हमारी सोच को क्या सीमित करता है?

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

सोच को सीमित करने वाले चार कारक हैं, जिनके प्रभाव को प्रतिबिंबित करना मुश्किल है, और बहुत से लोग इसके बारे में बिल्कुल भी नहीं जानते हैं। इन कारकों को महसूस करके, हम उनके नकारात्मक प्रभाव को खत्म करने, या कम से कम कम करने के अपने प्रयासों को निर्देशित कर सकते हैं।

पहला कारक मूल्य है

मूल्य विचार हैं, अर्थ जो हमारे लिए मायने रखते हैं और जिन पर हम निर्णय लेते समय भरोसा करते हैं। परिचालन रूप से, मूल्य अर्थ का एक कार्य है। उदाहरण के लिए, यदि हम पसंद की स्थिति में एक निश्चित अर्थ का उपयोग करते हैं, तो यह अर्थ एक मूल्य बन जाता है और अन्य अर्थों को निर्दिष्ट करने का कार्य करता है।

कुछ मूल्यों के आलोक में अन्य अर्थों को ध्यान में रखते हुए, हम उन्हें किसी दिए गए मूल्य के तराजू पर तौलते हैं, इन अर्थों के महत्व को निर्धारित करते हैं और इस तरह इन मूल्यों के आलोक में हमारे लिए एक स्वीकार्य समाधान की ओर बढ़ते हैं।

इस प्रकार, मूल्य शब्दार्थ और शब्दार्थ स्थान की सीमा निर्धारित करते हैं, जिसके भीतर विभिन्न समाधान संभव हैं। खैर, चूंकि मूल्य विचार की प्रक्रिया में अर्थ, सीमाओं और ध्यान के आंदोलन की दिशा के क्षेत्र को निर्धारित और रेखांकित करते हैं, इसलिए वे संभावित समाधानों की सीमा भी निर्धारित करते हैं। इसलिए, मूल्यों की समय-समय पर समीक्षा और सुधार करने की आवश्यकता है।

दूसरा कारक आत्म-धार्मिकता की भावना है।

तार्किक रूप से सही निष्कर्ष सही रहता है, भले ही किसी व्यक्ति को लगता है कि वह सही है या नहीं। निर्णय की सच्चाई स्थापित हो या न हो, कोई तीसरा रास्ता नहीं है।

आत्म-धार्मिकता की भावना की आवश्यकता उस स्थिति में होती है जब किसी व्यक्ति के पास निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त जानकारी नहीं होती है। इस मामले में, हम अपने निजी जीवन के अनुभव पर राय पर भरोसा करते हैं, जो हमेशा सीमित होता है। जानकारी की कमी की स्थिति में, धार्मिकता की भावना आत्मविश्वास की झूठी भावना देती है और निर्णय लेने में मदद करती है, एक विकल्प को दूसरे के लिए पसंद करती है। यह स्पष्ट है कि निर्णय लेने से पहले लापता जानकारी को खोजने के निर्णय की तुलना में परिमाण के क्रम से त्रुटि की संभावना बढ़ जाती है।

स्व-धार्मिकता नए डेटा की खोज को रोक देती है, तब भी जब जानकारी का प्रवाह जारी रहता है। एक व्यक्ति इसे उन परिकल्पनाओं के असंगत के रूप में अनदेखा करता है जिन्हें पहले ही विश्वसनीय ज्ञान का दर्जा दिया जा चुका है।

इस प्रकार, आत्म-धार्मिकता को सीमित सोच के संकेतक के रूप में देखा जा सकता है। इस भावना की उपस्थिति के प्रति संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करना और इसके साथ एक स्वैच्छिक तरीके से और नए प्रश्नों को प्रस्तुत करने में मदद करना आवश्यक है।

तीसरा कारक तत्काल भावना है।

यह कारक, शायद, सभी को ज्ञात है। हालांकि, हर कोई इस बारे में नहीं सोचता है कि तत्काल भावना को क्या संभव बनाता है। उदाहरण के लिए, किसी सहकर्मी के बयान पर गुस्से से प्रतिक्रिया दें। इसका मतलब है, कम से कम, उसके शब्दों की सही व्याख्या और उनके पीछे की स्थिति में आश्वस्त होना।

