"काउंटरट्रांसफरेंस" की अवधारणा में "मनोविश्लेषण" की कमी

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

"प्रगति"

जिसे आमतौर पर "मनोविश्लेषण का विकास" कहा जाता है, की प्रक्रिया में, "प्रतिसंक्रमण" की अवधारणा सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक प्रावधानों के बीच मजबूती से जुड़ी हुई थी, और इस प्रक्रिया को पूरा करने की आधुनिक तकनीक का आधार बना। कई अन्य अवधारणाओं के साथ, जो समय के साथ महत्वपूर्ण हो गई हैं, मनोविश्लेषण इस तरह के एक अद्भुत काम करने वाले उपकरण के उद्भव का श्रेय इसके संस्थापक के काम के विशेष रूप से समर्पित उत्तराधिकारियों को देता है - वे लोग जिन्होंने अपना जीवन न केवल फ्रायड के कार्यों के सावधानीपूर्वक अध्ययन के लिए समर्पित किया है, बल्कि उनके द्वारा नियोजित कठिन रास्तों पर आगे की प्रगति का भार अपने ऊपर लेने के लिए भी। यह माना जाता है कि सबसे प्रतिभाशाली अनुयायियों के लिए धन्यवाद, मनोविश्लेषण का विकास हुआ, और इसके प्रगतिशील विकास में इसके संस्थापक के विचार की उड़ान के लिए दुर्गम ऊंचाइयों पर पहुंच गया। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि "छात्रों को अपने शिक्षकों को आगे बढ़ाना चाहिए", और अब इस तथ्य के बारे में कुछ भी नहीं करना है कि "पुराना फ्रायड, बेशक, एक प्रतिभाशाली था, लेकिन वह अभी भी बहुत कुछ नहीं समझता था," और हम, सम्मानजनक भोग के आवश्यक हिस्से को दिखाते हुए, "उनके दृष्टिकोण का अधिकार है", क्योंकि "मनोविश्लेषण कुछ भी है लेकिन पुरातन हठधर्मिता का पालन है।"

स्रो

हालांकि, "काउंटरट्रांसफरेंस" शब्द स्वयं फ्रायड द्वारा गढ़ा गया था, और यह उनके दो कार्यों [1] में पाया जाता है। "काउंटरट्रांसफरेंस" के संक्षिप्त उल्लेख का अर्थ दो बिंदुओं तक कम हो गया है: 1) यह विश्लेषक की "अचेतन भावनाओं" से संबंधित है; 2) यह विश्लेषण के लिए एक बाधा है। जंग [२] और फेरेंज़ी [३] के साथ १९०९ के जीवित पत्राचार के लिए धन्यवाद, जिन परिस्थितियों में फ्रायड ने पहली बार इस शब्द का इस्तेमाल किया, वे ज्ञात हैं। यह सबाइन स्पीलरीन के साथ जंग के संबंधों से संबंधित है, जहां फ्रायड स्पष्ट रूप से विश्लेषक की अनुमेय भावनात्मक भागीदारी को बाहर से देखता है, और लगभग उसी समय वह फेरेन्ज़ी के विश्लेषण पर अपनी भावनात्मक भागीदारी के प्रभाव को नोटिस करता है।

इस अवलोकन की आवश्यक भूमिका संदेह से परे है, क्योंकि प्रत्येक विश्लेषक के व्यवहार में सबसे पहले और सबसे परेशान करने वाले के रूप में अपनी भावनाओं का सवाल हमेशा उठता है। लेकिन फ्रायड ने इस मुद्दे पर इतना कम ध्यान क्यों दिया? और किस अर्थ में हमें प्रतिसंक्रमण को "पर काबू पाने" की उनकी सिफारिश को समझना चाहिए?

पुनर्जन्म और संशोध

लंबे समय तक, "काउंटरट्रांसफर" की अवधारणा ने विश्लेषकों का अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया। आम तौर पर "वस्तु संबंधों की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा" के उद्भव और विकास के लिए गंभीर रुचि और सक्रिय अवधारणा भड़क रही है (हालांकि इस सिद्धांत के लिए पहला दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से इसकी चिकित्सीय अभिविन्यास को दर्शाता है, और यह केवल इसके बारे में गहराई से हैरान है अर्थ "मनोविश्लेषण") के अपने अनुयायियों के जिद्दी पालन के कारण। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि "काउंटरट्रांसफर" [4] का एक नया युग 1950 की शुरुआत में शुरू हुआ, जब पी। हेमैन और एच। रूकर ने लगभग एक साथ काम जारी किया जिसमें काउंटरट्रांसफर को पहली बार प्रस्तावित किया गया था, ठीक एक काम करने वाले उपकरण के रूप में, जो काम करता था आगे की सक्रिय चर्चा का आधार, जो आज भी जारी है [५]।

उपरोक्त जोड़े के प्रयासों के लिए धन्यवाद, फ्रायड के विचारों को "पार" और "परिष्कृत" किया गया, जिसके परिणामस्वरूप बोलचाल की भाषा में "एक गैंडे के साथ एक बुलडॉग का मिश्रण", या बस एक कमीने [6], या, अधिक तटस्थ में कहा जाता है। शब्द, एक नई रचनात्मक अवधारणा जो विश्लेषणात्मक अभ्यास की वास्तविकताओं के लिए सबसे उपयुक्त है। नीचे दिया गया तर्क इस रचना के पुनर्जन्म और विकास में कई लेखकों के योगदान के स्पष्टीकरण को छोड़ देता है, क्योंकि "प्रतिसंक्रमण" के सभी सिद्धांत, उनकी सभी विविधता के साथ, शुरू में फ्रायड के विचार की व्याख्या में एक सामान्य दोष द्वारा चिह्नित हैं।इस पाठ का विचार मूल फ्रायडियन सिद्धांत के कुछ प्रावधानों की तुलना एक तकनीकी दृष्टिकोण के साथ करना है, जो इसकी मूलभूत विशेषताओं में "काउंटरट्रांसफर" की अवधारणा पर आधारित है, जिसे 1950 की शुरुआत में सेट किया गया था, और जिसने इसकी प्रासंगिकता को बरकरार रखा है। इस दिन।

