दुख का काम

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

दु: ख का काम एक आंतरिक गतिविधि है जो हमारे मानस को नुकसान से निपटने के लिए पैदा करता है, जिसमें नुकसान की वास्तविकता को पहचानने के साथ-साथ हमारे द्वारा निवेश की गई मानसिक ऊर्जा (प्यार, स्नेह, ध्यान) की क्रमिक वापसी शामिल है।, मानसिक शक्ति) हमारी आत्मा में खोई हुई वस्तु की छवि से और इसे आपके अपने मैं, आपके व्यक्तित्व को लौटा दें। एक खोई हुई वस्तु किसी प्रियजन और कुछ ऐसी चीज हो सकती है जो हमें प्रिय थी, जिसके साथ हमने खुद को बांधा था - उदाहरण के लिए, निवास स्थान, काम, पसंदीदा व्यवसाय, मातृभूमि, हमारे आदर्श, विश्वास आदि।

यह प्रक्रिया हमारे मानसिक बचाव के "सफलता" से उत्पन्न होने वाली गंभीर मानसिक पीड़ा के साथ है (अपेक्षाकृत बोलने वाले, फिल्टर जिसके माध्यम से हम दुनिया को देखते हैं और जो हमें वास्तविकता के अप्रिय और असहनीय तथ्यों को पहचानने से बचाते हैं), साथ ही साथ के कारण सबसे मजबूत निराशा है कि खोए हुए की वापसी की आशा सच हो जाएगी।

दु:ख के काम के अंत में, शोक के समय के अंत में, वापस ली गई ऊर्जा हमारे पास वापस आ जाती है, जिससे इसे नई वस्तुओं, नए रिश्तों, नई गतिविधियों में निवेश करना संभव हो जाता है। उसी समय, एक खोई हुई वस्तु की छवि हमारी आत्मा में अपना स्थान पाती है, अब इस तरह के गंभीर दर्द का कारण नहीं बनती है, और इसके साथ बिताया गया समय एक अर्जित अनुभव के रूप में यादों की प्रणाली में निर्मित होता है, इसके बारे में विचार एक के साथ होते हैं भावना जिसे "उज्ज्वल स्मृति" कहा जा सकता है।

जैसा कि बेनो रोसेनबर्ग ने लिखा है, दु: ख का कार्य विरोधाभासी है: यह भविष्य की रक्षा करता है और हमारे स्वयं की सेवा करता है, जो यहां और अभी वास्तविकता में रहने के लिए जिम्मेदार है (लौटी हुई ऊर्जा हमें खिलाती है, हमें कुछ नया बनाने का अवसर देती है), लेकिन यह काम केवल अतीत के "पुनः जीवित" द्वारा ही किया जा सकता है - आखिरकार, यह खोई हुई वस्तु की यादों के बोध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

जब हम अपने खोए हुए के बारे में सोचते हैं, तो हम पुरानी तस्वीरों या दिवंगत की चीजों के माध्यम से जाते हैं, उनसे जुड़ी छोटी-छोटी चीजें, गाने सुनते हैं जो उनकी याद दिलाते हैं, उन जगहों पर जाते हैं जहां हम किसी प्रियजन के साथ थे, उन लोगों के साथ बात करते हैं जो उसे याद करो, फूलों को पानी, जो उसने लगाया, आदि - इस समय, हमारा मानस दुःख का दर्दनाक काम पैदा करता है, और अतीत से ऊर्जा निकालता है, इसे हमारे I में निर्देशित करता है, ताकि इस प्रक्रिया के पूरा होने पर हम जीवन आधारित शुरू कर सकें नुकसान की निराशाजनक भावना पर नहीं, बल्कि एक ऐसे अनुभव पर जो हमेशा हमारे साथ रहता है।

इस कार्य के लिए मानसिक ऊर्जा के एक बड़े व्यय की आवश्यकता होती है, जिसे दुखी व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया, वास्तविक संबंधों, साथ ही समय और दर्द को झेलने की क्षमता से वापस ले लेता है। इस संबंध में, एक व्यक्ति हर चीज से अलग होने लगता है, वह उसी जीवन शैली का नेतृत्व नहीं कर सकता है, जैसा कि उसके आसपास के लोगों के साथ संबंधों में सक्रिय रूप से भाग लेता है, जैसा कि नुकसान के क्षण से पहले था।

यही कारण है कि सलाह "भूल जाओ", "विचलित करें", "आपको नया मिलेगा", "कुछ और करें जो आपको खुश करे", "याद न रखें, अपने घावों के बारे में चिंता न करें" और इसी तरह, काम न करें, जब शोक की प्रक्रिया अभी पूरी नहीं हुई है। केवल जब हमारे पास नुकसान को याद करने और अनुभव करने के लिए पर्याप्त समय, अवसर और मानसिक शक्ति होती है, तो हमारे पास दुःख को समाप्त करने और उसके बिना अपने भाग्य का निर्माण शुरू करने के लिए उसके बिना जीवन को अपनाने का एक बेहतर मौका होता है।

