नास्त्य और मारफुशेंका: विभाजित पहचान के दो पहलू

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

नास्त्य और मारफुशेंका: विभाजित पहचान के दो पहलू

सामाजिक और व्यक्तिगत का संघर्ष

इंट्रापर्सनल डायनामिक्स में यह "मुझे चाहिए" और "मैं चाहता हूं" के बीच प्रकट होता है

समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब कोई

यह मानने लगते हैं कि दिन रात से ज्यादा कीमती है…

मनोचिकित्सा अभ्यास में, ग्राहकों के व्यक्तित्व में गैर-एकीकृत पहचान के उदाहरणों से निपटना अक्सर आवश्यक होता है। इस मामले में, उनकी आत्म-छवि में अखंडता और सद्भाव की कमी देखी जा सकती है।

इसके लिए मानदंड हो सकते हैं:

• अपने और अन्य लोगों के प्रति स्पष्ट रवैया;
• ईमानदारी, सख्त नियमों का पालन;
• उच्चारण मूल्यांकनात्मक सोच: बुरा - अच्छा, अच्छा - बुरा, दोस्त - कोई और …
• निर्णयों की ध्रुवीयता: या तो-या।

किसी व्यक्ति की ऐसी विशेषताएं उसे अपने रचनात्मक अनुकूलन से वंचित करती हैं, अन्य लोगों के साथ और खुद के साथ संबंधों में कठिनाइयां पैदा करती हैं।

वर्णित घटना का एक विशिष्ट उदाहरण स्वयं में और अन्य गुणों या भावनाओं में इनकार और अस्वीकृति है। स्वयं को स्वीकार न करना और दूसरों को स्वीकार न करना अन्योन्याश्रित प्रक्रियाएं हैं। हालांकि, यह नोटिस करना आसान है कि दूसरों के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से अपने आप में क्या अस्वीकार्य है: "आप अपनी आंखों में लॉग नहीं देख सकते हैं …" उसी समय, व्यक्तित्व के अस्वीकार्य पक्षों को अन्य लोगों और व्यक्ति पर पेश किया जाता है। उन्हें नकारात्मक रूप से चालू करना शुरू कर देता है।

ऐसे ग्राहकों के साथ चिकित्सीय कार्य में, वे धीरे-धीरे I के एक अस्वीकार्य, अस्वीकृत भाग को विकसित करना शुरू कर देते हैं, जिससे ग्राहक हर संभव तरीके से छुटकारा पाने की कोशिश करता है: "मैं ऐसा नहीं हूं / ऐसा नहीं हूं!" I के इस तरह के अस्वीकृत हिस्से की उपस्थिति एक व्यक्ति से बड़ी मात्रा में ऊर्जा लेती है - इसे दूसरों से और खुद से सावधानी से छिपाना होगा। हालाँकि, I के अस्वीकृत हिस्से को "न्याय" की आवश्यकता है और I-छवि में प्रतिनिधित्व करना चाहता है। वह समय-समय पर "मंच पर टूट जाती है", हां से बदला लेती है।

मेरी राय में, इस घटना की अभिव्यक्तियों को परी कथा "फ्रॉस्ट" में सफलतापूर्वक देखा जा सकता है।

दो महिला नायिकाओं के उदाहरण पर आधारित एक परी कथा में - नास्तेंका और मारफुशेंका - हम दो ध्रुवीय I-छवियों के साथ मिलते हैं, स्पष्टता के लिए, विभिन्न पात्रों में प्रस्तुत किए जाते हैं। वास्तविक जीवन में, इस प्रकार का संघर्ष अक्सर व्यक्ति के भीतर समाहित होता है।

आइए हम इन परी-कथा पात्रों की आत्म-पहचान के गठन के लिए मनोवैज्ञानिक सामग्री और शर्तों पर विचार करें।

विकास की स्थिति

वे मौलिक रूप से भिन्न हैं। नास्तेंका अपनी सौतेली माँ और अपने पिता के साथ रहती है। पिता, विवरण के आधार पर, एक कमजोर व्यक्ति है जिसे अपने परिवार में वोट देने का अधिकार नहीं है। इसके विपरीत, सौतेली माँ एक मजबूत और दबंग महिला है।

Nastenka की रहने की स्थिति, इसे हल्के ढंग से, प्रतिकूल रखने के लिए है।

- हर कोई जानता है कि सौतेली माँ के साथ कैसे रहना है: आप पलट जाते हैं - थोड़ा और आप भरोसा नहीं करेंगे - थोड़ा।

