2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
जब हम एक प्रीस्कूलर के विकास में खेल और उसकी भूमिका के बारे में बात करते हैं, तो यहां दो मुख्य प्रश्न उठते हैं। पहला सवाल यह है कि विकास में खेल कैसे पैदा होता है, खेल की उत्पत्ति, इसकी उत्पत्ति का सवाल; दूसरा प्रश्न यह है कि यह गतिविधि विकास में क्या भूमिका निभाती है, पूर्वस्कूली उम्र में बाल विकास के रूप में खेल का क्या अर्थ है। क्या खेल इस उम्र में बच्चे की गतिविधि का प्रमुख या सिर्फ प्रमुख रूप है?
मुझे ऐसा लगता है कि विकास की दृष्टि से खेल गतिविधि का प्रमुख रूप नहीं है, बल्कि यह एक मायने में पूर्वस्कूली उम्र में विकास की अग्रणी रेखा है।
अब मैं खेल की समस्या की ओर ही मुड़ता हूँ। हम जानते हैं कि खेल को उस आनंद के रूप में परिभाषित करना जो एक बच्चे को देता है, दो कारणों से सही परिभाषा नहीं है। पहला, क्योंकि हम कई गतिविधियों से निपट रहे हैं जो एक बच्चे को खेलने की तुलना में आनंद के अधिक तीव्र अनुभव ला सकती हैं।
आनंद सिद्धांत उसी तरह लागू होता है, उदाहरण के लिए, चूसने की प्रक्रिया के लिए, बच्चे को निप्पल चूसने के लिए कार्यात्मक आनंद दिया जाता है, भले ही वह तृप्त न हो।
दूसरी ओर, हम उन खेलों को जानते हैं जिनमें गतिविधि की प्रक्रिया अभी भी आनंद नहीं देती है - ऐसे खेल जो पूर्वस्कूली और शुरुआती स्कूली उम्र के अंत में हावी होते हैं और जो केवल तभी आनंद देते हैं जब उनका परिणाम बच्चे के लिए दिलचस्प हो; ये हैं, उदाहरण के लिए, तथाकथित "खेल खेल" (खेल खेल न केवल शारीरिक शिक्षा के खेल हैं, बल्कि जीत के साथ खेल, परिणामों के साथ खेल भी हैं)। जब बच्चे के खिलाफ खेल समाप्त होता है तो वे अक्सर नाराजगी की तीव्र भावनाओं से रंग जाते हैं।
इस प्रकार, आनंद के आधार पर खेल की परिभाषा को निश्चित रूप से सही नहीं माना जा सकता है।
हालाँकि, मुझे ऐसा लगता है कि खेल की समस्या के दृष्टिकोण को इस दृष्टिकोण से छोड़ना कि बच्चे की ज़रूरतें, गतिविधि के लिए उसके इरादे, उसकी स्नेहपूर्ण आकांक्षाओं को कैसे महसूस किया जाता है, इसका मतलब खेल को बौद्धिक बनाना होगा। खेल के कई सिद्धांतों की कठिनाई इस समस्या का कुछ बौद्धिककरण है।
मैं इस प्रश्न को और भी अधिक सामान्य महत्व देना चाहता हूं और मुझे लगता है कि उम्र से संबंधित कई सिद्धांतों की गलती बच्चे की जरूरतों को अनदेखा करना है - उन्हें व्यापक अर्थों में समझना, ड्राइव से शुरू करना और रुचि के साथ समाप्त करना एक बौद्धिक प्रकृति की आवश्यकता के रूप में - संक्षेप में, गतिविधि के उद्देश्यों और उद्देश्यों के नाम पर जो कुछ भी जोड़ा जा सकता है उसे अनदेखा करना। हम अक्सर बच्चे के विकास की व्याख्या उसके बौद्धिक कार्यों के विकास से करते हैं, अर्थात। हमारे सामने, प्रत्येक बच्चा एक सैद्धांतिक प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जो बौद्धिक विकास के बड़े या निम्न स्तर पर निर्भर करता है, एक आयु स्तर से दूसरे तक जाता है।
बच्चे की जरूरतों, ड्राइव, उद्देश्यों, उसकी गतिविधि के उद्देश्यों को ध्यान में नहीं रखा जाता है, जिसके बिना, जैसा कि शोध से पता चलता है, बच्चे का एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण कभी नहीं होता है। विशेष रूप से, मुझे ऐसा लगता है कि खेल का विश्लेषण इन बिंदुओं के सटीक स्पष्टीकरण के साथ शुरू होना चाहिए।
जाहिर है, हर बदलाव, एक उम्र के स्तर से दूसरे में हर संक्रमण गतिविधि के उद्देश्यों और आवेगों में तेज बदलाव से जुड़ा हुआ है।
एक शिशु के लिए जो सबसे बड़ा मूल्य है वह कम उम्र में ही बच्चे में दिलचस्पी लेना बंद कर देता है। नई जरूरतों के इस परिपक्व होने, गतिविधि के नए उद्देश्यों पर, निश्चित रूप से प्रकाश डाला जाना चाहिए। विशेष रूप से, कोई यह देखने में असफल नहीं हो सकता है कि खेल में बच्चा कुछ जरूरतों, कुछ उद्देश्यों को पूरा करता है, और इन उद्देश्यों की मौलिकता को समझे बिना, हम कल्पना नहीं कर सकते कि खेल किस प्रकार की गतिविधि है।
पूर्वस्कूली उम्र में, अजीबोगरीब जरूरतें पैदा होती हैं, अजीबोगरीब मकसद जो बच्चे के संपूर्ण विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण होते हैं, जो सीधे खेलने की ओर ले जाते हैं। वे इस तथ्य में शामिल हैं कि इस उम्र में एक बच्चे में कई अवास्तविक प्रवृत्तियां होती हैं, अवास्तविक इच्छाएं सीधे होती हैं। छोटे बच्चे में अपनी इच्छाओं को सीधे हल करने और संतुष्ट करने की प्रवृत्ति होती है। एक छोटे बच्चे के लिए एक इच्छा की पूर्ति में देरी करना मुश्किल है, यह केवल कुछ संकीर्ण सीमाओं के भीतर ही संभव है; तीन साल से कम उम्र के बच्चे को कोई नहीं जानता था जो कुछ ही दिनों में कुछ करने की इच्छा रखता हो। आमतौर पर, प्रेरणा से इसके कार्यान्वयन तक का रास्ता बेहद छोटा होता है। मुझे ऐसा लगता है कि अगर पूर्वस्कूली उम्र में हमारे पास तत्काल अवास्तविक जरूरतों की परिपक्वता नहीं होती, तो हमारे पास खेल नहीं होता। अनुसंधान से पता चलता है कि न केवल जहां हम उन बच्चों के साथ व्यवहार कर रहे हैं जो बौद्धिक रूप से पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हैं, बल्कि जहां हमारे पास स्नेह क्षेत्र का अविकसित है, वहां खेल विकसित नहीं होता है।
मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि भावात्मक क्षेत्र की दृष्टि से ऐसी विकासात्मक स्थिति में नाटक का निर्माण होता है जब अवास्तविक प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं। एक प्रारंभिक बच्चा इस तरह व्यवहार करता है: वह एक चीज लेना चाहता है और उसे अभी लेने की जरूरत है। यदि यह बात नहीं मानी जा सकती तो या तो वह कांड करता है - फर्श पर लेट जाता है और लात मार देता है, या वह मना कर देता है, सुलह कर लेता है, इस बात को नहीं लेता है। उसकी असंतुष्ट इच्छाओं के प्रतिस्थापन, इनकार आदि के अपने विशेष तरीके हैं। पूर्वस्कूली उम्र की शुरुआत तक, असंतुष्ट इच्छाएं प्रकट होती हैं, एक तरफ तुरंत अप्राप्त प्रवृत्ति, और दूसरी ओर, कम उम्र की इच्छाओं की तत्काल प्राप्ति की प्रवृत्ति बनी रहती है। उदाहरण के लिए, बच्चा माँ के स्थान पर रहना चाहता है या घुड़सवार बनना चाहता है और घोड़े की सवारी करना चाहता है। यह अब एक अवास्तविक इच्छा है। एक छोटा बच्चा क्या करता है यदि वह एक गुजरती कैब देखता है और हर कीमत पर उस पर ड्राइव करना चाहता है? यदि यह एक सनकी और बिगड़ैल बच्चा है, तो वह अपनी माँ से हर तरह से इस कैब पर रखने की माँग करेगा, वह वहाँ सड़क पर दौड़ सकता है, आदि। यदि यह एक आज्ञाकारी बच्चा है, जो इच्छाओं को छोड़ने का आदी है, तो वह छोड़ देगा, या माँ उसे कैंडी की पेशकश करेगी, या बस उसे कुछ मजबूत प्रभाव से विचलित कर देगी, और बच्चा अपनी तत्काल इच्छा को छोड़ देगा।
इसके विपरीत, तीन साल के बाद, एक बच्चा एक तरह की विरोधाभासी प्रवृत्ति विकसित करता है; एक तरफ, उसके पास तुरंत अवास्तविक जरूरतों की एक पूरी श्रृंखला है, इच्छाएं जो अभी संभव नहीं हैं और फिर भी इच्छाओं की तरह समाप्त नहीं होती हैं; दूसरी ओर, वह लगभग पूरी तरह से इच्छाओं की तत्काल प्राप्ति की प्रवृत्ति को बरकरार रखता है।
यह कहाँ है खेल, जिसे बच्चा क्यों खेल रहा है, इस सवाल के दृष्टिकोण से, हमेशा अवास्तविक इच्छाओं की एक काल्पनिक भ्रामक प्राप्ति के रूप में समझा जाना चाहिए।
