पहचान जाल

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

मनोवैज्ञानिक साहित्य में पहचान की अवधारणा काफी विकसित है। लेकिन उनसे मेरी अपील अनुसंधान रुचि से नहीं, बल्कि आंतरिक ऊर्जा से निर्धारित होती है जो मुझे किसी भी बैठक में मेरे अपने जीवन और मेरे ग्राहकों के जीवन में पहचान की घटना से भर देती है - वास्तविक और प्रतीकात्मक।

पहचान की उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए, दर्पण प्रतिबिंब की प्रक्रिया के साथ एक जुड़ाव उत्पन्न होता है - इस घटना का गहरा अर्थ। पहचान प्रक्रिया एक प्रतीकात्मक दर्पण जैसा दिखता है, जो इस वस्तु से उधार लिए गए गुणों को जोड़ते हुए, विषय के सार को बदल देता है। जिस प्रक्रिया के आधार पर विकास होता है, वह किसी बिंदु पर वैयक्तिकता के मार्ग में एक बड़ी बाधा बन जाती है। इस तरह पहचान जाल का विचार पैदा होता है।

एक विकासात्मक प्रक्रिया के रूप में पहचान अहंकार के जन्म के मूल में है। लेकिन एक निश्चित अवधि में, वह आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रतिबंध बनाना शुरू कर देता है। इन सीमाओं को "पहचान जाल" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो अलग-अलग तरीकों से व्यक्तित्व को प्रभावित कर सकता है।

पहचान के मार्ग पर एक सीमा के रूप में पहचान। पहचान विकास की सुविधा प्रदान कर सकती है जबकि व्यक्तिगत पथ अभी तक चार्ट नहीं किया गया है। लेकिन जैसे ही सबसे अच्छा व्यक्तिगत अवसर खुलता है, इसलिए पहचान अपने रोग संबंधी चरित्र को इस तथ्य से प्रकट करती है कि भविष्य में यह उतना ही धीमा विकास हो जाता है, जितना पहले अनजाने में वृद्धि और विकास में योगदान देता था। तब यह व्यक्तित्व के पृथक्करण का कारण बनता है, क्योंकि इसके प्रभाव में विषय दो आंशिक व्यक्तित्वों में विभाजित हो जाता है, एक दूसरे के लिए विदेशी।

गेस्टाल्ट थेरेपी पर शब्दों के शब्दकोश में, स्वयं की वास्तविक जरूरतों के अलगाव के तंत्र के माध्यम से पहचान को स्वस्थ और गलत (रोगजनक) माना जाता है (ट्रॉस्की ए.वी., पुष्किना टी.पी., 2002)। जागरूकता में समस्याएं पहचान प्रक्रिया के उल्लंघन की ओर ले जाती हैं - अलगाव, झूठी पहचान के उद्भव के लिए, जब कोई जीव अपनी पहचान किसी ऐसी चीज से करता है जो उसकी प्रकृति, उसकी वास्तविक जरूरतों के अनुरूप नहीं है। अलगाव एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें जीव यह निर्धारित करता है कि उसका स्व क्या है, क्या नहीं है, संभावित रूप से क्या बन सकता है। पहचान / अलगाव स्वयं के मुख्य कार्य हैं, जो अनिवार्य रूप से सीमाओं को स्थापित करने की एक प्रक्रिया है।

झूठी पहचान के उदाहरण के रूप में, कोई व्यक्ति I की आदर्श छवि, दायित्व, अपने और अपने आसपास की दुनिया के बारे में तर्कहीन विश्वास, राजनीतिक प्रवृत्तियों, सिद्धांतों, सिद्धांतों और कुछ सामाजिक समूहों के साथ अपनी पहचान का हवाला दे सकता है। झूठी पहचान का संकेत माना जा सकता है कि यह व्यक्ति के अनुभव के आवश्यकता चक्र को बाधित करता है और परिणामस्वरूप, जैविक स्व-नियमन, और व्यक्तित्व के विकास को भी अवरुद्ध करता है। स्वस्थ पहचान आवश्यकता संतुष्टि और विकास को बढ़ावा देती है।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, पहचान (पहचान) किसी अन्य व्यक्ति के साथ भावनात्मक संबंध की प्रारंभिक अभिव्यक्ति को संदर्भित करती है। किसी प्रिय व्यक्ति के साथ तादात्म्य की प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, बच्चे का अपना स्वयं दूसरे की समानता में बनता है, जिसे नकल के मॉडल के रूप में लिया जाता है।

साइंस फिक्शन फिल्मों का कथानक अक्सर वह क्षण बन जाता है जब चरित्र दर्पण के पास पहुंचता है, अपने प्रतिबिंब को देखता है और या तो दूसरी दुनिया में संक्रमण करता है, या अतीत को देखने और भविष्य की भविष्यवाणी करने की अपनी संभावनाओं का विस्तार कर सकता है, अपना कुछ हासिल कर सकता है या खो सकता है गुण।

जब मैं सोचता हूं कि मैं पहचान का अनुभव कैसे करता हूं, मैं इसके बारे में कैसे सीखता हूं, तो मेरा एक निश्चित दर्पण सतह से जुड़ाव होता है, जिसकी मदद से, जैसा कि परियों की कहानियों में होता है, आप गुजर सकते हैं, आप भंग कर सकते हैं। पहचान एक दर्पण की तरह है, जिसमें आप पहले प्रतिबिंब देखते हैं, फिर आप तुलना करते हैं और खुद को पाते हैं, और बाद में आप यह नहीं पहचानते कि आप कहां हैं और आपका प्रतिबिंब कहां है।

पहचान के दर्पण में एक विशेष गुण होता है: जब यह आपके अंदर कुछ ऐसा ही सामना करता है, तो इसे "आपका अपना मैं" के रूप में पहचाना जाता है, और अब यह नहीं आ सकता है: पहचान की वस्तु दर्पण में भंग हो गई है, और इसकी सीमाएं निकली हैं धुंधला होना। यह एक ऐसी स्थिति की तरह है जब आप किसी विचार से मिलते हैं, शब्दों में बहुत सटीक रूप से तैयार किए गए, जैसे कि आपके आंतरिक विचार अचानक एक वास्तविकता बन गए, और तब आप लेखक को याद नहीं कर सकते और इस विचार को अपना मान सकते हैं। और फिर लोग कहते हैं, "विचार हवा में हैं।"

दर्पण में प्रतिबिंब न केवल वास्तविकता की एक छवि के रूप में देखा जाता है, बल्कि कुछ और भी है, जो आसपास की दुनिया के संबंध में पारलौकिक है। दुनिया में सब कुछ दृश्य और अदृश्य संबंधों से जुड़ा हुआ है; सब कुछ किसी चीज, प्रभाव या कारण का प्रतिबिंब है।

एक दर्पण एक ऐसा मंच है जिस पर प्रतीकात्मक रूप में एक रचनात्मक कल्पना की जाती है। इसलिए हम मैरियन वुडमैन की पुस्तक "पैशन फॉर परफेक्शन" में पढ़ते हैं: "सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रतीक दर्पण में दिखाई देंगे। उन्हें तर्कसंगत रूप से जोड़ा नहीं जा सकता है, लेकिन प्रतिबिंब में कुछ नया दिखाई देता है, दोनों और न ही दूसरों से संबंधित।"

कई लोगों के लोककथाओं में, दर्पण आत्मा, उसके सार, जीवन और किसी व्यक्ति की यादों का प्रतिबिंब है - उसका भाग्य, अतीत और भविष्य।

दर्शन में, दर्पण का प्रतीक सोच के साथ जुड़ा हुआ है - दर्पण आत्म-ज्ञान का एक साधन है, साथ ही ब्रह्मांड का प्रतिबिंब भी है।

एक पौराणिक दृष्टिकोण से, एक दर्पण के बारे में बुरा कहने से कहीं अधिक अच्छा है। इस स्थिति से, दर्पण सत्यता को दर्शाता है (आखिरकार, यह दर्शाता है कि यह वास्तव में क्या है - ईमानदारी, पवित्रता, ज्ञान, आत्म-ज्ञान। दर्पण के बारे में ऐसे विचार प्राचीन काल में उत्पन्न हुए, जब यह सूर्य और चंद्रमा से जुड़ा था, जो तब माना जाता था कि वे दिव्य प्रकाश या पूरे आकाश के साथ प्रतिबिंबित होते हैं। दिव्य प्रकाश के जादुई प्रतिबिंब के विचार ने बाद की पौराणिक कथाओं में अपनी छाप छोड़ी। इस्लामी रहस्यवादी जेलालेद्दीन रूमी (1207-1273) ने दर्पण को एक के रूप में वर्णित किया दिल का प्रतीक, जो भगवान से निकलने वाली चमकदार किरणों को विकृत किए बिना प्रतिबिंबित करने के लिए उज्ज्वल और शुद्ध होना चाहिए।