संक्षेप में, और विवरण के बारे में विवाद में जाने के बिना, "काउंटरट्रांसफर" का आधुनिक सिद्धांत दो वैचारिक बिंदुओं पर आधारित है: 1) "अचेतन का वाई-फाई"; 2) संवेदी क्षेत्र। यही है, यह माना जाता है कि प्रक्रिया की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विशेषज्ञ की भावनाएं रोगी के बारे में ज्ञान के स्रोत के रूप में काम कर सकती हैं, क्योंकि दोनों के बीच अचेतन के स्तर पर एक संबंध स्थापित होता है, इसलिए, भाग पर विशेषज्ञ के लिए, भावनाओं को दबाने के लिए सही नहीं है, लेकिन इस कामुक क्षेत्र पर नियंत्रण और चौकस रवैया [7]। इस सिद्धांत की आधुनिक अवधारणा का शिखर इस अर्थ में तैयार किया गया है कि, निश्चित रूप से, किसी विशेषज्ञ में उत्पन्न होने वाली सभी भावनाएं रोगी के कारण नहीं हो सकती हैं (और इस मामले में "काउंटरट्रांसफर" कहा जाता है), लेकिन कुछ संबंधित हो सकता है विशेषज्ञ स्वयं (तब यह "रोगी के लिए विश्लेषक का स्थानांतरण" है), और सबसे महत्वपूर्ण कौशल है पूर्व को बाद वाले [8] से अलग करने का कौशल, आपके विश्लेषण में "अपनी भावनाओं" के माध्यम से काम करने के लिए, और करने के लिए रोगी के साथ काम करने के लिए "प्रतिसंक्रमण" का उपयोग करें [९]।

"प्रतिसंक्रमण" की अवधारणा के लिए उत्पत्ति के इन दो बिंदुओं की वंशावली पर विचार करें। दोनों ही मामलों में, यह फ्रायड के बिना नहीं था। "अचेतन का वाई-फाई" मनोविश्लेषण की तकनीक (1912-1915) और लेख "द अनकांशस" (1915) [10] पर काम करने वाले अचेतन विश्लेषक की भूमिका पर आधारित प्रतीत होता है। आगे विकास टी. रायक द्वारा किया गया था, और, हालांकि उन्होंने व्यावहारिक रूप से "काउंटरट्रांसफर" की अवधारणा का उपयोग नहीं किया था, यह विश्लेषणात्मक अंतर्ज्ञान का उनका सिद्धांत था जिसने इस अवधारणा को पुनर्जीवित करने के लिए कार्य किया - विश्लेषक और के बीच संचरण के तंत्र को प्रमाणित किए बिना रोगी, "प्रतिसंक्रमण" की अवधारणा का बड़े पैमाने पर पुनरुद्धार नहीं हुआ होता। "संवेदी क्षेत्र" की भागीदारी के लिए, स्थिति सरल है: फ्रायड ने स्वयं, प्रतिसंक्रमण के बारे में बात करते हुए, भावनात्मक प्रतिक्रिया की प्रासंगिकता को स्पष्ट रूप से इंगित किया।

पी। हेमैन और एच। रूकर की योग्यता दो विचारों का संश्लेषण था, वास्तव में, उन्होंने "बेहोश संचार" के उत्पादक उपयोग का प्रस्ताव रखा, जैसे कि इस स्तर पर विश्लेषक और रोगी के बीच घूमने वाले तत्व भावनाएं थीं। यह माना जाता है कि इस प्रकार "प्रतिसंक्रमण" की अवधारणा के विकास में, जैसा कि यह था, फ्रायड के "स्थानांतरण" की अवधारणा के विकास के मार्ग को दोहराता है, जब प्रतिरोध के कारक से, "स्थानांतरण" के संदर्भ में पुनर्विचार किया गया था। उपयोगी प्रयोज्यता। लेकिन, जबकि फ्रायड के लिए "फ्री फ्लोटिंग अटेंशन" [11] सख्ती से लागू होता है रोगी भाषण, आधुनिक मनोविश्लेषक, एक आधुनिक अवधारणा से लैस, प्रतिसंक्रमण स्क्रीन पर अपने स्वयं के संघों के साथ व्यस्त है, अर्थात वह इसमें लगा हुआ है खुद की भावनाएं [12] लेकिन मरीज के शब्दों में नहीं।

फ्राय

लेकिन भावनाएँ कब से मनोविश्लेषणात्मक शोध का क्षेत्र बन गई हैं? और अचानक से अचेतन को एक कंटेनर के रूप में समझने का एकमात्र और सबसे आदिम मॉडल, आंखों में भरकर, आलू के एक बैग की तरह, भावनाओं और जुनून के साथ, सिद्धांत में जड़ क्यों ले लिया है? ऐसा लगता है कि उदीयमान कड़ाही [13] के एक प्रसिद्ध रूपक का जादुई प्रभाव पाठकों की कल्पना को मोहित करने के लिए पर्याप्त था, और पूरी फ्रायडियन पहल की समझ को हमेशा के लिए विकृत कर देता था। जबकि तर्क के लिए रहस्यमय शाप के अधीन नहीं, एक सरल विचार स्पष्ट रहता है: "भावना का सार यह है कि यह अनुभव किया जाता है, अर्थात यह चेतना के लिए जाना जाता है" [१४] - जो अचेतन से संबंधित है वह कुछ और है.

पाठ के जिस भाग से यह उद्धरण उद्धृत किया गया है [१५], फ्रायड प्रश्न पूछता है: "क्या अचेतन भावनाएँ हैं?" "प्रभावित", लेकिन "भावना" के बारे में नहीं। इन दो शब्दों के बीच अंतर आवश्यक है।फ्रायड के ग्रंथों में "भावना" एक सहायक और पारित अवधारणा है, जबकि "प्रभावित" सबसे जटिल विश्लेषणात्मक अवधारणा है [16], जो वास्तव में "अचेतन" से जुड़ी है। लेकिन उस "अचेतन" के साथ, जिसे फ्रायड सख्ती से संरचनात्मक तार्किक आयाम में विकसित करना बंद नहीं करता है, जिसमें कुछ "संवेदी अनुभव" का बहुत अप्रत्यक्ष संबंध होता है।