कल्पना यह है कि नया गठन जो एक छोटे बच्चे की चेतना में अनुपस्थित है, एक जानवर में बिल्कुल अनुपस्थित है और जो चेतना गतिविधि के एक विशिष्ट मानव रूप का प्रतिनिधित्व करता है; चेतना के सभी कार्यों की तरह, यह शुरू में क्रिया में उत्पन्न होता है। बच्चों का खेल क्रिया में कल्पना है, पुराने सूत्र को उलट दिया जा सकता है और कहा जा सकता है कि किशोरों और स्कूली बच्चों की कल्पना बिना क्रिया के खेल है।
यह कल्पना करना मुश्किल है कि एक बच्चे को खेलने के लिए मजबूर करने वाला आवेग वास्तव में उसी तरह का एक भावात्मक आग्रह था जैसे कि एक शिशु निप्पल को चूसता है।
यह स्वीकार करना मुश्किल है कि प्रीस्कूल खेलने का आनंद उसी स्नेही तंत्र के कारण होता है जैसे साधारण निप्पल चूसने। यह प्रीस्कूलर विकास के मामले में किसी भी चीज के साथ फिट नहीं बैठता है।
इसका मतलब यह नहीं है कि खेल प्रत्येक व्यक्ति की असंतुष्ट इच्छा के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है - बच्चा कैब पर सवारी करना चाहता था - यह इच्छा अब संतुष्ट नहीं थी, बच्चा कमरे में आया और कैब से खेलने लगा। ऐसा कभी नहीं होता। यहां हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि बच्चे की न केवल व्यक्तिगत घटनाओं के लिए व्यक्तिगत रूप से सकारात्मक प्रतिक्रियाएं होती हैं, बल्कि सामान्यीकृत अनैच्छिक भावात्मक प्रवृत्ति होती है। उदाहरण के लिए, एक हीन भावना वाले बच्चे को लें, माइक्रोसेफालस; वह बच्चों के समूह में नहीं हो सकता था - वह इतना चिढ़ा हुआ था कि उसने सभी दर्पण और शीशे तोड़ना शुरू कर दिया जहां उसकी छवि थी। यह कम उम्र से गहरा अंतर है; वहाँ, एक अलग घटना के साथ (एक विशिष्ट स्थिति में), उदाहरण के लिए, हर बार जब वे चिढ़ाते हैं, तो एक अलग भावात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है, जो अभी तक सामान्यीकृत नहीं है। पूर्वस्कूली उम्र में, एक बच्चा वास्तविक विशिष्ट स्थिति की परवाह किए बिना किसी घटना के प्रति अपने स्नेहपूर्ण रवैये को सामान्य करता है, क्योंकि रवैया घटना के अर्थ के साथ प्रभावशाली रूप से जुड़ा होता है, और इसलिए वह हमेशा हीन भावना का एक जटिल प्रदर्शन करता है।
खेल का सार यह है कि यह इच्छाओं की पूर्ति है, लेकिन व्यक्तिगत इच्छाओं की नहीं, बल्कि सामान्यीकृत प्रभाव है। इस उम्र में एक बच्चा वयस्कों के साथ अपने संबंधों के बारे में जानता है, वह उनके प्रति स्नेहपूर्ण प्रतिक्रिया करता है, लेकिन बचपन के विपरीत, वह इन भावात्मक प्रतिक्रियाओं को सामान्य करता है (वह सामान्य रूप से वयस्कों के अधिकार से प्रभावित होता है, आदि)।
खेल में इस तरह के सामान्यीकृत प्रभावों की उपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि बच्चा खुद उन उद्देश्यों को समझता है जिनके लिए खेल शुरू किया जा रहा है, कि वह इसे होशपूर्वक करता है। वह नाटक गतिविधि के उद्देश्यों से अवगत हुए बिना खेलता है। यह खेल को श्रम और अन्य गतिविधियों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करता है। सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि उद्देश्यों, कार्यों, आवेगों का क्षेत्र कम जागरूक में से एक है और केवल एक संक्रमणकालीन उम्र में चेतना के लिए पूरी तरह से सुलभ हो जाता है। केवल एक किशोर ही अपने लिए एक स्पष्ट खाता जानता है कि वह क्या कर रहा है या क्या कर रहा है। अब हम कुछ मिनटों के लिए भावात्मक पक्ष के प्रश्न को छोड़ दें, आइए इसे एक पूर्वापेक्षा के रूप में देखें, और देखें कि खेल गतिविधि स्वयं कैसे प्रकट होती है।
मुझे ऐसा लगता है कि बच्चे की खेल गतिविधि को उसकी गतिविधि के अन्य रूपों के सामान्य समूह से अलग करने की कसौटी को इस तथ्य के रूप में लिया जाना चाहिए कि बच्चा खेल में एक काल्पनिक स्थिति बनाता है। यह पूर्वस्कूली उम्र में दिखाई देने वाले दृश्य और शब्दार्थ क्षेत्र के बीच विसंगति के आधार पर संभव हो जाता है।
यह विचार इस मायने में नया नहीं है कि एक काल्पनिक स्थिति वाले खेल का अस्तित्व हमेशा से जाना जाता रहा है, लेकिन इसे खेल के समूहों में से एक माना जाता था। इस मामले में, एक काल्पनिक स्थिति से द्वितीयक संकेत का महत्व जुड़ा हुआ था। काल्पनिक स्थिति, पुराने लेखकों के दिमाग में, खेल को एक खेल बनाने वाला मुख्य गुण नहीं था, क्योंकि खेल के केवल एक विशिष्ट समूह को इस विशेषता की विशेषता थी।
मुझे लगता है कि इस विचार की मुख्य कठिनाई तीन बिंदुओं में है। सबसे पहले, खेलने के लिए एक बौद्धिक दृष्टिकोण का खतरा है; ऐसी आशंका हो सकती है कि यदि खेल को प्रतीकवाद के रूप में समझा जाता है, तो यह क्रिया में बीजगणित के समान किसी प्रकार की गतिविधि में बदल जाता है; यह कुछ प्रकार के संकेतों की एक प्रणाली में बदल जाता है जो वास्तविक वास्तविकता को सामान्य करता है; यहां अब हमें खेलने के लिए कुछ खास नहीं मिलता है और बच्चे की कल्पना एक असफल बीजगणित के रूप में होती है जो अभी तक कागज पर संकेत लिखना नहीं जानता है, लेकिन उन्हें कार्रवाई में दर्शाता है। खेल में उद्देश्यों के साथ संबंध दिखाना आवश्यक है, क्योंकि खेल ही, मुझे ऐसा लगता है, शब्द के उचित अर्थों में कभी भी प्रतीकात्मक क्रिया नहीं है।
दूसरा, मुझे ऐसा लगता है कि यह विचार एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में खेल का प्रतिनिधित्व करता है, यह इस संज्ञानात्मक प्रक्रिया के महत्व को इंगित करता है, न केवल भावनात्मक क्षण को छोड़कर, बल्कि बच्चे की गतिविधि के क्षण को भी छोड़ देता है।
तीसरा बिंदु यह है कि यह प्रकट करना आवश्यक है कि यह गतिविधि विकास में क्या करती है, अर्थात। कि एक काल्पनिक स्थिति की मदद से एक बच्चा विकसित हो सकता है।
आइए हम दूसरे प्रश्न से शुरू करें, यदि मैं कर सकता हूं, क्योंकि मैं पहले ही संक्षेप में भावात्मक प्रेरणा के साथ संबंध के प्रश्न पर बात कर चुका हूं। हमने देखा है कि खेल की ओर ले जाने वाले भावात्मक आवेग में प्रतीकवाद की शुरुआत नहीं होती है, बल्कि एक काल्पनिक स्थिति की आवश्यकता होती है, क्योंकि यदि खेल वास्तव में असंतुष्ट इच्छाओं से, अवास्तविक प्रवृत्तियों से विकसित होता है, यदि यह इस तथ्य में समाहित है कि यह एक चंचल रूप प्रवृत्तियों में एक अहसास है जो वर्तमान में अवास्तविक है, फिर, अनैच्छिक रूप से, इस खेल की बहुत ही प्रभावशाली प्रकृति में एक काल्पनिक स्थिति के क्षण होंगे।
आइए दूसरे क्षण से शुरू करें - खेल में बच्चे की गतिविधि के साथ। एक काल्पनिक स्थिति में बच्चे के व्यवहार का क्या अर्थ है? हम जानते हैं कि नाटक का एक रूप है, जिसे बहुत पहले भी उजागर किया गया था, और जो आमतौर पर पूर्वस्कूली उम्र के बाद के समय से संबंधित था; इसका विकास स्कूली उम्र में केंद्रीय माना जाता था; हम नियमों के साथ खेल के बारे में बात कर रहे हैं। कई शोधकर्ता, हालांकि द्वंद्वात्मक भौतिकवादियों के शिविर से संबंधित नहीं हैं, ने इस क्षेत्र में उसी तरह का अनुसरण किया है जैसा कि मार्क्स ने सिफारिश की है जब वह कहते हैं कि "मानव शरीर रचना वानर की शारीरिक रचना की कुंजी है।" उन्होंने नियमों के साथ इस देर से खेल के आलोक में कम उम्र के खेल को देखना शुरू किया, और उनके शोध ने उन्हें यह निष्कर्ष निकाला कि एक काल्पनिक स्थिति के साथ खेलना अनिवार्य रूप से नियमों के साथ एक खेल है; मुझे ऐसा लगता है कि कोई इस स्थिति को भी सामने रख सकता है कि कोई खेल नहीं है जहां नियमों के साथ बच्चे का व्यवहार नहीं है, नियमों के प्रति उनका अजीब रवैया है।
