पसंद का मनोविज्ञान

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

लेखक: इल्या लतीपोव स्रोत:

हमारे लिए चुनाव करना इतना कठिन क्यों है? और जितने अधिक विकल्प - यह उतना ही कठिन है? क्यों कभी-कभी, चुनने की आवश्यकता से पंगु होकर, हम चुनाव को पूरी तरह से छोड़ देते हैं, इसे दूसरों के कंधों पर स्थानांतरित कर देते हैं? हम उसके साथ आखिरी तक क्यों खींच रहे हैं? और किसी भी भाग्यवादी निर्णय के बारे में बात करना ठीक रहेगा। तो नहीं - यहां तक कि सबसे गंभीर कारणों के लिए भी, आप चुनने में लंबे समय तक संकोच कर सकते हैं।

एक युवा किसान को एक अमीर किसान की नौकरी मिल गई। किसान ने उसे निम्नलिखित निर्देश दिए:

- खैर, सुबह 5 बजे उठते ही गायों, बकरियों और भेड़ों को दूध पिलाएं, खिलाएं और पीएं, उन्हें खेत में चरने के लिए ले जाएं। क्यारियों में निराई-गुड़ाई करें, खेत की बुवाई करें, घास की कटाई करें, सूअरों को देखें, लोमड़ियों को मुर्गे के कॉप से दूर भगाएं, अंडे इकट्ठा करें, पक्षियों को खेत से भगाएं … सामान्य तौर पर, रात के 12 बजे, इसलिए यह, बिस्तर पर जाओ।

एक हफ्ता बीत गया और किसान ने देखा कि उसका कार्यकर्ता कितनी अच्छी तरह और लगन से काम कर रहा था, उसने उसे छुट्टी देने का फैसला किया। उसने युवक को बुलाया और कहा:

- इसलिए यह। आपने अच्छा काम किया, और आज के लिए मैं आपको आपके सामान्य कर्तव्यों से मुक्त कर दूंगा। तुम इसे करो। वहाँ उस खलिहान को देखें? इसमें आलू होते हैं। वह आंशिक रूप से सड़ने लगी। आपको बस कुछ करना है: आलू को छाँटें और उन्हें तीन ढेर में व्यवस्थित करें: एक अच्छे आलू में, दूसरे में पहले से ही सड़े हुए आलू में, और तीसरे में जो अभी सड़ना शुरू हुआ है। और फिर आप पूरे दिन आराम कर सकते हैं।

दो घंटे बाद, पूरी तरह से भीगने वाला भिखारी मजदूर किसान के पास लौटता है। किसान ने आश्चर्य से उसकी ओर देखा, और वह घुटनों के बल गिर पड़ा और प्रार्थना करने लगा:

- मुझे इस काम से मुक्त करो! कल सुबह 4 बजे उठ जाऊंगा, पूरा खलिहान साफ कर दूंगा !!!

- तो क्या चल रहा है?! यह कठिन नहीं है!

- तथ्य यह है कि मैंने कभी इतने निर्णय नहीं लिए!

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प्रसिद्ध अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिक एस। मैडी ने नोट किया कि जब भी हमें चुनने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है, तो हमें यह याद रखना चाहिए कि वास्तव में हमारे सामने हमेशा केवल दो विकल्प होते हैं। अतीत के पक्ष में चुनाव और भविष्य के पक्ष में चुनाव।

अतीत के पक्ष में चयन करना। यह परिचित और परिचित के पक्ष में एक विकल्प है। हमारे जीवन में जो पहले ही हो चुका है उसके पक्ष में। हम स्थिरता और परिचित रास्ते चुनते हैं, हमें विश्वास है कि कल भी आज के समान होगा। किसी बदलाव या प्रयास की जरूरत नहीं है। सभी शिखर पहले ही पहुंच चुके हैं, आप अपनी प्रशंसा पर आराम कर सकते हैं। या, एक विकल्प के रूप में - हम बुरा और कठिन महसूस करते हैं, लेकिन कम से कम परिचित और परिचित। और कौन जानता है, शायद भविष्य में यह और भी बुरा होगा …

