स्वाभिमान और व्यक्तित्व

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

शायद सभी अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक ध्यान दें कि सलाह के लिए उनके पास जाने वाले लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आत्मसम्मान के साथ गंभीर समस्याएं हैं: या तो कम या अस्थिर और झिझक

यह दिलचस्प है कि हाल के वर्षों में सोवियत काल (जो याद करते हैं) की तुलना में, उच्च आत्म-सम्मान वाले लोगों के साथ-साथ "मेगालोमैनिया पर आधारित हीन भावना" विकसित करने वाले लोगों की संख्या काफी कम है।

वर्तमान सामाजिक स्थिति में, सफलता प्राप्त करने और किसी की महत्वाकांक्षाओं को साकार करने की आवश्यकताएं बहुत अधिक हैं, इसलिए कई लोग खुद से धोखे की उम्मीदों के साथ सामने आए हैं।

आत्म सम्मान - यह केवल उन मापदंडों में से एक है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन किया जा सकता है।

लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि आत्म-सम्मान केवल उन मापदंडों में से एक है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन कर सकता है और उसके व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान कर सकता है, और तदनुसार, व्यक्तिगत समस्याएं। कुछ मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में, उदाहरण के लिए, वायगोत्स्की के अनुयायियों के बीच, "व्यक्तित्व" की अवधारणा महत्वपूर्ण है: दोनों सिद्धांतकारों के लिए और मनोचिकित्सकों सहित इस दृष्टिकोण में काम करने वाले मनोवैज्ञानिकों के अभ्यास के लिए।

मनोवैज्ञानिक (सिद्धांतवादी और चिकित्सक दोनों) एक व्यक्ति में केवल वही देखते हैं जो उन्हें अपने हाथों में मानस के सिद्धांत को उजागर करने की अनुमति देता है। वे इन या उन "वैचारिक चश्मे" के माध्यम से किसी व्यक्ति को देखते हैं और, तदनुसार, केवल उन्हीं साधनों का उपयोग करके अपने वार्ड की आंतरिक दुनिया में महसूस किया जा सकता है।

वायगोत्स्की के अनुयायियों ने व्यक्तित्व को एक प्रणाली के रूप में समग्र रूप से माना, और इसलिए यह समझने की कोशिश की कि किसी व्यक्ति की "व्यक्तित्व संरचनाएं" कैसे विकसित हुई हैं, क्या उल्लंघन या अंतराल मौजूद हैं, और इन उल्लंघनों को खत्म करने या क्षतिपूर्ति करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और व्यावहारिक सिद्धांत विकास की अवधारणा थी। मानस और व्यक्तित्व संरचनाओं के विकास के बारे में, जो किसी व्यक्ति के जीवन के कुछ निश्चित समय पर बनते हैं, और फिर विकसित होते हैं।

इस दृष्टिकोण में काम करने वाला एक मनोचिकित्सक, सबसे पहले, यह निर्धारित करने की कोशिश करता है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में क्या उल्लंघन किया गया है, नहीं बनाया गया है या अविकसित निकला है। व्यक्तित्व के सामंजस्य और विकास पर आगे का काम शुरू हुआ।

"व्यक्तित्व" "आत्म-सम्मान" की तुलना में अधिक क्षमतापूर्ण और कार्यात्मक अवधारणा है। लाक्षणिक रूप से, मनोवैज्ञानिक, जो अपना ध्यान केवल किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान पर केंद्रित करते हैं, उसके साथ काम करना शुरू करते हैं, उस डैशबोर्ड पर केवल एक डिवाइस के रीडिंग पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जिसे "व्यक्तित्व" कहा जाता था।

स्वाभाविक रूप से, प्रश्न उठता है: क्या अर्थों में ऐसी कमी उचित है?

क्या मनोवैज्ञानिक सही काम कर रहे हैं जो अपने प्रयासों को मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान के साथ काम पर केंद्रित करते हैं?