मुझे इस विचार को स्पष्ट करने दो। किसी भी खेल को काल्पनिक स्थिति में लें। पहले से ही एक काल्पनिक स्थिति में व्यवहार के नियम होते हैं, हालांकि यह पहले से तैयार किए गए विकसित नियमों वाला खेल नहीं है। बच्चे ने खुद को एक माँ के रूप में और गुड़िया को एक बच्चे के रूप में कल्पना की, उसे व्यवहार करना चाहिए, मातृ व्यवहार के नियमों का पालन करना चाहिए। यह एक शोधकर्ता द्वारा एक सरल प्रयोग में बहुत अच्छी तरह से दिखाया गया था, जिसे उन्होंने सेली की प्रसिद्ध टिप्पणियों पर आधारित किया था। उत्तरार्द्ध, जैसा कि ज्ञात है, खेल का वर्णन करता है, उल्लेखनीय है कि खेल की स्थिति और बच्चों में वास्तविक स्थिति मेल खाती है। दो बहनों - एक पांच, अन्य सात - ने एक बार साजिश रची: "चलो बहनें खेलते हैं।" इस प्रकार, सेली ने एक ऐसे मामले का वर्णन किया जहां दो बहनों ने इस तथ्य को निभाया कि वे दो बहनें थीं, अर्थात। वास्तविक स्थिति का अभिनय किया। ऊपर वर्णित प्रयोग, प्रयोगकर्ता द्वारा सुझाए गए बच्चों के खेल पर अपनी कार्यप्रणाली पर आधारित है, लेकिन एक ऐसा खेल जो वास्तविक संबंधों पर आधारित है। कुछ मामलों में, मैं बच्चों में इस तरह के खेल को जगाने में बहुत आसानी से सफल हुआ हूं। इस प्रकार, एक बच्चे को अपनी माँ के साथ खेलने के लिए मजबूर करना बहुत आसान है, क्योंकि वह एक बच्चा है, और माँ एक माँ है, अर्थात। वास्तव में यह क्या है। खेल के बीच आवश्यक अंतर, जैसा कि सेली इसका वर्णन करता है, यह है कि बच्चा, खेलना शुरू कर देता है, एक बहन बनने की कोशिश करता है। जीवन में एक लड़की यह सोचे बिना व्यवहार करती है कि वह दूसरे के संबंध में बहन है। वह दूसरे के संबंध में कुछ नहीं करती है, क्योंकि वह इस दूसरे की बहन है, सिवाय, शायद, उन मामलों में जब मां कहती है: "दे दो।" "बहनों" के बहनों के खेल में, प्रत्येक बहन लगातार हर समय अपनी बहन के रूप में प्रकट होती है; तथ्य यह है कि दो बहनों ने बहनों की भूमिका निभानी शुरू की, इस तथ्य की ओर जाता है कि उनमें से प्रत्येक को व्यवहार के नियम प्राप्त होते हैं। (पूरे खेल की स्थिति में मुझे दूसरी बहन की बहन बनना है।) केवल वही क्रियाएं खेलने योग्य हैं जो इन नियमों के अनुकूल हैं, स्थिति के लिए उपयुक्त हैं।
खेल एक ऐसी स्थिति लेता है जो इस बात पर जोर देती है कि ये लड़कियां बहनें हैं, वे एक जैसे कपड़े पहनती हैं, वे हाथ पकड़कर चलती हैं; एक शब्द में, जो लिया जाता है वह अजनबियों के संबंध में वयस्कों के संबंध में बहनों के रूप में उनकी स्थिति पर जोर देता है। सबसे बड़ा, छोटे का हाथ पकड़कर, हमेशा लोगों को चित्रित करने वालों के बारे में कहता है: "ये अजनबी हैं, ये हमारे नहीं हैं।" इसका अर्थ है: "मैं अपनी बहन के साथ वैसा ही व्यवहार करता हूं, हमारे साथ वैसा ही व्यवहार किया जाता है, और अन्य, अजनबी, अलग तरह से।"यहां हर चीज की समानता पर जोर दिया गया है कि बच्चे के लिए एक बहन की अवधारणा में केंद्रित है, और इसका मतलब है कि मेरी बहन अजनबियों की तुलना में मेरे लिए एक अलग संबंध में है। बच्चे के लिए जो अगोचर है वह जीवन में मौजूद है, खेल में व्यवहार का नियम बन जाता है।
इस प्रकार, यह पता चलता है कि यदि आप इस तरह से एक गेम बनाते हैं कि ऐसा लगता है कि इसमें कोई काल्पनिक स्थिति नहीं होगी, तो क्या रहता है? नियम रहता है। जो बचता है वह यह है कि बच्चा इस स्थिति में व्यवहार करना शुरू कर देता है, जैसा कि यह स्थिति तय करती है।
आइए इस अद्भुत प्रयोग को खेल के मैदान में एक पल के लिए छोड़ दें और किसी भी खेल की ओर रुख करें। मुझे ऐसा लगता है कि खेल में जहां कहीं भी काल्पनिक स्थिति होती है, वहां हर जगह एक नियम होता है। खेल के दौरान पहले से बनाए गए और बदलते हुए नियम नहीं, बल्कि एक काल्पनिक स्थिति से उत्पन्न होने वाले नियम। इसलिए, कल्पना कीजिए कि एक बच्चा बिना नियमों के एक काल्पनिक स्थिति में व्यवहार कर सकता है, अर्थात। जिस तरह से वह वास्तविक स्थिति में व्यवहार करता है वह असंभव है। यदि कोई बच्चा माँ की भूमिका निभाता है, तो उसके पास माँ के व्यवहार के नियम होते हैं। बच्चे द्वारा निभाई गई भूमिका, वस्तु के प्रति उसका दृष्टिकोण, यदि वस्तु ने अपना अर्थ बदल दिया है, तो वह हमेशा नियम का पालन करेगा, अर्थात। एक काल्पनिक स्थिति में हमेशा नियम होंगे। खेल में बच्चा स्वतंत्र है, लेकिन यह एक मायावी स्वतंत्रता है।
यदि शोधकर्ता का कार्य पहले किसी काल्पनिक स्थिति के साथ किसी भी खेल में निहित निहित नियम को प्रकट करना था, तो अपेक्षाकृत हाल ही में हमें इस बात का प्रमाण मिला कि तथाकथित "नियमों के साथ शुद्ध खेल" (एक स्कूली छात्र और अंत तक एक प्रीस्कूलर का खेल) इस युग का) अनिवार्य रूप से एक काल्पनिक स्थिति वाला खेल है, क्योंकि जिस तरह एक काल्पनिक स्थिति में व्यवहार के नियम आवश्यक होते हैं, उसी तरह नियमों वाले किसी भी खेल में एक काल्पनिक स्थिति होती है। उदाहरण के लिए, शतरंज खेलने का क्या अर्थ है? एक काल्पनिक स्थिति बनाएँ। क्यों? क्योंकि अधिकारी ऐसे ही चल सकता है, राजा ऐसे और रानी ऐसे; मारो, बोर्ड से हटाओ, आदि। - ये विशुद्ध रूप से शतरंज की अवधारणाएं हैं; लेकिन कुछ काल्पनिक स्थिति, हालांकि सीधे जीवन संबंधों की जगह नहीं ले रही है, फिर भी यहां मौजूद है। बच्चों से सबसे सरल नियम खेल लें। यह तुरंत इस अर्थ में एक काल्पनिक स्थिति में बदल जाता है कि जैसे ही खेल को कुछ नियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, इसके संबंध में कई वास्तविक क्रियाएं असंभव हैं।
जिस तरह शुरुआत में यह दिखाना संभव था कि हर काल्पनिक स्थिति में छिपे हुए रूप में नियम होते हैं, इसके विपरीत दिखाना भी संभव था - कि नियमों के साथ किसी भी खेल में छिपे हुए रूप में एक काल्पनिक स्थिति होती है। एक स्पष्ट काल्पनिक स्थिति और छिपे हुए नियमों से स्पष्ट नियमों और एक छिपी काल्पनिक स्थिति वाले खेल में विकास और दो ध्रुवों का गठन, बच्चों के खेल के विकास की रूपरेखा तैयार करता है।
एक काल्पनिक स्थिति वाला हर खेल एक ही समय में नियमों वाला खेल होता है, और नियमों वाला हर खेल एक काल्पनिक स्थिति वाला खेल होता है। यह स्थिति मुझे स्पष्ट प्रतीत होती है।
हालाँकि, एक गलतफहमी है जिसे शुरू से ही समाप्त किया जाना चाहिए। एक बच्चा अपने जीवन के पहले महीनों से एक प्रसिद्ध नियम के अनुसार व्यवहार करना सीखता है। यदि आप कम उम्र के बच्चे को लेते हैं, तो आपको टेबल पर बैठना है और चुप रहना है, दूसरे लोगों की चीजों को नहीं छूना है, मां का पालन करना है - ये ऐसे नियम हैं जिनसे बच्चे का जीवन भरा हुआ है। खेल के नियमों के बारे में क्या खास है? मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ नए कार्यों के सिलसिले में इस मुद्दे का समाधान संभव हो जाता है। विशेष रूप से, बच्चे में नैतिक नियमों के विकास पर पियाजे के नए कार्य से मुझे यहाँ बहुत मदद मिली है; खेल के नियमों के अध्ययन के लिए समर्पित इस काम का एक हिस्सा है, जिसमें पियागेट मुझे लगता है, इन कठिनाइयों का एक अत्यंत ठोस समाधान है।
