मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए मनोवैज्ञानिक परिवर्तन, बपतिस्मा अनुष्ठान का प्रतीकात्मक अर्थ और इसके व्यक्तिगत तत्व

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

सावधानी से तैयार किए गए अनुष्ठानों का उद्देश्य व्यक्ति को अस्तित्व के पिछले चरण से अलग करना है।

और उसे मानसिक ऊर्जा को जीवन के अगले चरण में स्थानांतरित करने में मदद करना।

कार्ल गुस्ताव जुंग

मूल स्रोत में "बपतिस्मा" शब्द "बपतिस्मा" जैसा लगता है, और इसका अर्थ है "डुबकी", या "कुल विसर्जन।" मिर्ची एलियाडा लिखते हैं: "… पहले से ही एपी। पॉल ने प्रतीकात्मकता के साथ बपतिस्मा के संस्कार का समर्थन किया, इसकी संरचना में पुरातन: अनुष्ठान अनुष्ठान में मृत्यु और पुनरुत्थान होता है, एपी का नया जन्म। पौलुस यह भी कहता है कि बपतिस्मे में विरोधों का मेल मिल जाता है: “कोई दास नहीं, कोई स्वतन्त्र नहीं; कोई नर या मादा नहीं है "(गलातियों 3:28)। दूसरे शब्दों में, बपतिस्मा प्राप्त करने वाला व्यक्ति androgyny androgyny की मूल स्थिति प्राप्त करता है - मानव पूर्णता की एक प्राचीन और सर्वव्यापी प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति …"

एम. एलियाडे के इन शब्दों से, कोई यह देख सकता है कि संस्कार को न केवल एक रूपान्तरण का महत्व दिया गया था, बल्कि एक एकीकृत चरित्र भी दिया गया था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नवीकरण, पुनर्जन्म के उद्देश्य से पानी में पूर्ण विसर्जन का संस्कार प्राचीन काल से आया था, और जॉन द बैपटिस्ट से बहुत पहले से जाना जाता था। यह दोनों मूर्तिपूजक और यहूदियों (मिकवा में डुबकी) द्वारा अभ्यास किया गया था। उदाहरण के लिए, एक रोमन पेट्रीशियन ने अपने लिए एक दास प्राप्त किया, उसे पूरी तरह से पानी में डुबो दिया, और उसके बाद उसने उसे अपने आप में पूर्ण होने के संकेत के रूप में एक नया नाम दिया। साथ ही यहां आप गंगा स्नान के पवित्र हिंदू अनुष्ठान को याद कर सकते हैं।

कीमिया में, कीमिया ट्रांसम्यूटेशन जैसी अवधारणा को बपतिस्मा के एक एनालॉग के रूप में लिया जा सकता है। रूपांतरण सोने में सीसा का परिवर्तन या पारे का एक दार्शनिक के पत्थर में परिवर्तन है; प्रतीकात्मक रूप से, यह बदलने के बारे में है, और जुगियन भाषा में बोलना, अपूर्ण मानव मानस को ईश्वर-पुरुष की एकता में बदलना, अर्थात खोज करना स्वयं। महान कार्य निग्रेडो चरण से शुरू होता है, शाब्दिक रूप से "कालापन", यह चरण मनोवैज्ञानिक रूप से संकट, भटकाव, पूर्व आदर्शों के विनाश और लंबे समय तक अवसाद की स्थिति के अनुरूप हो सकता है।

इसके बाद अल्बेडो का शाब्दिक अर्थ है "सफेद" - शुद्धिकरण, बपतिस्मा, प्रकाश की स्थिति। मनोवैज्ञानिक स्तर पर, यह प्रतिगमन की प्रक्रिया का प्रतीक हो सकता है, यूरोबोरोस की स्थिति में वापसी। यही है, मानस के कुछ हिस्सों को बदलने और एकीकृत करने के लिए, हमें अचेतन में सिर के बल डुबकी लगाने की जरूरत है (विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में, पानी को अचेतन के प्रतीकों में से एक माना जाता है)।