या यह माना जा सकता है कि व्यवहार में केवल कुछ सरल योजनाएं ही काम करती हैं, और सब कुछ जटिल बुराई से होता है, इसलिए "व्यक्तित्व" जैसी "गंदी" और बहुत जटिल अवधारणा की ओर क्यों मुड़ें यदि किसी व्यक्ति की जल्दी मदद करने का अवसर है अपने प्रति अपने दृष्टिकोण को सुधार कर।

हालाँकि, आत्म-सम्मान संपूर्ण का केवल एक हिस्सा है। और जो स्वाभिमान के साथ काम करना शुरू करता है, वह अनैच्छिक रूप से जेस्टाल्ट को पूरा करने का प्रयास करता है और स्वाभाविक रूप से व्यक्ति की व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने की समस्या के लिए आता है। अन्यथा, मनोवैज्ञानिक केवल प्रतिबिंबित नहीं करता है और यह नहीं देखता है कि किसी व्यक्ति के साथ उसके काम का उसके व्यक्तिगत क्षेत्र में परिवर्तन पर क्या प्रभाव पड़ता है।

"आत्म-सम्मान" की अवधारणा का उपयोग करके मानव मानस में क्या देखा जा सकता है

"आत्म-सम्मान" की अवधारणा में कुछ तार्किक धोखा है: वास्तव में, स्वयं की छवि जो किसी व्यक्ति ने अपने जीवन के दौरान बनाई है, वह स्वयं द्वारा नहीं बनाई गई थी, बल्कि बाहर से उस पर थोपी गई थी।वास्तविक कारण क्यों एक व्यक्ति खुद को इस तरह से मूल्यांकन करता है, और किसी अन्य तरीके से नहीं, बहुत कम ही महसूस किया जाता है, लेकिन कम ही लोग उन कारणों पर प्रतिबिंबित करते हैं कि उन्होंने वास्तव में क्यों बनाया है और दुनिया की दूसरी तस्वीर नहीं है। लेकिन जिस तरह से एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को देखता है और इस दुनिया में उसे क्या स्थान दिया जाता है, यह उसके आत्मसम्मान को बहुत प्रभावित करता है।

स्व-मूल्यांकन एक बहुत ही सुविधाजनक उपकरण बन गया और बहुत आसानी से सबसे विविध उन्मुखताओं के मनोवैज्ञानिकों के हाथों में गिर गया: मनोविश्लेषकों से व्यवहार सुधार या संज्ञानात्मक संरचनाओं के सामंजस्य में शामिल लोगों के लिए; जेस्टाल्ट थेरेपी के विशेषज्ञों से - एनएलपी के समर्थकों या इस अभ्यास के विभिन्न डेरिवेटिव के लिए।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, कम आत्मसम्मान, साथ ही नापसंद और खुद को अस्वीकार करने से संकेत मिलता है कि बचपन के कुछ "संवेदनशील अवधियों" में, एक व्यक्ति को ठंड और माता-पिता और प्रियजनों की अस्वीकृति या आक्रामकता का सामना करना पड़ा था और बुरी आलोचना, साथ ही विभिन्न रूपों के साथ "माता-पिता के शाप" और "मंत्र"।

गेस्टाल्ट थेरेपी के समर्थक, किसी व्यक्ति को आत्मसम्मान के चश्मे से देखते हुए, यह देख सकते हैं कि इस व्यक्ति ने, बहुत ही सुपाठ्य अंतर्मुखता की प्रक्रिया में, अन्य लोगों के बहुत से आकलन, दृष्टिकोण, निर्णय और प्रतिक्रियाओं को अपनी आंतरिक दुनिया में निगल लिया है। उनके प्रति उचित आलोचनात्मक दृष्टिकोण के बिना। मानव मानस में विसर्जित अतीत के ये प्रेत उसे वर्तमान में खुद को पर्याप्त रूप से देखने की अनुमति नहीं देते हैं, और इसके अलावा, वे उसकी ऊर्जा और शक्तियों को खा जाते हैं, क्योंकि वे किसी व्यक्ति के नियंत्रण से बाहर हैं और वह पूरी तरह से उनका सामना नहीं कर सकता है।

