अल्फ्रिड लैंगले: मैं वह क्यों नहीं करता जो मैं चाहता हूँ?

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

इच्छा का विषय वह है जिससे हम प्रतिदिन निपटते हैं। हम इस विषय से दूर भी नहीं जा रहे हैं। यहां मौजूद हर व्यक्ति यहां इसलिए है क्योंकि वह यहां रहना चाहता है। कोई भी यहां अनैच्छिक रूप से नहीं आया। और दिन में हम जो कुछ भी करते हैं, वह हमारी इच्छा से ही होता है। चाहे हम खाएं, चाहे बिस्तर पर जाएं, चाहे किसी प्रकार की बातचीत हो, चाहे हम किसी प्रकार के संघर्ष को सुलझाएं, हम ऐसा तभी करते हैं जब हमने इसके पक्ष में कोई निर्णय लिया हो और हमारे पास ऐसा करने की इच्छा हो।

शायद हम इस तथ्य से अवगत भी नहीं हैं, क्योंकि हम अक्सर "मैं चाहता हूं" नहीं कहते हैं, लेकिन हम इसे इस तरह के भावों में पहनते हैं: "मैं चाहूंगा", "मैं करूंगा"। क्योंकि "मैं चाहता हूं" शब्द बहुत महत्वपूर्ण बात बताता है। और इच्छा वास्तव में ताकत है। अगर मैं नहीं चाहता तो कुछ भी नहीं किया जा सकता है। मेरी इच्छा को बदलने के लिए मुझ पर किसी की शक्ति नहीं है - केवल मैं ही। ज्यादातर मामलों में, हमें इसका एहसास भी नहीं होता है, लेकिन सहज रूप से हमें लगता है कि यह इच्छा है जिसका मतलब यहां है। इसलिए, हम अधिक धीरे से कहते हैं "मैं चाहूंगा", "मैं चाहूंगा" या बस "मैं वहां जाऊंगा।" "मैं इस रिपोर्ट पर जाऊंगा" - यह पहले से ही एक निर्णय है। इस विचार को पूरा करने के लिए, जो एक तरह का परिचय था, मैं कहूंगा: अक्सर हमें यह एहसास भी नहीं होता है कि हमें हर मिनट कुछ चाहिए।

मैं अपनी रिपोर्ट को तीन भागों में विभाजित करना चाहता हूं: पहले भाग में, इच्छा की घटना का वर्णन करें, दूसरे भाग में इच्छा की संरचना के बारे में बात करें, और तीसरे भाग में, इच्छा को मजबूत करने की विधि का संक्षेप में उल्लेख करें।

मैं

इच्छा हमारे जीवन में हर दिन मौजूद है। वह कौन है जो चाहता है? यह मैं हूँ। मैं ही वसीयत की आज्ञा देता हूं। विल बिल्कुल मेरी अपनी है। मैं खुद को इच्छाशक्ति से पहचानता हूं। अगर मुझे कुछ चाहिए, तो मैं जानता हूं कि वह मैं हूं। विल मानव स्वायत्तता का प्रतिनिधित्व करता है।

स्वायत्तता का अर्थ है कि मैंने अपने लिए कानून निर्धारित किया है। और जिस वसीयत के लिए धन्यवाद हमारे पास संकल्प ही है, वसीयत के माध्यम से मैं यह निर्धारित करता हूं कि अगले कदम के रूप में मैं क्या करूंगा। और यह पहले से ही वसीयत के कार्य का वर्णन करता है। वसीयत एक व्यक्ति की खुद को एक कार्य देने की क्षमता है। उदाहरण के लिए, मैं अभी बात करते रहना चाहता हूँ।

इच्छा के लिए धन्यवाद, मैं कुछ कार्यों के लिए अपनी आंतरिक शक्ति को छोड़ देता हूं। मैं कुछ ताकत लगाता हूं और अपना समय लेता हूं। यानी वसीयत कुछ ऐसा कार्य करने का असाइनमेंट है जो मैं खुद को देता हूं। वास्तव में, बस इतना ही। मैं खुद को कुछ करने का आदेश देता हूं। और जब से मैं यह चाहता हूं, मैं खुद को स्वतंत्र अनुभव करता हूं। अगर मेरे पिता या प्रोफेसर मुझे कोई असाइनमेंट देते हैं, तो यह एक अलग तरह का असाइनमेंट है। यदि मैं इसका पालन करता हूं तो मैं अब मुक्त नहीं हूं। जब तक मैं उनकी इच्छा को अपनी वसीयत में नहीं जोड़ दूं और कहूं, "हां, मैं यह करूंगा।"

हमारे जीवन में, वसीयत बिल्कुल व्यावहारिक कार्य करती है - ताकि हम कार्य पर आ सकें। विल मेरे और विलेख में कमांड सेंटर के बीच का सेतु है। और यह मैं से जुड़ा हुआ है - क्योंकि मेरे पास केवल मेरी इच्छा है। इस वसीयत को गति देना प्रेरणा का कार्य है। यानी इच्छा का प्रेरणा से बहुत गहरा संबंध है।

प्रेरणा का मूल रूप से अर्थ इच्छा को गति में स्थापित करने के अलावा और कुछ नहीं है। मैं अपने बच्चे को अपना होमवर्क करने के लिए प्रेरित कर सकता हूं। अगर मैं उसे बताऊं कि यह क्यों जरूरी है, या उसे चॉकलेट बार देने का वादा करें। प्रेरित करने का अर्थ है किसी व्यक्ति को स्वयं कुछ करने के लिए प्रेरित करना। एक कर्मचारी, मित्र, सहकर्मी, बच्चा - या स्वयं। उदाहरण के लिए, मैं परीक्षा की तैयारी के लिए खुद को कैसे प्रेरित कर सकता हूँ? सिद्धांत रूप में, जिस तरह से मैं बच्चे को प्रेरित करता हूं। मैं सोच सकता हूं कि यह क्यों महत्वपूर्ण है। और मैं इनाम के तौर पर खुद को चॉकलेट बार देने का वादा कर सकता हूं।