शुरुआत से ही फ्रायड मानसिक तंत्र को एक "लेखन मशीन" के रूप में प्रस्तुत करता है, धारणा से चेतना के रास्ते पर "पुनर्लेखन" संकेतों के लिए एक उपकरण [17]। अचेतन की सामग्री निश्चित रूप से तत्वमीमांसा के प्रत्येक कार्य में "विचारों" और "प्रतिनिधित्व" के रूप में व्यक्त की जाती है। फ्रायड के किसी अन्य पाठ में, "अचेतन" की अवधारणा करते समय, "संवेदी क्षेत्र" [18] के डेटा पर समर्थन नहीं मिल सकता है; मनोविश्लेषण के संस्थापक द्वारा प्रस्तुत अभ्यास का कोई भी प्रकरण भाषा के आयाम में काम पर आधारित है।. जबकि फ्रायड शायद ही कभी भावनाओं के बारे में हकलाता है [१९], उदाहरण के लिए, जब वह "प्रतिसंक्रमण" की बात करता है, और, वास्तव में, इस अवधारणा का संबंध विश्लेषक की भावनात्मक प्रतिक्रियाओं से है, जो स्पष्ट रूप से उत्पन्न होती है, और कोई भी इसके साथ बहस नहीं करता है, लेकिन यह होना चाहिए स्पष्ट किया जाए कि क्या "प्रतिसंक्रमण" का विश्लेषण करने वाले अचेतन के विषय से कोई संबंध है।

लैकन क

इस पाठ में "विषय" की अवधारणा इस कारण से प्रकट हुई कि संवेदी क्षेत्र की भूमिका की स्पष्ट समझ लैकन [20] के सिद्धांत में पाई जा सकती है, जो फ्रायड में वापस चले गए, अर्थात् विपरीत दिशा में आधुनिक मनोविश्लेषण का विकास और विकास। इस तरह के मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास में "काउंटरट्रांसफरेंस" की अवधारणा का स्थान, जो फ्रायड की खोजों पर निर्भर करता है, एक बिंदु के लिए धन्यवाद निर्धारित किया जा सकता है, जिस पर लैकन ने अपने सेमिनारों के पहले वर्षों के दौरान जोर दिया था। यह काल्पनिक और प्रतीकात्मक के रजिस्टरों के बीच अंतर के बारे में है। इस अंतर को समझकर, यह स्पष्ट करना संभव है कि फ्रायड ने "प्रतिसंक्रमण" के बारे में बात किए बिना क्या कहा।

लैकन ने लगातार "विषय" की अवधारणा को फिर से काम किया, लेकिन हमेशा अचेतन के साथ, भाषा के प्रभाव के रूप में। लैकन के विषय को शुरू में एक बड़े अन्य के साथ संबंध में होने के रूप में नामित किया गया है, जिसे या तो किसी अन्य विषय द्वारा दर्शाया गया है, या उस स्थान द्वारा जहां भाषण का गठन और अग्रिम रूप से तैयार किया गया है [21]। इन संबंधों को प्रतीकात्मक के रजिस्टर द्वारा बनाए रखा जाता है, जहां अचेतन का विषय स्वयं को उच्चारण अधिनियम के स्तर पर प्रकट करता है - अचेतन के गठन में जैसे लक्षण, सपने, गलत कार्य और तीक्ष्णता, अर्थात, जहां यह है इसके सार में यौन इच्छा की विलक्षण अभिव्यक्तियों का प्रश्न। प्रतीकात्मक का रजिस्टर मानव अतिरिक्त-प्राकृतिक (मानसिक) कामुकता की मौलिक विफलता पर टिकी हुई है। प्रतीकात्मक का रजिस्टर नवीनता [22] के उत्पादन के अर्थ में अद्वितीय, अप्रत्याशित अंतःविषय बातचीत और दोहराव की एक विधा को परिभाषित करता है।

दूसरी ओर, काल्पनिक का रजिस्टर, जो पहले से ही ज्ञात है, की सार्वभौमिकता, समानता और पुनरुत्पादन के तर्क द्वारा उन्मुख है। यहाँ संश्लेषण का कार्य किया जाता है, एक आदर्श रूप की छवि के चारों ओर एकीकरण, जो स्वयं के निर्माण में एक आवश्यक भूमिका निभाता है।प्रतियोगी। इस तरह एक छोटे से दूसरे के साथ इस तरह की अंतर-वस्तु बातचीत की द्विपक्षीयता उत्पन्न होती है, जैसे कि स्वयं के I की समानता के साथ। इन स्थितियों में, सभी ज्ञात उग्र जुनून और भावनाएं प्रकट होती हैं। और यह भी, यह इस रजिस्टर में है कि मिररिंग और पारस्परिक धारणा के काल्पनिक अर्थों के तंत्र, साथ ही मॉडल, उपमाएं और एल्गोरिदम, यानी सब कुछ जो एक मॉडल के अनुसार परिभाषित और किया जाता है।

जाहिर है, लैकन के सिद्धांत के निर्देशांक में "प्रतिसंक्रमण" पूरी तरह से काल्पनिक [२३] के रजिस्टर के कारण है, जबकि "स्थानांतरण" [२४] प्रतीकात्मक [२६] के रजिस्टर द्वारा पूर्ण और पूरी तरह से [२५] है।यह पता लगाना मुश्किल नहीं है कि लैकन फ्रायड के विचार का कितना सही पालन करता है जब वह नोट करता है कि 1) स्थानांतरण समानता के तर्क में प्रजनन की स्थिति नहीं है, बल्कि नवीनता में दोहराव है [27]; 2) स्थानांतरण रोगी के व्यवहार और भावनाओं से जुड़ा नहीं है, बल्कि केवल भाषण के साथ, या बल्कि, उसके भाषण के दूसरी तरफ क्या है, जिसे लैकन "पूर्ण भाषण" कहता है [28]।

सामान्य तौर पर, जिसे फ्रायड ने "काउंटरट्रांसफरेंस" कहा था, लैकन पहले से ही "काल्पनिक के क्षेत्र में स्थानांतरण के अपवर्तन" नामक पहली संगोष्ठी में था, और इस प्रकार मनोविश्लेषण के सिद्धांत और व्यवहार में इस अवधारणा के स्थान को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया। इंटर-ऑब्जेक्ट इंटरैक्शन के स्तर पर एक रोगी के साथ काम करने वाला एक विशेषज्ञ अपने स्वयं के ऑब्जेक्ट-समानता से संबंधित है, और इस आयाम में, कोई वास्तव में स्थापित वाई-फाई कनेक्शन और संवेदी क्षेत्र में जटिलता के महत्व को मान सकता है और व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं। यह स्थिति मौलिक रूप से अभ्यास की प्रकृति [३०] को प्रभावित करती है, जो अनिवार्य रूप से और मज़बूती से आने वाले सभी काल्पनिक चिकित्सीय प्रभावों के साथ सुझाव की प्रक्रिया पर निर्भर करती है। केवल यहीं फ्रायड का मनोविश्लेषण शुरू से ही एक अलग स्थिति का पालन करने पर जोर देता है, सम्मोहन के साथ असंगत और विश्लेषक के व्यक्तित्व की भागीदारी [31]। मनोविश्लेषण की नैतिकता विषय की विशिष्टता, दमनकारी मॉडल, योजनाओं और अर्थों के गैर-ज्ञान की संस्कृति, आदर्श और आदर्श के संकेत [32] [33] का समर्थन करती है।