अन्य प्रतीकात्मक सीमाओं (सीमा, खिड़की, दहलीज, चिमनी, पानी की सतह, आदि) की तरह, दर्पण को खतरनाक माना जाता है और इसे सावधानीपूर्वक संभालने की आवश्यकता होती है। खतरा न केवल दर्पण के माध्यम से "उस प्रकाश" के संपर्क में है, बल्कि खुद को दोगुना करने के परिणामों में भी है (दर्पण में प्रतिबिंब के माध्यम से), जो "दोहरे दिमाग" के साथ खतरा है, अर्थात मानव दुनिया के बीच एक विभाजन और दूसरी दुनिया।

ऐसा माना जाता है कि दर्पण में जादुई गुण होते हैं और यह अदृश्य या दूसरी दुनिया के प्रवेश द्वार को देखने का एक साधन है। इसकी सतह हमेशा प्रतिबिंबित छवियों, लोगों की आत्मा या जीवन शक्ति को प्रतिबिंबित करती है और रखती है।

प्रारंभिक ईसाइयों ने दर्पण को वर्जिन मैरी का प्रतीक माना, क्योंकि भगवान पिता ने उनकी सटीक समानता - यीशु मसीह के माध्यम से उनमें परिलक्षित किया था। सभी सृष्टि को दिव्य सार के प्रतिबिंब के रूप में देखा जाता है, और ध्यान को एक दर्पण के कब्जे के रूप में माना जाता है जो प्रतिबिंबित करता है और किसी को दैवीय नियमों को पहचानने की अनुमति देता है, साथ ही साथ ब्रह्मांड के प्रकाशकों और कानूनों का निरीक्षण और अध्ययन करता है। धर्मशास्त्रीय कार्य द ग्रेट मिरर या स्पेकुलम मैगस के लेखक विंसेंट डी बोव के विचार के अनुसार, ध्यान का अभ्यास हमारे बनने में योगदान देता है। संपूर्ण रचनाएं प्रकाश की ओर निर्देशित दर्पण हैं, और दर्पण स्वयं आंतरिक जीवन का प्रतिबिंब है। इस प्रकार दर्पण सबसे पहले प्रतिबिंब का प्रोटोटाइप बन जाता है।

दर्पण की गहरी मनोवैज्ञानिक व्याख्या लोकप्रिय मान्यताओं से जुड़ी है। स्विस मनोविश्लेषक अर्नस्ट एपली (1892-1954) के अनुसार, जिन सपनों में एक दर्पण मौजूद होता है, वे बहुत गंभीर होते हैं, और वह मृत्यु के शगुन की प्राचीन व्याख्या को इस तथ्य से समझाते हैं कि "कुछ हमारे बाहर है, और हम बाहर हैं खुद को आईने में, यह आत्मा अपहरण की एक आदिम भावना को जन्म देता है।"उनका मानना था कि जो लोग लंबे समय तक आईने में देखते हैं, वे एक तरह के आकर्षण का अनुभव करते हैं जो इच्छाशक्ति को पंगु बना देता है।

हर कोई अपने आप को देख नहीं सकता। कुछ, पौराणिक नार्सिसस की तरह, अपने प्रतिबिंब में झाँकते हुए, "खो जाते हैं"। जब वे आईने में देखते हैं तो अन्य स्वयं को रचनात्मक रूप से रूपांतरित करते हैं, जैसे कि उनके वास्तविक अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। दर्पण के प्रतीकात्मक अर्थ की विरोधाभास इस अर्थ में व्यक्ति की स्थिति और उसकी परिपक्वता, "आत्म-नियंत्रण" की क्षमता पर निर्भर करता है।

चीजों के प्रतीकात्मक सार को समझने के लिए, विश्लेषक मैरियन वुडमैन के अनुसार, यह आवश्यक है कि "गोरगन मेडुसा की टकटकी पर्सियस की ढाल से परिलक्षित होती है। केवल एक अप्रत्यक्ष नज़र, एक प्रतिबिंबित टकटकी, के सार को देखने में मदद करेगी। चीज़ें।"

विनीकॉट (दर्पण के रूप में माँ का चेहरा) के अनुसार, पहचान होने के लिए, एक प्रतिबिंब प्रक्रिया आवश्यक है। प्रतिबिंब भावनात्मक विकास की नींव है, जिस वातावरण से शिशु ने अभी तक खुद को अलग करना नहीं सीखा है, वह एक प्रमुख भूमिका निभाता है। "मैं" और "नहीं-मैं" को अलग करने की प्रक्रिया धीरे-धीरे की जाती है, और इसे कैसे किया जाता है यह बच्चे और पर्यावरण पर निर्भर करता है।

जब बच्चा अपनी माँ का चेहरा देखता है तो वह क्या देखता है? मुख्य बात यह है कि वह खुद को देखता है। अगर माँ का चेहरा जवाब नहीं देता है, तो दर्पण एक ऐसी चीज बन जाता है जिसे देखा जा सकता है, लेकिन जिसमें खुद को देखना असंभव है।

स्वस्थ पारिवारिक संबंधों के मामले में, परिवार में प्रत्येक बच्चा इस तथ्य से लाभान्वित होता है कि वह खुद को परिवार या परिवार के प्रत्येक सदस्य के संबंध में एक तरह की पूर्णता के रूप में देखता है।

एक अवधारणा के रूप में पहचान जेड फ्रायड द्वारा पेश की गई थी, पहले - पैथोलॉजिकल डिप्रेशन की घटना की व्याख्या के लिए, बाद में सपनों के विश्लेषण और कुछ प्रक्रियाओं के लिए जिसके द्वारा एक छोटा बच्चा अन्य महत्वपूर्ण वयस्कों के व्यवहार पैटर्न को आत्मसात करता है, एक "सुपर" बनाता है -I", एक महिला या पुरुष की भूमिका लेता है, आदि …

"मास साइकोलॉजी एंड एनालिसिस ऑफ द ह्यूमन I" जेड फ्रायड में पहचान के सार पर अपने विचारों को सारांशित करते हुए, निम्नलिखित प्रावधान व्यक्त किए: "पहचान किसी वस्तु के साथ भावनात्मक संबंध का सबसे प्रारंभिक रूप है"; एक प्रतिगामी तरीके से, जैसे कि I में वस्तु के अंतर्मुखता से, "यह कामेच्छा वस्तु कनेक्शन के लिए एक विकल्प बन जाता है"; पहचान "हर नए देखे गए समुदाय के साथ एक ऐसे व्यक्ति के साथ उत्पन्न हो सकती है जो प्राथमिक यौन आग्रह का उद्देश्य नहीं है।"

पहचान - पहचान - अपने सामान्यीकृत रूप में, इसे आधुनिक साहित्य में प्रस्तुत किया जाता है:

• पहचानने की क्षमता, संयोग स्थापित करना - एक व्यक्ति (विषय) को दूसरे (वस्तु) के साथ पहचानने की प्रक्रिया, दूसरे व्यक्ति (लीबिन वी।, 2010) के भावनात्मक लगाव के आधार पर की जाती है;
• एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया जिसमें एक व्यक्ति आंशिक रूप से या पूरी तरह से खुद से अलग हो जाता है: व्यक्तित्व द्वारा खुद के अलावा किसी और चीज पर खुद का अचेतन प्रक्षेपण: यह किसी अन्य विषय, समूह, प्रक्रिया या आदर्श के साथ विषय की अचेतन पहचान है और है व्यक्तित्व के सामान्य विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (बी ज़ेलेंस्की। 2008)।

पहचान के चार प्रकार हैं: प्राथमिक, द्वितीयक, प्रक्षेपी और अंतर्मुखी (कॉफ (1961) और फुच्स (1937) देखें):

• प्राथमिक पहचान एक ऐसी अवस्था है, जो संभवतः शैशवावस्था में विद्यमान होती है, जब व्यक्ति को अभी भी अपनी पहचान को वस्तुओं की पहचान से अलग करने की आवश्यकता होती है, जब "I" और "आप" के बीच का अंतर अर्थहीन होता है;
• द्वितीयक पहचान एक ऐसी वस्तु के साथ पहचान करने की प्रक्रिया है जिसकी अलग पहचान पहले ही खोजी जा चुकी है। प्राथमिक पहचान के विपरीत, द्वितीयक पहचान रक्षात्मक है क्योंकि यह स्वयं और वस्तु के बीच शत्रुता को कम करती है और इसके साथ अलगाव के अनुभव को नकारने की अनुमति देती है। हालांकि, माता-पिता के आंकड़ों के साथ माध्यमिक पहचान को सामान्य विकास प्रक्रिया का हिस्सा माना जाता है।
• प्रक्षेपी पहचान वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति कल्पना करता है कि वह अपने से बाहर किसी वस्तु के अंदर है।यह सुरक्षा भी है, क्योंकि यह वस्तु पर नियंत्रण का भ्रम पैदा करता है, जो विषय को वस्तु के सामने अपनी असहायता से इनकार करने और अपने कार्यों से वैकल्पिक संतुष्टि प्राप्त करने की अनुमति देता है।
• अंतर्मुखी पहचान या तो एक अंतर्मुखी के साथ पहचान की एक प्रक्रिया है, या एक ऐसी प्रक्रिया है जो अपने भीतर और स्वयं के एक हिस्से को प्रस्तुत करना संभव बनाती है। कभी-कभी, जब उपयोग किया जाता है, तो द्वितीयक पहचान और अंतर्मुखता के बीच कोई अंतर नहीं किया जाता है।

आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में, विभिन्न प्रकार और पहचान के रूपों पर चर्चा की जाती है (मेश्चेर्याकोव बी।, ज़िनचेंको वी। 2004।):

1. उसके साथ भावनात्मक संबंध के आधार पर एक मॉडल के रूप में एक महत्वपूर्ण दूसरे (उदाहरण के लिए, एक माता-पिता) के लिए स्वयं की स्थितिगत आत्मसात (एक नियम के रूप में, बेहोश)। बचपन से ही पहचान तंत्र के माध्यम से, एक बच्चा कई व्यक्तित्व लक्षण और व्यवहारिक रूढ़िवादिता, लिंग पहचान और मूल्य अभिविन्यास बनाना शुरू कर देता है। स्थितिगत पहचान अक्सर बाल भूमिका निभाने के दौरान होती है।

2. एक महत्वपूर्ण दूसरे के साथ स्थिर पहचान, उसके जैसा बनने की इच्छा। प्राथमिक और द्वितीयक पहचान के बीच भेद। प्राथमिक पहचान बच्चे (शिशु) की पहले मां के साथ, फिर माता-पिता के साथ पहचान है, जिसके लिंग को बच्चा अपने (लिंग पहचान) के रूप में पहचानता है। माध्यमिक पहचान बाद की उम्र में उन लोगों के साथ पहचान है जो माता-पिता नहीं हैं।

3. कला के काम के चरित्र के साथ खुद को पहचानने के रूप में पहचान, जिसके कारण काम की अर्थ सामग्री, उसके सौंदर्य अनुभव (सहानुभूति) में प्रवेश होता है।

4. मनोवैज्ञानिक रक्षा के एक तंत्र के रूप में पहचान, जिसमें किसी वस्तु को अचेतन आत्मसात करना शामिल है जो भय या चिंता का कारण बनता है (मनोवैज्ञानिक रक्षा, ओडिपस कॉम्प्लेक्स)।

5. समूह की पहचान - किसी (बड़े या छोटे) सामाजिक समूह या समुदाय के साथ स्वयं की स्थिर पहचान, अपने लक्ष्यों और मूल्य प्रणालियों की स्वीकृति (सामाजिक पहचान, मूल्य अभिविन्यास), इस समूह या समुदाय के सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता; आत्म-पहचान)।

6. इंजीनियरिंग और कानूनी मनोविज्ञान में - मान्यता, किसी भी वस्तु (लोगों सहित) की पहचान, उन्हें एक निश्चित वर्ग को सौंपना या ज्ञात संकेतों के आधार पर मान्यता (अवधारणात्मक पहचान, डी। ए। लियोन्टीव के अनुसार।)

विश्लेषकों के कार्यों में पहचान की समस्या का अध्ययन विकसित किया गया था। तो, के.जी. जंग (1875-1961) ने एक समूह के साथ एक व्यक्ति की पहचान, एक पंथ नायक के साथ, और यहां तक कि पूर्वजों की आत्माओं के साथ भी माना। उनके विचारों के अनुसार, एक समूह से रहस्यमयी एक अचेतन पहचान से ज्यादा कुछ नहीं है, कई पंथ समारोह एक देवता या नायक के साथ पहचान पर आधारित होते हैं, पशु पूर्वजों के साथ प्रतिगामी पहचान का एक रोमांचक प्रभाव होता है (वी। ज़ेलेंस्की, 2008)।

किसी के साथ (किसी चीज) को पहचानने का अर्थ है दूसरे को अपने आप में घोलना या दूसरे में घुल जाना। अन्य लोगों के मूल्यों के साथ पहचान बहुत सीमित हो जाती है। लक्ष्य के साथ पहचान करना एक आंतरिक अत्याचारी बन जाता है। जल्दी या बाद में, आप अपने आप को संघर्ष के केंद्र में पाते हैं: किसी भी कीमत पर अपने लक्ष्य पर जाने के लिए अखंडता की खोज के प्रतिबिंब के रूप में या लगभग अंत में रुकने के लिए, क्योंकि लक्ष्य मूल रूप से "स्व-निहित नहीं" था। या यह वही है जो स्वयं मुझसे चाहता है - विशालता को गले लगाने के लिए?

नींद: मैं छात्रों के साथ बस में हूँ। हम व्याख्यान में जा रहे हैं। मैंने एक आरामदायक सीट ली और अपने दोस्त और सहपाठी लीना एन के बगल में एक खाली सीट छोड़ दी। लेकिन मुझे तुरंत बाहर निकलने और बस में वापस जाने की जरूरत है। बस पहले से ही तंग है। ये हैं सीनियर स्टूडेंट मैं इसके माध्यम से निचोड़ नहीं सकता: वे बहुत तंग हैं और नहीं जाने देते हैं। मैं मुश्किल से बाहर निकल पाता हूं। वापस जाना लगभग असंभव है। मैं अपने हाथों से निचोड़ता हूं। में फिट होने का प्रबंधन करता है। यह अब बस नहीं, ट्रेन है। और वह भाग्यशाली नहीं है जहाँ मैं चाहता था। मैं क्षेत्र को नहीं पहचानता।

फिर मैं सड़क पर घरों के बीच चलता हूं और अपने हाथों को देखता हूं। वे मेरे नहीं हैं। वे त्रुटिपूर्ण हैं। मैं उनके साथ कुछ नहीं कर सकता।मैं उन्हें महसूस नहीं करता, वे निराकार हैं।

मैं बड़े दर्शकों को व्याख्यान देता हूं। मुझे लगता है कि यह एक मनोवैज्ञानिक रंगमंच की तरह हो सकता है। मुझे याद है कि कहीं न कहीं वी।, मेरे शिक्षक, थीसिस के प्रमुख और बाद में, एक सहयोगी के व्याख्यान थे। मैं मनोविज्ञान पर ग्रंथों के साथ एक पुरानी किताब लेता हूं। लेकिन यह सब गलत हो जाता है।

व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया में, कोई पीछे मुड़ना नहीं है। स्वयं को धोखा नहीं दिया जा सकता। "वापस जाने" का कोई भी प्रयास अचानक पता चलता है कि ट्रेन "गलत दिशा में जा रही है", पुराने व्याख्यान अब मदद नहीं करेंगे, और असहायता की भावना मुख्य मानदंड बन जाती है कि परिणाम प्राप्त करने के पिछले तरीके अब काम नहीं करते हैं - "हाथ" स्थिति को नहीं बदल सकते।

पहचान हमेशा व्यक्तियों को संदर्भित नहीं करती है, लेकिन कभी-कभी वस्तुओं (उदाहरण के लिए, आध्यात्मिक आंदोलन या व्यावसायिक उद्यम के साथ पहचान) और मनोवैज्ञानिक कार्यों के लिए, बाद वाला मामला विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। इस मामले में, पहचान एक माध्यमिक चरित्र के गठन की ओर ले जाती है और, इसके अलावा, इस तरह से कि व्यक्ति को उसके सर्वोत्तम विकसित कार्य के साथ इस हद तक पहचाना जाता है कि वह अपने चरित्र के प्रारंभिक पूर्वाग्रह से काफी हद तक या पूरी तरह से अलग हो जाता है।, जिसके परिणामस्वरूप उसका वास्तविक व्यक्तित्व अचेतन के क्षेत्र में गिर जाता है …

विभेदित कार्य वाले सभी लोगों में यह परिणाम लगभग नियमित होता है। यह व्यक्तित्व के मार्ग पर एक आवश्यक चरण का गठन करता है। पहचान इस तरह के लक्ष्य का पीछा करती है: कुछ लाभ प्राप्त करने या किसी बाधा को दूर करने या किसी समस्या को हल करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति की सोच या कार्यों को आत्मसात करना (पीटी, पैरा 711-713)

एक जटिल के साथ पहचान (एक जुनून के रूप में अनुभवी) न्यूरोसिस का एक निरंतर स्रोत है, जो किसी विचार या विश्वास के साथ पहचान के कारण भी हो सकता है। "अहंकार अपनी अखंडता को तभी बरकरार रखता है जब वह किसी एक विरोधी के साथ की पहचान नहीं करता है और अगर वह समझता है कि उनके बीच संतुलन कैसे बनाए रखा जाए। यह तभी संभव है जब यह दोनों विपरीतताओं के बारे में एक साथ जागरूक हो। भले ही हम कुछ महान के बारे में बात कर रहे हों सच्चाई, इसके साथ पहचान का मतलब अभी भी एक तबाही होगी, क्योंकि यह आगे के सभी आध्यात्मिक विकास को धीमा कर देगी "(सीडब्ल्यू 8, पैरा 425)।