आइए संक्षेप करते हैं। सबसे पहले, हमने देखा कि वसीयत कुछ ऐसा करने का कार्य है जो एक व्यक्ति स्वयं को देता है। दूसरे, वसीयत के लेखक मैं स्वयं हूं। मेरी एक ही व्यक्तिगत इच्छा है, मुझमें। मेरे अलावा कोई "चाहता" नहीं है। तीसरा, यह इच्छा प्रेरणा के केंद्र में है। प्रेरित करने का अर्थ है इच्छा को गति प्रदान करना।

और यह व्यक्ति को समाधान खोजने के सामने रखता है।हमारे पास किसी प्रकार की धारणा है, और हमारे सामने इस प्रश्न का सामना करना पड़ता है: "क्या मुझे यह चाहिए या नहीं?" मुझे निर्णय लेना है - क्योंकि मुझे स्वतंत्रता है। इच्छा मेरी स्वतंत्रता है। अगर मुझे कुछ चाहिए, जब मैं स्वतंत्र होता हूं, तो मैं अपने लिए फैसला करता हूं, मैं खुद को किसी चीज में तय करता हूं। अगर मुझे खुद कुछ चाहिए तो कोई मुझे मजबूर नहीं करता, मैं मजबूर नहीं हूं।

यह है संकल्प का दूसरा ध्रुव- स्वतंत्रता का अभाव, विवशता। किसी बड़ी ताकत से मजबूर होना - राज्य, पुलिस, एक प्रोफेसर, माता-पिता, एक साथी जो मुझे कुछ होने पर दंडित करेगा, या क्योंकि अगर मैं ऐसा कुछ नहीं करता जो कोई और चाहता है तो इसके बुरे परिणाम हो सकते हैं। मुझे मनोविकृति या मानसिक विकारों से भी मजबूर किया जा सकता है। ठीक यही मानसिक बीमारी की विशेषता है: हम वह नहीं कर सकते जो हम चाहते हैं। क्योंकि मुझे बहुत ज्यादा डर है। क्योंकि मैं उदास हूं और मुझमें कोई ताकत नहीं है। क्योंकि मैं आदी हूं। और फिर मैं बार-बार वही करूंगा, जो मैं नहीं करना चाहता। मानसिक विकार किसी की इच्छा का पालन करने में असमर्थता से जुड़े होते हैं। मैं उठना चाहता हूं, कुछ करना चाहता हूं, लेकिन मेरी कोई इच्छा नहीं है, मुझे बहुत बुरा लगता है, मैं बहुत उदास हूं। मुझे कुछ पछतावा है कि मैं फिर से नहीं उठा। इस प्रकार, एक उदास व्यक्ति वह नहीं कर सकता जो वह सोचता है कि वह सही है। या चिंतित व्यक्ति चाहे तो परीक्षा में नहीं जा सकता।

वसीयत में हम समाधान ढूंढते हैं और हमें अपनी स्वतंत्रता का एहसास होता है। इसका मतलब है कि अगर मुझे कुछ चाहिए, और यही सच्ची इच्छा है, तो मुझे एक विशेष अनुभूति होती है - मैं स्वतंत्र महसूस करता हूं। मुझे लगता है कि मुझे मजबूर नहीं किया जा रहा है, और यह मुझे सूट करता है। यह फिर से मैं है, जो खुद को महसूस करता है। यानी अगर मुझे कुछ चाहिए तो मैं ऑटोमेटन नहीं, रोबोट हूं।

इच्छा मानव स्वतंत्रता की प्राप्ति है। और यह स्वतंत्रता इतनी गहरी और इतनी व्यक्तिगत है कि हम इसे किसी को नहीं दे सकते। हम मुक्त होना बंद नहीं कर सकते। हमें मुक्त होना चाहिए। यह एक विरोधाभास है। यह अस्तित्ववादी दर्शन द्वारा इंगित किया गया है। हम एक हद तक आजाद हैं। लेकिन हम न चाहने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं। हमें चाहिए। हमें निर्णय लेने हैं। हमें हर समय कुछ न कुछ करना होता है।

अगर मैं टीवी के सामने बैठा हूं, मैं थक गया हूं और सो गया हूं, मुझे यह तय करना है कि बैठना जारी रखना है या नहीं क्योंकि मैं थक गया हूं (यह भी एक निर्णय है)। और अगर मैं निर्णय नहीं ले सकता, तो यह भी एक निर्णय है (मैं कहता हूं कि अब मैं निर्णय नहीं ले सकता, और मैं कोई निर्णय नहीं लेता)। यानी हम लगातार फैसले ले रहे हैं, हमारे पास हमेशा इच्छाशक्ति है। हम हमेशा स्वतंत्र हैं, क्योंकि हम स्वतंत्र होना बंद नहीं कर सकते, जैसा कि सार्त्र ने कहा है।

और चूंकि यह स्वतंत्रता बहुत गहराई में स्थित है, हमारे सार की गहराई में, इच्छाशक्ति बहुत मजबूत है। जहां चाह है, वहां राह है। अगर मैं वास्तव में चाहता हूं, तो मैं एक रास्ता खोजूंगा। लोग कभी-कभी कहते हैं: मुझे नहीं पता कि कुछ कैसे करना है। तब इन लोगों की इच्छाशक्ति कमजोर होती है। वे वास्तव में नहीं चाहते हैं। यदि आप वास्तव में कुछ चाहते हैं, तो आप हजारों किलोमीटर चलेंगे और लोमोनोसोव की तरह मास्को में एक विश्वविद्यालय के संस्थापक बन जाएंगे। अगर मैं वास्तव में नहीं चाहता, तो कोई भी मेरी इच्छा को लागू नहीं कर सकता। मेरी इच्छा बिल्कुल मेरा अपना व्यवसाय है।

