यह महसूस किए कि वे आंतरिक अस्तित्व में हैं। इस मामले में, जैसे प्रश्न: "पिता बनने के बाद, आप कितने पिता हैं? या: "मैं एक पिता हूं" वाक्यांश का उच्चारण करते समय आप अपने भीतर कितने प्रतिशत सत्य सुनते हैं? - विशेष रूप से पहचान के लिए संबोधित किया जाएगा, भूमिका के लिए नहीं। रिवर्स प्रक्रिया को भी देखा जा सकता है, जब एक जमी हुई, जमी हुई पहचान इसके सुदृढीकरण के लिए छद्म भूमिकाएं बनाती है। तो, आई-माँ की जमी हुई पहचान दादी को अपनी पोती की ओर शब्दों से रूबरू कराती है: - तुम, मेरी बेटी, और कुत्ते के लिए: - तुम, मेरे बेटे, माँ अब तुम्हें खिलाओगी।
आत्म-छवि के केंद्र में, जो जीवन पथ के पहले चरण में बनती है - पहली चोटी पर चढ़ना, निहित है पहली अस्तित्वगत पहचान - मैं अपने माता-पिता का बेटा (बेटी) हूं … (इसमें "पुत्र", "वह", "पिता", आदि अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, मैं महिला पहचान को भी ध्यान में रखूंगा)।
इस स्तर पर अधिकांश स्थूल और सूक्ष्म घटनाएँ (स्थूल और सूक्ष्म आघात) इसी पहचान के इर्द-गिर्द घूमेंगी।माता-पिता और अन्य वयस्कों से प्रेषित पहला भावनात्मक अनुभव (प्यार करने की क्षमता) और संज्ञानात्मक (जानने की क्षमता) भी आई-बेटे की पहचान को संदर्भित करता है। इस पहचान का अधिकांश हिस्सा अवचेतन रूप से इस प्रश्न के उत्तर से नहीं जुड़ा है: - मैं कौन हूँ? या - मैं क्या हूँ?, बल्कि इस सवाल के साथ: - मैं कौन हूँ? जैसे ही कोई बच्चा खो जाता है, उससे तुरंत पूछा जाएगा:- आप कौन हैं? और पहले आधिकारिक दस्तावेज, "जन्म प्रमाण पत्र" में, अधिकांश पाठ इंगित करता है कि मैं किसका हूं, और जीवन के लिए संरक्षक का उद्देश्य मुझे यह याद दिलाना है कि मैं किसका बेटा हूं। I-बेटे की पहचान मुझे "टेक / गिव" कानून में "टेक" भाग का अधिक उपयोग करने का अधिकार देती है। मुझे प्यार प्राप्त करने, अपने शरीर, आत्मा, आत्मा की देखभाल करने, सहज और संरक्षित महसूस करने आदि का अधिकार है। साथ ही, इस लगाव में मेरे विशेषाधिकारों का भुगतान निर्भरता, स्वतंत्रता की कमी, आज्ञाकारिता आदि द्वारा किया जाता है। 4 बुनियादी भावनात्मक दृष्टिकोणों में से, जो रवैया आपके स्वयं के साथ संबंध बनाता है, वह पहले तय होता है, और बाकी (आप, हम, प्रा-हम) कम शामिल होते हैं, हालांकि उन्हें भी प्रशिक्षित करना पड़ता है, क्योंकि वे बाद में महत्वपूर्ण होंगे चोटियाँ
माता-पिता के साथ संबंधों में, "बचकाना प्रेम" विकसित होता है, जिसमें "प्रेम" और "आज्ञाकारिता" की वास्तविक क्षमताओं पर जोर देने के साथ लगाव का चरण प्रबल होता है। प्यार को स्वीकार करने की क्षमता बन रही है - "प्यार के अपने भंडार को भरने के लिए"।
किसी और को प्राप्त करने, रखने की आवश्यकता किसी के होने की आवश्यकता पर प्रबल होती है। शायद यहाँ एरिच फ्रॉम द्वारा उल्लिखित दुविधा की उत्पत्ति है - "होना या होना।" इस अस्तित्वगत पहचान पर निर्धारण दुनिया की धारणा को अपने स्वयं के प्रयासों को लागू किए बिना केवल अपनी जरूरतों को पूरा करने के क्षेत्र तक सीमित करता है।