एकतरफापन आमतौर पर एक अलग सचेत दृष्टिकोण के साथ पहचान से उत्पन्न होता है। परिणाम अचेतन की क्षतिपूर्ति बलों के साथ संपर्क का नुकसान है। "ऐसे किसी भी मामले में, अचेतन आमतौर पर मजबूत भावनाओं, चिड़चिड़ापन, नियंत्रण की हानि, अहंकार, हीनता की भावनाओं, मनोदशा, अवसाद, क्रोध के झटके आदि के साथ प्रतिक्रिया करता है, आत्म-आलोचना और गलत निर्णय, गलतियों के नुकसान के साथ जुड़ा हुआ है। और इस नुकसान के साथ होने वाले कामुक धोखे।" (सीडब्ल्यू 13, पैरा 454)।

पहचान जाल में शामिल हैं:

ए) एक स्थिर आंतरिक तस्वीर के रूप में पहचान;

बी) क्षमता के क्षेत्र के साथ जुनूनी पहचान;

ग) लोगों की जुड़वाँ जोड़ों और प्रकारों के रूप में धारणा;

डी) पहचान की वस्तु के साथ विलय करने की दर्दनाक आवश्यकता; ई) नुकसान की भरपाई के तरीके के रूप में पहचान;

च) पहचानने में असमर्थता।

एक स्थिर आंतरिक चित्र के रूप में पहचान।

आंतरिक छवि स्थिर रहती है, वास्तविकता परिवर्तनशील और अनिश्चित होती है, और यह छवि गतिशील वास्तविकता में फिट नहीं होती है। और फिर विषय निराशा से मिलता है। दुनिया ढह जाती है, हिलने लगती है, भीतर की तस्वीर स्थिर रहती है, जो बहुत दर्दनाक है।

29 साल की उम्र में एक क्लाइंट शादीशुदा, दो साल के लड़के की मां और अपने पति के बिजनेस में पार्टनर ने कटुता के साथ कहा कि उसने जीवन भर सपना देखा कि उसके परिवार में "सब कुछ अलग होगा" - वह करेगी अपने पति के साथ आध्यात्मिक एकता बढ़ाएं, जो इसे समझना और उसकी सराहना करना चाहेगा। लेकिन अंत में यह पता चला कि उसके पति ने, अपने पिता की तरह, अपनी माँ के साथ संबंधों में, उसकी ज़रूरतों को नज़रअंदाज़ कर दिया, पूर्ण समर्पण, व्यवसाय में अवमूल्यन प्रयासों, रोजमर्रा की जिंदगी में और एक बच्चे की परवरिश की मांग की।जब उसे अपने पति के साथ अगली तनावपूर्ण स्थिति की किसी प्रकार की व्याख्या की पेशकश की गई, तो वह ईमानदारी से हैरान थी कि "यह उसकी आंतरिक तस्वीर में क्यों नहीं है।"

अपनी खुद की जेल के रूप में सक्षमता के क्षेत्र के साथ पहचान।

आपके जीवन की यात्रा की शुरुआत में, आपका अपना "मैं" जैसा आप करते हैं, वैसा ही अनुभव किया जाता है, जिसमें आप घुल जाते हैं, जिसमें आप सक्षम महसूस करते हैं। लेकिन समय बीतता है, व्यक्तित्व का विकास होता है, लेकिन व्यवस्था (जहाँ क्षमता का क्षेत्र पैदा हुआ था) अपने दृढ़ पंजे को नहीं जाने देती। एक भावना है कि सिस्टम आपको "हमेशा के लिए" और "पूरी तरह से" प्राप्त करना चाहता है। एक विचार और गतिविधि के साथ पहचान जो किसी के अपने "मैं" के बराबर है या उसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक आंतरिक जेलर में बदल जाता है। प्रसिद्ध "पुराना" दृढ़ता से धारण करता है, क्षमता का क्षेत्र अपनी जेल बन जाता है। एक नई जगह "बुरा", "नया", "कुछ भी करने में असमर्थ", "अक्षम" पर आना असंभव है - अपनी उपलब्धियों के साथ आना महत्वपूर्ण है। लेकिन तब नई चीजें सीखना असंभव है।

लेकिन, साथ ही, खुद की तलाश में, "दूसरों की तरह" प्रकट होने के लिए एक डर पैदा होता है, "किसी की तरह" होने के लिए, दूसरे में घुलने के खतरे से एक आतंक आतंक पैदा होता है। व्यक्तिगत रूप से प्रकट होने का कोई भी प्रयास अवरुद्ध है - "अचानक वे सराहना, अस्वीकार, निंदा नहीं करेंगे।" नतीजतन, प्रकट करने की कोई भी क्षमता अवरुद्ध है। "प्रकट" करने के किसी भी प्रयास के आंतरिक प्रतिरोध को दूर करने के लिए, खुद को दुनिया के सामने घोषित करने के लिए, आंतरिक ऊर्जा की एक बड़ी मात्रा की आवश्यकता होती है। इस प्रकार मैरियन वुडमैन इसके बारे में लिखते हैं: "जब तक आप पहिया को फिर से खोजकर क्षमता प्राप्त करते हैं, तब तक कई पहले से ही हैं जहां आप प्रयास कर रहे हैं। और आपका रास्ता अधिक महंगा है। और आप हमेशा समय से पहले या देर से होते हैं। आप हमेशा होते हैं "वहाँ नहीं"… मानो अपनों से मिलना नामुमकिन सा हो गया…

पहचान की वस्तु के साथ विलय की अत्यधिक आवश्यकता अंततः लोगों के साथ दीर्घकालिक गहरे भावनात्मक संबंधों के विकास में बाधा बन सकती है। यह विषय लंबे समय से लगभग चालीस साल की एक महिला की कहानियों में प्रासंगिक रहा है, जो पेशे और पारिवारिक रिश्तों में सफल है, जो फिर भी दर्दनाक रूप से उन लोगों के साथ विलय करने की इच्छा महसूस करती है जो उसके लिए महत्वपूर्ण थे और उनके पारस्परिक अलगाव।

"कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं लोगों के आंतरिक उद्देश्यों के बारे में उनके कार्यों के बारे में अधिक जानता हूं। और अब रिश्तों की दुनिया मुझे उलटी लगती है: धारणा की पहुंच बाहरी प्रक्रियाओं की तुलना में आंतरिक प्रक्रियाओं पर अधिक केंद्रित है। यह खुद पर और अन्य लोगों की धारणा पर भी लागू होता है। यह उन्हें डराता है और उन्हें मुझसे दूर रखता है। कोई भी किताब की तरह पढ़ना या नग्न होना नहीं चाहता है। ऐसा लगता है कि मैं खुद संवाद करता हूं, सीमा तक नग्न हूं, और मैं लोगों से भी यही उम्मीद है, लेकिन वे इसके लिए तैयार नहीं हैं। मैं पैथोलॉजिकल ईमानदारी के क्षेत्र में हूं। और लोग अक्सर सवाल पूछते हैं: आपको ये सभी निष्कर्ष कहां से मिलते हैं? वे इस तरह के रिश्ते को व्यक्तिगत अतिक्रमण के रूप में देखते हैं स्थान।"

अशांत स्थान के साथ अचेतन पहचान।

नतालिया खारलमेनकोवा के शोध के अनुसार, जिन बेटियों की माताओं ने एक तनावपूर्ण घटना (PTSD) का अनुभव किया है और उनके पास यह रोगसूचकता है, वे अपनी माताओं को व्यक्तित्व लक्षणों में कॉपी करती हैं। यही है, यदि आप व्यक्तिगत प्रोफाइल बनाते हैं, तो वे व्यावहारिक रूप से ओवरलैप होते हैं।

प्रसिद्ध मनोविश्लेषक कार्ल जंग ने कहा कि जब हम किसी विशेष परीक्षण के उत्तरों के इस तरह के संयोग का निरीक्षण करते हैं, तो किसी विशेष बातचीत में, कभी-कभी भ्रम पैदा हो सकता है कि यह एक अच्छी तस्वीर है, क्योंकि लोग करीब हैं। लेकिन वास्तव में, वे कहते हैं, यहां एक बड़ी गहरी समस्या है, क्योंकि वे अलग-अलग व्यक्तित्व हैं और, हालांकि वे एक-दूसरे से कुछ हद तक समान हो सकते हैं, वे सहजीवी नहीं हो सकते। यह पता चलता है कि ये दो अलग-अलग व्यक्तित्व नहीं हैं, बल्कि एक व्यक्ति हैं, और बेटी एक माँ का जीवन जीती है।