मुझे एक उदास रोगी की याद आती है जो अपने रिश्ते से पीड़ित थी। उसे लगातार कुछ ऐसा करना पड़ता था जो उसके पति ने उसे करने के लिए मजबूर किया। उदाहरण के लिए, मेरे पति ने कहा: "आज मैं आपकी कार में जाऊँगा, क्योंकि मेरी गैस खत्म हो गई है।" फिर उसे एक गैस स्टेशन जाने के लिए मजबूर किया गया और इस वजह से उसे काम के लिए देर हो गई। इसी तरह के हालात बार-बार दोहराए गए। इसी तरह के कई उदाहरण सामने आए हैं।

मैंने उससे पूछा, "नहीं क्यों नहीं कहते?" उसने जवाब दिया, "रिश्ते की वजह से। मैं आगे पूछता हूं:

- लेकिन इससे रिश्ते नहीं सुधरेंगे? क्या आप उसे चाबी देना चाहते हैं?

- मैं नहीं। लेकिन वह चाहता है।

- ठीक है, वह चाहता है। आप क्या चाहते हैं?

चिकित्सा, परामर्श में, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम है: यह देखने के लिए कि मेरी अपनी इच्छा क्या है।

हमने इस बारे में थोड़ी बात की और उसने कहा:

"दरअसल, मैं उसे चाबी नहीं देना चाहता, मैं उसका नौकर नहीं हूँ।"

और अब रिश्ते में एक क्रांति आ जाती है।

"लेकिन," वह कहती है, "मेरे पास कोई मौका नहीं है, क्योंकि अगर मैं उसे चाबी नहीं दूंगा, तो वह खुद आकर उन्हें ले जाएगा।

- लेकिन इससे पहले आप चाबी अपने हाथ में ले सकते हैं?

- लेकिन फिर वह मेरे हाथों से चाबी ले लेगा!

लेकिन अगर आप नहीं चाहते हैं, तो आप उन्हें अपने हाथ में कस कर पकड़ सकते हैं।

- फिर वह बल प्रयोग करेगा।

- शायद इसलिए, वह मजबूत है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप चाबियां सौंपना चाहते हैं। वह आपकी इच्छा नहीं बदल सकता। यह केवल आप ही कर सकते हैं। बेशक, वह स्थिति को इस तरह से खराब कर सकता है कि आप कहते हैं: मैंने बहुत कुछ किया है। यह सब इतना दुख देता है कि मैं अब अपनी इच्छा पर कायम नहीं रहना चाहता। अगर मैं उसे चाबी दे दूं तो बेहतर होगा।

- इसका मतलब यह होगा कि मजबूरी होगी!

- हाँ, उसने तुम्हें मजबूर किया। लेकिन आपने अपनी मर्जी खुद बदल ली।

यह महत्वपूर्ण है कि हम इसे महसूस करें: कि इच्छा केवल मेरी है और केवल मैं ही इसे बदल सकता हूं, और कोई नहीं। क्योंकि इच्छा स्वतंत्रता है। और हम मनुष्यों के पास स्वतंत्रता के तीन रूप हैं, और वे सभी इच्छा के संबंध में एक भूमिका निभाते हैं।

अंग्रेजी दार्शनिक डेविड ह्यूम ने लिखा है कि हमारे पास कार्रवाई की स्वतंत्रता है (उदाहरण के लिए, यहां आने या घर आने की स्वतंत्रता बाहर की ओर निर्देशित स्वतंत्रता है)।

एक और स्वतंत्रता भी है जो बाहरी ताकतों से ऊपर है - यह पसंद की स्वतंत्रता, निर्णय की स्वतंत्रता है। मैं परिभाषित करता हूं कि मुझे क्या चाहिए और मुझे यह क्यों चाहिए। चूँकि इसमें मेरे लिए मूल्य है, क्योंकि यह मुझे सूट करता है, और, शायद, मेरी अंतरात्मा मुझसे कहती है कि यह सही है - तो मैं किसी चीज़ के पक्ष में निर्णय लेता हूँ, उदाहरण के लिए, यहाँ आने के लिए। यह निर्णय की स्वतंत्रता से पहले है। मुझे पता चला कि विषय क्या होगा, मैंने सोचा कि यह दिलचस्प होगा, और मेरे पास एक निश्चित समय है, और समय बिताने के कई अवसरों में से, मैं एक को चुनता हूं। मैं अपना मन बना लेता हूं, मैं यहां आकर खुद को एक कार्य देता हूं और कार्रवाई की स्वतंत्रता में पसंद की स्वतंत्रता का एहसास करता हूं।

तीसरी स्वतंत्रता सार की स्वतंत्रता है, यह अंतरंग स्वतंत्रता है। यह आंतरिक सद्भाव की भावना है। हाँ कहने का निर्णय। वह हाँ - यह कहाँ से आता है? यह अब कुछ तर्कसंगत नहीं है, यह मुझमें कुछ गहराई से आता है। सार की स्वतंत्रता से जुड़ा यह निर्णय इतना मजबूत है कि यह एक दायित्व के चरित्र को ग्रहण कर सकता है।

जब मार्टिन लूथर पर अपनी थीसिस प्रकाशित करने का आरोप लगाया गया, तो उन्होंने जवाब दिया: "मैं उस पर खड़ा हूं और मैं अन्यथा नहीं कर सकता।" बेशक, वह अन्यथा कर सकता था - वह एक चतुर व्यक्ति था। लेकिन यह उसके सार का इस हद तक खंडन करेगा कि उसे यह महसूस होगा कि यह वह नहीं होगा, अगर उसने इनकार किया तो वह मना कर देगा। ये आंतरिक दृष्टिकोण और विश्वास व्यक्ति की गहनतम स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति हैं। और आंतरिक सहमति के रूप में, वे किसी भी वसीयत में निहित हैं।