व्यवहार मे

हालाँकि, यह सवाल कि विश्लेषक अपनी भावनाओं से कैसे निपटता है, एजेंडा पर बना रहता है। फ्रायड कहते हैं: "प्रतिसंक्रमण को दूर किया जाना चाहिए।" "काउंटरट्रांसफरेंस" की अच्छी तरह से विकसित बड़े पैमाने की अवधारणा, जो आज प्रासंगिक है, एक विशेषज्ञ की क्षमता को विकसित करने के अर्थ में काबू पाने को समझता है ताकि वह अपने संवेदी क्षेत्र का अधिक संवेदनशील ऑपरेटर बन जाए, जानता है कि "के माध्यम से कैसे काम करना है", अपनी भावनाओं को भेद और नियंत्रित करता है, और अपने "विश्लेषणात्मक अहंकार" को बढ़ाता है, और अपने संघों की मदद से रोगी को अचेतन के अंधेरे से चेतना के प्रकाश में लाया [३४]।

लैकन, निर्धारित "पर काबू पाने" को समझने में, उसकी कहावत का अनुसरण करता है, अर्थात इच्छा, उसका विचार इस प्रकार है: विश्लेषक का गठन ऐसे होता है जब विश्लेषण करने की इच्छा व्यक्तिगत और संवेदी प्रतिक्रियाओं को दिखाने की अधिक इच्छा बन जाती है [३५]। जब तक विशेषज्ञ काल्पनिक क्षेत्र में अधिक रुचि, प्रश्न या समस्या का होता है, जब तक वह अपने स्वयं के "नार्सिसिस्टिक मृगतृष्णा" [३६] द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, मनोविश्लेषण की शुरुआत के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक सत्र, या एक जीवन, या एक युग के ढांचे के भीतर।

नोट्स (संपादित करें)

[१] यह नूर्नबर्ग में मनोविश्लेषण के दूसरे अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में उद्घाटन भाषण में और "मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा के परिप्रेक्ष्य" (1910) लेख में व्यापक दर्शकों के लिए प्रस्तुत किया गया है, जो "तकनीकी नवाचार" से संबंधित है: के परिणामस्वरूप रोगी का उसकी अचेतन भावनाओं पर प्रभाव, और मांग करने से दूर नहीं जिसके अनुसार डॉक्टर को खुद को पहचानना चाहिए और इस प्रतिसंक्रमण को दूर करना चाहिए। जब से अधिक लोगों ने मनोविश्लेषण करना शुरू किया और एक-दूसरे के साथ अपने अनुभव साझा किए, हमने देखा कि प्रत्येक मनोविश्लेषक उतना ही आगे बढ़ता है जितना कि उसके अपने परिसर और आंतरिक प्रतिरोध उसे अनुमति देते हैं, और इसलिए हम मांग करते हैं कि वह आत्मनिरीक्षण के साथ अपनी गतिविधि शुरू करे और वह रोगियों के साथ काम करने के अपने अनुभव को संचित करते हुए उन्होंने इसे लगातार गहरा किया। जो कोई भी इस तरह के आत्मनिरीक्षण में सफल नहीं होता है, वह रोगियों के विश्लेषणात्मक रूप से इलाज करने की उनकी क्षमता को तुरंत चुनौती दे सकता है।"

इसके अलावा, "काउंटरट्रांसफरेंस" की अवधारणा को "रिमार्क्स ऑन लव इन द ट्रांसफरेंस" (1915) में पाया जा सकता है, जहां इसे "कामुक" के रूप में वर्णित किया गया है।

[२] १९०९ में, के.-जी के साथ पत्राचार में। जंग फ्रायड अपने तत्कालीन प्रिय छात्र को लिखते हैं: "ऐसे अनुभव, हालांकि दर्दनाक, टाला नहीं जा सकता। उनके बिना, हम वास्तविक जीवन को नहीं जान पाएंगे और हमें क्या करना है।मैं खुद कभी इतना पकड़ा नहीं गया, लेकिन मैं कई बार इसके करीब आया और मुश्किल से निकला। मुझे लगता है कि मैं केवल उस निर्दयी आवश्यकता से बच गया जिसने मेरे काम को आगे बढ़ाया, और यहां तक कि इस तथ्य से भी कि जब मैं मनोविश्लेषण में आया तो मैं आपसे 10 साल बड़ा था। वे [ये अनुभव] हमें केवल उस मोटी त्वचा को विकसित करने में मदद करते हैं जिसकी हमें आवश्यकता होती है और "काउंटरट्रांसफरेंस" का प्रबंधन करते हैं जो अंततः हम सभी के लिए एक निरंतर समस्या है। वे हमें अपने स्वयं के जुनून को सर्वोत्तम लक्ष्य की ओर निर्देशित करना सिखाते हैं”(7 जून, 1909 का पत्र, (ब्रिटन, 2003 में उद्धृत)

[३] फेरेन्ज़ी का पत्र दिनांक ६ अक्टूबर १९०९ (जोन्स को, १९५५-५७, खंड २)

[४] आई. रोमानोव, काउंटरट्रांसफर के विषय पर सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के गहन अध्ययन और संग्रह के लेखक, अपनी पुस्तक "द एरा ऑफ काउंटरट्रांसफरेंस: एन एंथोलॉजी ऑफ साइकोएनालिटिक रिसर्च" (2005) कहते हैं।

[५] होरासियो एत्चेगोयेन काउंटरट्रांसफरेंस द्वारा लिखित पाठ (1965)

[६] बास्टर्ड (पुराना, क्रिया से "कमीने के लिए, व्यभिचार करने के लिए") - एक गीक, अशुद्ध; मनुष्यों में, एक "शुद्ध नस्ल, कुलीन" माता-पिता के नाजायज वंशज। जीव विज्ञान में पुराने शब्द "बास्टर्ड" को अब "गोब्रिड" शब्द से पूरी तरह से हटा दिया गया है, जो कि दो जानवरों की प्रजातियों के बीच एक क्रॉस है; एक घोड़े और एक गधे से: एक हिनी; गदहे और घोड़ी से खच्चर; एक कुत्ते के साथ एक भेड़िये से: भेड़िया, भेड़िया कुत्ता, कताई शीर्ष; लोमड़ी और कुत्ते से: लोमड़ी कुत्ता, पॉडलिस; कुत्तों की विभिन्न नस्लों से: ब्लॉकहेड, हरे और हरे, कफ से; एक मेहतर और एक डंडे से आधा सहायक, आधा शिकायत; आधा कैनरी, कैनरी और सिस्किन आदि से।