पियाजे दो साझा करता है, जैसा कि वे कहते हैं, एक बच्चे में नैतिकता, बच्चों के व्यवहार के नियमों के विकास के दो स्रोत, जो एक दूसरे से अलग हैं।
खेल में, यह विशेष स्पष्टता के साथ प्रकट होता है। एक बच्चे में कुछ नियम उत्पन्न होते हैं, जैसा कि पियाजे दिखाता है, एक बच्चे पर एक वयस्क के एकतरफा प्रभाव से।यदि आप दूसरे लोगों की चीजों को छू नहीं सकते हैं, तो यह नियम माँ ने सिखाया था; या मेज पर चुपचाप बैठना जरूरी है - वयस्कों ने बच्चे के संबंध में बाहरी कानून के रूप में इसे सामने रखा है। यह बच्चे का एक नैतिक है। अन्य नियम उत्पन्न होते हैं, जैसा कि पियाजे कहते हैं, एक वयस्क और एक बच्चे या बच्चों के परस्पर सहयोग से; ये वे नियम हैं, जिनकी स्थापना में बच्चा स्वयं भाग लेता है।
खेल के नियम, निश्चित रूप से, अन्य लोगों की चीजों को न छूने और मेज पर चुपचाप बैठने के नियम से काफी भिन्न होते हैं; सबसे पहले, वे इसमें भिन्न हैं कि वे स्वयं बच्चे द्वारा स्थापित किए जाते हैं। ये उसके अपने लिए नियम हैं, जैसा कि पियाजे कहते हैं, आंतरिक आत्मसंयम और आत्मनिर्णय के नियम। बच्चा अपने आप से कहता है: "मुझे इस खेल में इस तरह और उस तरह का व्यवहार करना है।" यह उस समय से बिल्कुल अलग है जब किसी बच्चे को बताया जाता है कि यह संभव है, लेकिन यह संभव नहीं है। पियाजे ने बच्चों की नैतिकता के विकास में एक बहुत ही रोचक घटना दिखाई, जिसे वे नैतिक यथार्थवाद कहते हैं; वह बताते हैं कि बाहरी नियमों के विकास की पहली पंक्ति (क्या अनुमति है और क्या नहीं) नैतिक यथार्थवाद की ओर ले जाती है, अर्थात। इस तथ्य के लिए कि बच्चा नैतिक नियमों को शारीरिक नियमों के साथ भ्रमित करता है; वह भ्रमित करता है कि एक बार दूसरी बार जलाए जाने के बाद माचिस जलाना असंभव है और आमतौर पर माचिस जलाना या कांच को छूना मना है, क्योंकि इसे तोड़ा जा सकता है; कम उम्र में एक बच्चे के लिए ये सभी "नहीं" एक ही हैं, वह नियमों के प्रति पूरी तरह से अलग रवैया रखता है जो वह खुद को * सेट करता है।
आइए अब हम बच्चे के विकास पर खेल की भूमिका, उसके प्रभाव के प्रश्न की ओर मुड़ें। यह मुझे बहुत बड़ा लगता है।
मैं दो मुख्य बिंदुओं को बताने की कोशिश करूंगा। मुझे लगता है कि तीन साल से कम उम्र के बच्चे के लिए एक काल्पनिक स्थिति के साथ खेलना अनिवार्य रूप से नया है, असंभव है; यह एक नए प्रकार का व्यवहार है, जिसका सार यह है कि एक काल्पनिक स्थिति में गतिविधि बच्चे को स्थितिजन्य जुड़ाव से मुक्त करती है।
एक छोटे बच्चे का व्यवहार काफी हद तक, एक पूर्ण डिग्री में एक शिशु का व्यवहार, जैसा कि लेविन एट अल के प्रयोगों द्वारा दिखाया गया है, क्या व्यवहार उस स्थिति से निर्धारित होता है जिसमें गतिविधि होती है। एक प्रसिद्ध उदाहरण एक पत्थर के साथ लेविन का अनुभव है। यह अनुभव इस बात का एक वास्तविक उदाहरण है कि एक छोटा बच्चा अपनी गतिविधि की स्थिति से हर क्रिया में किस हद तक बंधा होता है। हमने इसमें एक छोटे बच्चे के व्यवहार के लिए एक अत्यंत विशिष्ट विशेषता को निकट के वातावरण के प्रति उसके दृष्टिकोण के अर्थ में पाया, वास्तविक स्थिति जिसमें उसकी गतिविधि आगे बढ़ती है। यह कल्पना करना मुश्किल है कि लेविन के ये प्रयोग हमें गतिविधि की स्थितिजन्य जुड़ाव के अर्थ में क्या चित्रित करते हैं, जो हम खेल में देखते हैं: खेल में, बच्चा एक दृश्य स्थिति के बजाय एक संज्ञेय में कार्य करना सीखता है। मुझे ऐसा लगता है कि यह सूत्र सटीक रूप से बताता है कि खेल में क्या हो रहा है। खेल में, बच्चा संज्ञानात्मक में कार्य करना सीखता है, अर्थात। एक मानसिक, दृश्य स्थिति में नहीं, आंतरिक प्रवृत्तियों और उद्देश्यों पर निर्भर करता है, न कि किसी चीज से आने वाले उद्देश्यों और आवेगों पर। मैं आपको एक छोटे बच्चे के लिए चीजों की प्रोत्साहन प्रकृति के बारे में लेविन के शिक्षण की याद दिलाता हूं, इस तथ्य के बारे में कि चीजें उसे निर्देशित करती हैं कि उसे क्या करना है - दरवाजा बच्चे को खोलने और बंद करने के लिए खींचता है, सीढ़ियां - ऊपर जाने के लिए, घंटी - उस पर कॉल करने के लिए। एक शब्द में, एक छोटे बच्चे के कार्यों के संबंध में चीजों में एक अंतर्निहित प्रोत्साहन शक्ति होती है; यह बच्चे के व्यवहार को इतना निर्धारित करता है कि लेविन को एक मनोवैज्ञानिक टोपोलॉजी बनाने का विचार आया, अर्थात। क्षेत्र में बच्चे के आंदोलन के प्रक्षेपवक्र को गणितीय रूप से व्यक्त करने के लिए, यह इस बात पर निर्भर करता है कि बच्चे के लिए आकर्षक और प्रतिकूल विभिन्न शक्तियों के साथ चीजें वहां कैसे स्थित हैं।
एक बच्चे की स्थितिजन्य जुड़ाव की जड़ क्या है? हमने इसे चेतना के एक केंद्रीय तथ्य में कम उम्र की विशेषता और प्रभाव और धारणा की एकता में पाया। इस उम्र में धारणा आम तौर पर स्वतंत्र नहीं होती है, लेकिन मोटर-भावात्मक प्रतिक्रिया में प्रारंभिक क्षण होता है, अर्थात।इस प्रकार सभी धारणा गतिविधि के लिए एक प्रोत्साहन है। चूंकि स्थिति हमेशा मनोवैज्ञानिक रूप से धारणा के माध्यम से दी जाती है, और धारणा को भावात्मक और मोटर गतिविधि से अलग नहीं किया जाता है, यह स्पष्ट है कि चेतना की ऐसी संरचना वाला बच्चा स्थिति से बंधे हुए क्षेत्र के रूप में बाध्य होने के अलावा अन्यथा कार्य नहीं कर सकता है जिसमें है वह।
खेल में, चीजें अपना प्रेरक चरित्र खो देती हैं। बच्चा एक चीज देखता है, लेकिन दृश्य के संबंध में अलग तरह से कार्य करता है। इस प्रकार, यह पता चला है कि बच्चा जो कुछ भी देखता है उसकी परवाह किए बिना कार्य करना शुरू कर देता है। कुछ मस्तिष्क क्षति वाले रोगी हैं जो कुछ भी देखे बिना कार्य करने की क्षमता खो देते हैं; इन रोगियों को देखते ही, आप यह समझने लगते हैं कि हममें से प्रत्येक को और अधिक परिपक्व उम्र के बच्चे को कार्रवाई की स्वतंत्रता तुरंत नहीं दी गई थी, बल्कि विकास के एक लंबे रास्ते से गुजरना पड़ा था।
एक ऐसी स्थिति में कार्रवाई जो दिखाई नहीं देती है, लेकिन केवल सोचा है, एक काल्पनिक क्षेत्र में कार्रवाई, एक काल्पनिक स्थिति में इस तथ्य की ओर जाता है कि बच्चा अपने व्यवहार में न केवल वस्तु या स्थिति की प्रत्यक्ष धारणा से निर्धारित होना सीखता है सीधे उस पर अभिनय कर रहे हैं, लेकिन इस स्थिति के अर्थ से।
छोटे बच्चे प्रयोगों में और रोजमर्रा के अवलोकन में उनके लिए शब्दार्थ और दृश्य क्षेत्रों के बीच विसंगति की असंभवता की खोज करते हैं। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण तथ्य है। दो साल का बच्चा भी, जब उसे सामने बैठे बच्चे को देखकर दोहराना पड़ता है: "तान्या आ रही है," वाक्यांश बदल देता है और कहता है: "तान्या बैठी है।" कुछ बीमारियों में हम ठीक उसी स्थिति से निपट रहे हैं। गोल्डस्टीन और गेल्ब ने कई रोगियों का वर्णन किया जो यह नहीं जानते कि क्या गलत है। गेल्ब में एक रोगी के बारे में सामग्री है, जो अपने बाएं हाथ से अच्छा लिखने में सक्षम होने के कारण वाक्यांश नहीं लिख सकता: "मैं अपने दाहिने हाथ से अच्छा लिख सकता हूं"; अच्छे मौसम में खिड़की से बाहर देखते हुए, वह वाक्यांश को दोहरा नहीं सका: "आज खराब मौसम है," लेकिन कहा: "आज अच्छा मौसम है।" बहुत बार, भाषण हानि वाले रोगी में, हमारे पास एक अर्थहीन वाक्यांश को दोहराने की असंभवता का लक्षण होता है, उदाहरण के लिए: "बर्फ काला है," ऐसे समय में जब कई अन्य वाक्यांश, व्याकरणिक और अर्थ संरचना में समान रूप से कठिन होते हैं, दोहराया जाता है।