इच्छाशक्ति का मामला पेचीदा हो सकता है। हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि इच्छा स्वतंत्रता है, और इस स्वतंत्रता में शक्ति है। लेकिन साथ ही कभी-कभी वसीयत भी मजबूरी लगती है। लूथर अन्यथा नहीं कर सकता। और निर्णय की स्वतंत्रता में भी जबरदस्ती है: मुझे निर्णय लेना है। मैं दो शादियों में डांस नहीं कर सकता। मैं यहाँ और घर पर एक साथ नहीं हो सकता। यानी मैं आजादी के लिए मजबूर हूं। शायद आज रात के लिए यह इतनी बड़ी समस्या नहीं है। लेकिन अगर मैं एक ही समय में दो महिलाओं (या दो पुरुषों) से प्यार करता हूं और इसके अलावा, समान रूप से दृढ़ता से प्यार करता हूं, तो क्या करना चाहिए? मुझे निर्णय लेना है। मैं इसे थोड़ी देर के लिए गुप्त रख सकता हूं, इसे छिपा सकता हूं ताकि निर्णय लेने की कोई आवश्यकता न हो, लेकिन ऐसे निर्णय बहुत कठिन हो सकते हैं। यदि दोनों रिश्ते बहुत मूल्यवान हैं तो मुझे क्या निर्णय लेना चाहिए? यह आपको बीमार कर सकता है, यह आपका दिल तोड़ सकता है। यह पसंद की पीड़ा है।

हम सभी इसे सरल परिस्थितियों में जानते हैं: क्या मैं मछली या मांस खाता हूं? लेकिन यह इतना दुखद नहीं है। आज मैं मछली खा सकता हूं और कल मैं मांस खा सकता हूं। लेकिन ऐसी स्थितियां हैं जो एक तरह की हैं।

यानी स्वतंत्रता और इच्छा भी मजबूरी, बाध्यता - कर्म की स्वतंत्रता में भी बंधी होती है। अगर मैं आज यहां आना चाहता हूं, तो मुझे उन सभी शर्तों को पूरा करना होगा ताकि मैं यहां आ सकूं: मेट्रो या कार ले लो, चलो। बिंदु A से बिंदु B तक जाने के लिए मुझे कुछ करना होगा। अपनी इच्छा का प्रयोग करने के लिए, मुझे इन शर्तों को पूरा करना होगा।यहाँ आज़ादी कहाँ है? यह एक सामान्य मानव स्वतंत्रता है: मैं कुछ करता हूं, और मैं परिस्थितियों के "कोर्सेट" से निचोड़ा जाता हूं।

लेकिन शायद हमें परिभाषित करना चाहिए कि "इच्छा" क्या है? इच्छा एक निर्णय है। अर्थात्, आपके द्वारा चुने गए कुछ मूल्य के लिए जाने का निर्णय। मैं इस शाम के विभिन्न मूल्यों के बीच चयन करता हूं और एक चीज चुनता हूं और निर्णय करके इसे लागू करता हूं। मैं अपना मन बना लेता हूं और इसके लिए अपनी आखिरी हां कहता हूं। मैं इस मूल्य के लिए हाँ कहता हूँ।

वसीयत की परिभाषा और भी संक्षिप्त रूप से तैयार की जा सकती है। वसीयत कुछ मूल्य के संबंध में मेरी आंतरिक "हां" है। मैं एक किताब पढ़ना चाहता हूँ। पुस्तक मेरे लिए मूल्यवान है क्योंकि यह एक अच्छा उपन्यास या पाठ्यपुस्तक है जिसे मुझे परीक्षा की तैयारी के लिए चाहिए। मैं इस किताब के लिए हां कहता हूं। या किसी दोस्त से मिलना। मुझे इसमें कुछ मूल्य दिखाई देता है। अगर मैं हां कह दूं तो मैं भी उसे देखने के लिए कुछ प्रयास करने को तैयार हूं। मैं उसे देखने जा रहा हूँ।

इसके साथ "हाँ" मूल्य के संदर्भ में किसी प्रकार का निवेश, किसी प्रकार का योगदान, इसके लिए भुगतान करने की इच्छा, कुछ करने की इच्छा, सक्रिय होने से जुड़ा है। मैं चाहूं तो मैं खुद इस दिशा में जाता हूं। बस चाहने की तुलना में यह एक बड़ा अंतर है। यहां भेद करना जरूरी है। इच्छा भी एक मूल्य है। मैं अपने आप को एक दोस्त से मिलने के लिए बहुत खुशी, स्वास्थ्य की कामना करता हूं, लेकिन इच्छा में खुद के लिए कुछ करने की इच्छा नहीं होती है - क्योंकि इच्छा में मैं निष्क्रिय रहता हूं, मैं इसके आने की प्रतीक्षा करता हूं। काश मेरा दोस्त मुझे फोन करता और मैं इंतजार कर रहा होता। बहुत सी बातों में, मैं केवल प्रतीक्षा कर सकता हूँ - मैं कुछ नहीं कर सकता। मैं आपके या स्वयं के शीघ्र स्वस्थ होने की कामना करता हूं। जो किया जा सकता था वह सब कुछ किया जा चुका है, केवल वसूली का मूल्य बचा है। मैं खुद को और दूसरे को बताता हूं कि मैं इसे एक मूल्य के रूप में देखता हूं और आशा करता हूं कि ऐसा होगा। लेकिन यह वसीयत नहीं है, क्योंकि वसीयत खुद को किसी तरह की कार्रवाई का कमीशन देने की है।