बिना शर्त प्यार का कार्य पारंपरिक रूप से परिवार में मां के साथ जुड़ा हुआ है। सशर्त प्यार के लिए पिता जिम्मेदार है। परियों की कहानी में, हम देखते हैं कि कैसे, सुदृढीकरण की साहित्यिक पद्धति के माध्यम से, माँ को एक सौतेली माँ में "बदल" दिया जाता है, जिससे बच्चे द्वारा बिना शर्त प्यार प्राप्त करने की असंभवता बढ़ जाती है।

मारफुशेंका की विकासात्मक स्थितियां पूरी तरह से अलग हैं। वह अपनी मां के साथ रहती है और बिना शर्त प्यार और बिना शर्त स्वीकृति से पूरी तरह से संतृप्त है।

- और उसकी अपनी बेटी जो कुछ भी करेगी - हर चीज के लिए सिर थपथपाएगी: चतुर।

पिता और सशर्त प्रेम प्राप्त करने के अवसरों के संबंध में उनकी समान स्थिति है। पिता परिवार में कमजोर स्थिति के कारण इस कार्य को पूरा नहीं कर सकता।

सशर्त और बिना शर्त प्यार

हाल के वर्षों में लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक साहित्य में, आप किसी व्यक्ति के जीवन में बिना शर्त प्यार के महत्व पर कई ग्रंथ पा सकते हैं। और मैं इस कथन पर भी विवाद नहीं करूंगा, जो पहले से ही व्यावहारिक रूप से एक स्वयंसिद्ध बन चुका है।

व्यक्तिगत विकास में बिना शर्त प्यार को कम करना वास्तव में बेहद मुश्किल है। यह व्यक्तित्व की नींव है जिस पर उसके बाद के सभी निर्माणों को समायोजित किया जाता है।निस्वार्थ प्रेम आत्म-स्वीकृति, आत्म-प्रेम, आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, आत्म-समर्थन और कई अन्य महत्वपूर्ण आत्म-आधार का आधार है, जिसके चारों ओर बुनियादी महत्वपूर्ण पहचान बनी है - मैं हूँ!

दूसरी ओर, सशर्त प्रेम के मूल्य को भी कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

बिना शर्त-सशर्त प्रेम के महत्व-मूल्य के मामलों में, यह महत्वपूर्ण है कि माता-पिता के प्यार का प्रकार उन कार्यों के लिए उपयुक्त है जो बच्चे-व्यक्ति अपने व्यक्तिगत विकास में हल करते हैं।

पहले वर्षों में, जैसा कि मैंने ऊपर कहा, जब महत्वपूर्ण पहचान बन रही है, बिना शर्त प्यार वह पौष्टिक शोरबा है जिसमें व्यक्तिगत पहचान का आधार, मैं, स्वयं, मैं-अवधारणा का आधार होता है। यह एक गहरी भावना है: मैं हूं, मैं हूं जो मैं हूं, मुझे इस पर अधिकार है और मेरी इच्छा का अधिकार है!

हालांकि, व्यक्तित्व व्यक्तिगत पहचान और आत्म-अवधारणा तक सीमित नहीं है। एक प्राथमिक व्यक्तित्व भी सामाजिक पहचान में निहित है, जिसका आधार दूसरे की अवधारणा है।

लेकिन दूसरे की चेतना में प्रकट होना पहले से ही सशर्त प्रेम का कार्य है। यहाँ, एक बच्चे के जीवन में, यह आवश्यक है! और यह व्यक्तित्व के विकास के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण शर्त है। सशर्त प्रेम व्यक्तित्व विकास में विकेंद्रीकृत प्रवृत्तियों को जन्म देता है, शुरू में गठित अहंकार-केंद्रवाद को नष्ट कर देता है - मैं केंद्र में हूं, अन्य मेरे चारों ओर घूमते हैं! ऐसा नहीं है कि मेरे ब्रह्मांड में, मैं के अलावा, अन्य, मैं नहीं, प्रकट होता है! मैं, अन्य बातों के अलावा, इस व्यवस्था का केंद्र बनना बंद कर देता है, जिसके चारों ओर अन्य सभी नहीं-मैं घूमते हैं। एक बच्चे के जीवन में यह घटना ब्रह्मांड की संरचना की भूगर्भीय स्थिति (केंद्र में पृथ्वी) से सूर्यकेंद्रित (सूर्य केंद्र में है, पृथ्वी इसके चारों ओर घूमती है) के संक्रमण के लिए महत्व में तुलनीय है।