यदि, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, दु: ख का कार्य नहीं किया जा सकता है, तो हमारा मानस, जो हमेशा जीवन को जारी रखने का प्रयास करता है, नुकसान के अनुकूल होने के अन्य तरीके खोजता है, उदाहरण के लिए: अवसाद, आत्म-सुखदायक गतिविधियाँ (वर्कहॉलिज़्म, शराब, गंभीर अधिभार) रोजमर्रा की जिंदगी, खेल, मनोरंजन के लिए जुनूनी लालसा जो आनंद नहीं लाती है और असहनीय अनुभवों से दूर होने का एक तरीका है, आदि), या एक दैहिक समाधान के लिए आता है और गंभीरता के विभिन्न डिग्री के रोगों को विकसित करता है।

वी. वर्डेन निम्नलिखित कारकों की ओर इशारा करते हैं जो शोक प्रक्रिया को जटिल बना सकते हैं:

ए) बाएं व्यक्ति के साथ संबंधों की विशेषताएं, जैसे:

• मजबूत द्विपक्षीयता (उसके प्रति परस्पर विरोधी भावनाओं का सह-अस्तित्व - प्रेम और क्रोध, क्रोध और स्नेह);

• गुप्त शत्रुता;

• मादक प्रकार का संबंध, जिसमें किसी व्यक्ति से उसके जाने से पीड़ित व्यक्ति के सामाजिक और मानसिक कार्यकलापों, उसके स्वयं के मूल्य की भावना को अपूरणीय क्षति होती है;

• मजबूत निर्भरता, हिंसा के संबंध;

• ऐसे रिश्ते जहां दुःखी व्यक्ति की प्यार, देखभाल, स्नेह की जरूरतें पूरी नहीं होती हैं।

विरोधाभासी रूप से, यह एक अच्छा, मधुर संबंध है, जो प्यार और आपसी स्नेह से भरा है, जो शोकग्रस्त व्यक्ति के मानस को दिवंगत को जल्दी से जाने में मदद करता है, जबकि कठिन रिश्ते, जीवन के दौरान उनमें असंतोष एक साथ दुःख की प्रक्रिया को जटिल करता है।

बी) जिन परिस्थितियों में नुकसान हुआ है:

• अचानक, हानि की हिंसा;

• वास्तविक मृत्यु को देखने में असमर्थता, उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति "गायब हो गया";

• आघात का संचय - नुकसान के समय प्रासंगिक कई आवर्ती दर्दनाक घटनाएं;

• अपराध बोध की भावना कि "हर संभव कोशिश नहीं की" ताकि दिवंगत बने रहें;

• नुकसान की "शर्मनाक" और सामाजिक रूप से अस्वीकार्य परिस्थितियां (जेल, यौन संचारित रोग, आत्महत्या, शराब या नशीली दवाओं की लत) जिसके कारण मृत्यु हो जाती है।

ग) दुःखी व्यक्ति का व्यक्तिगत इतिहास - अनुभव की गई हानियों की संख्या, अतीत में निराशाएँ और उनके लिए अपूर्ण दुःख, उदाहरण के लिए, बचपन में किसी प्रियजन की हानि, इस तथ्य के बावजूद कि पर्यावरण पर्याप्त प्रदान करने में सक्षम नहीं था इसके प्रसंस्करण, असुरक्षित लगाव के लिए समर्थन।

d) दुःखी व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षण, जैसे: मानसिक नाजुकता, निराशाओं का अनुभव करने में कठिनाई, अनुभवों से बचने की प्रवृत्ति, उन्हें दबाने की प्रवृत्ति, शर्म के प्रति उच्च संवेदनशीलता और अत्यधिक जिम्मेदारी की भावना।

ई) परिवार में बातचीत की विशेषताएं, जैसे कि प्रियजनों की आपसी समर्थन की क्षमता की कमी, भावनाओं और भावनाओं के प्रकटीकरण का संकल्प, दूसरों की भावनाओं को स्वीकार करने और साझा करने की क्षमता, आपसी की असंभवता परिवार व्यवस्था में भूमिकाओं का प्रतिस्थापन।

च) सामाजिक परिस्थितियाँ, दुःखी व्यक्ति की अपने वातावरण में सहायता प्राप्त करने में असमर्थता, जिसमें सामग्री (कठिन परिस्थितियों के मामले में) और मनोवैज्ञानिक सहायता आदि शामिल हैं।

साहित्य:

1. ट्रुटेंको एन.ए. चिस्टे प्रूडी में मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण संस्थान में योग्यता कार्य "दुःख, उदासी और सोमाटाइजेशन"

2. फ्रायड जेड। "उदासी और उदासी"

3. फ्रायड जेड। "निषेध, लक्षण और चिंता"

4. वार्डन वी. "शोक प्रक्रिया को समझना"

4. रयाबोवा टी.वी. नैदानिक अभ्यास में जटिल शोक की पहचान करने की समस्या

5. रोसेनबर्ग बी। "जीवन का पुरुषवाद, मृत्यु का पुरुषवाद"