यह माना जा सकता है कि पहली अस्तित्वगत पहचान अपना गठन पूरा करती है, अपने चरम पर पहुंचती है, एक व्यक्ति अपने अनुभव के पहले शिखर पर पहुंचता है, जब शरीर पूर्ण रूप प्राप्त करता है और मुझसे कहता है: - आप एक आदमी हैं। अब मैं अपने माता-पिता के लिए एक बेटा बना हुआ हूं, और मेरे आस-पास के अजनबी अधिक से अधिक बार मेरी ओर मुड़ते हैं: - यार! … जीवन का बहुत ही मार्ग मुझे मार्ग प्रशस्त करने की आवश्यकता पर लाता है दूसरी चोटी, अर्थात। अस्तित्वगत पहचान बनाना मैं एक वयस्क, स्वतंत्र व्यक्ति हूं … लेकिन इसका मार्ग पहले शिखर से उतरने, माता-पिता के घोंसले से अलग होने और स्वतंत्रता के अधिग्रहण के साथ शुरू होता है। पहला "अपरिहार्य नुकसान की स्थिति में परिवर्तन का परीक्षण" शुरू होता है [७, पृ.३३]।
Nossrat Pezeshkian के संतुलन मॉडल का उपयोग करके, 4 क्षेत्रों को अलग करना संभव है जिसमें माता-पिता से अलगाव होता है, और स्वतंत्रता और स्वतंत्रता दूसरी अस्तित्वगत पहचान के लिए आवश्यक शर्तों के रूप में बनती है मैं एक आदमी हूं (चित्र 1)
इस संक्रमणकालीन अवस्था में, माता-पिता, अपनी पहचान में जमे हुए, या तो सभी क्षेत्रों में प्रभाव बनाए रख सकते हैं, या, इसके विपरीत, अचानक सभी संबंधों को काट सकते हैं (बच्चे को जल्दी से घोंसले से बाहर धकेल दें)। जैसा कि मेरे अभ्यास से पता चलता है, वयस्कता में मनोदैहिक विकार कभी-कभी स्थिर I-बेटे की पहचान और माता-पिता के आंकड़ों (माता-पिता की मृत्यु के बाद भी) पर "शरीर" क्षेत्र में अवचेतन निर्भरता पर आधारित हो सकते हैं। और, इसके विपरीत, माता-पिता का अपनी पहचान की सीमाओं का विस्तार करने का अनुभव, अपने बेटे के साथ संबंधों में माता-पिता की पहचान की सीमाओं से परे जाकर, बड़े "माता-पिता" के प्यार और अधिकार को बनाए रखते हुए, एक बदलाव में योगदान देगा। आई-बेटे से आई-मैन की अस्तित्वगत पहचान में। जीवन के इस स्तर पर, अवधारणा लागू होती है: "पिता पर भरोसा करने वाला नहीं है, बल्कि वह है जो आपको इस आदत से छुटकारा दिलाएगा" (डी मेलो एंथनी)।
दूसरे शिखर की महारत - अस्तित्वगत पहचान आई-मैन का निर्माण - में नए जुड़ाव बनाने की क्षमता विकसित करने के अलावा, साथ ही इन रिश्तों में भेदभाव और अलगाव के चरणों से गुजरना शामिल है।इस प्रकार, नए करीबी भरोसेमंद रिश्तों का आधार लगाव संबंधों का क्रमिक परित्याग होगा - नोसरत पेज़ेस्कियन के अनुसार बातचीत के सभी 3 चरणों को जीने की क्षमता के गठन पर निर्भरता: लगाव → भेदभाव → अलगाव → लगाव। परिपक्व, स्वतंत्र, वयस्क और स्वतंत्र प्रेम का विकास वर्चस्व के आधार पर नहीं, बल्कि दूसरे के सम्मान, समझ और स्वीकृति के आधार पर होता है। "एक विवाहित जोड़े के पारस्परिक संबंधों पर हावी होने की इच्छा और लगाव की इच्छा के बीच मतभेद (भेदभाव - वीके) स्थापित करने की प्रक्रिया के माध्यम से टकराव और शिकायतों और निराशाओं की स्वीकृति की समस्या का वर्णन किया जा सकता है" [7, पी। 35].