व्यक्तिगत विकास का तर्क ऐसा है कि सशर्त प्रेम बिना शर्त प्यार को बदल देता है। और माता-पिता-बच्चे के रिश्ते में बिना शर्त प्यार को क्रमिक रूप से सशर्त प्यार से बदल दिया जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि माता-पिता-बच्चे के रिश्ते से बिना शर्त प्यार पूरी तरह से गायब हो जाता है। यह अपने अस्तित्व के बुनियादी मुद्दों में बच्चे की बिना शर्त स्वीकृति के आधार के रूप में बनी हुई है, वह पृष्ठभूमि बनी हुई है जो बच्चे को अपने I के मूल्य का अनुभव करने की अनुमति देती है।

हालाँकि, आइए अपने परी-कथा नायकों की ओर लौटते हैं।

व्यवहार पैटर्न

वर्णित कहानी परिवार में नास्तेंका बिना शर्त प्यार और बिना शर्त स्वीकृति से वंचित हो जाती है, और उसकी महत्वपूर्ण पहचान (मैं हूं, मैं जो हूं, मुझे ऐसा करने का अधिकार है और जो मैं चाहता हूं उसका अधिकार है!) नहीं है बनाया। इसके अस्तित्व का सीधा संबंध अन्य लोगों की इच्छा से है। इस तरह की स्थिति में जीवित रहना किसी के अपने I को अस्वीकार करने से ही संभव है, जिसे वह दूसरे के साथ बैठक में प्रदर्शित करती है - एक परी कथा में, यह फ्रॉस्ट है।

लड़की स्प्रूस के नीचे बैठती है, कांपती है, उसके माध्यम से ठंडक देती है। अचानक वह सुनता है - दूर नहीं, मोरोज़्को पेड़ों से चटकता है, एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर कूदता है, क्लिक करता है। उसने खुद को उस स्प्रूस पर पाया जिसके नीचे लड़की बैठती है, और ऊपर से उससे पूछता है:

- क्या तुम गर्म हो, लड़की?

- गर्मजोशी, मोरोज़शको, गर्मजोशी, पिता।

मोरोज़्को ने नीचे उतरना शुरू किया, अधिक चटकाए, क्लिक:

- क्या तुम गर्म हो, लड़की? क्या यह आपके लिए गर्म है, लाल?

वह थोड़ी सांस लेती है:

- गर्मजोशी, मोरोज़्को, गर्मजोशी, पिता।

मोरोज़्को और भी नीचे चला गया, और अधिक फटा, और जोर से क्लिक किया:

- क्या तुम गर्म हो, लड़की? क्या यह आपके लिए गर्म है, लाल? क्या यह आपके लिए गर्म है, प्रिये?

लड़की ने अपनी जीभ को थोड़ा हिलाना शुरू कर दिया:

- ओह, गर्म, प्रिय मोरोज़शको!

इस कड़ी में नास्तेंका आत्म-संवेदनशीलता की पूर्ण कमी को प्रदर्शित करता है, जो शारीरिक संवेदनाओं तक भी फैली हुई है। मानसिक जीवन (मनोवैज्ञानिक मृत्यु) की सभी अभिव्यक्तियों को अपने आप में मारकर, वह बेहद जहरीले, अस्वीकार करने वाले वातावरण में शारीरिक अस्तित्व की संभावना प्रदान करती है। मानसिक संवेदनहीनता यहां शारीरिक विनाश से बचाव का काम करती है।दोस्तोवस्की की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "क्या मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मुझे अधिकार है?" नास्तेंका के मामले में, इसका एक स्पष्ट उत्तर है।

इसी तरह की स्थिति में, परियों की कहानी की एक और नायिका मारफुशेंका पूरी तरह से अलग तरीके से आगे बढ़ती है।

बुढ़िया की बेटी बैठी हुई है, दाँतों से बातें कर रही है।

और मोरोज़्को जंगल से होकर गुज़रता है, एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर कूदता है, क्लिक करता है, बूढ़ी औरत की बेटी को देखता है:

- क्या तुम गर्म हो, लड़की?

और उसने उससे कहा:

- ओह, यह ठंडा है! क्रेक मत करो, क्रैक मत करो, फ्रॉस्ट …

मोरोज़्को नीचे उतरना शुरू कर दिया, अधिक कर्कश, क्लिक करना।

- क्या तुम गर्म हो, लड़की? क्या यह आपके लिए गर्म है, लाल?