इच्छा का हमेशा एक अच्छा कारण होता है। मेरे पास यहां आने का एक अच्छा कारण था। और यहाँ आने का आधार या कारण क्या है? ठीक यही मूल्य है। क्योंकि मुझे इसमें कुछ अच्छा और मूल्यवान दिखाई देता है। और यह मेरे लिए एक बहाना है, सहमति, इसके लिए जाने के लिए, शायद जोखिम लेने के लिए। हो सकता है कि यह पता चले कि यह बहुत उबाऊ व्याख्यान है, और फिर मैंने इस पर अपनी शाम बर्बाद कर दी। के साथ कुछ करने में हमेशा किसी न किसी तरह का जोखिम शामिल होता है। इसलिए, वसीयत में एक अस्तित्वगत अधिनियम शामिल है, क्योंकि मैं जोखिम लेता हूं।

वसीयत के संबंध में, गलतफहमी के दो बिंदु आम हैं। वसीयत अक्सर तर्क, तर्कसंगतता के साथ भ्रमित होती है - इस अर्थ में कि मैं केवल वही चाह सकता हूं जो उचित हो। उदाहरण के लिए: चार साल के अध्ययन के बाद, पांचवें वर्ष में अध्ययन के लिए जाना और अपनी पढ़ाई समाप्त करना उचित है। आप चार साल में पढ़ाई बंद नहीं करना चाहेंगे! यह इतना तर्कहीन, इतना मूर्ख है। शायद। लेकिन इच्छा कुछ तार्किक, व्यावहारिक नहीं है। विल एक रहस्यमय गहराई से झरता है। वसीयत में तर्कसंगत शुरुआत की तुलना में बहुत अधिक स्वतंत्रता है।

और गलतफहमी का दूसरा क्षण: ऐसा लग सकता है कि यदि आप अपने आप को चाहने का कार्य देते हैं तो आप वसीयत को गति में स्थापित कर सकते हैं। लेकिन मेरी इच्छा कहाँ से आती है? यह मेरी "इच्छा" से नहीं आता है। मैं "चाहता हूं" नहीं कर सकता। मैं भी विश्वास नहीं करना चाहता, मैं प्रेम नहीं करना चाहता, मैं आशा नहीं करना चाहता। और क्यों? क्योंकि वसीयत कुछ करने का कमीशन है। लेकिन विश्वास या प्रेम कर्म नहीं हैं। मैं यह नहीं करता। यह कुछ ऐसा है जो मुझमें पैदा होता है। अगर मैं प्यार करता हूं तो मुझे इससे कोई लेना-देना नहीं है। प्यार किस मिट्टी पर पड़ता है हमें पता ही नहीं चलता। हम इसे नियंत्रित नहीं कर सकते, हम इसे "नहीं" कर सकते हैं - इसलिए यदि हम प्यार करते हैं या प्यार नहीं करते हैं तो हमें दोष नहीं देना चाहिए।

वसीयत के मामले में भी कुछ ऐसा ही होता है। मैं जो चाहता हूं वह मुझमें कहीं बढ़ता है। यह ऐसा कुछ नहीं है जहां मैं खुद को एक असाइनमेंट दे सकता हूं। यह मुझसे, गहराई से बढ़ता है। जितनी अधिक इच्छा इस महान गहराई से जुड़ती है, उतना ही मैं अपनी इच्छा को मेरे अनुरूप अनुभव करता हूं, जितना अधिक मैं स्वतंत्र हूं। और जिम्मेदारी इच्छा से जुड़ी है। अगर इच्छा मेरे साथ गूंजती है, तो मैं जिम्मेदार होकर जीता हूं। और तभी मैं वास्तव में स्वतंत्र हूं।जर्मन दार्शनिक और लेखक मैथियास क्लॉडियस ने एक बार कहा था: "एक व्यक्ति स्वतंत्र है यदि वह वह चाहता है जो उसके पास है।"

यदि ऐसा है, तो "छोड़ना" वसीयत के साथ जुड़ा हुआ है। मुझे अपनी भावनाओं को स्वतंत्र रूप से छोड़ देना चाहिए ताकि मैं महसूस कर सकूं कि मेरे अंदर क्या बढ़ रहा है। लियो टॉल्स्टॉय ने एक बार कहा था: "खुशी वह नहीं है जो आप चाहते हैं …"। लेकिन आजादी का मतलब है कि मैं जो चाहूं वो कर सकता हूं? यह सच है। मैं अपनी इच्छा का पालन कर सकता हूं और तब मैं स्वतंत्र हूं। लेकिन टॉल्स्टॉय खुशी के बारे में बात करते हैं, इच्छा नहीं: "… और खुशी हमेशा आप जो करते हैं उसे चाहने में निहित है।" दूसरे शब्दों में, ताकि आप जो कर रहे हैं उसके संबंध में हमेशा एक आंतरिक सहमति हो। टॉल्स्टॉय ने जो वर्णन किया है वह अस्तित्वगत इच्छा है। खुशी के रूप में मैं अनुभव करता हूं कि मैं क्या करता हूं, अगर मैं इसमें एक आंतरिक प्रतिक्रिया का अनुभव करता हूं, एक आंतरिक प्रतिध्वनि, अगर मैं इसके लिए हां कहता हूं। और मैं आंतरिक सहमति "कर" नहीं सकता - मैं केवल अपनी बात सुन सकता हूं।

द्वितीय

इच्छा की संरचना क्या है? मैं केवल वही चाह सकता हूं जो मैं कर सकता हूं। यह कहने का कोई मतलब नहीं है: मैं इस दीवार को हटाना चाहता हूं और छत के साथ चलना चाहता हूं। क्योंकि इच्छा कार्य करने के लिए एक जनादेश है, और यह मानता है कि मैं भी कर सकता हूं। यानी इच्छा यथार्थवादी है। यह वसीयत की पहली संरचना है।