इस मामले में, आत्मसम्मान को न केवल कम करके आंका जा सकता है, बल्कि अपर्याप्त और कूद भी सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति अपने माता-पिता के साथ संघर्ष को समाप्त नहीं कर सकता है या किसी भी तरह से अपनी शिकायतों पर प्रतिक्रिया नहीं दे सकता है। धोखे की उम्मीदों को न तो महसूस किया जा सकता है, न ही अंत में खारिज किया जा सकता है, सुनवाई के आकलन और वाक्यों को किसी भी तरह से रद्द और चुनौती नहीं दी जा सकती है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी भी तरह से उस रवैये से छुटकारा नहीं पा सकता है जो उसके माता-पिता ने उस समय प्रदर्शित किया था जब उसे सब कुछ विश्वास में लेने के लिए मजबूर किया गया था और उसके पास उनके वाक्यों को चुनौती देने का अवसर नहीं था। इन माता-पिता की छवि एक व्यक्ति के मानस में, उसकी आंतरिक दुनिया में बस गई, और एक व्यक्ति किसी भी तरह से उसे बाहर निकालने में सक्षम नहीं हो सकता है ताकि अंत में उसके साथ अपने रिश्ते का पता लगाया जा सके।

बहुत बार, लोगों का प्रेम संबंध ब्रेकअप में समाप्त हो जाता है, क्योंकि एक व्यक्ति, एक ओर, स्टालों में अपने माता-पिता के लक्षणों को पकड़ सकता है (लड़कों को उन लड़कियों से प्यार हो जाता है जो अपनी मां के समान होती हैं, और लड़कियों को पुरुषों के साथ प्यार होता है) जो अपने पिता के समान हैं)। दूसरी ओर, वह अपने प्रिय पर एक माता-पिता की छवि पेश करता है जो उसकी स्मृति में और उसकी आंतरिक दुनिया में फंसी हुई है।

एक व्यक्ति अनजाने में अपने प्रिय या प्रिय पर अपनी भूमिका थोपते हुए, अपने माता-पिता की छवि के साथ आंतरिक संघर्ष को समाप्त करने की कोशिश करता है। उसका साथी, निश्चित रूप से नाराज होना शुरू कर देता है और इस भूमिका से बाहर निकलने की कोशिश करता है। तो गेस्टाल्ट अधूरा रह जाता है, आंतरिक संघर्ष अनसुलझा रहता है, और रिश्ता पूरी तरह से बर्बाद हो जाता है।

यदि आप "व्यक्तित्व" की अवधारणा के विभिन्न संशोधनों से एकत्र किए गए "चश्मे" के माध्यम से उसे देखते हैं तो कोई व्यक्ति कैसा दिखता है।

एक व्यक्तित्व एक उदाहरण है जो अपने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को एक पूरे में एकत्रित करता है: भावनात्मक, बौद्धिक, स्वैच्छिक, और समाज और संस्कृति में एम्बेड करने के लिए अपनी व्यवहारिक रणनीतियों को भी व्यवस्थित करता है।

हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति वह व्यक्ति है जिसे हम अपनी ओर से अन्य लोगों और पूरे समाज को दिखाते हैं। दूसरी ओर, यह हमारे सभी आंतरिक संसाधनों को जुटाने का एक साधन है।

जब हम किसी के बारे में कहते हैं: "वह एक रंगीन व्यक्ति है" या "वह एक दिलचस्प व्यक्ति है", तो हम सबसे पहले इस व्यक्ति के व्यक्तित्व पर प्रतिक्रिया करते हैं। रास्ते में वह अन्य लोगों के साथ बातचीत करता है, अपनी छवि पर जो वह दूसरों को प्रस्तुत करता है। व्यक्तित्व सामाजिक वास्तविकता में हमारे आंतरिक "मैं" का राजदूत है।