यह सर्वविदित है कि हम जानकारी का केवल एक छोटा सा हिस्सा देखते हैं, और हम यहां जिस बारे में बात कर रहे हैं वह ऐसी जानकारी है जो पूरी तरह से खुली और इंद्रियों के लिए सुलभ है। हम अपना ध्यान केवल उपलब्ध जानकारी के एक छोटे से हिस्से की ओर मोड़ते हैं।

तत्काल भावना का अनुभव करने के लिए, आपको सही महसूस करने की आवश्यकता है। तर्क को सीमित करने वाले ये कारक परस्पर जुड़े हुए हैं। इसलिए स्थिति की सही पहचान में आत्मविश्वास से उत्पन्न होने वाला क्रोध बाद में स्वयं की धार्मिकता की भावना को मजबूत करता है और नई जानकारी की खोज की प्रक्रिया को रोकता है।

चौथा कारक "मैं" की छवि है

जन्म लेने के बाद, हम में से प्रत्येक को दुनिया में कार्यों और परिणामों की चेतना के स्रोत के रूप में खुद को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ता है। हालाँकि, यह आत्म-पहचान, यह आत्म-खोज, तुरंत और पूर्ण रूप में नहीं आती है।

आत्म-जागरूकता का मार्ग काफी ऊँचे चरणों वाली सीढ़ी की तरह है। सबसे पहले, बच्चा खुद को शारीरिक जरूरतों, सुख और दर्द से पहचानता है। फिर इच्छाओं और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ।फिर "मैं" की छवि के साथ, उनकी और दूसरों की आंखों में बनी। और केवल तभी, यदि वह गंभीरता से प्रयास करता है, तो वह स्वयं की चेतना के स्तर तक जागता है, जो कि स्वैच्छिक क्रिया और अर्थ के स्रोत के रूप में है।

जब तक कोई व्यक्ति जागृत नहीं हो जाता, जब तक वह आत्मनिर्भर नहीं हो जाता और निरंतर आत्म-विकास के लिए सक्षम नहीं हो जाता, तब तक वह उन निष्कर्षों की ओर प्रवृत्त होगा जो उसे एक अनुकूल प्रकाश में डालते हैं, ऐसे निष्कर्ष जो स्वयं के बारे में व्यक्ति के विचारों की पुष्टि करते हैं। क्योंकि स्वयं के बारे में ये विचार, "मैं" की इस छवि को "मैं" के रूप में माना जाता है।

जब तक कोई व्यक्ति अपने "मैं" के आधार को इरादे, पसंद और कार्रवाई के स्रोत के रूप में महसूस नहीं कर लेता, तब तक वह अपने बारे में विचारों के साथ खुद को पहचान लेगा, जिसमें वे भी शामिल हैं जो अन्य लोगों के दिमाग में परिलक्षित होते हैं।

जागृत व्यक्तिपरकता की अनुपस्थिति सोच में व्यवस्थित तार्किक त्रुटियों की ओर ले जाती है, क्योंकि सोच की रेखाएं जो "मैं" की छवि से सहमत नहीं हैं, स्वयं के विचार का खंडन करती हैं, पहले से काट दी जाती हैं, अनदेखा कर दिया जाता है।

इस तरह के आत्म-धोखे का खतरा समझ में आता है - समय के साथ, एक व्यक्ति को पर्यावरण से प्रतिक्रिया और कार्रवाई के वास्तविक परिणामों के बावजूद, अपने बारे में विचारों को संरक्षित करने के लिए अधिक से अधिक मानसिक सुरक्षा का निर्माण करना पड़ता है। साफ है कि यहां सोच की स्पष्टता की बात करने की जरूरत नहीं है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति जितना बेहतर अपने "मैं" को एक पर्यवेक्षक के रूप में, ध्यान के प्रारंभिक समर्थन के रूप में, चेतना की गतिविधि के एक बिंदु के रूप में महसूस करता है, उतना ही कम वह अपने विचार से जुड़ा होता है और वह अपनी सोच में जितना अधिक स्वतंत्र होता है.

जितनी बार संभव हो बाहर से अपनी भावनाओं, मूल्यों, धार्मिकता की भावना और "मैं" की छवि को देखना आवश्यक है। यह पहचान एक व्यक्ति के सच्चे "मैं" को मुक्त करती है, जिसमें एक विशाल रचनात्मक और रचनात्मक क्षमता होती है।

लेख वादिम लेव्किन, मिखाइल लिटवाक के कार्यों के लिए धन्यवाद दिखाई दिया।