भावनात्मक निर्भरता का अंतर्विषयक मॉडल

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

भावनात्मक निर्भरता, एक ओर, इसे जीने वालों के लिए एक बहुत ही दर्दनाक स्थिति है, और दूसरी ओर, यह सामान्य रूप से व्यक्तिपरकता की संरचना के लिए एक अत्यंत सटीक रूपक बन जाती है। इसी तरह के एक्सट्रपलेशन का उपयोग पहले से ही व्यामोह और संकीर्णता के संबंध में किया जा चुका है, जब व्यक्तिगत अनुभव के आयोजन के रूपों में से एक ने मानसिक संरचना के सामान्य कानूनों का वर्णन करना संभव बना दिया, भले ही यह अनुभव क्लिनिक - मानसिक या सीमा रेखा का प्रतिनिधित्व नहीं करता हो, क्रमश। आइए भावनात्मक निर्भरता की घटना के लिए एक समान परिवर्तन करने का प्रयास करें।

रूपक के अनुसार, व्यसन की पहचान की गई वस्तु, जिस पर व्यसनी के इरादे दौड़ते हैं, यानी व्यसनी, शून्य पर फैला एक सुंदर आवरण है। व्यसन की वस्तु के संबंध में यहां खालीपन एक मूल्यांकन श्रेणी नहीं है, बल्कि व्यसनी के मानस में मौजूद मूलभूत अंतर की विशेषता है। साथ ही किसी अन्य में, जो मैं बाद में कहने की कोशिश करूंगा। यह अंतर वास्तविक संबंधों के इतिहास और अचेतन जीवन की अराजकता के बीच है, जिसे इस कहानी के माध्यम से आकार देने का प्रयास किया जा रहा है। बेशक, असफल।

व्यक्तिपरकता की संरचना का वर्णन करने के प्रयासों में यह अंतर लंबे समय से एक आम बात है। सांसारिक महाद्वीपों की तरह, आख्यानों के एक नेटवर्क के रूप में निर्मित सचेत आत्म का स्तर, अचेतन गतिविधि के तरल मैग्मा की सतह पर तैरता है, और यह क्रस्ट, थम्बेलिना के बारे में परी कथा में पानी के लिली की तरह नहीं है एक जड़ है जो इन स्तरों को सीधे जोड़ेगी। लैकेनियन अवधारणा का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि चेतन, संकेतकों की परत के रूप में, संकेतित की परत के साथ एक सख्त संबंध नहीं है, अर्थात अचेतन। कथाएँ स्वयं को संदर्भित करती हैं, न कि सीधे गहरे अचेतन परिसर से बाहर निकलती हैं। यदि हम चेतन को हिमखंड का दृश्य भाग मानते हैं, तो इस स्थिति से, पानी के नीचे का हिस्सा इससे गायब हो जाता है, जिससे आप मुड़ सकते हैं, बस गहराई में चलते हुए, या यों कहें, यह पानी के नीचे का हिस्सा किसी अन्य ब्लॉक में तैरता हो सकता है। मनमाना स्थान।

अब आइए, वास्तव में, आश्रित संबंध की ओर लौटते हैं। यदि चेतन और अचेतन के बीच दृढ़ संकल्प का कोई संबंध नहीं है, जब एक सीधे दूसरे को निर्धारित करता है, तो हमें उनकी बातचीत के दूसरे सिद्धांत की तलाश करने की आवश्यकता है। मुझे ऐसा लगता है कि सहसंबंधवाद इस तरह के सिद्धांत के रूप में कार्य कर सकता है - जब इस प्रणाली के बाहर किसी नियम के माध्यम से किसी चीज़ को किसी चीज़ के साथ जोड़ा जाता है। और फिर एक नियम की खोज, जिसके लिए अचेतन चेतन के साथ सहसंबद्ध होने लगता है, हमें तार्किक तरीके से अंतःविषय की ओर ले जाता है।

इस मामले में, अंतर्विषयकता को दो विषयों के बीच एक अचेतन संबंध के रूप में समझा जाएगा। दूसरे शब्दों में, मेरा अपना मानसिक जीवन कैसे "व्यवस्थित" होगा, यह चेतन और अचेतन के बीच के संबंध से निर्धारित होता है, जो दूसरे के संपर्क से निर्धारित होता है। जिसके साथ मैं एक रिश्ते में प्रवेश करता हूं। प्रकाशिकी में, परावर्तन कोण आपतन कोण के बराबर होता है; मानसिक प्रकाशिकी में, प्रतिबिंब का कोण और, तदनुसार, जो चित्र अभूतपूर्व रूप से उपलब्ध होगा, वह उस सतह और वातावरण द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसमें प्रकाश फैलता है, अर्थात अंतःविषय।