एक छोटे बच्चे में, एक शब्द का एक वस्तु के साथ घनिष्ठ संलयन होता है, जिसका अर्थ दृश्य के साथ होता है, जिसमें शब्दार्थ क्षेत्र और दृश्य क्षेत्र के बीच का अंतर असंभव हो जाता है।
इसे बच्चों के भाषण के विकास के आधार पर समझा जा सकता है। आप बच्चे से कहते हैं - "देखो"। वह खोजना शुरू करता है और एक घड़ी पाता है, अर्थात। शब्द का पहला कार्य अंतरिक्ष में उन्मुख करना है, अंतरिक्ष में अलग-अलग स्थानों को उजागर करना है; शब्द का मूल अर्थ किसी स्थिति में ज्ञात स्थान है।
पूर्वस्कूली उम्र में, खेल में, हमारे पास पहली बार अर्थ क्षेत्र और ऑप्टिकल क्षेत्र के बीच एक विसंगति है। मुझे ऐसा लगता है कि एक शोधकर्ता के विचार को दोहराना संभव है जो कहता है कि एक नाटक क्रिया में, एक विचार एक चीज़ से अलग हो जाता है, और कार्रवाई एक विचार से शुरू होती है, न कि किसी चीज़ से।
विचार वस्तु से अलग हो जाता है क्योंकि लकड़ी का एक टुकड़ा गुड़िया की भूमिका निभाने लगता है, छड़ी घोड़ा बन जाती है, नियमों के अनुसार क्रिया विचार से निर्धारित होने लगती है, वस्तु से नहीं। यह वास्तविक, ठोस तात्कालिक स्थिति के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण में एक ऐसी क्रांति है, जिसका सभी अर्थों में आकलन करना कठिन है। बच्चा तुरंत ऐसा नहीं करता है। एक बच्चे के लिए एक विचार (एक शब्द का अर्थ) को किसी चीज से अलग करना बहुत मुश्किल काम है। खेल इसका संक्रमणकालीन रूप है। उस समय जब छड़ी, अर्थात्। असली घोड़े से घोड़े के अर्थ को अलग करने के लिए एक चीज एक संदर्भ बिंदु बन जाती है, इस महत्वपूर्ण क्षण में बुनियादी मनोवैज्ञानिक संरचनाओं में से एक जो वास्तविकता के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण को निर्धारित करती है, मौलिक रूप से बदल जाती है।
बच्चा अभी तक किसी चीज़ से विचार नहीं निकाल सकता है, उसके पास दूसरी चीज़ में एक आधार होना चाहिए; यहाँ हमारे पास बच्चे की इस कमजोरी की अभिव्यक्ति है; घोड़े के बारे में सोचने के लिए, उसे इस घोड़े के साथ, एक छड़ी में, एक आधार पर अपने कार्यों को निर्धारित करने की आवश्यकता है।लेकिन फिर भी, इस महत्वपूर्ण क्षण में, वास्तविकता के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण को निर्धारित करने वाली मूल संरचना, अर्थात् धारणा की संरचना, मौलिक रूप से बदल जाती है। कम उम्र में उत्पन्न होने वाली मानवीय धारणा की ख़ासियत तथाकथित "वास्तविक धारणा" है। यह एक ऐसी चीज है जिससे हमारे पास एक जानवर की धारणा के अनुरूप कुछ भी नहीं है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि मैं न केवल दुनिया को रंग और आकार के रूप में देखता हूं, बल्कि उस दुनिया को भी देखता हूं जिसका अर्थ और अर्थ है। मुझे दो हाथों से कुछ गोल, काला नहीं दिखाई देता है, लेकिन मुझे एक घड़ी दिखाई देती है और मैं एक को दूसरे से अलग कर सकता हूं। ऐसे मरीज हैं जो घड़ी देखकर कहते हैं कि वे दो पतली स्टील धारियों के साथ एक गोल, सफेद देखते हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि यह एक घड़ी है, उन्होंने उस चीज़ के प्रति अपना वास्तविक रवैया खो दिया है। तो, मानवीय धारणा की संरचना को एक भिन्न के रूप में आलंकारिक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, जिसका अंश वह है, और भाजक अर्थ है; यह बात और अर्थ के बीच प्रसिद्ध संबंध को व्यक्त करता है, जो भाषण के आधार पर उत्पन्न होता है। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक मानव धारणा एक धारणा नहीं है, बल्कि एक सामान्यीकृत धारणा है। गोल्डस्टीन का कहना है कि इस तरह की विषय-विशिष्ट धारणा और सामान्यीकरण एक ही हैं। यहाँ इस अंश में - वस्तु-अर्थ - बात बच्चे में हावी है; अर्थ का सीधा संबंध है। उस महत्वपूर्ण क्षण में जब बच्चे की छड़ी घोड़ा बन जाती है, अर्थात। जब एक चीज - एक छड़ी - एक वास्तविक घोड़े से घोड़े के अर्थ को फाड़ने के लिए एक संदर्भ बिंदु बन जाती है, तो यह अंश, जैसा कि शोधकर्ता कहता है, उलट जाता है, और अर्थपूर्ण क्षण प्रमुख हो जाता है: अर्थ / चीज़।
वैसे भी, इस तरह की चीज़ों के गुण काफी महत्व रखते हैं: कोई भी छड़ी घोड़े की भूमिका निभा सकती है, लेकिन, उदाहरण के लिए, एक पोस्टकार्ड एक बच्चे के लिए घोड़ा नहीं हो सकता है। गोएथे की यह स्थिति कि खेल में एक बच्चे के लिए सब कुछ सब कुछ बन सकता है, गलत है। वयस्कों के लिए, सचेत प्रतीकवाद के साथ, निश्चित रूप से, एक कार्ड एक घोड़ा हो सकता है। यदि मैं प्रयोगों का स्थान दिखाना चाहता हूं, तो मैं एक माचिस लगाता हूं और कहता हूं - यह एक घोड़ा है। और यह काफी है। एक बच्चे के लिए, वह घोड़ा नहीं हो सकता, एक छड़ी होनी चाहिए, इसलिए खेल प्रतीकवाद नहीं है। प्रतीक चिन्ह है, और छड़ी घोड़े की निशानी नहीं है। किसी चीज के गुण संरक्षित रहते हैं, लेकिन उनका अर्थ उलट जाता है, अर्थात। केंद्रीय बिंदु माना जाता है। हम कह सकते हैं कि इस संरचना में चीजें एक प्रमुख क्षण से कुछ अधीनस्थ बन जाती हैं।
इस प्रकार, खेल में बच्चा एक ऐसी संरचना बनाता है - अर्थ / चीज़, जहाँ शब्दार्थ पक्ष, शब्द का अर्थ, चीज़ का अर्थ, उसके व्यवहार को निर्धारित करते हुए प्रमुख है।
अर्थ कुछ हद तक उस चीज से मुक्त हो जाता है जिसके साथ वह पहले सीधे विलय हुआ था। मैं कहूंगा कि खेल में बच्चा एक ऐसे अर्थ के साथ काम करता है जो किसी चीज़ से अलग हो जाता है, लेकिन यह एक वास्तविक वस्तु के साथ एक वास्तविक क्रिया से अविभाज्य है।
इस प्रकार, एक अत्यंत दिलचस्प विरोधाभास उत्पन्न होता है, जिसमें यह तथ्य शामिल होता है कि बच्चा चीजों और कार्यों से अलग अर्थों के साथ काम करता है, लेकिन उनके साथ कुछ वास्तविक क्रिया और कुछ अन्य वास्तविक चीजों से अविभाज्य रूप से संचालित होता है। यह खेल की संक्रमणकालीन प्रकृति है, जो इसे कम उम्र की विशुद्ध रूप से स्थितिजन्य जुड़ाव और वास्तविक स्थिति से तलाकशुदा सोच के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी बनाती है।
खेल में, बच्चा चीजों के साथ उन चीजों के साथ काम करता है जिनका अर्थ है, उन शब्दों के अर्थ के साथ काम करता है जो एक चीज को प्रतिस्थापित करते हैं, इसलिए, एक चीज से एक शब्द की मुक्ति खेल में होती है (एक व्यवहारवादी खेल और उसके विशिष्ट गुणों का वर्णन निम्नानुसार करेगा): बच्चा सामान्य चीजों को असामान्य नाम कहता है, उसके सामान्य कार्यों को असामान्य इस तथ्य के बावजूद कि वह वास्तविक नाम जानता है)।
किसी शब्द को किसी चीज़ से अलग करने के लिए दूसरी चीज़ के रूप में एक समर्थन बिंदु की आवश्यकता होती है। लेकिन उस समय जब छड़ी, यानी वह चीज़, असली घोड़े से "घोड़े" के अर्थ को अलग करने के लिए एक संदर्भ बिंदु बन जाती है (बच्चा किसी चीज़ से अर्थ या किसी चीज़ से एक शब्द को अलग नहीं कर सकता है। दूसरी चीज़ में एक आधार ढूँढना, यानी एक चीज़ के बल से दूसरे का नाम चुराना), वह एक चीज़ बनाता है, जैसा कि वह था, शब्दार्थ क्षेत्र में दूसरे को प्रभावित करता है। अर्थ के हस्तांतरण की सुविधा इस तथ्य से होती है कि बच्चा किसी चीज की संपत्ति के लिए एक शब्द लेता है, शब्द नहीं देखता है, लेकिन इसके पीछे वह चीज देखता है जो वह दर्शाता है। एक बच्चे के लिए, शब्द "घोड़ा", जिसे एक छड़ी कहा जाता है, का अर्थ है: "एक घोड़ा है", अर्थात। वह मानसिक रूप से शब्द के पीछे की बात को देखता है।