- ओह, हाथ, पैर जम गए हैं! चले जाओ, मोरोज़्को …

मोरोज़्को और भी नीचे चला गया, उसे जोर से मारा, फटा, क्लिक किया:

- क्या तुम गर्म हो, लड़की? क्या यह आपके लिए गर्म है, लाल?

- ओह, पूरी तरह से ठंडा! खो जाओ, खो जाओ, शापित फ्रॉस्ट!

Marfushenka अच्छी शारीरिक और मानसिक संवेदनशीलता प्रदर्शित करता है। वह व्यक्तिगत सीमाओं और उनका बचाव करने के लिए आवश्यक आक्रामकता के साथ अच्छा कर रही है। उसकी शारीरिक और व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं उस स्थिति के लिए काफी पर्याप्त हैं जिसमें उसने खुद को पाया। एक स्थिति को "पढ़ने" के लिए उसके पास सामाजिक और भावनात्मक बुद्धिमत्ता की कमी है, जो एक परी कथा में दूसरे और समाज के प्रति वफादारी की एक तरह की परीक्षा है।

परिणाम

नास्तेंका, खुद के प्रति पूरी असंवेदनशीलता और दूसरे के प्रति अधिकतम वफादारी दिखाते हुए, अंत में उदारता से पुरस्कृत होती है।

बूढ़ा जंगल में गया, उस स्थान पर पहुंचा - एक बड़े स्प्रूस के नीचे उसकी बेटी, हंसमुख, सुर्ख, एक सेबल कोट में, सभी सोने में, चांदी में, और चारों ओर - समृद्ध उपहारों के साथ एक बॉक्स बैठता है।

वह जानती है कि दूसरे उससे क्या चाहते हैं "पढ़ें"। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह उसके जीवित रहने की शर्त है। उसने वफादारी के लिए सामाजिक परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण की और अपने भावी जीवन के लिए "टिकट प्राप्त किया"। लेकिन इसमें I की उपस्थिति के बिना ऐसा जीवन आनंद से भरे होने की संभावना नहीं है।

मारफुशेंका के लिए, खुद के प्रति उसकी संवेदनशीलता और अपनी भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने से उसकी जान चली गई।

गेट चरमरा गया, बूढ़ी औरत अपनी बेटी से मिलने दौड़ी। उसने अपना सींग दूर कर दिया, और उसकी बेटी बेपहियों की गाड़ी में मरी पड़ी थी।

समाज उन लोगों के प्रति कठोर और कभी-कभी कठोर प्रतिक्रिया करता है जो इसके नियमों को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं।

दो परी-कथा पात्रों के व्यवहार के मॉडल के उदाहरण पर, हम व्यक्ति और सामाजिक के व्यक्तित्व में संघर्ष का सामना करते हैं। पात्रों की छवियों के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संदेश मेल नहीं खाते। सामाजिक संदेश इस तरह लगता है: अपने आप को छोड़ दो, समाज के प्रति वफादार रहो और तुम जीवित रहोगे और इसके लाभों का आनंद उठाओगे। मनोवैज्ञानिक संदेश का सार इस प्रकार है: यदि आप अपने I की जरूरतों के प्रति असंवेदनशील हैं, तो यह मनोवैज्ञानिक मृत्यु और मनोदैहिकता को जन्म देगा। नास्तेंका की छवि में, इस विरोधाभास को व्यक्ति की अस्वीकृति के माध्यम से एक सामाजिक संदेश के पक्ष में हल किया जाता है। मारफुशेंका व्यक्ति और सामाजिक के बीच उपरोक्त अंतर्विरोध को व्यक्ति के पक्ष में हल करता है।

यदि हम इंट्रापर्सनल डायनामिक्स लेते हैं, और नास्तेंका और मारफुशेंका की शानदार छवियों को एक व्यक्तित्व के हिस्से के रूप में मानते हैं, तो संघर्ष "यह आवश्यक है" (मुझ में सामाजिक) और "मैं चाहता हूं" (मुझ में व्यक्ति) के बीच संघर्ष तेज हो जाता है।.