[७] "मेरी थीसिस यह है कि विश्लेषणात्मक स्थिति में रोगी के प्रति विश्लेषक की भावनात्मक प्रतिक्रिया उसके काम के सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में से एक है। विश्लेषक का प्रतिसंक्रमण रोगी के अचेतन की खोज करने का एक उपकरण है।" पाउला हेमन। काउंटरट्रांसफरेंस (1950)

[८] "मार्शल (1983) ने प्रतिसंक्रमण प्रतिक्रियाओं को इस आधार पर वर्गीकृत करने का प्रस्ताव दिया कि वे सचेत हैं या अचेतन, चाहे वे रोगी के चरित्र और मनोविकृति का परिणाम हों, या अनसुलझे संघर्षों और चिकित्सक के व्यक्तिगत अनुभव से उपजे हों।"

"हॉफ़र (1956) उन पहले लोगों में से एक थे, जिन्होंने विश्लेषक के रोगी को स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण के बीच अंतर करके इस शब्द के आस-पास के कुछ भ्रम को दूर करने का प्रयास किया।" "बच्चों और किशोरों के मनोविश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा में प्रतिसंक्रमण", (एड।) जे। सायंटिस, ए.-एम। सैंडलर, डी. अनास्तासोपोलोस, बी. मार्टिंडेल (1992)

[९] इस तरह के एक नुस्खे के संबंध में, यह माना जा सकता है कि लेखक "मानवता की संकीर्णता पर मनोविश्लेषण द्वारा दिए गए तीसरे प्रहार" को चकमा देने में सक्षम था (देखें जेड फ्रायड "मनोविश्लेषण के परिचय पर व्याख्यान", व्याख्यान 18), चूंकि वह किसी भी तरह के आश्चर्य का कारण नहीं बनता है, यह तथ्य है कि अचेतन के क्षेत्र में कोई भी "विशेषज्ञ" अपने मानस की प्रक्रियाओं का निष्पक्ष मूल्यांकन और भेद करने में सक्षम है, साथ ही रोगी में उन पर सटीक डेटा प्राप्त करता है। अपने संवेदी क्षेत्र की निगरानी पर।

[१०] "डॉक्टर को हर उस चीज का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए जो उसे व्याख्या के उद्देश्य के लिए बताई गई है, छिपे हुए अचेतन की पहचान, उस विकल्प को बदले बिना जिसे रोगी ने अपनी सेंसरशिप से मना कर दिया है, या, इसे डालने के लिए एक सूत्र: उसे अपने स्वयं के अचेतन को रोगी के अचेतन को समझने वाले अंग के रूप में निर्देशित करना चाहिए, विश्लेषण के लिए ट्यून किया जाना चाहिए और उसी तरह जैसे कि एक टेलीफोन का प्राप्त करने वाला उपकरण एक डिस्क से जुड़ा होता है। जिस तरह रिसीविंग डिवाइस फिर से ध्वनि तरंगों से उत्साहित विद्युत प्रवाह को ध्वनि तरंगों में परिवर्तित करता है, उसी तरह डॉक्टर का अचेतन इस अचेतन को पुनर्स्थापित करने में सक्षम होता है, जिसने रोगी के विचारों को उसके द्वारा संचार किए गए अचेतन के डेरिवेटिव से निर्धारित किया। मनोविश्लेषणात्मक उपचार में एक डॉक्टर को जेड फ्रायड सलाह (1912)

[११] लेख "एडवाइस टू द डॉक्टर इन साइकोएनालिटिक ट्रीटमेंट" (1912) की शुरुआत को फिर से पढ़ना, जहां फ्रायड ने "फ्री फ्लोटिंग अटेंशन" की अवधारणा पेश की, कोई भी आसानी से आश्वस्त हो सकता है कि यह सुनना संभव है और इसके बारे में और कुछ नहीं।

[१२] यह वास्तव में "प्रतिसंक्रमण" के सभी सिद्धांतों के लिए एक सामान्य स्थान है, उदाहरण के लिए, विनीकॉट्स (1947) प्रतिसंक्रमण घटना का वर्गीकरण: (1) असामान्य प्रतिसंक्रमण भावनाएँ यह दर्शाती हैं कि विश्लेषक को एक गहन व्यक्तिगत विश्लेषण की आवश्यकता है; (२) व्यक्तिगत अनुभव और विकास से जुड़ी प्रतिसंक्रमण भावनाएँ, जिन पर प्रत्येक विश्लेषक निर्भर करता है; (३) विश्लेषक का वास्तव में उद्देश्य प्रतिसंक्रमण, अर्थात, रोगी के वास्तविक व्यवहार और व्यक्तित्व के जवाब में विश्लेषक द्वारा अनुभव किया गया प्रेम और घृणा, वस्तुनिष्ठ अवलोकन पर आधारित है।

[१३] विवरण के बारे में भाषण जो "आई एंड इट" (१९२३) पाठ में पाया जा सकता है, जहां फ्रायड ने "वृत्ति के उभरती हुई कड़ाही" के बारे में लिखा है। वास्तव में, यह रूपक ड्राइव के साथ इसके संयोजन के उदाहरण को संदर्भित करता है, लेकिन अचेतन का काल्पनिक विचार जुनून की कड़ाही के रूप में आधार पेशेवर शब्दजाल में मजबूती से प्रवेश कर गया है।

[१४] जेड फ्रायड। द अनकांशस (1915)

[१५] इबिड, तीसरा खंड "बेहोश भावनाएं"

[१६] फ्रायड के कुछ कथन इस भ्रम को जन्म देते हैं, अर्थात्, कभी-कभी वह भावना के प्रभाव की समानता को पढ़ सकता है, लेकिन प्रभाव की अवधारणा को और अधिक व्यापक विकास के अधीन किया गया था। हिस्टीरिया की जांच (1895) में कैथर्टिक पद्धति के ढांचे के भीतर आघात के पहले सिद्धांत से शुरू होकर डेनियल (1924) और निषेध के बाद के कार्यों में, चिंता का लक्षण (1926), जहां इस अवधारणा का विकास किया जाता है। उच्चतम सैद्धांतिक स्तर पर। नतीजतन, फ्रायड के ग्रंथों में, प्रभाव को प्राथमिक रिकॉर्डिंग के कलंक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो कि एक निश्चित संरचनात्मक रूप से दिए गए प्रभाव के रूप में होता है, लेकिन संवेदी क्षेत्र के संदर्भ में किसी भी तरह से समझाया नहीं जाता है।