दूसरी घटना जो हमने खोजी वह है सामाजिक भूमिकाएँ। हम भूमिकाओं की उलझन की तस्वीर देखते हैं, जब बेटी माँ की भूमिका निभाती है, और माँ, इसके विपरीत, बेटी बन जाती है।भूमिकाओं की उलझन की यह तस्वीर इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बेटी अभी इस भूमिका को निभाने के लिए तैयार नहीं है और गलत समय पर मां की भूमिका को पूरा करने में बड़ी कठिनाइयों का सामना कर रही है। और माँ अपने अभिघातजन्य के बाद के तनाव का सामना नहीं कर सकती, क्योंकि वह बचपन में वापस आ गई है।

एक बेटी का परित्याग कॉम्प्लेक्स हो सकता है, इस तथ्य के कारण भी नहीं कि माँ ने वास्तव में एक बार अपनी बेटी को अकेला छोड़ दिया था, बल्कि भावनात्मक खालीपन के कारण, इस तथ्य के कारण कि वह भावनात्मक रूप से अपनी बेटी के साथ नहीं हो सकती थी। इसके अलावा, माँ-बेटी का रिश्ता विपरीत लिंग के लोगों के साथ बेटी के रिश्ते को प्रभावित कर सकता है, जिसमें वह भी एक मर्दाना भूमिका निभा सकती है क्योंकि उसकी माँ के साथ उसके अनुभव ने उसे एक प्रारंभिक वयस्क बना दिया।

ईमानदारी से पहचान

ईमानदारी के साथ पहचान एक महत्वपूर्ण, आदर्श वयस्क से झूठ बोलने की लगातार अक्षमता में प्रकट होती है। बचपन में, झूठ का एक कठोर प्रदर्शन होता है और इसकी तीखी, स्पष्ट अस्वीकृति होती है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि झूठ का अस्तित्व समाप्त हो गया है। और अगर सब कुछ गति में है? यदि स्वयं को समझने के लिए कि क्या सत्य है और क्या असत्य, आप कहाँ हैं, और कहाँ नहीं हैं - इसमें समय लगता है? फिर झूठ क्या है? यदि आप झूठ में ईमानदारी से विश्वास करते हैं, तो क्या यह झूठ है?

शायद यह कल्पना का क्षेत्र है, जिसे वास्तविकता से बदला जा रहा है। आप इस फंतासी पर बिना शर्त विश्वास करने लगते हैं। अब याद नहीं आ रहा, लेकिन शुरुआत में क्या हुआ था? और फिर आप सच्चाई की तह तक जाने का प्रयास करते हैं। इस तरह छाया का नैतिक प्रदर्शनवाद पैदा होता है - जब आप खुद को कमजोरियों और कमियों के अत्यधिक फलाव पर पकड़ लेते हैं।

छाया की पहचान और नैतिक प्रदर्शनीवाद। शायद इस प्रदर्शन के माध्यम से बढ़ती पीड़ा या शक्ति की पुष्टि करना कि "मैं सबसे अधिक पीड़ित हूं।" एक बार मुझे फ्रांसीसी लेखक मेरिमी का एक उद्धरण याद आया: "हर कोई दावा करता है कि उसने सबसे अधिक पीड़ित किया है।" जैसे कि लोगों का मुहावरा: "क्या खौफ है, आप इसके साथ कैसे रहते हैं?" आंतरिक ऊर्जा से भर जाता है, दर्पण बन जाता है, जिसकी बदौलत आप अपने दुख को पहचान सकते हैं और उसमें उठ सकते हैं। लेकिन यह क्या करता है? शायद विशिष्टता का अनुभव बार-बार नवीनीकृत होता है।

उनकी कमजोरी का प्रदर्शन केवल उन्हीं की उपस्थिति में होता है जो मजबूत प्रतीत होते हैं। समान "मजबूत" के साथ - आप अपनी कमजोरी और "जबरन वसूली" सुरक्षा, समर्थन, समर्थन का प्रदर्शन करना शुरू करते हैं। प्रतियोगिता चालू हो जाती है, यदि आप जीत नहीं सकते हैं, तो आपको दृढ़ता से हारने की जरूरत है। और यह एक सौ प्रतिशत लाभ होगा - जैसा कि आप अपनी छाया से दूसरों की आंखों को आकर्षित करेंगे। अब आपको सजा के लिए इंतजार नहीं करना पड़ेगा, आप पहले ही सार्वजनिक रूप से खुद को सजा देंगे। और दर्द कम होता है। केवल एक तथ्य गुमनामी में रहता है: लोग "दुर्भाग्य" के अनुबंध से डरते हैं, और वे आपसे दूर हो जाते हैं।

पहचान और ईर्ष्या। राज्य से कौन परिचित नहीं है जब ऐसा लगता है कि किसी का अपना विचार अचानक, मानो जादू से, वास्तविकता का अवतार बन जाता है। जैसे कि यह किसी ने विचारों को सुना और मूर्त रूप देने में सक्षम था, लेकिन आपने नहीं किया। जैसे कि उसका अचेतन उसे वह दे सकता है जिसके बारे में आप केवल अपने आप को सपने देखने की अनुमति देते हैं। इनमें से एक क्षण में, एक सपना देखा जाता है: “मैं समुद्र में हूँ। किनारा। मैं किसी तरह के बच्चे को धो रहा हूँ - एक छोटा लड़का। वह मल में ढका हुआ है, जितना अधिक मैं उसे धोने की कोशिश करता हूं, उतना ही सब कुछ बस धुंधला हो जाता है।"

क्या यह किसी और की सफलता को मार रहा है? शायद यह सामाजिक बुद्धिमत्ता से ईर्ष्या है, जिसे अपने आप में खोजना मुश्किल है। अगर यह शुरुआत में लोगों को फील करने के लिए नहीं दिया जाता है, तो उनकी जांच होनी चाहिए। और तब सोचना अनुभूति से आगे है। सबसे अधिक संभावना है, यह एक बच्चे के साथ होता है, जब बचपन में वह प्रयास खर्च नहीं करता है, स्वीकार करने और प्यार करने के लिए आंतरिक कार्य नहीं करता है, जब उसे बिना शर्त प्यार किया जाता है, लेकिन कार्यों के मूल्यांकन में वे तर्क और कारण पर भरोसा करते हैं -और प्रभाव संबंध। यह आपके शेष जीवन को कैसे प्रभावित करता है?

एडॉल्फ गुगेनबुहल-क्रेग के अनुसार आधुनिक जुनूनी माता-पिता की देखभाल, जो वयस्कता तक बनी रहती है, संवेदनशील, स्नेही लोगों के विकास में योगदान करती है, जो "बुराई" दुनिया में निराश होने की इच्छा रखते हैं, जब वे देखते हैं कि उनके आसपास हर कोई प्यारा नहीं है, जैसे पिता और माता। आधुनिक पालन-पोषण प्रणाली का नुकसान, सबसे अधिक संभावना है, मादक द्रव्य की उत्तेजना है, और इसका लाभ प्रेम और करुणा के लिए क्षमताओं का प्रोत्साहन है (एडॉल्फ गुगेनबुहल-क्रेग "विवाह मर चुका है - लंबे समय तक जीवित विवाह!")।

आज आप अक्सर देख सकते हैं कि कैसे लाड़ प्यार करने वाले narcissists के लिए दुनिया एक अलग पक्ष बन जाती है, और यह पता चला है कि आपके आस-पास के सभी लोग भी बिना शर्त प्यार नहीं करते हैं, विश्वास करते हैं और स्वीकार करते हैं, जैसा कि बचपन में था। अस्वीकृति का तीव्र दर्द हमें इस प्रश्न के उत्तर की तलाश करता है: क्या हो रहा है, कोई मान्यता क्यों नहीं है? और आपको शुरुआत से ही लोगों को देखना सीखना होगा, स्वयं के प्रति उनकी प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करना होगा, व्यवहार के कुछ ऐसे रूपों की तलाश करनी होगी जो रिश्तों में सफलता की ओर ले जा सकें, अपने आप में "लोगों में रुचि" विकसित करें, अपने आप को प्रशंसा के खोल से बाहर निकालें। खुद की आंतरिक दुनिया। कभी-कभी, समय के साथ, ऐसा लगने लगता है कि आप लोगों की आंतरिक दुनिया के बारे में उनसे अधिक जानते हैं, लेकिन यह रिश्तों में मदद क्यों नहीं करता है?