अब यह स्पष्ट हो जाता है कि निर्भरता की वस्तु की शून्यता, जिसके बारे में मैंने शुरुआत में ही बात की थी, का इससे कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन यह व्यसनी की संपत्ति है। दूसरा, इस मामले में, एक समाधान बन जाता है जो किसी की अपनी अखंडता का एक भ्रामक अनुभव पैदा करता है और साथ ही, वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति के कारण, संकेत देता है कि मैं, एक विषय के रूप में, शुरू में है विभाजित और अपूर्ण।निर्भरता की घटना इस स्थिति को विशेष रूप से ज्वलंत बनाती है, चेतन और अचेतन के बीच असंगति के सबसे महत्वपूर्ण क्षण को उजागर करती है - ऐसे रिश्तों को खोजना दुर्लभ है जो लंबे समय तक जारी रहते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें होना भावनात्मक पीड़ा के साथ है।

यदि चेतन और अचेतन एक-दूसरे के साथ संबंध नहीं रखते हैं, जैसे कि एक सामान्य छड़ पर बंधे पिरामिड में पेनकेक्स, तो हमें एक और सामयिक आयाम की आवश्यकता होती है जो उन्हें द्वंद्वात्मक रूप से जोड़ता है, इन प्रतीत होता है कि विपरीत रूप से विपरीत स्थितियों के विरोधाभासों को हटाता है। अंतःविषय एक ऐसा स्थान बन जाता है - इसमें, एक ओर, एक पारलौकिक विषय प्रकट होता है (मानसिक जीवन की एक भ्रामक एकता और अखंडता के रूप में), और दूसरी ओर, एक खाली स्थान के चारों ओर एक रंगीन आवरण के रूप में। (आपतन कोण और परावर्तन के बीच एक काल्पनिक संबंध का प्रतीक)।

थोड़ा सरल करने के लिए, अचेतन दूसरे में परिलक्षित होता है और एक मनमाने कोण पर चेतन में पड़ता है। जब हम एक साथी के साथ "वास्तविक" संबंध बनाते हैं, तो हमें ऐसा लगता है कि इस रिश्ते में सबसे महत्वपूर्ण चीज क्षितिज पर एक अद्भुत मृगतृष्णा है जिसके करीब हम जाना चाहते हैं। पर ये स्थिति नहीं है। हम अनजाने में एक अदृश्य वायुमंडलीय घटना से आकर्षित होते हैं, जो एक ज्वलंत भ्रम पैदा करता है, क्योंकि इस काल्पनिक उपस्थिति के लिए धन्यवाद, हम अपने आप को संपूर्ण और समान महसूस करते हैं।

यही कारण है कि, ठेठ ižek इनकार की प्रक्रिया का उपयोग करते हुए, मैं यह मानने के लिए तैयार हूं कि भावनात्मक निर्भरता की घटना, जो पहली नज़र में संचार का वर्णन करती है, सामान्य ज्ञान से परे है - अर्थात्, जिसमें आकर्षण की वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है; हानिकारक परिणामों के बावजूद संबंध बनाए रखना; लक्षण; निर्भरता की वस्तु को खोने का डर और इसी तरह और आगे - वास्तव में, "सामान्य" संबंधों का एक अतिरंजित संस्करण है। क्योंकि केवल ऐसा रिश्ता ही अस्तित्व में हो सकता है।

दूसरे शब्दों में, भावनात्मक निर्भरता एक खराब या बहुत स्वस्थ रिश्ते का एक प्रकार नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि परंपरागत रूप से प्रतिनिधित्व इस घटना को सुधार की आवश्यकता के रूप में चिह्नित करता है। बल्कि, भावनात्मक निर्भरता की आड़ में, सामान्य रूप से एक रिश्ते की संभावना बहुत ही पाखंडी रूप से छिपी हुई है - जैसे कि भेड़ के रूप में प्रच्छन्न भेड़िये ने चरवाहे के कुत्ते पर द्वेष के झुंड की रखवाली करने का आरोप लगाया। हम कह सकते हैं कि निर्भरता किसी भी रिश्ते का आधार है, क्योंकि अंतर्विषयकता से छिपाने का कोई रास्ता नहीं है - हमें अपनी अखंडता को पूरा करने के लिए कुछ और चाहिए, लेकिन यह अखंडता भ्रमपूर्ण और साथ ही अस्तित्व में आवश्यक हो जाती है।