सोफे पर बिल्ली

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

सबसे अद्भुत अनुभव जो हमारे पास हो सकता है वह एक रहस्यमय अनुभव है। यह एक मौलिक भावना है जो कला और वास्तविक विज्ञान के मूल में है। जो कोई यह नहीं जानता और आश्चर्यचकित नहीं हो सकता, वह चकित नहीं हो सकता - वह अंदर से मर चुका है, और उसकी निगाहें अंधेरे से ढकी हुई हैं।” (अल्बर्ट आइंस्टीन)

आश्चर्य, अज्ञान, स्वार्थ

विश्वविद्यालय के पहले वर्षों के समय अंतरिक्ष और खगोल भौतिकी के प्रति मेरे आकर्षण का चरम है। समान रूप से दर्शनशास्त्र के साथ, और ये दोनों रुचियां बचपन से ही सीधी हैं। मैंने वह सब कुछ पढ़ा जिसमें समय और समझ थी। जब मुझे पुरालेख में आइंस्टीन का वाक्यांश मिला, तो मैंने सोचा, “यही है; इतना स्पष्ट और इतना स्पष्ट।” यह उद्धरण एक तरह का नारा बन गया है। लेकिन एक बात और भी है: अंदर किसी चीज से मिलने का यह एक शक्तिशाली अनुभव था। क्योंकि भौतिकी की प्रतिभा का वाक्यांश (भौतिकी जो दर्शन के कगार पर है) अनुभव में कुछ नया नहीं बन गया, बल्कि मेरे व्यक्तिगत अनुभव के रूप में मेरे सामने आया। उन शब्दों में जिन्हें मैं इतने बड़े वाक्यांश में एक साथ नहीं रख सकता था।

मैं अब भी मानता हूं कि विचार, कला, इतिहास के साथ मिलने पर सबसे मूल्यवान चीज मिलती है जो उससे मिलती है। आप विभिन्न चीजों की प्रशंसा और सम्मान कर सकते हैं - और वास्तव में, ऐसी घटनाएं और आविष्कार हैं जो सभ्यताओं के जीवन को मौलिक रूप से बदल देते हैं। लेकिन केवल एक महान काम, और अगर कोई व्यक्ति इसके लिए खुला है और खुद को खाली नहीं है, तो अपने आप में कुछ अज्ञात के साथ एक मुठभेड़ उत्पन्न करता है (और न केवल दूसरे की रचनात्मक प्रतिभा के साथ); कुछ के साथ पूरी तरह से ज्ञात और विकृत नहीं। इस अर्थ में, आश्चर्य दोनों जीवन के अनुभव और जीवन की स्थिति का संकेत है, और बुद्धि के कार्य का प्रमाण है।

इसलिए, जब एक ही विश्वविद्यालय में सब कुछ जसपर्स की दार्शनिक अवधारणा की बारी आई, और मैं अगले महत्वपूर्ण वाक्यांश से मिला, तो अपने आप में कुछ मिलने की भावना अब नई नहीं थी। यहाँ यह है: "एक रहस्य के सामने आश्चर्य अपने आप में अनुभूति का एक उपयोगी कार्य है, आगे के शोध का एक स्रोत है और, शायद, हमारे सभी ज्ञान का लक्ष्य, अर्थात्, सबसे बड़ा ज्ञान के माध्यम से, वास्तविक अज्ञान को प्राप्त करने की अनुमति देने के बजाय एक स्व-निहित वस्तु ज्ञान के निरपेक्षता में गायब होना "। लेकिन यह अभी भी उत्पादक था: उस समय मैं - मेरे अंदर कुछ - पहले से ही मनोविश्लेषण में गोता लगाने की इच्छा पर फैसला कर चुका था, और पहला कदम सोचने की आदत के रूप में आश्चर्य की खेती थी। प्रश्न पूछना, स्पष्ट "स्व-स्पष्ट" स्पष्टीकरणों पर नज़र रखना, आश्चर्यचकित होना।

मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में, वैसे, जिसने आश्चर्य के बारे में ज्ञान और रुचि की शुरुआत के रूप में नहीं लिखा (विभिन्न रंगों को उजागर करते हुए)। मैं केवल यह नोट करना चाहता हूं कि मनोविश्लेषण के लिए, और भविष्य में और विभिन्न प्रकार के मनोचिकित्सा प्रथाओं के लिए, आश्चर्य - अपने आप को आश्चर्य - सबसे हड़ताली घटना है। कभी-कभी विश्लेषण या चिकित्सा इसके साथ शुरू होती है, कभी-कभी यह आयाम काम की प्रक्रिया में पहले से ही प्रकट होता है। लेकिन यह एक महत्वपूर्ण और मूल्यवान आयाम है, यह मनोवैज्ञानिक कार्य का एक प्रकार का "इंजन" है, एक निरंतर प्रेरक। किसी व्यक्ति के लिए, कम से कम पश्चिमी संस्कृति के व्यक्ति के लिए, स्वयं को जानने से अधिक दिलचस्प क्या हो सकता है? और यह अंतहीन है।