रिवर्स आइडेंटिफिकेशन, काम की खुशी और रचनात्मकता। जब कोई बच्चा अपने माता-पिता के साथ कुछ बहुत "अच्छी" और "सकारात्मक" आदतों में पहचान नहीं कर पाता है, उदाहरण के लिए, कड़ी मेहनत में, तो किस तरह का तंत्र शुरू होता है? मान लीजिए आपके माता-पिता शारीरिक रूप से मेहनती हैं। बेटा / बेटी कड़ी मेहनत देखता है, और जीवन का आनंद लेने और आनंद लेने की क्षमता नहीं देखता है, खुद के लिए मुआवजे के तरीके या संसाधनों को फिर से भरने के तरीके नहीं देखता है (माता-पिता बस उनके पास नहीं हैं) जिन्हें पहचान के माध्यम से अपनाया जा सकता है। मेहनती माता-पिता के साथ पहचान करना असंभव है। श्रम को शाश्वत कठिन श्रम के रूप में माना जाता है। अपनी मर्जी से इसमें प्रवेश करने की कोई इच्छा नहीं है। और श्रम घृणित है। यदि इसे माता-पिता की वास्तविक अनुपस्थिति में जोड़ दिया जाए (वे काम पर चले गए), तो बच्चे के काम करने की संभावना बहुत कम है।

जब माता-पिता वापस लौटते हैं, तो वे अपनी स्वयं की शाब्दिक अनुपस्थिति के लिए अपराध की भावना को दोगुना करना चाहते हैं, लेकिन यह केवल बदतर हो जाता है। बच्चे ने अपनी ऊर्जा को प्राप्त लाभों में नहीं लगाया, यह नहीं जानता कि उनका निपटान कैसे किया जाए, वे उसकी "स्वयं का अनुभव करने की सामान्य स्थिति" का हिस्सा नहीं हैं। ऐसे होता है उपभोक्ता का जन्म…

एक लक्षण के साथ पहचान (मनोदैहिक)।

प्रारंभिक उपचार के दौरान प्रस्तुत मनोदैहिक लक्षण: बेहोश पीड़ा के रूप में: अपनी पीड़ा के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, काम के दौरान दैहिक शिकायतों को स्पष्ट किया जाता है; उनके साथ भाग लेने के लिए अहंकार-सिंटोनिक खुद को खोने जैसा है; मनोवैज्ञानिक पीड़ा को अस्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है, एक मनोवैज्ञानिक अवस्था और एक लक्षण के बीच संबंध की अस्पष्ट समझ; मनोवैज्ञानिक पीड़ा और लक्षण के बीच की कड़ी को नकारा जाता है "यह नहीं हो सकता।" मुझे अभ्यास से ऐसे मामले याद हैं जब विभिन्न प्रकार की मनोदैहिक शिकायतें प्रस्तुत की गई थीं: रैगवीड से एलर्जी, ड्रग एलर्जी, शहद आदि। एक सफल महिला में "जीवन के लिए एलर्जी" के प्रतीक के रूप में एक बड़ी कंपनी में एक फाइनेंसर की अच्छी स्थिति के साथ। सामान्य तौर पर और अपने स्वयं के विचारों के साथ जीवन के बेमेल होने के लिए, अपने स्वयं के पूर्णतावाद का सख्ती से पालन करना; पुरानी सुस्त ब्रोंकाइटिस, एक महिला में साइनसाइटिस जो पेशे और स्थिति के अचानक परिवर्तन और अपने पति के प्रस्थान के माध्यम से चली गई है, एक अप्रिय नौकरी पर खुद के खिलाफ हिंसा जारी रखने के विरोध के रूप में; बड़े होने के विरोध में एक 15 वर्षीय लड़के में जुए की लत (टीम कंप्यूटर गेम), शराब, दाद संक्रमण, प्रतिरक्षा की कमी एन्सेफैलोपैथी।

एक शिकायत के रूप में मनोदैहिक लक्षण (सचेत पीड़ा) - ग्राहक पहले से मौजूद पसंदीदा शिकायतों के साथ आता है - जानता है कि यह कैसे प्रकट होता है, इसे अपनी मनोवैज्ञानिक स्थिति से जोड़ता है।इस मामले में, मुझे घुटन के डर, सांस की तकलीफ, चक्कर आना, डर और खुद को फांसी देने की बेहोश इच्छा (वेरुकी को देखने में असमर्थता) के रूप में घबराहट के हमलों के साथ 19-20 साल के एक युवक के साथ काम याद है। आत्महत्या को कैसे व्यवस्थित किया जाए, इसकी अनायास उत्पन्न होने वाली कल्पनाओं के कारण वस्तुओं को काटना)।

मनोदैहिक लक्षण व्यक्तित्व के मार्ग पर उत्पन्न हो सकते हैं, जब शरीर और मानस के बीच संबंध बहाल हो जाता है, तो शरीर मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील हो जाता है; लक्षण को शुरू में कुछ अलग माना जाता है और इनकार किया जाता है "यह नहीं हो सकता"; लक्षण और मनोवैज्ञानिक अनुभव के बीच संबंध धीरे-धीरे स्पष्ट हो जाते हैं।

नुकसान को पूरा करने (रोकने, अनुमान लगाने, जीवित रहने) के तरीके के रूप में पहचान।

कभी-कभी पहचान संभावित अलगाव या हानि के संबंध में भावनाओं का मुकाबला करने के तरीके के रूप में कार्य करती है और निम्नलिखित नियम से मेल खाती है: "जैसा है, वैसा ही रहें, ताकि इसे न खोएं" (एंट्सुपोव ए.या।, शिपिलोव ए.आई., 2009)। इस तरह की अचेतन पहचान का एक उदाहरण "लुप्त होती वस्तु" के साथ भावनात्मक संबंध बनाए रखने का तरीका है - एक बीमार माँ, या कोई अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति। नुकसान एक "असंभव वास्तविकता" की तरह लगता है। किसी महत्वपूर्ण वस्तु को विनाश से बचाने के लिए, साथ ही नुकसान के अनुभव से खुद को बचाने के लिए, यह तभी संभव है जब कोई इसकी पहचान करे, जिसका अर्थ है "उसी के साथ बीमार होना।" यह मानस का नुकसान के तथ्य को स्वीकार करने और संसाधित करने का एक अजीब तरीका है। लेकिन कभी-कभी यह गहरा भावनात्मक जुड़ाव बहुत खतरनाक हो जाता है। गंभीर रूप से बीमार प्रियजन के साथ अचेतन पहचान स्वयं की बीमारी का कारण बन सकती है।

एक ग्राहक के साथ काम करने में पहचान: पहचान अंतर्दृष्टि के अनुभव के क्षेत्र में प्रतिसंक्रमण के अनुभवों में, अतिरिक्त प्रतिसंक्रमण के अनुभव शामिल हैं: "ग्राहक के रूप में" मेरी माँ, मेरे पिताजी, मेरे पति और मेरे बेटे (अतिरिक्त प्रतिसंक्रमण)। ग्राहक उस बिंदु से "मानो" आता है जहां चिकित्सक अपने व्यक्तिगत विश्लेषण और विकास में रुक गया था। यदि विश्लेषक के सकारात्मक प्रतिसंक्रमण और उसकी ईर्ष्या के साथ मुठभेड़ होती है, तो यह काम को नष्ट कर सकता है। ग्राहक छोड़ देता है, विश्लेषक की ईर्ष्या को अपने आप में बहुत मूल्यवान महसूस करता है, जैसे कि उसके संसाधन सीमित हैं। यदि ईर्ष्या और प्रशंसा का अनुभव अपेक्षाकृत "संयम में" है और पहले से ही विश्लेषक द्वारा अनुभव किए गए अतीत के साथ संबंध रखता है, तो यह उस शिखर पर एक लहर बन जाती है जिस पर काम होता है।

यहां बताया गया है कि डीवी विन्निकॉट इसके बारे में कैसे लिखता है: "मनोचिकित्सा चतुर और सूक्ष्म व्याख्या देने के बारे में नहीं है, बल्कि रोगी को धीरे-धीरे लौटने के बारे में है जो वह लाता है। मनोचिकित्सा एक मानव चेहरे का एक जटिल व्युत्पन्न है जो देखने के लिए यहां क्या दर्शाता है। यदि मैं इस कार्य को अच्छी तरह से करता हूं, रोगी को वह मिल जाएगा जो सत्य है, और अस्तित्व में आने और वास्तविक महसूस करने में सक्षम हो जाता है। वास्तविक महसूस करना सिर्फ मौजूदा से कहीं अधिक है, इसका मतलब है कि वस्तुओं के साथ खुद को जोड़ने की इस क्षमता में अपने दम पर अस्तित्व का रास्ता खोजना और, अपने आप को पाने के लिए, कहीं भाग जाने के लिए जब आप अपना बचाव करते हैं "(माँ का चेहरा एक दर्पण की तरह है। डीवी विनीकॉट)।

विश्लेषक अपने अहंकार और अहंकार-आत्म संपर्क को ग्राहक के लिए एक सादृश्य के रूप में प्रदान करता है ताकि वह झुक जाए और खुद का निर्माण कर सके। जब, पहचान की लहर पर, विश्लेषक किसी और के अभ्यास और अपने स्वयं के जीवन या नैदानिक अनुभव से मामले की समानता को नोट करता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कैसे "सुनता है" और "समझता नहीं है," वह केवल अनुभव कर सकता है। अचेतन पहचान स्थान और समय की सीमाओं को मिटा देती है और, संभवतः, इस तरह की घटना के गठन में समकालिकता के रूप में भाग लेती है।