यदि हम इस बारे में गंभीर हैं, तो हमें जितना हो सकता है उससे अधिक नहीं चाहिए, अन्यथा हम यथार्थवादी नहीं रहेंगे। अगर मैं अब और काम नहीं कर सकता, तो मुझे खुद से इसकी मांग नहीं करनी चाहिए। स्वतंत्र इच्छा भी छोड़ सकते हैं, जाने दो।

और यही कारण है कि मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं। क्योंकि मेरे पास कोई ताकत नहीं है, मेरे पास कोई क्षमता नहीं है, क्योंकि मेरे पास कोई साधन नहीं है, क्योंकि मैं दीवारों से टकराता हूं, क्योंकि मुझे नहीं पता कि यह कैसे करना है। जो दिया गया है, उसके बारे में यथार्थवादी दृष्टिकोण का अनुमान लगाएगा। इसलिए कभी-कभी मैं वह नहीं करता जो मैं चाहता हूं।

साथ ही, मैं कुछ ऐसा इसलिए नहीं करता कि मुझे डर लगता है - फिर मैं इसे टाल देता हूं और स्थगित कर देता हूं। क्योंकि शायद मैं दर्द में हूँ, और मैं इससे डरता हूँ। आखिर इच्छा एक जोखिम है।

अगर यह पहली संरचना पूरी नहीं होती है, अगर मैं वास्तव में नहीं कर सकता, अगर मुझे कोई ज्ञान नहीं है, अगर मुझे डर लगता है, तो यह मुझे परेशान करता है।

वसीयत की दूसरी संरचना। विल मूल्य के लिए हाँ है। इसका मतलब है कि मुझे भी मूल्य देखना चाहिए। मुझे कुछ ऐसा चाहिए जो मुझे भी आकर्षित करे। मुझे अच्छी भावनाओं का अनुभव करने की आवश्यकता है, अन्यथा मैं नहीं चाहता। मुझे रास्ता पसंद करना है, नहीं तो लक्ष्य मुझसे दूर हो जाएगा।

उदाहरण के लिए, मैं 5 किलोग्राम वजन कम करना चाहता हूं। और मैंने शुरू करने का फैसला किया। 5 किग्रा कम अच्छा मूल्य है। लेकिन मुझे वहां जाने वाले रास्ते के बारे में भी भावनाएं हैं: मुझे यह भी पसंद करना चाहिए कि मैं आज कम खाता हूं और कम व्यायाम करता हूं। अगर मुझे यह पसंद नहीं है, तो मैं इस लक्ष्य पर नहीं आऊंगा। अगर मुझमें वह भावना नहीं है, तो मैं वह नहीं करूंगा जो मैं चाहता हूं। क्योंकि वसीयत विशेष रूप से और केवल कारण से नहीं होती है।

अर्थात् अंत में जिस मूल्य की ओर मैं जाता हूँ, उसकी भावना भी मुझमें होनी चाहिए। और, ज़ाहिर है, एक व्यक्ति जितना अधिक उदास होता है, उतना ही कम वह वह कर सकता है जो वह चाहता है। और यहाँ हम फिर से खुद को मानसिक विकारों के दायरे में पाते हैं। इच्छा के पहले आयाम में, यह भय है, विभिन्न भय। वे एक व्यक्ति को उसकी इच्छा का पालन करने से रोकते हैं।

इच्छा का तीसरा आयाम: कि मैं जो चाहता हूं वह मेरे अपने से मेल खाता है। ताकि मैं देख सकूं कि यह मेरे लिए भी महत्वपूर्ण है, ताकि यह मुझे व्यक्तिगत रूप से फिट करे।

मान लीजिए कि एक व्यक्ति धूम्रपान करता है। वह सोचता है: अगर मैं धूम्रपान करता हूं, तो मैं खुद ही कुछ हूं। मैं 17 साल का हूं और मैं एक वयस्क हूं। इस स्तर पर एक व्यक्ति के लिए, यह वास्तव में उससे मेल खाता है। वह धूम्रपान करना चाहता है, उसे इसकी आवश्यकता है। और जब कोई व्यक्ति अधिक परिपक्व हो जाता है, तो शायद उसे आत्म-पुष्टि के लिए सिगरेट की आवश्यकता नहीं रह जाती है।

यानी अगर मैं किसी चीज से अपनी पहचान बना लूं, तो मैं चाह भी सकता हूं। लेकिन अगर कुछ मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण नहीं है, तो मैं कहूंगा: हां, मैं इसे करूंगा, लेकिन वास्तव में मैं इसे नहीं करूंगा या मैं इसे देरी से करूंगा। जिस तरह से हम कुछ करते हैं, हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि हमारे लिए क्या महत्वपूर्ण है। … यह उन संरचनाओं का निदान है जो वसीयत को रेखांकित करते हैं। अगर मैं अपनी पहचान नहीं रखता, या जो मुझे महत्वपूर्ण लगता है उसके आसपास जाता हूं, तो मैं फिर से उन चीजों को नहीं करूंगा जो वास्तव में मैं करना चाहता हूं।

और वसीयत का चौथा आयाम एक बड़े संदर्भ में, इंटरकनेक्शन की एक बड़ी प्रणाली में वसीयत को शामिल करना है: मैं जो करता हूं वह समझ में आता है। अन्यथा, मैं यह नहीं कर सकता। अगर कोई और संदर्भ नहीं है। जब तक कि यह किसी ऐसी चीज की ओर न ले जाए जहां मैं देखता हूं और महसूस करता हूं कि यह मूल्यवान है। तब मैं फिर कुछ नहीं करूंगा।