रूबेडो कीमिया में रूपांतरण का अंतिम चरण, शाब्दिक रूप से "लालिमा", अलकेमिकल अधिनियम का चौथा चरण है, जिसमें एक प्रबुद्ध चेतना प्राप्त करना, आत्मा और पदार्थ को मिलाना, एक दार्शनिक का पत्थर बनाना शामिल है।

एम.-एल. वॉन फ्रांज ने अपनी पुस्तक "गेटिंग रिड ऑफ विचक्राफ्ट इन फेयरी टेल्स" में जादू टोना से छुटकारा पाने के लिए स्नान को पहला मकसद बताया है। वह लिखती हैं कि कई परियों की कहानियों में एक चरित्र होता है - एक शपथ या मोहित व्यक्ति (पुरुष या महिला) जिसे बुरे कर्म करने पड़ते हैं, लेकिन वह कहीं डुबकी लगाकर उस पर लगाए गए जादू से छुटकारा पा सकता है। मैं यहां बपतिस्मा के निम्नलिखित प्रतीकों पर प्रकाश डालूंगा: पानी, एक जल-पोत युक्त एक रूप, एक चक्र, एक क्रॉस।

पानी

ज्ञातव्य है कि पृथ्वी की सतह का लगभग 71 प्रतिशत भाग जल से आच्छादित है और जल का पृथ्वी पर जीवन के निर्माण और रखरखाव में, जीवों की रासायनिक संरचना में, जलवायु और मौसम के निर्माण में महत्वपूर्ण महत्व है। और यह पानी में था कि पहले आदिम जीवित जीव दिखाई दिए, और विकास की प्रक्रिया में लंबे समय के बाद ही, बैक्टीरिया और सायनोबैक्टीरिया ने भूमि में महारत हासिल की और उस पर उपजाऊ मिट्टी की एक परत बनाई, जीवमंडल का निर्माण किया।अर्थात् जीवन जल से उत्पन्न होता है, जैसे एक माँ अपने बच्चे को जन्म देती है, जैसे मानस के निर्माण की प्रक्रिया में अचेतन के विशाल विस्तार से चेतना प्रकट होती है। यह पानी ही है जो हमें बपतिस्मे का अर्थ बताता है और सबसे पुराना प्रतीक है। पानी अचेतन के प्रतीकवाद को संदर्भित करता है, और पानी में अस्थायी विसर्जन अचेतन में विसर्जन के साथ कुछ सादृश्य लगता है।

एम-एल. वॉन फ्रांज लिखते हैं: "… कई सपनों में, विश्लेषणात्मक प्रक्रिया की तुलना स्नान करने के साथ की जाती है, और विश्लेषण की तुलना अक्सर धोने या स्नान करने से की जाती है। स्नान प्रवर्धन के साथ जुड़ा हुआ है या एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ परिसर को बहाल करने के उद्देश्य से है इसकी प्रारंभिक पूर्णता, और …"

हम इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ जैसी कहानी में पानी के प्रतीक को एक परिवर्तनकारी और एकीकृत प्रतीक के रूप में देखते हैं। आइए हम उस परियों की कहानी को याद करें जहां भेड़िया इवान त्सारेविच को मृत पाता है और उसे मृत और जीवित पानी से पुनर्जीवित करने का फैसला करता है जो कौवा उसे लाता है। इवान त्सारेविच की मृत्यु और पुनरुत्थान मानस के परिवर्तन का प्रतीक है, जागरूकता के एक नए स्तर के साथ। पानी के परिवर्तनकारी गुणों का एक और उदाहरण पीटर एर्शोव की परी कथा "द लिटिल हंपबैकड हॉर्स" है, अर्थात् परी कथा का अंतिम एपिसोड, जहां इवान पहले दूध में कूदता है, फिर उबलते पानी और ठंडे पानी में, और परिणामस्वरूप इवान बन जाता है खूबसूरत आदमी।

जल-पोत युक्त प्रपत्र

प्राकृतिक बर्तन जिनमें पानी होता है - महासागर, समुद्र, नदियाँ, झीलें, भूजल, झरने - इन सभी का एक निश्चित आकार होता है जिसे सामग्री से भरा जा सकता है। अपने काम द ग्रेट मदर में, एरिच न्यूमैन निम्नलिखित समानता देते हैं: महिला = शरीर = पोत = दुनिया। उनका मानना है कि यह मानव चरण का मूल सूत्र है, जहां स्त्री पुरुष पर हावी होती है, अचेतन अहंकार और चेतना पर।