लोगों की जुड़वाँ जोड़े और प्रकार के रूप में धारणा में पहचान।

अपने स्वयं के अभ्यास में और अपने ग्राहकों की कहानियों में, मुझे अक्सर एक निश्चित प्रकार में पूरी तरह से अपरिचित लोगों की छवियों के अचेतन क्लंपिंग की घटना का सामना करना पड़ता था। मानस सभी लोगों को समूहों में छाँटता हुआ प्रतीत होता है।उनमें से "जुड़वाँ जोड़े" हैं जो एक-दूसरे के अस्तित्व के बारे में नहीं जानते हैं, लेकिन एक फली में दो मटर के समान हैं - बाहरी रूप से, व्यवहार और कार्यों के चरित्र में।

यहाँ एक ग्राहक की कहानी है: "एक बार मेरी दादी इस बात से चिंतित थीं कि मैं अपने दोस्तों के साथ कैसे चिपकी रहती हूँ, उनमें पूरी तरह से घुल-मिल जाती हूँ: उनके बोलने के तरीके, उनकी आदतों और व्यक्तित्व लक्षणों को घर ले आती हूँ। और उन्हें यह पसंद नहीं आया।" मानो एक महत्वपूर्ण व्यक्ति (दादी) के साथ पहचान की प्रक्रिया, जो बचपन में मेरे मुवक्किल में प्रकट हुई थी, और जिसे हर संभव तरीके से समर्थन दिया गया था, अचानक अस्वीकार्य हो गई यदि वह अपने दोस्तों को "प्रतिबिंबित" करती है और ऐसा लगता है कि वह अपना व्यक्तित्व खो रही है। पोती (बचपन में एक ग्राहक) को अपनी दादी से एक दोहरा संदेश प्राप्त हुआ: "किसी में घुलना एक जीवित रहने का एक तरीका है," और "किसी में घुलना अस्वीकार्य है।" इस मुवक्किल के आगे के भाग्य में, यह इस तथ्य से प्रकट हुआ था कि उसका सारा जीवन उसे एक महत्वपूर्ण मित्र में विघटन से अलग कर दिया गया था।

तुल्यकालन और पहचान।

जंग कार्य-कारण के मौलिक भौतिक सिद्धांत के लिए समकालिकता का विरोध करता है और समकालिकता को एक रचनात्मक सिद्धांत के रूप में वर्णित करता है जो लगातार प्रकृति में काम कर रहा है जो घटनाओं को "गैर-भौतिक" (गैर-कारण) तरीके से आदेश देता है, केवल उनके अर्थ के आधार पर। वह परिकल्पना करता है कि हम वास्तव में एक साधारण दुर्घटना के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, और यह कि एक सार्वभौमिक रचनात्मक सिद्धांत प्रकृति में संचालित होता है, घटनाओं का क्रम, समय और स्थान में उनकी दूरदर्शिता की परवाह किए बिना।

जंग समकालिकता की घटना में दो समस्याओं को बाहर करता है: 1) किसी कारण से अचेतन में एक छवि एक सपने, विचार, पूर्वाभास या प्रतीक के रूप में चेतना में प्रवेश करती है; 2) किसी कारण से वस्तुनिष्ठ भौतिक स्थिति इस छवि के साथ मेल खाती है।

विश्लेषण के परिणामस्वरूप, जंग इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि प्रकृति में स्व-अस्तित्व वाले उद्देश्य अर्थ हैं, जो मानस का उत्पाद नहीं हैं, बल्कि मानस के अंदर और बाहरी दुनिया दोनों में एक साथ मौजूद हैं। विशेष रूप से, कोई भी वस्तु मनोविकार गुणों से संपन्न होती है। यह अजीब शब्दार्थ संयोगों की संभावना की व्याख्या करता है।

स्व-अस्तित्व की अवधारणा चीनी दर्शन में ताओ की अवधारणा के करीब है, विश्व आत्मा का विचार, साथ ही साथ मनोवैज्ञानिक समानता और लाइबनिज़ के अनुसार सभी चीजों की शुरुआत में स्थापित सद्भाव। "किसी व्यक्ति के जीवन में सभी घटनाएं दो मौलिक रूप से भिन्न प्रकार के कनेक्शन में होती हैं: पहला प्रकार एक प्राकृतिक प्रक्रिया का एक उद्देश्य कारण संबंध है; दूसरा प्रकार एक व्यक्तिपरक संबंध है जो केवल उस व्यक्ति के लिए मौजूद है जो इसे महसूस करता है और इसलिए, के रूप में व्यक्तिपरक है और उसके सपने … ये दो प्रकार के कनेक्शन एक साथ मौजूद हैं, और एक ही घटना, हालांकि यह दो पूरी तरह से अलग श्रृंखलाओं में एक कड़ी है, फिर भी दोनों प्रकारों का पालन करती है, ताकि एक व्यक्ति का भाग्य हमेशा से मेल खाता हो दूसरे का भाग्य, और प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के नाटक का नायक है, साथ ही साथ दूसरे लेखक के नाटक में खेल रहा है। यह हमारी समझ से परे है और इसे केवल पूर्व के अस्तित्व के दृढ़ विश्वास के आधार पर ही पहचाना जा सकता है। अद्भुत सामंजस्य स्थापित किया।"

दृष्टिकोण में किसी भी महत्वपूर्ण परिवर्तन का अर्थ है मानसिक नवीनीकरण, जो आमतौर पर नए जन्म के प्रतीकों के साथ होता है जो रोगी के सपनों और कल्पनाओं में उत्पन्न होते हैं। (सीजी जंग। सिंक्रोनस। 2010)।

ऐसी ही एक घटना है विश्लेषक और ग्राहक के सपनों के स्थान का प्रतिच्छेदन। मेरा एक सपना है जो मेरी स्मृति में अंकित है। आधा साल से अधिक समय बीत चुका है, लेकिन मुझे अभी भी विवरण याद हैं।

"रेगिस्तान। सब कुछ ग्रे-नीली धूल में ढका हुआ है। उसी पत्थर से बना एक पेशेरा या तो मलबे या किसी प्रकार का पत्थर है। यह एक झोपड़ी है। गहरी पुरातनता। दहलीज पर भारतीयों की एक जनजाति से एक बूढ़ी औरत को लत्ता में बैठता है । उसके कपड़े लत्ता में फटे हुए हैं। नंगे पैर, भूरे रंग के अनचाहे बाल, किसी प्रकार की चोटी, एक रूमाल। पतले होंठ कसकर संकुचित होते हैं। लंबी पतली नाक। वह गतिहीन है। पास में कुछ बर्तन हैं - मिट्टी के कटोरे। ग्रे-नीली धूल । सब बिना पानी के संकेत के। अचानक मैं समझ गया कि यह एक महिला भी नहीं, बल्कि एक पुरुष है।यह मुझे बहुत हैरान करता है। मैं लगभग जाग गया और लगभग होशपूर्वक गुफा में गहराई से देखने की कोशिश करता हूं। दिखने में गुफा-झोपड़ी उथली और बहुत तंग दिखती है। इसकी तिजोरी ग्रे-नीले धूल भरे शिलाखंडों से बनी है। अंदर अंधेरा है। एक गहरा छेद कहीं अंदर और नीचे चला जाता है। अचानक काला धुआँ मुझे वहाँ फ़नल की तरह चूसने लगता है।"

संसाधन की कमी के प्रतीक के रूप में रेगिस्तान और निर्जल। लेकिन इस रेगिस्तान में बचे हुए हैं। यह स्त्री नहीं है, पुरुष नहीं है, या अंधापन नहीं है, या विपरीत भागों का एकीकरण नहीं है। मौन और स्थिर। पुरातन ऊर्जाओं के साथ एक मुलाकात के रूप में गहरी पुरातनता। लेकिन यह केवल रास्ते की शुरुआत साबित होती है। सब कुछ वास्तव में जैसा दिखता है वैसा नहीं होता। यह शिलाखंडों की एक छोटी गुफा की तरह दिखता है, वास्तव में प्रवेश द्वार को अंतर्देशीय और नीचे की ओर रखता है। और अब वहां देखने का कोई डर नहीं है। खोज जारी रखने में रुचि है।

इस मूक एण्ड्रोजन के साथ मुलाकात ने मुझे बहुत प्रभावित किया। और अचानक, कुछ महीनों के बाद, ग्राहक मेरे लिए एक सपना लाता है, जो किसी कारण से तुरंत मेरे साथ जुड़ जाता है। मानो इन दोनों सपनों के बीच संबंध स्थापित हो रहा हो। मेरी बूढ़ी भारतीय महिला के सपने में क्या समानता है? लेकिन मेरे अनुभव में यह वही कहानी है। यहाँ सत्र का एक अंश और नींद की चर्चा का एक अंश है।