जब हम कहते हैं कि किसी व्यक्ति का आत्म-सम्मान कम है, तो इसका मतलब है कि उसका व्यक्तित्व "सामाजिक वास्तविकता में प्रतिनिधि" के कर्तव्यों का अच्छी तरह से सामना नहीं करता है। दूसरी ओर, हम यह धारणा बना सकते हैं कि यह कम आत्मसम्मान किसी व्यक्ति के लिए अपने आंतरिक संसाधनों को जुटाना बहुत मुश्किल बना देता है। उसके मानस के धन को कम करके आंका जाता है, और वह उसे दुनिया के सामने पेश करने से कतराता है या डरता है।

वायगोत्स्की की अवधारणा में "उच्च मानसिक कार्यों" के बारे में विचार शामिल हैं। वास्तव में, ये किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की क्षमताएं हैं, जिसकी बदौलत यह अधिक आदिम और प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाओं की क्षमताओं और संसाधनों को एकीकृत और जुटाता है। मोटे तौर पर, उच्च मानसिक कार्यों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने हिंसक मानस को अपनी भावनाओं, आवेगों और जुनून के साथ, अधीनता में रखने का प्रबंधन करता है।

किसी व्यक्ति की मानस और शारीरिकता शक्ति और ऊर्जा के स्रोत हैं, इस ऊर्जा को सामाजिक क्षेत्र में कुछ योजनाओं और इच्छाओं के कार्यान्वयन के लिए जुटाया और निर्देशित किया जा सकता है। और इस ऊर्जा के लामबंदी का तर्क, साथ ही इसका वितरण, उपर्युक्त उच्च मानसिक कार्यों द्वारा नियंत्रित होता है।

इस अर्थ में, आत्म-सम्मान "प्रतिबिंब" जैसे उच्च मानसिक कार्य के संगठन में केवल "उपकरण" में से एक है। प्रतिबिंब के माध्यम से, एक व्यक्ति अपनी सामाजिक और व्यावसायिक गतिविधि पर प्रतिक्रिया प्राप्त करता है: वह समझता है कि वह कौन है, उसके पास क्या क्षमताएं, साधन और संसाधन हैं, इस दुनिया में उसके पास क्या अवसर और संभावनाएं हैं।

दूसरी ओर, प्रतिबिंब एक व्यक्ति को यह समझने में सक्षम बनाता है कि उन सामाजिक परिस्थितियों में क्या हो रहा है जिसमें वह जीवन में शामिल है। उदाहरण के लिए, सामाजिक प्रतिबिंब एक टीम में खेल के लिखित और अलिखित नियमों को समझने की क्षमता है, साथ ही उन छिपी हुई साज़िशों और खेलों को समझने की क्षमता है जो प्रकाशित नहीं हैं, लेकिन किसी दिए गए सामाजिक समूह में क्या हो रहा है, इस पर एक मजबूत प्रभाव है।. पारस्परिक संबंधों का प्रतिबिंब यह समझने की क्षमता है कि आत्मा और उस व्यक्ति के सिर में क्या चल रहा है जिसके साथ आप रिश्ते में हैं, और यह भी समझने की क्षमता है कि आपके शब्दों, कार्यों और कार्यों का उस पर क्या प्रभाव पड़ता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति की प्रतिबिंबित करने की क्षमता उसके पूरे जीवन में धीरे-धीरे बनती है। और वह हमेशा सचेत स्तर पर क्या हो रहा है, इसका विश्लेषण प्रदान नहीं करता है। कभी-कभी बच्चों को सिखाया जाता है कि उनके शब्दों और कार्यों के परिणामों को कैसे ट्रैक किया जाए, कभी-कभी वे अपने स्वयं के कड़वे या सफल अनुभवों से सीखते हैं। और कभी-कभी माता-पिता बस अपने बच्चों में कुछ गुणों और क्षमताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति पैदा करते हैं।

और अगर हम आत्म-सम्मान की ओर लौटते हैं, तो हम कह सकते हैं कि जब हम किसी व्यक्ति के निम्न आत्म-सम्मान को देखते हैं, तो यह एक निश्चित संकेत है कि हमें उसके प्रतिबिंब के विभिन्न स्तरों पर ध्यान देना चाहिए। हमें यह समझना चाहिए कि कहां, कब और किन कारणों से उन्होंने अपने और अपने संसाधनों के आकलन में असफलताओं का अनुभव करना शुरू किया। दूसरी ओर, हमें समझना चाहिए कि कम आत्मसम्मान केवल एक लक्षण है, एक संकेत है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की पूरी प्रणाली खराब है।

नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के आत्म-संगठन के लिए ऐसा उपकरण संयोग से इतिहास में प्रकट नहीं हुआ, और इसका विकास धीरे-धीरे हुआ, और लोगों के सामाजिक संपर्क में इसके महत्व और भूमिका की डिग्री बदल गई।

रूसी शब्द व्यक्तित्व "चेहरे" शब्द से आया है, जो इसकी समझ को लैटिन "व्यक्तित्व" के करीब लाता है, यानी यह एक मुखौटा है जिसे वे जनता के सामने पेश करने की इच्छा रखते हैं। पुरातन समाजों में, इन मुखौटों का उपयोग यह दिखाने के लिए किया जाता था कि जनजाति की सामाजिक संरचना में इसे पहनने वाले व्यक्ति का क्या स्थान है। उसने पारिवारिक और सामाजिक दोनों संबंधों की ओर इशारा किया, ताकि यह स्पष्ट हो सके कि इस मुखौटे के नीचे कौन और क्या छिपा था।

आधुनिक संस्कृति में, व्यक्तित्व "व्यक्तित्व" की अवधारणा से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसने समाज के साथ अपने संबंधों में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में वास्तव में प्रकट होने वाली चीज़ों को थोड़ा अलग रंग दिया।

कुछ मनोवैज्ञानिक, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक वर्जीनिया सतीर, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को उसके पारिवारिक संबंधों के विश्लेषण के लिए समझने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक व्यक्ति के साथ काम करते समय, वह पैतृक इतिहास में पारिवारिक संबंधों की संरचना को उतनी ही गहराई से पुनर्स्थापित करती है जितनी उसकी स्मृति अनुमति देती है। अपने सत्रों के दौरान, वह एक प्रकार की "टोटेम कनेक्शन की प्रणाली" बनाती है, जो पुरातन लोगों ने अपनी आदिवासी छुट्टियों के दौरान लड़ी थी।

कुछ हद तक, आदिवासी छुट्टियों का उद्देश्य जनजाति के इतिहास के साथ-साथ दुनिया के निर्माण के इतिहास को पुन: पेश करना था। इस क्रिया में प्रत्येक व्यक्ति ने एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लिया, एक निश्चित मुखौटा लगाया, जो पूर्वजों और समकालीनों के साथ उसके संबंध का संकेत देता है। वर्जीनिया सतीर ने जीनस की इस संरचना को पुन: पेश किया और निर्धारित किया कि उसके रोगी के व्यक्तित्व का गठन किन ताकतों और कनेक्शनों ने किया था।

इस अर्थ में, आत्म-सम्मान उस स्थान का व्युत्पन्न है जिस पर बच्चे का परिवार व्यवस्था में कब्जा है। और किसी व्यक्ति के इस पारिवारिक मूल्यांकन को केवल स्वयं की व्यक्तिगत धारणा (व्यक्तिगत आत्म-मूल्यांकन) के साथ बदलकर ही बदला जा सकता है। यही है, वास्तविक आत्म-सम्मान तभी प्रकट होता है जब बाहरी को ठीक करना संभव हो।

यदि हम वर्जीनिया सतीर की पंक्ति को जारी रखते हैं, तो न केवल "परिवार की मूर्तिकला" को पुनर्स्थापित करना आवश्यक हो जाता है, बल्कि उस सामाजिक वातावरण की संरचना भी होती है, जिसमें एक व्यक्ति का व्यक्तित्व विकास के विभिन्न "संवेदनशील अवधियों" में बनता था। उसके परिवेश द्वारा उस पर कौन से मुखौटे और कौन-सी भूमिकाएँ थोपी गईं, इसका क्या और किस कारण से उसने हस्तक्षेप किया (इसमें लिया और खुद को जिम्मेदार ठहराया)।