एक वास्तविक "इच्छा" के लिए, 4 संरचनाओं की आवश्यकता होती है: १) यदि मैं कर सकता हूँ, २) अगर मुझे यह पसंद है, ३) अगर यह मेरे लिए उपयुक्त है और मेरे लिए महत्वपूर्ण है, अगर मुझे इसे करने का अधिकार है, अगर इसकी अनुमति है, इसकी अनुमति है, 4) अगर मुझे लगता है कि मुझे यह करना है, क्योंकि इससे कुछ अच्छा पैदा होगा। तब मैं कर सकता हूं। तब इच्छाशक्ति अच्छी तरह से जड़ें, जमीन और मजबूत होती है। क्योंकि यह वास्तविकता से जुड़ा है, क्योंकि यह मूल्य मेरे लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि मैं इसमें खुद को पाता हूं, क्योंकि मैं देखता हूं कि इससे कुछ अच्छा निकल सकता है।

वसीयत से जुड़ी विभिन्न समस्याएं हैं। अगर हम वास्तव में कुछ चाहते हैं तो हमें इच्छाशक्ति के साथ कोई व्यावहारिक समस्या नहीं है। यदि हमारे "इच्छा" में हमें एक या अधिक सूचीबद्ध संरचनाओं के पहलू में पूर्ण स्पष्टता नहीं है, तो हम एक दुविधा का सामना कर रहे हैं, तो मैं चाहता हूं और अभी भी नहीं चाहता हूं।

मैं यहां दो और अवधारणाओं का उल्लेख करना चाहूंगा। प्रलोभन जैसी चीज को हम सभी जानते हैं। प्रलोभन का अर्थ है कि मेरी इच्छा की दिशा बदल जाती है और उस दिशा में आगे बढ़ती है जो मुझे वास्तव में नहीं करना चाहिए। उदाहरण के लिए, आज वे कुछ अच्छी फिल्म दिखाते हैं, और मुझे सामग्री सीखने की जरूरत है - और अब, यह एक प्रलोभन है। मेज पर स्वादिष्ट चॉकलेट है, लेकिन मैं अपना वजन कम करना चाहता हूं - फिर से एक प्रलोभन। मेरी इच्छा की निरंतर दिशा पाठ्यक्रम से विचलित हो जाती है।

यह हर व्यक्ति से परिचित है, और यह बिल्कुल सामान्य बात है। इसमें अन्य आकर्षक मूल्य शामिल हैं जो महत्वपूर्ण भी हैं। एक निश्चित तीव्रता पर, प्रलोभन प्रलोभन में बदल जाता है। प्रलोभन में अभी भी इच्छा है, और जब प्रलोभन होता है, तो मैं कार्य करना शुरू कर देता हूं। ये दो चीजें मजबूत हो रही हैं। मेरी जरूरत उतनी ही बढ़ती जाती है। अगर मेरी बहुत कम जीने की इच्छा को बढ़ावा दिया जाता है, अगर मुझे थोड़ा अच्छा अनुभव होता है, तो प्रलोभन और प्रलोभन मजबूत हो जाते हैं। क्योंकि हमें जीवन का आनंद चाहिए, जीवन में आनंद होना चाहिए। हमें सिर्फ काम ही नहीं करना चाहिए, मौज-मस्ती भी करनी चाहिए। यदि यह पर्याप्त नहीं है, तो मुझे बहकाना उतना ही आसान है।

तृतीय

अंत में, मैं एक विधि प्रस्तुत करना चाहूंगा जिसके द्वारा हम इच्छाशक्ति को मजबूत कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यवसाय में हमें अपना गृहकार्य करने की आवश्यकता होती है। और हम कहते हैं: मैं इसे कल करूंगा - आज नहीं। और अगले दिन कुछ नहीं होता, कुछ होता है, और हम इसे टाल देते हैं।

मैं क्या कर सकता हूँ? हम वास्तव में इच्छाशक्ति को मजबूत कर सकते हैं। अगर मुझे कोई समस्या है और मैं शुरू नहीं कर सकता, तो मैं बैठ सकता हूं और खुद से पूछ सकता हूं: हां मैं क्या कह रहा हूं? अगर मैं यह काम लिखूं तो यह किस लिए अच्छा है? इससे जुड़े क्या लाभ हैं? मुझे स्पष्ट रूप से देखना होगा कि यह किसके लिए अच्छा है। सामान्य शब्दों में, इन मूल्यों को जाना जाता है, कम से कम आप उन्हें अपने सिर से समझते हैं।

और यहां दूसरा कदम जोखिम भरा है, अर्थात्: मैं खुद से पूछना शुरू करता हूं "अगर मैं ऐसा नहीं करता तो क्या फायदे हैं?" अगर मैं यह काम नहीं लिखूंगा तो मुझे क्या लाभ होगा? तब मुझे यह समस्या नहीं होती, मेरे जीवन में और आनंद आता। और ऐसा भी हो सकता है कि मुझे इतना कीमती लगे कि अगर मैं यह काम नहीं लिखूंगा तो यह मेरे साथ हो जाएगा, कि मैं वास्तव में इसे नहीं लिखूंगा।