"हम किसी को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं और साथ ही उससे प्यार करते हैं … ताकत और प्यार विरोधी मूल्य हैं …. विनम्रता घातक संरचनाओं को जन्म दे सकती है, संघर्ष - हृदय रोगों के लिए”[६, पृष्ठ १०३-१०५]। प्राथमिक वास्तविक क्षमताओं के अलावा - प्रेम, विश्वास, कोमलता, सेक्स, धैर्य - नए रिश्तों में माध्यमिक शामिल होने लगते हैं - न्याय, ईमानदारी, राजनीति, दायित्व, स्वच्छता, आदि।
इस मामले में, हम कह सकते हैं कि नई पहचान आई-मैन नई, परिपक्व साझेदारियों का आधार होगी। अभी समय आ गया है कि भावनात्मक दृष्टिकोण "I - +, You - +" और सभी चार क्षेत्रों में साझेदारी विकसित करने की क्षमता को पूरी तरह से प्रकट किया जाए (चित्र 2)
स्वतंत्रता समग्र रूप से किसी के होने को रोकने के लिए, लेकिन किसी के बनने के लिए, और साझेदारी में, सबसे पहले, एक वयस्क, स्वतंत्र, जिम्मेदार, स्वतंत्र, स्वतंत्र महिला या पुरुष को देखने के लिए है। स्व-आदमी की एक विकृत अस्तित्वगत पहचान के साथ साझेदारी में चोट और निराशा अस्तित्व संबंधी चिंता का कारण बनती है।
इसे हटाने का एक विक्षिप्त प्रयास 3 तंत्रों की कार्रवाई में व्यक्त किया जा सकता है:
1) एक प्रतिगामी तंत्र शुरू किया गया है - आई-बेटे की पहचान की वापसी ("रिटर्न लूप")। साझेदारी में, प्रतिगमन निश्चित अवधारणाओं या यदि-शर्तों के रूप में प्रकट होता है। "जब तक तुम मेरे हो (या मैं तुम्हारा हूँ), मैं तुमसे प्यार करता हूँ" के बजाय "मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि तुम हो।"
2) अवसादग्रस्तता तंत्र शुरू होता है। माता-पिता का स्नेह अब संतोषजनक नहीं है, और अभी भी कोई नया नहीं है। ऊर्जा की हानि होती है। "एक पैर गैस पर दबाता है, दूसरा ब्रेक पर।"
3) तंत्र "लीप इन द फ्यूचर" लॉन्च किया गया है - जल्दी से अपना खुद का परिवार बनाने का प्रयास और इस प्रकार, तेजी से एक वयस्क बनें, अर्थात। दूसरे को दरकिनार करते हुए पहली चोटी से तीसरी चोटी पर कूदें। शायद यही कारण है कि युवा परिवारों में संबंध बनाए रखने के लिए "वफादारी" और "विश्वास" की वास्तविक क्षमताएं महत्वपूर्ण हो सकती हैं।
अस्तित्वगत पहचान I-man का गठन अगले के लिए संक्रमण को तैयार करता है अस्तित्वगत पहचान का तीसरा शिखर मैं जनक हूँ … "ले-दे" कानून में, "दे" की स्थिति प्रबल होने लगती है। जल्दी विवाह के पतन का गुप्त कारण या तो अलग-अलग शीर्षों पर साथी ढूंढ़ना हो सकता है या तीसरे शीर्ष पर कूदना हो सकता है, दूसरे को दरकिनार करना, अर्थात। साझेदारी हासिल करने के अनुभव को दरकिनार करते हुए। उसी समय, तलाक परिपक्वता प्राप्त करने का मौका दे सकता है, दूसरे शिखर पर जा सकता है, एक स्थिर "मैं - +, आप - +" रवैया बना सकता है और एक परिवार बनाने की दिशा में आगे बढ़ सकता है, जहां, मैं के अलावा और तुम, हम की आकृति भी प्रकट होती है। इसका एक हिस्सा हम बच्चे हैं जो अपनी पहली चोटी पर विजय प्राप्त करते हैं, फिर दूसरा। दूसरा हिस्सा माता-पिता का है, जो तीसरे शिखर पर होने और अपने परिवार को संरक्षित करने के साथ-साथ अपने बच्चों के साथ बदलने के लिए मजबूर हैं। और उनके लिए, जब बच्चे बड़े हो जाते हैं और माता-पिता के घर को अपने दूसरे शिखर पर छोड़ देते हैं, तो माता-पिता की अस्तित्वगत पहचान कम और मांग में कम हो जाती है। इस समय तक, उनके अपने माता-पिता अक्सर मर जाते हैं (पहली चोटी खाली हो जाती है), और पेशेवर पहचान सेवानिवृत्ति के साथ ढह जाती है। तीसरे जीवन संकट का समय आ रहा है।