एम.-एल. वॉन फ्रांज नोट करता है: "… बर्तन या कंटेनर चर्च, गर्भाशय की छाती है, और इसलिए इसमें कुछ स्त्री मातृ गुण हैं। और चूंकि एक बर्तन मानव हाथों द्वारा बनाए गए तरल भंडारण के लिए एक जलाशय है, यह चेतना के कार्य से जुड़ा हुआ है। एक पोत एक अवधारणा या समझने का एक तरीका दर्शाता है …"

बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट को "मातृत्व वार्ड" के रूप में भी देखा जा सकता है, जहां पहले हर कोई प्रतीकात्मक रूप से डूब जाता है और फिर पैदा होता है। यह ज्ञात है कि ईसाई धर्म के शुरुआती चरणों में उन्होंने खुद को बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट में विसर्जित कर दिया था, जो अब की तुलना में बहुत बड़ा था, और कई चर्चों में अपनी नींव पर एक अलग इमारत में बपतिस्मा खड़ा किया गया था, जो एक चक्र था।

एक क्षेत्र में

बपतिस्मा के रूढ़िवादी अनुष्ठान में, कुछ पिछली घटनाओं के बाद, पुजारी क्रिस्मेशन करता है और फिर, बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति और उसके गॉडपेरेंट्स के साथ, अनंत काल के संकेत के रूप में तीन बार बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट के चारों ओर जाता है। एक सर्कल को रेखांकित करते हुए, फ़ॉन्ट को बायपास किया जाता है। एक जादू चक्र का विचार प्राचीन काल में जाना जाता था, हर चीज के चारों ओर एक चक्र खींचा जाता था जिसे वे शत्रुतापूर्ण प्रभावों से बचाना चाहते हैं और जिसके गायब होने से वे रोकना चाहते हैं। जादू चक्र एक पुरातन विचार है और अक्सर लोककथाओं में पाया जाता है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति किसी खजाने की तलाश में होता है और उसे एक जगह या दूसरी जगह खोदने जा रहा होता है, तो वह खुद को शैतान से बचाने के लिए अपने चारों ओर एक जादू का घेरा बनाता है। यहाँ मुझे एन.वी. गोगोल वाय का काम और वह प्रसंग याद आता है जब थॉमस डर के मारे खुद को एक डायन की लाश से बचाने के लिए चाक से अपने चारों ओर एक घेरा बना लेता है।

प्राचीन काल में, जब शहर की नींव रखी गई थी, इस सर्कल के भीतर हर किसी की रक्षा के लिए चक्कर लगाने या उसके चारों ओर चक्कर लगाने की प्रथा थी। … संस्कृत में, मंडला शब्द का अर्थ है एक वर्ग में खुदा हुआ वृत्त। वृत्त के केंद्र में एक देवता या दिव्य ऊर्जा का प्रतीक है। मंडल का प्रतीक, चक्र, अपने आप में एक पवित्र स्थान का अर्थ रखता है जो केंद्र की रक्षा करता है। और यह प्रतीक अचेतन छवियों के वस्तुकरण में सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक है। यह व्यक्तित्व के केंद्र को बाहरी और बाहरी अतिक्रमणों से उजागर करने से बचाने का एक साधन है …”- सीजी जंग ने लिखा।मेरे दृष्टिकोण से, बपतिस्मा की रस्म में, फ़ॉन्ट के चारों ओर घूमना मानस के गठन के अंतिम चरण, अखंडता, व्यक्तित्व और स्वार्थ की उपलब्धि का प्रतीक हो सकता है।

पार करना

क्रूसीफिकेशन प्राचीन रोम में निष्पादन का एक सामान्य तरीका था, जो कार्थागिनियों से उधार लिया गया था - फोनीशियन उपनिवेशवादियों के वंशज। आमतौर पर लुटेरों को क्रूस पर मौत की सजा दी जाती थी। क्रॉस शब्द के कई रूप हैं। अंग्रेजी शब्द "क्रॉस" लैटिन "क्रूक्स" से आया है, जिसका अर्थ है "एक पेड़, फांसी या निष्पादन के अन्य लकड़ी के उपकरण", और क्रिया "क्रूसीयर" का अर्थ है "यातना करना, यातना देना।"