मनोविश्लेषक के कार्यालय में गैर-रेखीय समय

मनोवैज्ञानिक कार्य की प्रक्रिया में, विभिन्न कोणों से आश्चर्य प्रकट होता है। "मैं ऐसा नहीं कर सका, यह मैं नहीं हूं"; "मुझे पता है कि मैं अलग हूँ!"; "मदद करो, मुझे नहीं पता कि खुद को कैसे मजबूर किया जाए: मुझे पता है कि मुझे इसकी आवश्यकता है, लेकिन मैं कुछ नहीं करता," और इसी तरह। इस तरह के वाक्यांशों को किसने नहीं सुना है? कभी-कभी एक व्यक्ति इस तथ्य से निराश और भ्रमित भी हो जाता है कि, यह पता चला है कि, अपने आप में सब कुछ नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।

ऐसा होता है कि इस तरह का आश्चर्य सकारात्मक भावनाओं से रंगा होता है: "यह पता चला है कि मैं इसे वैसे भी कर सकता हूं" - उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के जीवन में रचनात्मकता की उपस्थिति या नवीनीकरण के मामलों में। कोई एक दर्जन वर्षों के अंतराल के बाद बीडिंग पर लौटता है, और कोई बहुत सम्मानजनक उम्र में पहली बार नृत्य करना शुरू करता है - और इसका आनंद लेता है, और इसके लिए आंदोलनों, संचार विकल्पों और मार्गों का आविष्कार करता है …

यह दिलचस्प है कि तथाकथित आत्म-अवधारणा - अर्थात्, स्वयं की छवि, स्वयं का विचार - आमतौर पर स्वयं के अनुभव की तुलना में पिछड़ जाता है। सबसे पहले, एक व्यक्ति कुछ करता है, और फिर वह इसे नोटिस करता है - और इसके बारे में बात करता है। हम यह सोचने के अभ्यस्त हैं कि जब हम मनोवैज्ञानिक के परामर्श पर आते हैं, तो हम व्यवहार की रणनीतियों का विश्लेषण करते हैं, आवश्यक लोगों को चुनते हैं और फिर उन्हें जीवन में लागू करते हैं। कभी-कभी, वास्तव में, ऐसा होता है, खासकर अल्पकालिक काम के साथ। लेकिन यह दूसरे तरीके से भी होता है। ऐसा होता है कि किसी बिंदु पर कोई व्यक्ति कुछ व्यवहार, किसी प्रकार के अनुभव के बारे में बात करना शुरू कर देता है जो पहले बस दुर्गम था। और अब यह है, यह गुणात्मक रूप से नया और मौलिक रूप से भिन्न है। यह आश्चर्य की बात है। यहाँ आश्चर्य उन परिवर्तनों का प्रमाण है जो पहले ही हो चुके हैं।

यदि विश्लेषण में ऐसी स्थिति होती है, तो कोई, उदाहरण के लिए, प्रतिबिंबों को वापस कर सकता है और पता लगा सकता है कि इस नए अनुभव की उत्पत्ति और रूपरेखा कहां है। ऐसे बिंदुओं से एक तार्किक अनुक्रम बनता है, लेकिन इसे विशेष रूप से पश्च दृष्टि में जोड़ा जाता है। उस बिंदु पर होने के कारण, पहले, एक व्यक्ति को अभी भी नहीं पता था कि यह उसे कहाँ ले जाएगा।

इसी तरह का पैटर्न पूछताछ में देखा जा सकता है। जैसा कि यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन - मनोविश्लेषणात्मक रूप से सोचना, उदाहरण के लिए, - यदि कोई प्रश्न पूछा जाता है, तो इसका मतलब है कि उत्तर पहले से ही मानस में उल्लिखित है। यह पहले से ही ज्ञात है कि उत्तर संभव है, और प्रश्न ठीक इसी रूप में संभव है। प्रश्न एक जबरदस्त मानसिक कार्य का प्रमाण है, जिसका परिणाम एक निश्चित ज्ञान है, एक निश्चित उत्तर है, भले ही कुछ समय के लिए सचेत रूप से तैयार नहीं किया गया हो।