प्रभाव के सिद्धांत के कई प्रमुख बिंदुओं को स्पष्ट करने के लिए, आप आयटेन जुरान के लेख "द लॉस्ट इफेक्ट ऑफ साइकोएनालिसिस" (2005) का उल्लेख कर सकते हैं।

[१७] लेटर ५२ टू फ्लाइज़ में "पुनर्लेखन" के विचार को रेखांकित किया गया है। संक्षेप में, मानसिक तंत्र का यह मॉडल प्रत्यक्ष "संवेदी" धारणा की संभावना का खंडन करता है, धारणा की कोई भी सामग्री शुरू में एक संकेत के रूप में मानस में प्रवेश करती है और चेतना के स्तर तक पहुंचने से पहले कम से कम 3 पुनर्लेखन से गुजरती है। भावनाएं प्रत्यक्ष धारणा से उत्पन्न नहीं होती हैं, लेकिन अचेतन में प्रतिनिधित्व के साथ प्रभाव के संयोजन का उत्पाद हैं, लेकिन चेतना के स्तर पर सीधे अनुभवी "भावनाओं" के रूप में तैयार की जाती हैं। इसके अलावा, भावनाओं को दबाया जा सकता है, अर्थात्, चेतना से अचेतन ("दूसरी सेंसरशिप" को दूर करने के लिए) में स्थानांतरित किया जा सकता है, लेकिन विस्थापित करने के लिए, अचेतन की प्रणाली में स्थानांतरण ("पहली सेंसरशिप" को दूर करने के लिए), केवल एक प्रतिनिधित्व प्रभाव से अलग होना संभव है। (देखें जेड फ्रायड "सपनों की व्याख्या" अध्याय VII (1900), "दमन" (1915))

[१८] लैप्लांच और पोंटालिस द्वारा "द अनकांशस" द्वारा मनोविश्लेषण पर शब्दकोश में संबंधित प्रविष्टि को पढ़कर इसे सत्यापित करने का एक आसान तरीका है।

[१९] यहां, फ्रायड से परे मनोविश्लेषण में आगे बढ़ने वाले अनुयायियों की ओर से, उस श्रेणी से एक तर्क जो अपनी गहरी भोलेपन में आकर्षक है: "पिछली शताब्दी की शुरुआत के इस प्रमुख सत्तावादी बुर्जुआ में अपर्याप्त रूप से विकसित था कामुक क्षेत्र, और इसीलिए हम, जो अधिक संवेदनशील हैं, उन्हें सिद्धांत को परिष्कृत करना होगा”। जवाब में, मैं ऐसे "मनोविश्लेषकों" को जुंगियन दृष्टिकोण के आरामदायक बंदरगाह पर भेजना चाहता हूं, जहां वे इस तरह के तर्कों से संबंधित हैं।

[२०] शब्द "विषय" लैकन के रोमन भाषण "द फंक्शन ऑफ द फील्ड ऑफ स्पीच एंड लैंग्वेज इन साइकोएनालिसिस" (1953) में प्रकट होता है, और 70 के दशक की शुरुआत में इस अवधारणा का परिवर्तन पदनाम "पार्लट्रे" (भाषा में विद्यमान) तक पहुंच जाता है।) - ए चेर्नोग्लाज़ोव द्वारा, "स्लोवेनियाई" के रूप में रूसी में "parlêtre" का अनुवाद है।

उपरोक्त को स्पष्ट करने के लिए, विषय के सिद्धांत के पहले चरण पर विचार करने के लिए पर्याप्त है, जो कि 5 वीं संगोष्ठी के 13 वें अध्याय "गठन" में हस्ताक्षरकर्ता द्वारा इसके पार करने के विचार से पहले मेटेमा एस द्वारा नामित किया गया था। अचेतन की" (1957-58)। "अचेतन के विषय" की अवधारणा का उपयोग करना

अहंकार या स्वयं के विश्लेषण की बाद की पहल के विपरीत, लैकन शुरू में भाषा के आयाम पर जोर देता है जो फ्रायड के मनोविश्लेषण के लिए प्रासंगिक है।

"फ्रायड हमारे सामने एक नया दृष्टिकोण खोलता है - एक ऐसा दृष्टिकोण जो विषयपरकता के अध्ययन में क्रांति लाता है। इसमें यह स्पष्ट हो जाता है कि विषय व्यक्ति के साथ मेल नहीं खाता है”जे। लैकन, १ ch। फ्रायड के सिद्धांत और मनोविश्लेषण की तकनीक में दूसरा संगोष्ठी "I" (1954-55)

"मैं आपको दिखाना चाहता हूं कि फ्रायड ने सबसे पहले मनुष्य में उस व्यक्तिपरकता की धुरी और बोझ की खोज की जो व्यक्तिगत अनुभव के परिणामस्वरूप व्यक्तिगत संगठन की सीमाओं को पार करता है और यहां तक कि व्यक्तिगत विकास की एक पंक्ति के रूप में भी। मैं आपको व्यक्तिपरकता के लिए एक संभावित सूत्र देता हूं, इसे प्रतीकों की एक संगठित प्रणाली के रूप में परिभाषित करता हूं जो अनुभव की समग्रता को शामिल करने का दावा करता है, इसे चेतन करता है, इसे अर्थ देता है। क्या, अगर विषयपरकता नहीं, तो क्या हम यहाँ समझने की कोशिश कर रहे हैं?" इबिड, 4 अध्याय।

"विषय खुद को अभिनय के रूप में प्रस्तुत करता है, मानव के रूप में, मैं के रूप में, केवल उस क्षण से जब प्रतीकात्मक प्रणाली प्रकट होती है। और इस क्षण को व्यक्तिगत संरचनात्मक स्व-संगठन के किसी भी मॉडल से निकालना मौलिक रूप से असंभव है। दूसरे शब्दों में, मानव विषय के जन्म के लिए, यह आवश्यक है कि सूचना संदेशों में जारी की गई मशीन, दूसरों के बीच एक इकाई के रूप में, और स्वयं को ध्यान में रखे।" इबिड, 4 अध्याय।