पुरानी पहचान के विस्तार के बिना, अस्तित्व संबंधी चिंता को दूर करने के लिए विक्षिप्त तंत्र शुरू हो गए हैं: प्रतिगमन - "स्नातक दलों" और "स्नातक दलों" के लिए उड़ान; अवसाद - अंकन समय; मजबूरी (एक घेरे में घूमना) - एक नया परिवार बनाना, यानी। एक और तीसरे शिखर पर संक्रमण, फिर से अपने या अन्य लोगों के बच्चों के लिए माता-पिता बनना।
प्रगतिशील तरीके से संकट पर काबू पाना एक नई सामाजिक रूप से सक्रिय अस्तित्वगत पहचान का निर्माण होगा मैं एक व्यक्ति हूँ … मैं एक बेटे, पति, पिता, दोस्त, रिश्तेदार की पहचान से ज्यादा खुद को और अपने भाग्य को महसूस करने लगती हूं। मैं अपने उद्देश्य के बारे में सोचता हूं, दूसरों के लिए लाभ के बारे में सोचता हूं। मैं अपने समय और ऊर्जा का कुछ हिस्सा अजनबियों की भलाई के लिए, आसपास की प्रकृति, पारिस्थितिकी आदि के लिए, बिना इनाम मांगे देने के लिए तैयार हूं। मैं प्रायोजक नहीं, बल्कि परोपकारी बनने के लिए तैयार हूं। मैं सामाजिक परिपक्वता दिखाना शुरू कर रहा हूं और विभिन्न सामाजिक परियोजनाओं और संगठनों में सक्रिय रूप से भाग ले रहा हूं। और इसलिए नहीं कि समय लगाने के लिए कहीं नहीं है, बल्कि इसलिए कि मुझे इसमें एक विशेष अर्थ दिखाई देता है। मैं मानवता को एक बड़े परिवार (बड़े हम) के रूप में देखता हूं।
इस शिखर पर पहुंचकर, मैं-मानव की पहचान में फंसकर, आप तीव्रता से समझने और महसूस करने लगते हैं कि मानव जीवन सीमित है। कि बहुत से लोग, चीजें और आपके कर्म आपको जीवित रखेंगे। कि मृत्यु के सामने सब कुछ एक अर्थ प्राप्त कर लेता है, और अनंत काल के सामने - दूसरा। मृत्यु पांचवें शिखर के चरणों में प्रतीक्षा कर रही है, और अमरता शीर्ष पर प्रतीक्षा कर रही है। एक लौकिक पहचान के गठन का समय आ रहा है (नोसरत पेज़ेस्कियन) - मैं ब्रह्मांड का हिस्सा हूं … प्रा-हम के क्षेत्र के माध्यम से प्यार करने की क्षमता सक्रिय रूप से शामिल है। जीवन, मृत्यु, मृत्यु के बाद जीवन, अच्छाई, बुराई, विश्वास आदि के अर्थ के प्रश्न। एक विशेष स्थान पर कब्जा। एक ब्रह्मांडीय अस्तित्वगत पहचान का निर्माण मैं ब्रह्मांड का हिस्सा हूं, न केवल मृत्यु के भय से निपटने की अनुमति देता है, न केवल यात्रा किए गए पथ को समझने से संतुष्टि प्राप्त करने के लिए, बल्कि राजसी क्षेत्र में संक्रमण की उज्ज्वल आशा से भी प्रभावित होता है। आत्मा की अमरता का।
इस लेख को समाप्त करते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि इस तरह के अस्तित्व की अवधि को विकास के औपचारिक चरण नहीं माना जाना चाहिए। विभिन्न पहचान एक साथ और एक ही स्थान पर एक दूसरे को प्रतिच्छेद, प्रतिस्पर्धा या पूरक कर सकते हैं। यह कुछ भी नहीं है कि हमारी संस्कृति में हम दोस्तों और रिश्तेदारों दोनों को छुट्टियों पर इकट्ठा करना पसंद करते हैं ताकि एक साथ अपनी अलग-अलग पहचान और उन सभी की पहचान को प्रकट करने का अवसर मिल सके।
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