खेल स्कूली उम्र में आंतरिक प्रक्रियाओं, आंतरिक भाषण, तार्किक स्मृति, अमूर्त सोच के लिए आगे बढ़ता है। खेल में, बच्चा उन अर्थों के साथ काम करता है जो चीजों से तलाकशुदा होते हैं, लेकिन वास्तविक वस्तुओं के साथ वास्तविक क्रिया से अविभाज्य रूप से, लेकिन असली घोड़े से घोड़े के अर्थ को अलग करना और उसे छड़ी में स्थानांतरित करना (एक भौतिक आधार, अन्यथा अर्थ वाष्पित हो जाएगा), वाष्पित) और छड़ी के साथ वास्तविक क्रिया, घोड़े के साथ, अर्थ के साथ संचालन के लिए एक आवश्यक संक्रमणकालीन चरण है, अर्थात, बच्चा पहले अर्थ के साथ कार्य करता है, जैसे कि चीजों के साथ, और फिर उन्हें महसूस करता है और सोचना शुरू करता है, अर्थात्, उसी तरह जैसे कि व्याकरणिक और लिखित भाषण से पहले एक बच्चे के पास कौशल होता है, लेकिन यह नहीं जानता कि उनके पास है, यानी यह महसूस नहीं करता है और मनमाने ढंग से उनका मालिक नहीं है; खेल में, बच्चा अनजाने में और अनजाने में इस तथ्य का उपयोग करता है कि वस्तु से अर्थ को अलग करना संभव है, अर्थात वह नहीं जानता कि वह क्या कर रहा है, यह नहीं जानता कि वह गद्य में बोल रहा है, जैसे वह बोलता है, लेकिन शब्दों पर ध्यान नहीं देता।
इसलिए अवधारणाओं की कार्यात्मक परिभाषा, अर्थात। चीजों का, इसलिए, शब्द चीज का हिस्सा है।
अतः मैं कहना चाहूंगा कि किसी बच्चे के जीवन में एक काल्पनिक स्थिति पैदा करना कोई आकस्मिक तथ्य नहीं है, यह बच्चे की स्थितिजन्य जुड़ाव से मुक्ति का पहला परिणाम है। खेल का पहला विरोधाभास यह है कि बच्चा फटे हुए अर्थ के साथ काम करता है, लेकिन वास्तविक स्थिति में। दूसरा विरोधाभास यह है कि बच्चा खेल में कम से कम प्रतिरोध की रेखा के साथ कार्य करता है, अर्थात। वह वही करता है जो वह सबसे ज्यादा चाहता है, क्योंकि खेल आनंद से जुड़ा है। साथ ही, वह सबसे बड़े प्रतिरोध की रेखा के साथ कार्य करना सीखता है: नियमों का पालन करना, बच्चे जो चाहते हैं उसे मना कर देते हैं, क्योंकि नियमों का पालन करना और खेल में तत्काल आवेग पर कार्य करने से इनकार करना अधिकतम आनंद का मार्ग है।
यदि आप बच्चों को खेलकूद में ले जाते हैं, तो आप वही देखेंगे। एक दौड़ दौड़ना मुश्किल हो जाता है, क्योंकि जब आप "1, 2 …" कहते हैं तो धावक मौके से कूदने के लिए तैयार होते हैं और 3 तक रुकते नहीं हैं। जाहिर है, आंतरिक नियमों का सार यह है कि बच्चे को तत्काल आवेग पर कार्य नहीं करना चाहिए।
लगातार खेलें, हर कदम पर, बच्चे पर तत्काल आवेग के बावजूद कार्य करने की मांग पैदा करता है, अर्थात। सबसे बड़े प्रतिरोध की रेखा के साथ कार्य करें। मैं तुरंत दौड़ना चाहता हूं - यह बिल्कुल स्पष्ट है, लेकिन खेल के नियम मुझे रुकने के लिए कहते हैं। बच्चा वह क्यों नहीं करता जो वह अभी करना चाहता है? क्योंकि खेल के पूरे ढांचे में नियमों का पालन खेल से इतनी बड़ी खुशी का वादा करता है, जो तत्काल आवेग से कहीं अधिक है; दूसरे शब्दों में, जैसा कि एक शोधकर्ता घोषणा करता है, स्पिनोज़ा के शब्दों को याद करते हुए, "प्रभाव को केवल दूसरे, मजबूत प्रभाव से ही हराया जा सकता है।" इस प्रकार, खेल में एक ऐसी स्थिति पैदा हो जाती है जिसमें, जैसा कि ज़ीरो कहता है, एक दोहरी भावात्मक योजना उत्पन्न होती है। एक बच्चा, उदाहरण के लिए, एक मरीज की तरह खेल में रोता है, लेकिन एक खिलाड़ी की तरह आनन्दित होता है। बच्चा अपने व्यवहार, खेल के नियमों के साथ अपने प्रत्येक कार्य का समन्वय करते हुए, प्रत्यक्ष आवेग को खेलने से इनकार करता है। सकल ने इसका शानदार ढंग से वर्णन किया। उनका विचार है कि नियम से खेलने से बच्चे की इच्छा पैदा होती है और विकसित होती है। दरअसल, ग्रॉस द्वारा वर्णित जादूगरों के सरल खेल में बच्चे को हारने से बचाने के लिए, जादूगर से दूर भागना चाहिए; साथ ही, उसे अपने साथी की मदद करनी चाहिए और उसका मोहभंग करना चाहिए। जब जादूगरनी उसे छूती है, तो उसे रुकना चाहिए। हर कदम पर, बच्चा खेल के नियम के बीच संघर्ष करता है और अगर वह अब सीधे कार्य कर सकता है तो वह क्या करेगा: खेल में वह अब जो चाहता है उसके विपरीत कार्य करता है। शून्य ने दिखाया कि एक बच्चे में आत्म-नियंत्रण की सबसे बड़ी शक्ति खेल में पैदा होती है। वह खेल में प्रत्यक्ष आकर्षण को अस्वीकार करने के अर्थ में बच्चे की अधिकतम इच्छा तक पहुँच गया - मिठाई, जिसे बच्चों को खेल के नियमों के अनुसार नहीं खाना चाहिए, क्योंकि वे अखाद्य चीजों को चित्रित करते हैं।आमतौर पर, बच्चा जो चाहता है उसे अस्वीकार करने में नियम की आज्ञाकारिता का अनुभव करता है, लेकिन यहां - नियम का पालन करना और तत्काल आवेग पर कार्य करने से इनकार करना अधिकतम आनंद का मार्ग है।
इस प्रकार, खेल की एक अनिवार्य विशेषता एक नियम है जो एक प्रभाव बन गया है। " एक विचार जो प्रभाव बन गया है, एक अवधारणा जो जुनून बन गई है"क्या स्पिनोज़ा के इस आदर्श का प्रोटोटाइप चलन में है, जो मनमानी और स्वतंत्रता का क्षेत्र है। नियम का अनुपालन आनंद का स्रोत है। नियम जीतता है, सबसे मजबूत आवेग के रूप में (cf. स्पिनोज़ा - प्रभाव को सबसे मजबूत प्रभाव से दूर किया जा सकता है)। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि ऐसा नियम एक आंतरिक नियम है, जो कि आंतरिक आत्म-संयम, आत्मनिर्णय का नियम है, जैसा कि पियाजे कहते हैं, न कि ऐसा नियम जिसका बच्चा शारीरिक नियम के रूप में पालन करता है। संक्षेप में, खेल बच्चे को इच्छा का एक नया रूप देता है, अर्थात। उसे इच्छाओं को एक काल्पनिक "I" से सहसंबंधित करके इच्छा करना सिखाता है, अर्थात, खेल और उसके शासन में भूमिका के लिए, इसलिए, खेल में बच्चे की उच्चतम उपलब्धियां संभव हैं, जो कल उसका औसत वास्तविक स्तर, उसकी नैतिकता बन जाएगी। अब हम बच्चे की गतिविधि के बारे में वैसा ही कह सकते हैं जैसा हमने किसी चीज़ के बारे में कहा था। जैसे अंश होता है - एक चीज / अर्थ, एक अंश होता है - एक क्रिया / अर्थ।
यदि पहले प्रमुख क्षण क्रिया थी, अब यह संरचना उलट गई है और अर्थ अंश बन जाता है, और क्रिया हर बन जाती है।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि खेल में बच्चे को किस प्रकार की क्रियाओं से मुक्ति मिलती है, जब यह क्रिया वास्तविक के बजाय हो जाती है, उदाहरण के लिए, भोजन करना, उंगलियों की गति, अर्थात। जब कोई क्रिया क्रिया के लिए नहीं, बल्कि उस अर्थ के लिए की जाती है जिसका वह अर्थ है।