परिवर्तन के प्रतीकों में, सीजी जंग लिखते हैं: "… यह ज्ञात है कि पेड़ों ने लंबे समय से सभी पंथों और मिथकों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मिस्र के मिथकों में, एक पेड़ के चित्र और चित्र हर जगह पाए जाते हैं - एक पौराणिक जन्म के एक आदर्श स्थान के रूप में। अक्सर पेड़ को भोजन प्रदान करने वाली देवी के रूप में चित्रित किया जाता है…”। अर्थात् यहाँ वृक्ष स्त्री के प्रतीक के रूप में कार्य करता है, माँ, जो भोजन प्रदान करती है, जन्म देती है। और आगे: "… अक्सर कलाकारों के चित्रों में आप सामान्य क्रॉस पर नहीं, बल्कि एक पेड़ पर क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की छवि देख सकते हैं। एक विशिष्ट पौराणिक वृक्ष स्वर्ग का वृक्ष या जीवन का वृक्ष है, जिसकी पुष्टि बेबीलोनियाई और यहूदी दोनों स्रोतों से पर्याप्त रूप से होती है, पूर्व-ईसाई मिथकों में हम इसे एटिस पाइन के रूप में, मिथरा के पेड़ या पेड़ों में मिलते हैं। एटिस की छवि एक देवदार के पेड़ से लटकी हुई, लटकी हुई मार्सियस, जो ओडिन की फांसी की कई कलात्मक छवियों का विषय बन गई, ड्रेनवेगरमैन द्वारा फांसी पर चढ़ाए गए देवताओं की पूरी पंक्ति - यह सब हमें सिखाता है कि सूली पर चढ़ना क्रूस पर चढ़ा हुआ मसीह किसी भी तरह से पौराणिक कथाओं में अद्वितीय नहीं है। छवियों की इस दुनिया में, क्राइस्ट का क्रॉस जीवन का पेड़ और मृत्यु का पेड़, एक ताबूत दोनों है। और अगर हम एक बार फिर याद करते हैं कि पेड़ मुख्य रूप से मादा है, एक मातृ प्रतीक है, तो हम पौराणिक अर्थ को समझ सकते हैं दफनाने का यह रूप - मृतक को पुनर्जन्म के लिए मां को वापस भेज दिया जाता है। क्रॉस एक बहुपक्षीय प्रतीक है और इसका मुख्य अर्थ जीवन और माता के वृक्ष का अर्थ है … "।

यदि, आदर्श मामले में, हम जुंगियन विश्लेषण की प्रक्रिया को मानस, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व, स्वयं की खोज और अधिग्रहण के तरीके के रूप में मानते हैं, तो मैं यह नोट करना चाहूंगा कि पहले सत्र की शुरुआत है बपतिस्मा का एक वैश्विक अनुष्ठान, जिसका उद्देश्य अविवेक, अचेतन के पानी में धीमी गति से विसर्जन है, और प्रत्येक बाद का सत्र 50 मिनट तक चलने वाले बपतिस्मा अनुष्ठान का एक एनालॉग है, प्रत्येक सत्र के बाद हम उस कार्यालय को छोड़ देते हैं जहां यह संस्कार हुआ था, नवीनीकृत, भले ही इतना नहीं कि हमारी अहंकार-चेतना इसे नोटिस करे, लेकिन फिर भी बदल गई।

… जो लोग लंबे समय से विश्लेषण कर रहे हैं, उन्हें प्रक्रिया की शुरुआत में प्रत्येक सपने का उसी तरह से विश्लेषण करने की आवश्यकता नहीं है। उनके लिए एक जिक्र ही काफी है। इसी के अनुरूप पवित्र जल (एस्परगेस) के साथ वफादार को छिड़कने का रिवाज है। यह अनुष्ठान बपतिस्मा के फ़ॉन्ट में विसर्जन की जगह लेता है, जो सौंदर्य की दृष्टि से बहुत सुखद प्रक्रिया नहीं है …”मारिया-लुईस वॉन फ्रांज लिखते हैं।