सोफे पर बिल्ली

अंत में, मैं एक सीधा उद्धरण उद्धृत करना चाहूंगा। "मैं अपने लिए एक बिल्ली हूँ": विश्लेषण में एक महत्वपूर्ण मोड़ से गुजरने वाले व्यक्ति का एकालाप। यह उपरोक्त का उदाहरण या सार नहीं है। इसके विपरीत, इन शब्दों ने विषय पर मेरे विचार अभी शुरू किए हैं, और उन्हें संक्षेप में प्रस्तुत नहीं करते हैं। मोज़ेक का दूसरा हिस्सा एक तरफ उपयुक्त है और दूसरी तरफ अनुपयुक्त है।

कोई जीवनी संबंधी विवरण नहीं, केवल पाठ। कोई सैद्धांतिक सामान्यीकरण नहीं, केवल ईमानदारी। प्रकाशित करने की अनुमति प्राप्त हुई।

"मेरे लिए, एक महान मूल्य (अर्थात, मैं लोगों में इसकी सराहना करता हूं और इसके लिए प्रयास करता हूं) दूसरे को दूसरे के रूप में स्वीकार करने की क्षमता है। "क्योंकि" या सिद्धांत के अनुसार "मैं तुम हो, तुम मेरे लिए हो" को स्वीकार करने के लिए नहीं, बल्कि "साथ रहने" का निर्णय लेने के लिए: किसी व्यक्ति को पहचानना, उसे स्वीकार करना। अगर मैं पहचानना चाहता हूं और करीब होना चाहता हूं, तो मैं अपने फ्रेम पहले से नहीं लटकाता और वहां किसी व्यक्ति को धक्का देने की कोशिश नहीं करता। दूसरा दूसरा है। तो दोस्ती में, तो प्यार में।

और इसलिए बिल्लियों के साथ, शायद यही कारण है कि मैं बिल्लियों से इतना प्यार करता हूँ। बिल्ली एक ऐसा प्राणी है, जिसके साथ रहकर आप दूसरे के दूसरेपन को स्वीकार करना सीख जाते हैं। यहां वह बिल्कुल अलग है। उसकी अपनी लय, सीमाएँ और ज़रूरतें हैं। और बिल्ली मुझ पर कुछ भी बकाया नहीं है। वह बस समानांतर में मौजूद है और कभी-कभी खुद की देखभाल करने की अनुमति देता है।

प्यार में सबसे खूबसूरत बात यह है कि यह न केवल मुझे दूसरे व्यक्ति को प्रकट करता है और मुझे उसके सामने प्रकट करता है - यह सब स्पष्ट है। प्यार में सबसे खूबसूरत चीज जो वह मुझे बताती है - मैं। मुझे नहीं पता कि मैं खुद से क्या उम्मीद करूं, मैं सदमे में हूं। मैं अपने लिए अलग हूं। जब मैं प्यार करता हूं, तो मैं अपने लिए मौलिक रूप से अलग होता हूं। मैं अपने लिए एक बिल्ली हूं।"

अंतभाषण

यह निबंध एक पहेली के टुकड़ों से बना है: इसे विभिन्न तरीकों से इकट्ठा और इकट्ठा किया जा सकता है; लेकिन निश्चित रूप से फटे हुए किनारे और अंतराल रिक्तियां होंगी - हालांकि अर्थ का क्षेत्र आम है (कम से कम विचार में)। मैंने जानबूझकर कुछ विचारों को समाप्त नहीं किया या दूसरों को प्रकट नहीं किया। कोई कमी रह जाए। यदि इंटरनेट पर टेक्स्ट अपलोड करने का कोई लक्ष्य है, तो इस मामले में वह तब प्राप्त होता है जब कोई व्यक्ति मुझे इतना नहीं जानता जितना खुद से मिलता है। और यह केवल स्क्रैप, रिक्तियों, अपूर्णता में संभव है; सवालों और असहमति में।

सामग्री (संपादित करें) निबंध की तैयारी में उपयोग किया जाता है:

आइंस्टीन ए। द वर्ल्ड ऐज़ आई सी इट।

जसपर्स के। इतिहास का अर्थ और उद्देश्य।

लैकन जे। मनोविश्लेषण में भाषण और भाषा का कार्य और क्षेत्र।

व्याख्यान का एक कोर्स "मानसिक का स्थान और समय।" बंद, व्याख्याता आयटेन जुरान।

व्याख्यान का एक कोर्स "प्रश्न में यूरोपीय आदमी"। कारितास कीव, बिला कावा; व्याख्याता अनातोली अखुटिन।