नास्तेंका "जरूरी" के पक्ष में अपनी पसंद "बनाती है"। बेशक, नास्त्य की छवि सामाजिक रूप से स्वीकृत है। किसी भी सामाजिक व्यवस्था का कार्य इस व्यवस्था के लिए सुविधाजनक तत्व का निर्माण करना होता है। परियों की कहानी दूसरों के साथ-साथ एक सामाजिक व्यवस्था को भी पूरा करती है। और यहाँ कहानी का सामाजिक संदेश प्रमुख है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कहानी में इसके संभावित परिणामों के विशिष्ट संकेतों के साथ नायिकाओं के व्यवहार का स्पष्ट मूल्यांकन है। "परियों की कहानियों" के माध्यम से समाज सचमुच व्यक्ति को अपने आप में व्यक्ति को अस्वीकार करने के लिए प्रोग्राम करता है: एक ऐसा होना चाहिए और ऐसा होना चाहिए …

चरम खतरनाक हैं

हालांकि, वास्तविक जीवन में, "मैं चाहता हूं" व्यक्ति पर एक स्पष्ट जोर व्यक्ति के लिए उतना ही खतरनाक है जितना कि सामाजिक पर अत्यधिक निर्धारण। व्यक्ति पर जोर एक अहंकारी स्थिति में एक व्यक्ति को मजबूत करता है और अपने मानसिक स्थान में दूसरे, नहीं- I की उपस्थिति की अनुमति नहीं देता है।यह सहानुभूति, लगाव और प्रेम की अक्षमता के साथ उनमें समाजोपैथिक दृष्टिकोण के उद्भव से भरा है। व्यक्ति पर जोर देने के साथ चिकित्सा में रणनीतियाँ, जैसे: "मैं चाहता हूँ और मैं करूँगा!" सभी ग्राहकों के लिए उपयुक्त नहीं हैं, लेकिन केवल विक्षिप्त रूप से संगठित व्यक्तित्व संरचनाओं के लिए, जहां आवाज "आई वांट" सामंजस्यपूर्ण पॉलीफोनी में डूब गई है "आपको इसकी आवश्यकता है! तुम्हे करना चाहिए!"।

एकीकरण की ओर

हम में से प्रत्येक के पास नास्तेंका और मारफुशेंका दोनों हैं। वे रात और दिन की तरह हैं। और सच्चाई यह है कि वे दोनों मूल्यवान और आवश्यक हैं, कि दिन के प्रत्येक समय के अपने महत्वपूर्ण कार्य होते हैं, छोड़कर नहीं, बल्कि एक दूसरे के पूरक होते हैं। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब कोई यह मानने लगता है कि दिन रात से अधिक मूल्यवान है, या इसके विपरीत।

आपके व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों के संबंध में भी ऐसी ही स्थिति उत्पन्न होती है, जब एक एकीकृत प्रणाली का कोई हिस्सा किसी कारण से विषयगत रूप से अधिक मूल्यवान होता है, दूसरे की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण होता है, उदाहरण के लिए: बुद्धि भावनाओं से अधिक महत्वपूर्ण है! यह I या भावनाओं के कुछ व्यक्तिगत गुणों के संबंध में भी सच है। इसके अलावा, अलग-अलग लोगों में समान गुण वांछित और अस्वीकार दोनों हो सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, विभिन्न लोगों में आक्रामकता एक मूल्यवान गुण और अवांछनीय, अस्वीकार्य दोनों हो सकती है।

व्यक्तित्व की अखंडता उसके सभी भागों को एक आई-छवि में एकीकृत करने के कारण संभव हो जाती है। मनोचिकित्सा में, इस लक्ष्य को निम्नलिखित अनुक्रमिक कार्यों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है:

• अपनी छाया या व्यक्तित्व के अस्वीकार्य पक्ष से मिलना
• उसे जानना
• पहचान के विघटन का गठन करने वाले परिचय या विकासात्मक आघात का काम करना। इस कदम की अपनी विशिष्टताएं हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम किससे निपट रहे हैं - एक आघात या एक अंतर्मुखी।
• मेरे लिए संसाधनों के अस्वीकार्य हिस्से में खोजें
• एक नई समग्र आत्म-पहचान में अस्वीकृत गुणों का एकीकरण

यहां सुपर-टास्क है, यदि स्वीकार नहीं किया जाता है, तो कम से कम I के अपने अस्वीकार्य हिस्से के प्रति अधिक सहिष्णु होना चाहिए। न तो नास्तेंका और न ही मारफुशेंका अभिन्न, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व हैं, क्योंकि वे सामाजिक या व्यक्ति के ध्रुवों पर सख्ती से तय होते हैं। उनकी व्यक्तिगत पहचान, हालांकि स्थिर है, एकतरफा है।

खुद से प्यार करो! और बाकी पकड़ लेंगे)