एक पूर्वस्कूली बच्चे में, सबसे पहले कार्रवाई अपने अर्थ पर हावी होती है, इस क्रिया की समझ की कमी; बच्चा समझने से ज्यादा करना जानता है। पूर्वस्कूली उम्र में, पहली बार कार्रवाई की ऐसी संरचना दिखाई देती है जिसमें अर्थ निर्णायक होता है; लेकिन क्रिया स्वयं एक द्वितीयक, अधीनस्थ क्षण नहीं है, बल्कि एक संरचनात्मक क्षण है। ज़ीरो ने दिखाया कि बच्चों ने एक प्लेट से खाया, अपने हाथों से आंदोलनों की एक श्रृंखला बनाते हुए जो वास्तविक भोजन से मिलता जुलता था, लेकिन ऐसे कार्य जिनका मतलब भोजन नहीं हो सकता था, असंभव हो गए। अपने हाथों को प्लेट की ओर खींचने के बजाय पीछे फेंकना असंभव हो गया, अर्थात। इसका खेल पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। बच्चा खेल में प्रतीक नहीं है, लेकिन इच्छाएं, इच्छा को पूरा करता है, अनुभव के माध्यम से वास्तविकता की मुख्य श्रेणियों से गुजरता है, यही कारण है कि खेल में दिन आधे घंटे में खेला जाता है, 100 मील पांच चरणों में कवर किया जाता है। बालक, इच्छा, पूर्ति, विचार-कर्म करता है; बाहरी से आंतरिक क्रिया की अविभाज्यता: कल्पना, समझ और इच्छा, अर्थात्। बाहरी क्रिया में आंतरिक प्रक्रियाएं।
मुख्य बात क्रिया का अर्थ है, लेकिन क्रिया स्वयं उदासीन नहीं है। कम उम्र में ही स्थिति उलट गई, यानी। क्रिया संरचनात्मक रूप से निर्धारित कर रही थी, और अर्थ एक द्वितीयक, द्वितीयक, अधीनस्थ क्षण था। वही बात जो हमने वस्तु से अर्थ को अलग करने के बारे में कही है, वह बच्चे के अपने कार्यों पर भी लागू होती है: एक बच्चा जो स्थिर खड़ा रहता है, चलता है, यह कल्पना करता है कि वह एक घोड़े की सवारी कर रहा है, जिससे एक अंश पलट जाता है - अर्थ पर क्रिया / अर्थ / कार्य।
फिर से, वास्तविक क्रिया से क्रिया के अर्थ को अलग करने के लिए (ऐसा करने में सक्षम हुए बिना घोड़े की सवारी करने के लिए), बच्चे को वास्तविक क्रिया के विकल्प के रूप में एक समर्थन बिंदु की आवश्यकता होती है। लेकिन फिर, यदि पहले संरचना में "क्रिया - अर्थ" क्रिया निर्धारित करने वाली थी, तो अब संरचना उलट गई है और अर्थ निर्धारित करने वाला बन गया है। क्रिया को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, यह एक आधार बन जाता है - फिर से दूसरी क्रिया की सहायता से क्रिया से अर्थ अलग हो जाता है। यह फिर से क्रियाओं के अर्थ के साथ विशुद्ध रूप से संचालन के मार्ग पर एक बार-बार दोहराया जाने वाला बिंदु है, अर्थात। एक स्वैच्छिक पसंद, निर्णय, उद्देश्यों के संघर्ष और कार्यान्वयन से तेजी से तलाकशुदा अन्य प्रक्रियाओं के लिए, अर्थात।इच्छा का मार्ग, जैसे चीजों के अर्थों के साथ संचालन करना अमूर्त सोच का मार्ग है - आखिरकार, एक स्वैच्छिक निर्णय में, निर्धारण बिंदु क्रिया का निष्पादन नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है। खेल में, एक क्रिया दूसरी क्रिया की जगह लेती है, जैसे कोई चीज़ दूसरी चीज़ के लिए। एक बच्चा एक चीज़ को दूसरी चीज़ में, एक क्रिया को दूसरी में कैसे "पिघला" देता है? यह शब्दार्थ क्षेत्र में गति के माध्यम से किया जाता है, दृश्य क्षेत्र से बंधे नहीं, वास्तविक चीजों से, जो सभी वास्तविक चीजों और वास्तविक कार्यों को अपने अधीन कर लेता है।
सिमेंटिक क्षेत्र में यह आंदोलन खेल में सबसे महत्वपूर्ण चीज है: एक तरफ, यह एक अमूर्त क्षेत्र में आंदोलन है (क्षेत्र, इसलिए, अर्थ के मनमाने हेरफेर से पहले उत्पन्न होता है), लेकिन आंदोलन का तरीका स्थितिजन्य है, ठोस (यानी, तार्किक नहीं, और भावात्मक गति)। दूसरे शब्दों में, एक शब्दार्थ क्षेत्र उत्पन्न होता है, लेकिन इसमें गति उसी तरह होती है जैसे वास्तविक में होती है - यह खेल का मुख्य आनुवंशिक विरोधाभास है। मेरे लिए तीन सवालों का जवाब देना बाकी है: पहला, यह दिखाने के लिए कि खेल प्रमुख नहीं है, लेकिन बच्चे के विकास में अग्रणी क्षण है; दूसरा, यह दिखाने के लिए कि खेल के विकास में क्या शामिल है, अर्थात। एक काल्पनिक स्थिति की प्रबलता से एक नियम की प्रबलता की ओर बढ़ने का क्या अर्थ है; और तीसरा, यह दिखाने के लिए कि बच्चे के विकास में कौन से आंतरिक परिवर्तन होते हैं।
मुझे लगता है कि खेल बच्चे की गतिविधि का प्रमुख प्रकार नहीं है। बुनियादी जीवन स्थितियों में, बच्चा खेल में जिस तरह से व्यवहार करता है, उसके बिल्कुल विपरीत व्यवहार करता है। खेल में, उसकी क्रिया अर्थ के अधीन होती है, लेकिन वास्तविक जीवन में, उसकी क्रिया, निश्चित रूप से अर्थ पर हावी होती है।
इस प्रकार, हमारे पास खेल में है, यदि आप करेंगे, तो बच्चे के सामान्य जीवन व्यवहार का नकारात्मक। इसलिए, खेल को उसकी जीवन गतिविधि के प्रोटोटाइप के रूप में, प्रमुख रूप के रूप में मानना पूरी तरह से निराधार होगा। कोफ्का के सिद्धांत में यह मुख्य दोष है, जो खेल को बच्चे की दूसरी दुनिया के रूप में देखता है। कोफ्का के अनुसार, जो कुछ भी बच्चे से संबंधित है, वह एक चंचल वास्तविकता है। जो एक वयस्क से संबंधित है वह एक गंभीर वास्तविकता है। खेल में एक ही चीज़ का एक अर्थ है, इसके बाहर - दूसरा अर्थ। बच्चों की दुनिया में, इच्छाओं का तर्क हावी होता है, आकर्षण की संतुष्टि का तर्क, वास्तविक तर्क का नहीं। खेल की भ्रामक प्रकृति को जीवन में स्थानांतरित कर दिया जाता है। यह ऐसा होगा यदि खेल बच्चे की गतिविधि का प्रमुख रूप होता; लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि एक पागलखाने से बच्चा किस तरह की तस्वीर से मिलता-जुलता होगा यदि गतिविधि का यह रूप, जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, कम से कम कुछ हद तक वास्तविक जीवन में स्थानांतरित हो गया, बच्चे की जीवन गतिविधि का प्रमुख रूप बन गया।
कोफ्का कई उदाहरण देता है कि कैसे एक बच्चा खेल की स्थिति को जीवन में स्थानांतरित करता है। लेकिन जीवन में खेल व्यवहार का वास्तविक स्थानांतरण केवल एक दर्दनाक लक्षण के रूप में देखा जा सकता है। एक वास्तविक स्थिति में व्यवहार करने के लिए, एक भ्रम के रूप में, का अर्थ है प्रलाप की प्रारंभिक शूटिंग देना।
जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, जीवन में खेल व्यवहार आम तौर पर तब देखा जाता है जब नाटक में "बहनों पर" बहनों की भूमिका निभाने का चरित्र होता है, अर्थात। वास्तविक दोपहर के भोजन पर बैठे बच्चे दोपहर के भोजन पर खेल सकते हैं या (काट्ज़ द्वारा उद्धृत उदाहरण में) जो बच्चे बिस्तर पर नहीं जाना चाहते हैं वे कहते हैं: "चलो खेलते हैं जैसे यह रात है, हमें बिस्तर पर जाना है"; वे वास्तव में जो कर रहे हैं उसके साथ खेलना शुरू करते हैं, जाहिर तौर पर कुछ अन्य संबंध बनाते हैं, जिससे अप्रिय कार्य करना आसान हो जाता है।
इस प्रकार, मुझे ऐसा लगता है कि पूर्वस्कूली उम्र में खेल प्रमुख प्रकार की गतिविधि नहीं है। केवल उन सिद्धांतों में जो बच्चे को जीवन की बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करने वाले प्राणी के रूप में नहीं मानते हैं, लेकिन एक प्राणी के रूप में जो सुख की तलाश में रहता है, इन सुखों को संतुष्ट करना चाहता है, क्या यह विचार उत्पन्न हो सकता है कि बच्चों की दुनिया एक चंचल दुनिया है।
क्या एक बच्चे के व्यवहार में ऐसी स्थिति संभव है कि वह हमेशा अर्थ के अनुसार कार्य करता है, क्या एक प्रीस्कूलर के लिए इतना शुष्क व्यवहार करना संभव है कि वह कैंडी के साथ जैसा वह चाहता है वैसा व्यवहार न करे, केवल इस विचार के कारण कि उसे व्यवहार करना चाहिए अलग तरह से? नियमों का पालन करना जीवन में पूरी तरह से असंभव बात है; खेल में यह संभव हो जाता है; इस प्रकार, खेल बच्चे के समीपस्थ विकास का क्षेत्र बनाता है। खेल में, बच्चा हमेशा अपनी मध्यम आयु से ऊपर, अपने सामान्य दैनिक व्यवहार से ऊपर होता है; वह खेल में है, जैसा कि वह था, खुद से ऊपर एक कट। संघनित नाटक में अपने आप में, एक आवर्धक कांच के फोकस के रूप में, सभी विकास प्रवृत्तियां शामिल हैं; खेल में बच्चा अपने सामान्य व्यवहार के स्तर से ऊपर छलांग लगाने की कोशिश कर रहा है।