[२१] दूसरे संगोष्ठी (अध्याय १९) में योजना एल में बड़े अन्य के साथ अंतःविषय संबंधों का सार प्रस्तुत किया गया है, हालांकि, एक अन्य विषय के रूप में बड़ा अन्य प्रतीकात्मक क्रम के अर्थ के संबंध में माध्यमिक महत्व का है, में सामान्य, "भाषण की जगह" के रूप में (संगोष्ठी 3 "साइकोस" (1955-56 देखें) देखें संगोष्ठी 2 का यह उद्धरण अंतःविषय संबंधों में विश्लेषक की स्थिति को स्पष्ट करने में मदद करेगा:

"पूरे विश्लेषण के दौरान, अपरिहार्य शर्त के तहत कि विश्लेषक स्वयं अनुपस्थित होने का सम्मान करता है, और विश्लेषक स्वयं एक जीवित दर्पण के रूप में नहीं, बल्कि एक खाली दर्पण के रूप में प्रकट होता है, जो कुछ भी होता है वह विषय के स्वयं के बीच होता है (आखिरकार, यह बात है, विषय का अपना स्व, पहली नज़र में, वह हर समय बोलता है) और अन्य। विश्लेषण की सफल प्रगति इन संबंधों के क्रमिक विस्थापन में निहित है, जिसे विषय किसी भी समय, भाषा की दीवार के दूसरी तरफ, एक संक्रमण के रूप में, जिसमें वह भाग लेता है, इसमें खुद को पहचाने बिना, किसी भी समय अवगत हो सकता है। ये संबंध बिल्कुल भी सीमित नहीं होने चाहिए, जैसा कि कभी-कभी लिखा जाता है; यह केवल इतना महत्वपूर्ण है कि विषय उन्हें अपने स्थान पर अपने रूप में पहचानता है। विश्लेषण में विषय को विश्लेषक के अपने I के साथ नहीं, बल्कि उन अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों को महसूस करने की अनुमति देना शामिल है जो उसके सच्चे हैं, लेकिन मान्यता प्राप्त वार्ताकार नहीं हैं। विषय को धीरे-धीरे खुद के लिए खोज करने के लिए कहा जाता है, बिना किसी संदेह के, वह वास्तव में संबोधित कर रहा है, और कदम से कदम एक हस्तांतरण संबंध के अस्तित्व को पहचानने के लिए जहां वह वास्तव में है और जहां वह खुद को पहले नहीं जानता था "।

[२२] यह "पुनरावृत्ति" की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा को संदर्भित करता है, जिसे फ्रायड ने "पुनरावृत्ति, स्मरण, विस्तार" (1909) के काम में निर्धारित किया था। दूसरे और 11वें संगोष्ठियों में, लैकन कीर्केगार्ड के काम "पुनरावृत्ति" को संदर्भित करता है, जो ज्ञात के पुनरुत्पादन के रूप में याद रखने के प्राचीन विचार और पुनरावृत्ति के बीच अंतर को निर्धारित करता है, जो केवल नवीनता पैदा करने के संकेत में ही संभव है. यह विचार लैकन को दोहराव के सिद्धांत को समझने में मदद करता है।

[२३] "प्रतिसंक्रमण विश्लेषक के अहंकार के एक कार्य के अलावा और कुछ नहीं है, जैसा कि उनके पूर्वाग्रहों का योग है" जे। लैकन, पहला संगोष्ठी, "फ्रायड वर्क्स ऑन द टेक्नीक ऑफ साइकोएनालिसिस" (1953-54), 1 ch।

[२४] पहले संगोष्ठी में, लैकन ने तुरंत स्थानान्तरण की अवधारणा का अर्थ स्पष्ट किया, यहाँ २ उद्धरण हैं:

"तो, यह वह तल है जिसमें स्थानांतरण संबंध खेला जाता है - यह प्रतीकात्मक संबंध के आसपास खेला जाता है, चाहे वह इसकी स्थापना, इसकी निरंतरता या इसके रखरखाव के बारे में हो। स्थानांतरण के साथ ओवरले, काल्पनिक जोड़ों के अनुमान हो सकते हैं, लेकिन यह पूरी तरह से प्रतीकात्मक संबंध से संबंधित है। इससे क्या होता है? भाषण की अभिव्यक्ति कई विमानों को प्रभावित करती है।परिभाषा के अनुसार, भाषण में हमेशा कई अस्पष्ट पृष्ठभूमि होती है जो कुछ अवर्णनीय हो जाती है, जहां भाषण अब खुद को महसूस नहीं कर सकता है, खुद को भाषण के रूप में सही ठहराता है। हालाँकि, इस अलौकिकता का इससे कोई लेना-देना नहीं है कि मनोविज्ञान विषय में क्या देखता है और अपने चेहरे के भाव, कंपकंपी, उत्तेजना और भाषण के अन्य सभी भावनात्मक संबंधों में पाता है। वास्तव में, यह माना जाता है कि "अन्य दुनिया" मनोवैज्ञानिक क्षेत्र पूरी तरह से "इस तरफ" है। दूसरी दुनिया, जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, भाषण के बहुत आयाम को संदर्भित करता है। विषय के होने से हमारा तात्पर्य उसके मनोवैज्ञानिक गुणों से नहीं है, बल्कि उससे है जो भाषण के अनुभव में पेश किया जाता है। यह विश्लेषणात्मक स्थिति है।" इबिड।, 18 अध्याय।

"स्थानांतरण का विश्लेषण करते हुए, हमें यह समझना चाहिए कि उनकी उपस्थिति में भाषण किस बिंदु पर पूरा हुआ है। (…) फ्रायड के काम में "ओबर्ट्रागंग", स्थानान्तरण शब्द किस बिंदु पर प्रकट होता है? यह मनोविश्लेषण की तकनीक पर काम करता है, और विषय के वास्तविक या काल्पनिक और यहां तक कि प्रतीकात्मक संबंधों के संबंध में नहीं है। यह डोरा के मामले और इस विश्लेषण में उसकी विफलताओं से जुड़ा नहीं है - आखिरकार, उसने अपने स्वयं के प्रवेश से, उसे समय पर यह बताने का प्रबंधन नहीं किया कि वह उसके लिए कोमल भावनाओं को महसूस करने लगी थी। और यह "ट्रौमडुतुंग" के सातवें अध्याय में होता है जिसका शीर्षक है "सपने देखने का मनोविज्ञान।" (…) फ्रायड "'ओबर्ट्रागंग'' को क्या कहते हैं? यह एक घटना है, वे कहते हैं, इस तथ्य के कारण कि विषय की कुछ दमित इच्छा के लिए संचरण का कोई संभावित प्रत्यक्ष तरीका नहीं है। यह इच्छा विषय के प्रवचन में निषिद्ध है और मान्यता प्राप्त नहीं कर सकती है। क्यों? क्योंकि दमन के तत्वों में कुछ ऐसा है जो अकथनीय में भाग लेता है। कुछ रिश्ते ऐसे होते हैं जिन्हें पंक्तियों के बीच छोड़कर कोई भी प्रवचन व्यक्त नहीं कर सकता।" इबिड, 19 अध्याय।