मैं अपने माता-पिता के पास आया। उनके घर, लेकिन कमरों का लेआउट ऐसा नहीं दिखता है। यहाँ मैं हूँ, पति, माता-पिता, छोटा भाई … और घर में इतना छोटा कमरा है - 2 बाय 2, 5 मीटर। किसी कारण से एक कुत्ता वहां रहता है। कमरा अव्यवस्थित है। कोई खिड़कियां नहीं हैं। प्लास्टर के साथ दीवारें। मैं दरवाजा खोलता हूं - कुत्ता अपनी पूंछ हिलाता है। (यह एक असली कुत्ता है - 3 में से एक, जो माता-पिता के पास है।) कुत्ता असहज है, बकवास है। मैंने क्रम में रखा।

मैं इस कमरे में वापस आ गया हूँ। कोई खिड़की नहीं है। बाईं ओर एक सोफा है। दायीं तरफ एक आईना है, पूरी दीवार पर नहीं, मैं खुद को आधा देख सकता हूं। और दाईं ओर दूसरी मंजिल की सीढ़ी है। मुझे पता है कि एक ही कमरा है, लेकिन एक खिड़की के साथ। और यह प्रकाश से भर जाना चाहिए। मुझे क्यों पता है? और मैं इन कमरों को अंदर से एक गुड़ियाघर की तरह देखता हूं।

मैं आईने के पास जाता हूं। मुझे कमरे का प्रतिबिंब दिखाई देता है। और जितना करीब - उतना ही मैं देखता हूं। मुझे एक सोफे दिखाई देता है। एक जिप्सी किनारे पर बैठती है और मुझे देखती है। अंधेरा, लाल दुपट्टे में। मैं मुड़ता हूँ - वहाँ कोई नहीं है। मैं डर गया था: भयानक भावना। उसने बाहर जाकर कमरा बंद कर लिया। माता-पिता सोफे पर बैठे हैं। "तुम्हें पता है, मैंने देखा कि वहाँ !? इसे हटाया जाना चाहिए। "वे:" हम चाहते थे, लेकिन बेहतर है कि इसे न छूएं। कोशिश की तो और भी बुरा होगा।" जिप्सी लाल रूमाल में थी, उसकी बाहें मुड़ी हुई थीं, उसके पैर एक के ऊपर एक। तभी कोई दूसरी मंजिल पर गया। मैंने भी जाने की सोची, लेकिन मैं अचानक बुदबुदाया। और मैंने सोचा: "मैं इसे बाद में देखूंगा!"

जिप्सी महिला 40 साल की है वह चालाक है, हेरफेर करने में आसान है, इसे बगल में रखना बेहतर है। लेकिन डरावना नहीं, और पोशाक में "जिप्सी" नहीं। माता-पिता के पास असली घर अमीर है, इसमें परिष्करण कार्य की कमी है।"

टी: "घर में एक कमरा है जहाँ आप छिपे हुए को देख सकते हैं …"

- उन्होंने चीजों को क्रम में रखा, और कुत्ते को जिप्सी में बदल दिया गया। जिप्सी "हाउस की आत्मा" की तरह है। शायद आत्मा, और बहुत सकारात्मक नहीं, लेकिन कोई नहीं कहता - "बुरा"। जिप्सी एक ऐसा व्यक्तित्व है जिसे स्वीकार करना मुश्किल है। माँ कहती है "होना चाहिए", लेकिन मुझे प्यार नहीं लगता … और मैं खुद को असंवेदनशील मानता हूं। लेकिन जिप्सी वह है जो इस बात की परवाह किए बिना कि लोग उसके बारे में क्या सोचते हैं। (फिल्म "ताबोर गोज़ टू हेवन" से खुशी हुई)। (मेरे पिताजी की दादी की शादी पहली बार जिप्सी से हुई थी, चाचा जिप्सी खून के थे। गाँव में कई बसे हुए जिप्सी हैं)। यह कुछ खतरनाक है और आपको सावधान रहना होगा।

प्रतीकात्मक पालन-पोषण के आंकड़ों और माता-पिता के घर के साथ मुठभेड़ अपेक्षित नहीं है। ग्राहक के मानस की संरचना के रूप में और उसके अहंकार के प्रतीक के रूप में घर "माता-पिता के समान है", लेकिन ऐसा नहीं है: उसके पास आंतरिक परिष्करण कार्यों की कमी है और वह इतना समृद्ध नहीं है।

एक ग्राहक के सपने में एक आंतरिक दर्पण की एक अद्भुत छवि: "मैं दर्पण में जाता हूं। मुझे कमरे का प्रतिबिंब दिखाई देता है। और करीब - जितना अधिक मैं देखता हूं" - दर्पण और उसके भौतिक गुणों के लिए किसी प्रकार का विपरीत प्रभाव - आप जितने करीब आते हैं, उतना ही अधिक आप देखते हैं, लेकिन यह बिल्कुल विश्लेषणात्मक कार्य के बारे में है - जितना करीब और करीब, उतने अधिक विवरणों पर विचार किया जा सकता है, और इसलिए विश्लेषणात्मक कार्य जितना गहरा होगा।

क्लाइंट के साथ डेढ़ साल के काम का नतीजा यह है कि एक सपने में उसे अपने माता-पिता के घर में एक गुप्त कमरा मिलता है, जिसके बारे में वह नहीं जानती। यह उसके आंतरिक क्षेत्र, उसके निजी स्थान की तरह है। यह अभी भी बहुत छोटा और अव्यवस्थित है। दूसरी मंजिल पर एक ही कमरे का भी एक विचार है, जिसमें एक खिड़की और रोशनी है। इसका मतलब यह है कि आंतरिक स्थान में ग्राहक की तुलना में कहीं अधिक संभावनाएं हैं। अभी भी बहुत सी सामग्री है जिसमें भेदभाव और प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है। लेकिन रहने के लिए पहले से ही एक जगह है - वहां एक कुत्ता रहता है। कुत्ता वृत्ति का अवतार है और ग्राहक की आत्मा के जीवित हिस्से का प्रतीक है। और उसका अहंकार एक जगह साफ कर देता है ताकि कुत्ता इस कमरे में जीवित रह सके।

सपने के गुप्त कमरे में एक रहस्य होता है। एक जिप्सी की छवि दर्पण में परिलक्षित होती है। लेकिन आप सीधे जिप्सी को नहीं देख सकते हैं, आप उसे केवल दर्पण में प्रतिबिंब के माध्यम से देख सकते हैं - पर्सियस की ढाल पर दर्पण के प्रतीकवाद का एक सीधा पदनाम, जिसने मेडुसा द गोरगन को बेअसर करना संभव बना दिया। ग्राहक की पहचान के प्रतीक के रूप में यह आंतरिक चरित्र, जिस पर वह भरोसा नहीं कर सकती है और इससे छुटकारा नहीं पा सकती है, और यह उसके माता-पिता के आंकड़ों द्वारा सलाह नहीं दी जाती है।

जब विकास के अविभाज्य पथ को जारी रखना असंभव हो जाता है, तो एक चट्टान अचानक, अपरिवर्तनीय और असंदिग्ध हो जाती है। मोक्ष का अचेतन तरीका संचार स्थान को तोड़ रहा है, क्षेत्र और संसाधनों को एक बार और सभी के लिए पहचान की वस्तु से अलग कर रहा है, ताकि एक कठिन परिस्थिति में फिर से मदद के लिए प्रार्थना करने और विलय और विघटन के लिए प्रयास करने का कोई प्रलोभन न बचे।

इस तरह एक नया रास्ता शुरू होता है। और यह भी एक जाल है। आपका अपना मार्ग अद्वितीय तब महसूस होता है जब आपके भीतर जो कुछ भी है उससे अधिक मूल्यवान कुछ भी नहीं है। "इच्छा मत करो …" जब आप अपने तरीके से जा सकते हैं और जो आपके पास है उसकी सराहना करते हैं। और इस असंभवता से विश्लेषण जारी रखने के लिए, इनर हीलर के साथ एक बैठक का जन्म होता है।

आंतरिक उपचारक के मार्ग के रूप में पहचान।

नींद: एक अधेड़ उम्र का आदमी एक रूसी शर्ट और बास्ट जूते में एक छोटी लड़की के पास आता है। वह एक मरहम लगाने वाला है। लड़की बहुत बीमार है; उसे एक जन्मजात बीमारी है - "फांक होंठ"। मरहम लगाने वाला उसे देखता है। वह उसे ठीक कर सकता है। वह उसे अपना मुंह खोलने के लिए कहता है। लड़की के होंठ और तालू कटे हुए हैं। यह डरावना लग रहा है। लड़की करीब 5 साल की है। लेकिन लड़की की मां को उस पर भरोसा नहीं है। साल बीत जाते हैं। लड़की एक खूबसूरत लड़की बन गई है। उसकी बीमारी के लक्षण भी नहीं हैं। फिर से बैठक। मरहम लगाने वाले के साथ किसी तरह की बातचीत होती है, लेकिन उसकी छवि स्पष्ट नहीं होती है।

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