खेल और विकास के संबंध की तुलना सीखने और विकास के संबंध से की जानी चाहिए। खेल के पीछे जरूरतों में बदलाव और अधिक सामान्य प्रकृति की चेतना में बदलाव हैं। खेल विकास का स्रोत है और समीपस्थ विकास का क्षेत्र बनाता है। एक काल्पनिक क्षेत्र में कार्रवाई, एक काल्पनिक स्थिति में, एक मनमाना इरादा का निर्माण, एक जीवन योजना का निर्माण, स्वैच्छिक उद्देश्य - यह सब खेल में उत्पन्न होता है और इसे विकास के उच्चतम स्तर पर रखता है, इसे शिखर तक उठाता है एक लहर, इसे पूर्वस्कूली उम्र के विकास की नौवीं लहर बनाती है, जो पूरे गहरे पानी तक बढ़ती है, लेकिन अपेक्षाकृत शांत होती है।
अनिवार्य रूप से, यह खेल गतिविधि के माध्यम से होता है कि बच्चा चलता है। केवल इस अर्थ में खेल को एक अग्रणी गतिविधि कहा जा सकता है, अर्थात। बच्चे के विकास का निर्धारण।
दूसरा सवाल यह है कि खेल कैसे चलता है? यह उल्लेखनीय है कि बच्चा एक काल्पनिक स्थिति से शुरू होता है, और यह काल्पनिक स्थिति शुरू में वास्तविक स्थिति के बहुत करीब होती है। वास्तविक स्थिति का पुनरुत्पादन होता है। मान लीजिए कि एक बच्चा, गुड़िया के साथ खेल रहा है, लगभग वही दोहराता है जो उसकी माँ उसके साथ करती है; डॉक्टर ने सिर्फ बच्चे के गले को देखा, उसे चोट पहुंचाई, वह चिल्लाया, लेकिन जैसे ही डॉक्टर चला गया, वह तुरंत एक चम्मच के साथ गुड़िया के मुंह में चढ़ गया।
इसका मतलब यह है कि प्रारंभिक स्थिति में नियम संकुचित, उखड़े हुए रूप में उच्चतम स्तर पर होता है। स्थिति में बहुत काल्पनिक भी बहुत कम काल्पनिक होता है। यह एक काल्पनिक स्थिति है, लेकिन यह पहले की वास्तविक स्थिति के संबंध में बोधगम्य हो जाती है, अर्थात। यह किसी चीज की स्मृति है जो थी। खेल कल्पना से अधिक स्मृति की याद दिलाता है, अर्थात। यह एक नई काल्पनिक स्थिति के बजाय कार्रवाई में एक स्मृति है। जैसे-जैसे खेल विकसित होता है, हमारे पास इस दिशा में एक आंदोलन होता है कि खेल का लक्ष्य साकार हो जाए।
यह कल्पना करना गलत है कि खेल लक्ष्य के बिना एक गतिविधि है; खेल बच्चे की लक्षित गतिविधि है। खेल के खेल में जीत या हार होती है, आप पहले दौड़ सकते हैं और आप दूसरे या आखिरी हो सकते हैं। संक्षेप में, लक्ष्य ही खेल का निर्धारण करता है। लक्ष्य वही बन जाता है जिसके लिए बाकी सब कुछ किया जाता है। लक्ष्य, अंतिम क्षण के रूप में, खेलने के लिए बच्चे के स्नेहपूर्ण रवैये को निर्धारित करता है; दौड़ में दौड़ना, बच्चा बहुत चिंतित और बहुत परेशान हो सकता है; उसके आनंद से थोड़ा ही रह सकता है, क्योंकि उसके लिए दौड़ना शारीरिक रूप से कठिन है, और यदि वह उससे आगे है, तो उसे थोड़ा कार्यात्मक आनंद का अनुभव होगा। खेल के खेल में खेल के अंत की ओर लक्ष्य खेल के प्रमुख क्षणों में से एक बन जाता है, जिसके बिना खेल अपना अर्थ खो देता है जितना कि कुछ स्वादिष्ट कैंडी को देखकर, इसे अपने मुंह में डालकर, इसे चबाते और वापस थूकते हुए।
खेल में, पहले से निर्धारित लक्ष्य का एहसास होता है - पहले कौन पहुंचेगा।
विकास के अंत में, एक नियम प्रकट होता है, और यह जितना कठोर होता है, उतना ही इसे बच्चे से अनुकूलन की आवश्यकता होती है, जितना अधिक यह बच्चे की गतिविधि को नियंत्रित करता है, खेल उतना ही तीव्र और तीव्र होता जाता है। बिना लक्ष्य के सरल दौड़ना, खेल के नियमों के बिना - यह एक सुस्त खेल है जो लोगों को उत्साहित नहीं करता है।
जीरो ने बच्चों के लिए क्रोकेट खेलना आसान बना दिया। वह दिखाता है कि यह कैसे विमुद्रीकरण करता है, अर्थात। एक बच्चे के लिए, खेल अपना अर्थ खो देता है क्योंकि नियम गिर जाते हैं। नतीजतन, विकास के अंत तक, शुरुआत में भ्रूण में जो था वह स्पष्ट रूप से खेल में दिखाई देता है।लक्ष्य नियम है। यह पहले था, लेकिन एक न्यूनतम रूप में। एक और क्षण है जो एक खेल खेल के लिए बहुत महत्वपूर्ण है - यह किसी प्रकार का रिकॉर्ड है, जो लक्ष्य के साथ भी बहुत जुड़ा हुआ है।
उदाहरण के लिए शतरंज को ही लें। शतरंज का खेल जीतना सुखद होता है और असली खिलाड़ी के लिए इसे खोना अप्रिय होता है। ज़ीरो कहता है कि एक बच्चे के लिए सबसे पहले दौड़ना उतना ही सुखद होता है जितना कि एक हैंडसम आदमी खुद को आईने में देखता है; कुछ संतुष्टि की अनुभूति होती है।
नतीजतन, गुणों का एक परिसर उत्पन्न होता है, जो खेल के विकास के अंत में उतना ही आगे आता है जितना कि शुरुआत में कम किया जाता है; क्षण, शुरुआत में माध्यमिक या माध्यमिक, अंत में केंद्रीय हो जाते हैं और इसके विपरीत - अंत में शुरुआत में हावी होने वाले क्षण गौण हो जाते हैं।
अंत में तीसरा प्रश्न - खेल से बच्चे के व्यवहार में किस प्रकार के परिवर्तन होते हैं ? खेल में, बच्चा स्वतंत्र है, अर्थात। वह अपने "मैं" के आधार पर अपने कार्यों को निर्धारित करता है। लेकिन यह एक मायावी स्वतंत्रता है। वह अपने कार्यों को एक निश्चित अर्थ के अधीन करता है, वह किसी चीज के अर्थ के आधार पर कार्य करता है।
बच्चा अपने स्वयं के कार्यों के बारे में जागरूक होना सीखता है, इस बात से अवगत होना कि हर चीज का एक अर्थ होता है।
विकास के दृष्टिकोण से एक काल्पनिक स्थिति बनाने के तथ्य को अमूर्त सोच के विकास के मार्ग के रूप में देखा जा सकता है; इससे जुड़ा नियम, मुझे लगता है, बच्चे के कार्यों के विकास की ओर जाता है, जिसके आधार पर खेल और श्रम का विभाजन, जो हमें स्कूली उम्र में मिलता है, एक बुनियादी तथ्य के रूप में संभव हो जाता है।
मैं एक और बिंदु पर आपका ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं: खेल वास्तव में पूर्वस्कूली उम्र की एक विशेषता है।
शोधकर्ताओं में से एक की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, तीन साल से कम उम्र के बच्चे के खेल में एक गंभीर नाटक का चरित्र होता है, बिल्कुल एक किशोर के खेल की तरह, शब्द के एक अलग अर्थ में, निश्चित रूप से; एक छोटे बच्चे का गंभीर खेल यह है कि वह काल्पनिक स्थिति को वास्तविक स्थिति से अलग किए बिना खेलता है।
स्कूली बच्चों में, खेल गतिविधि के एक सीमित रूप के रूप में मौजूद होना शुरू हो जाता है, मुख्य रूप से खेल के प्रकार के खेल, जो स्कूली बच्चे के सामान्य विकास में एक निश्चित भूमिका निभाते हैं, लेकिन इसका महत्व नहीं है कि खेल में खेल है। प्रीस्कूलर।
दिखने में, खेल बहुत कुछ वैसा नहीं है जैसा वह ले जाता है, और इसका केवल एक आंतरिक गहन विश्लेषण ही इसके आंदोलन की प्रक्रिया और एक प्रीस्कूलर के विकास में इसकी भूमिका को निर्धारित करना संभव बनाता है।
स्कूली उम्र में, खेल मरता नहीं है, बल्कि वास्तविकता के संबंध में प्रवेश करता है। स्कूली शिक्षण और कार्य (एक नियम के साथ अनिवार्य गतिविधि) में इसकी आंतरिक निरंतरता है। खेल के सार के सभी विचारों ने हमें दिखाया कि खेल में शब्दार्थ क्षेत्र के बीच एक नया संबंध बनता है, अर्थात। विचार की स्थिति और वास्तविक स्थिति के बीच।
"जर्नल ऑफ़ द साइकोलॉजिकल सोसाइटी" की सामग्री के आधार पर। एल.एस. वायगोत्स्की "।
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