[२५] "स्थानांतरण के साथ अतिच्छादन, काल्पनिक जोड़ों का अनुमान हो सकता है, लेकिन यह स्वयं पूरी तरह से प्रतीकात्मक संबंध से संबंधित है।" इबिड।, 8 अध्याय।

[२६] ११वीं संगोष्ठी में, मनोविश्लेषण की ४ बुनियादी अवधारणाओं (बेहोशी, दोहराव, स्थानांतरण और आकर्षण) को प्रतीकात्मक और वास्तविक के संयोजन के रूप में अवधारणाबद्ध किया गया है। जे। लैकन "मनोविश्लेषण की चार बुनियादी अवधारणाएँ" (1964)

[२७] स्थानांतरण के बारे में मनोविश्लेषण के परिचय के व्याख्यान २७ से फ्रायड के शब्द यहां दिए गए हैं: "यह कहना सही होगा कि आप रोगी की पिछली बीमारी से नहीं निपट रहे हैं, लेकिन एक नव निर्मित और पुनर्निर्मित न्यूरोसिस के साथ, जिसने पहले की जगह ले ली है।"

[२८] देखें "मनोविश्लेषण में भाषण और भाषा क्षेत्र का कार्य" (1953)

[२९] पहला संगोष्ठी "फ्रायड का मनोविश्लेषण की तकनीक पर काम करता है" (1953-54), ch.20

[३०] लैकन के पहले पांच सेमिनार नैदानिक मामलों के उदाहरणों से भरे हुए हैं जिनमें विश्लेषक गलती करता है क्योंकि वह समानता के तर्क की सक्रियता को नहीं पहचानता है, और अपनी व्यक्तिगत प्रतिक्रियाओं के आधार पर व्याख्या करता है। विशेष रूप से, इस नस में, डोरा और एक युवा समलैंगिक रोगी के मामले प्रस्तुत किए जाते हैं, जहां फ्रायड वही गलती करता है।

[३१] "मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा" के आधुनिक दृष्टिकोणों के बारे में फ्रायड के शब्द: "हालांकि, व्यवहार में, कुछ भी आपत्ति नहीं की जा सकती है यदि एक मनोचिकित्सक कम समय में दृश्यमान परिणाम प्राप्त करने के लिए विश्लेषण के एक निश्चित हिस्से को विचारोत्तेजक प्रभाव के साथ जोड़ता है।, इस तरह, उदाहरण के लिए, कभी-कभी अस्पतालों में आवश्यक होता है, लेकिन कोई यह मांग कर सकता है कि वह जो कर रहा है उसके बारे में उसे स्वयं कोई संदेह नहीं है, और वह जानता है कि उसकी विधि वास्तविक मनोविश्लेषण की विधि नहीं है। जेड फ्रायड "मनोविश्लेषणात्मक उपचार में एक डॉक्टर को सलाह" (1912)

[३२] "सबसे अच्छे मामले वे हैं जिनमें वे व्यवहार करते हैं, इसलिए बोलने के लिए, अनजाने में, किसी भी बदलाव पर खुद को आश्चर्यचकित करने की अनुमति देते हैं और लगातार निष्पक्ष और बिना पूर्वाग्रह के उनके साथ व्यवहार करते हैं। विश्लेषक के लिए सही व्यवहार यह होगा कि वह आवश्यकतानुसार एक मानसिक दृष्टिकोण से दूसरे में स्थानांतरित हो जाए, न कि तर्क करने के लिए और न ही अनुमान के अनुसार विश्लेषण करते समय, और प्राप्त सामग्री को विश्लेषण पूरा होने के बाद ही मानसिक सिंथेटिक कार्य के अधीन किया जाए।” जेड फ्रायड "मनोविश्लेषणात्मक उपचार में एक डॉक्टर को सलाह" (1912)

[३३] "अपने उद्देश्य से, मनोविश्लेषण एक अभ्यास है जो इस बात पर निर्भर करता है कि विषय में सबसे विशेष और विशिष्ट क्या है, और जब फ्रायड इस पर जोर देते हैं, यहां तक कि इस बात पर भी पहुंच जाते हैं कि प्रत्येक विशिष्ट मामले के विश्लेषण में, संपूर्ण विश्लेषणात्मक विज्ञान संदेह के तहत रखा जाना चाहिए (…) और विश्लेषक वास्तव में यह रास्ता नहीं अपनाएगा जब तक कि वह अपने ज्ञान में अपनी अज्ञानता के लक्षण को समझने में सक्षम न हो.. "जे। लैकन" अनुकरणीय सोच के वेरिएंट"

[३४] "हम मानते हैं कि मनोचिकित्सक की पेशेवर सेटिंग डॉक्टर और रोगी के बीच एक निश्चित 'दूरी' स्थापित करना है। साथ ही, मनोविश्लेषक अपनी भावनाओं और रोगी की भावनाओं दोनों पर लगातार नज़र रखता है, जो मनोविश्लेषणात्मक कार्य करने में अत्यंत उपयोगी साबित होता है। अरलो (1985) "विश्लेषणात्मक मुद्रा" की बात करता है। इसके साथ संबद्ध मनोविश्लेषक की "कार्यशील अहंकार" की धारणा है (फ्लाइज़, 1942; मैकलॉघलिन, 1981; ओलिनिक, पोलैंड, ग्रिग और ग्रेनाटिर, 1973)। जे. सैंडलर, के. डेयर, ए. होल्डर, द पेशेंट एंड द साइकोएनालिस्ट: द बेसिक्स ऑफ द साइकोएनालिटिक प्रोसेस (1992)

[३५] यह सूत्र लैकन के ८वें संगोष्ठी "स्थानांतरण" (1960-61) में पाया जा सकता है।

[३६] "… विश्लेषण के लिए आदर्श स्थिति हमें विश्लेषक के लिए मादक द्रव्य के मृगतृष्णा की पारदर्शिता को पहचानना चाहिए, जो उसके लिए दूसरे के वास्तविक भाषण के प्रति संवेदनशीलता हासिल करने के लिए आवश्यक है" जे। लैकन "अनुकरणीय सोच के वेरिएंट" "(1955)

लेख जनवरी 2019 में वेबसाइट znakperemen.ru पर प्रकाशित हुआ था