एक डॉक्टर के रूप में, मैंने उन रोगियों के साथ बहुत काम किया है जो धूम्रपान छोड़ना चाहते थे। मैंने उनमें से प्रत्येक से यह प्रश्न पूछा।जवाब था: “क्या आप मुझे डिमोटिवेट करना चाहते हैं? जब आप मुझसे पूछते हैं कि अगर मैं धूम्रपान नहीं छोड़ूंगा तो मैं क्या जीतूंगा, तो मेरे पास बहुत सारे विचार हैं!" मैंने उत्तर दिया, "हाँ, यही कारण है कि हम यहाँ बैठे हैं।" और ऐसे मरीज थे, जिन्होंने इस दूसरे चरण के बाद कहा: "यह मेरे लिए स्पष्ट हो गया, मैं धूम्रपान करना जारी रखूंगा।" क्या इसका मतलब यह है कि मैं एक बुरा डॉक्टर हूँ? मैं रोगी को इस दिशा में ले जाता हूं कि वे धूम्रपान छोड़ दें, और मुझे उन्हें छोड़ने के लिए प्रेरित करना है - और मैं उन्हें विपरीत दिशा में ले जाता हूं। लेकिन यह एक छोटी सी समस्या है यदि कोई व्यक्ति कहता है: "मैं धूम्रपान करना जारी रखूंगा" अगर वह तीन सप्ताह तक सोचता है, और फिर वह वैसे भी धूम्रपान करता रहेगा। क्योंकि मुझमें छोड़ने की ताकत नहीं है। यदि धूम्रपान के माध्यम से उसे जो मूल्य प्राप्त होते हैं, वे उसके लिए आकर्षक हैं, तो वह नहीं छोड़ सकता।

यही सच्चाई है। विल कारण का पालन नहीं करता है। मूल्य को महसूस किया जाना चाहिए, अन्यथा कुछ भी काम नहीं करेगा।

और फिर तीसरा चरण आता है - और यह इस पद्धति का मूल है। मान लीजिए कि दूसरे चरण में कोई निर्णय लेता है: हाँ, यह अधिक मूल्यवान होगा यदि मैं यह कार्य लिखूँ। फिर यह आपके द्वारा किए जाने वाले कार्यों में मूल्य जोड़ने के बारे में है, इसे अपना बनाना। चिकित्सक के रूप में, हम पूछ सकते हैं: क्या आपने कभी इसका अनुभव किया है - कुछ लिखना? हो सकता है कि इस व्यक्ति ने पहले ही कुछ लिखा हो और आनंद की अनुभूति का अनुभव किया हो? इसे एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जा सकता है और पूछ सकते हैं: तब क्या अच्छा था? मेरे अभ्यास में इसी तरह की स्थिति के कई उदाहरण हैं। कई लोगों ने मुझे नकारात्मक पक्ष से लिखने के बारे में बताया: "ऐसा लगता है कि एक प्रोफेसर मेरी पीठ के पीछे खड़ा है, जो मैं लिख रहा हूं और कह रहा हूं:" हे भगवान! "। और फिर लोग डिमोटिवेट हो जाते हैं। फिर आपको पुस्तक को प्रोफेसर से अलग करने और अपने लिए लिखने की आवश्यकता है।

यही है, मूल प्रश्न में मूल्य है। आपको इसे महसूस करने की जरूरत है, इसे अपने अंदर कैसे लाया जाए और इसे पिछले अनुभव से कैसे जोड़ा जाए। और अभिनय के एक विशिष्ट तरीके से मूल्यों की तलाश करें।

और चौथा चरण: वास्तव में, यह अच्छा क्यों है? उसका क्या मतलब है? मैं यह सब क्यों कर रहा हूँ? मैं किस लिए पढ़ रहा हूँ? और एक विशिष्ट स्थिति एक व्यापक संदर्भ में, व्यापक क्षितिज पर जाती है। तब मैं अपनी प्रेरणा में वृद्धि का अनुभव कर सकता हूं - या नहीं।

मेरे एक परिचित थे, जिन्होंने अपने शोध प्रबंध पर लंबे समय तक काम करने के बाद, अचानक देखा कि इस शोध प्रबंध को लिखने का कोई मतलब नहीं है। वह एक शिक्षक था, और यह पता चला कि उसे शिक्षाशास्त्र में कोई दिलचस्पी नहीं थी - वह सिर्फ एक अकादमिक उपाधि प्राप्त करना चाहता था। लेकिन जिस चीज का कोई मतलब नहीं है, उसके लिए इतना समय क्यों त्यागें? इसलिए, उन्होंने आंतरिक रूप से अनजाने में शोध प्रबंध पर काम को अवरुद्ध कर दिया। उनकी इंद्रियां उनके दिमाग से ज्यादा स्मार्ट थीं।

यहां क्या व्यावहारिक कदम उठाए जा सकते हैं? आप अपने आप से यह उम्मीद नहीं कर सकते कि आप एक ही बार में सब कुछ जल्दी से लिख सकते हैं। लेकिन आप एक पैराग्राफ से शुरुआत कर सकते हैं। आप किसी किताब से कुछ ले सकते हैं। यानी हम देखते हैं कि हम अपने जीवन को आकार दे सकते हैं। हम देखते हैं कि अपने जीवन को अपने हाथों में लेना महत्वपूर्ण है। इच्छाशक्ति की समस्या में हम भी कुछ कर सकते हैं। अर्थात्: वसीयत की संरचना को देखो। क्योंकि अगर संरचनाएं पूरी नहीं होंगी, तो इच्छाशक्ति से कुछ भी नहीं चलेगा। हम किसी कार्य के संबंध में खुद से एक खुला प्रश्न भी पूछ सकते हैं: इसके खिलाफ क्या बोलता है? क्या मुझे सच में ऐसा करना चाहिए? या मैं अपने आप को मुक्त कर दूं, इस कार्य को छोड़ दूं? यह "छोड़ने" के संदर्भ में है कि वास्तविक "इच्छा" उत्पन्न हो सकती है। जब तक मैं खुद को मजबूर करता हूं, मैं एक विरोधाभासी प्रतिक्रिया का कारण बनूंगा।

मनुष्य इतना स्वतंत्र है कि हम अपने से पहले मुक्त रहना चाहते हैं। ध्यान देने के लिये धन्यवाद।

अनास्तासिया ख्रामुतिचेवा द्वारा तैयार किया गया