भविष्य के लिए चयन। भविष्य को चुनकर हम चिंता को चुन रहे हैं। अनिश्चितता और अप्रत्याशितता। क्योंकि भविष्य - वर्तमान भविष्य - की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती, इसकी केवल योजना बनाई जा सकती है। साथ ही, भविष्य के लिए योजना बनाना अक्सर वर्तमान की अंतहीन पुनरावृत्ति की योजना बना रहा है। नहीं, वर्तमान भविष्य अज्ञात है। इसलिए, यह विकल्प हमें शांति से वंचित करता है, और चिंता आत्मा में बस जाती है। लेकिन विकास और विकास भविष्य में ही निहित है। यह अतीत में नहीं है, अतीत पहले ही हो चुका है और केवल दोहराया जा सकता है। यह अब अलग नहीं होगा।

इसलिए, हर बार गंभीर (और कभी-कभी बहुत नहीं) पसंद की स्थिति में, हम दो "स्वर्गदूतों" के आंकड़ों का सामना करते हैं, जिनमें से एक को ट्रैंक्विलिटी कहा जाता है, और दूसरा - चिंता। शांति आपके या दूसरों द्वारा अच्छी तरह से चलने वाले मार्ग को इंगित करती है। चिंता - एक ऐसे रास्ते पर जो एक अगम्य हवा के झोंके में चलता है। केवल पहली सड़क पीछे की ओर जाती है, और दूसरी आगे की ओर जाती है।

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बूढ़े यहूदी इब्राहीम ने मरते हुए अपने बच्चों को अपने पास बुलाया और उनसे कहा:

- जब मैं मर जाऊंगा और यहोवा के सामने खड़ा होऊंगा, तो वह मुझसे नहीं पूछेगा: "अब्राहम, तुम मूसा क्यों नहीं थे?" और वह यह नहीं पूछेगा: "अब्राहम, तुम दानिय्येल क्यों नहीं थे?" वह मुझसे पूछेगा: "अब्राहम, तुम इब्राहीम क्यों नहीं थे?"

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सही चुनाव कैसे करें? यदि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वर्तमान भविष्य की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती है, तो कैसे समझें कि आपकी पसंद सही है या नहीं?

यह हमारे जीवन की छोटी-छोटी त्रासदियों में से एक है। चुनाव की शुद्धता केवल परिणाम से निर्धारित होती है … जो भविष्य में है। और कोई भविष्य नहीं है।इस स्थिति को महसूस करते हुए, लोग अक्सर परिणाम को प्रोग्राम करने का प्रयास करते हैं, निश्चित रूप से खेलते हैं। "मैं इसे तब करूंगा जब यह बिल्कुल स्पष्ट हो … जब कोई स्पष्ट विकल्प दिखाई दे …" - और अक्सर निर्णय हमेशा के लिए स्थगित कर दिया जाता है। क्योंकि कल कभी किसी ने फैसला नहीं किया। "कल", "बाद में" और "किसी तरह" कभी नहीं आएंगे। आज निर्णय हो रहे हैं। यहाँ और अभी। और वे उसी क्षण साकार होने लगते हैं। कल नहीं। और अब।

पसंद की गंभीरता भी कीमत से निर्धारित होती है। जो हमें इसे लागू करने के लिए भुगतान करना होगा। कीमत वह है जो हम इस तथ्य के लिए बलिदान करने को तैयार हैं कि हमारी पसंद का एहसास हुआ। कीमत चुकाने की इच्छा के बिना विकल्प - आवेग और पीड़ित की भूमिका को स्वीकार करने की इच्छा। पीड़ित निर्णय लेता है, लेकिन जब बिलों का भुगतान करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है, तो शिकायत करना शुरू कर देता है। और जिम्मेदारी के लिए किसी को दोष देने के लिए देखें। "मुझे बुरा लगता है, यह मेरे लिए कठिन है, दर्द होता है" - नहीं, ये पीड़ित के शब्द नहीं हैं, यह सिर्फ एक तथ्य का बयान है। "अगर मुझे पता होता कि यह इतना मुश्किल होगा …" - पीड़ित इन शब्दों से शुरू कर सकता है। जब आप यह समझने लगे कि निर्णय लेते समय आपने इसकी कीमत के बारे में नहीं सोचा। जीवन में सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक है "क्या यह इसके लायक है।" परोपकार की कीमत खुद को भूल रही है। स्वार्थ की कीमत अकेलापन है। हर किसी के लिए हमेशा अच्छा रहने का प्रयास करने की कीमत अक्सर बीमारी और खुद पर गुस्सा होती है।

पसंद की लागत का एहसास होने के बाद, हम इसे बदल सकते हैं। या सब कुछ वैसे ही छोड़ दो - लेकिन अब परिणामों के बारे में शिकायत नहीं करना और पूरी जिम्मेदारी लेना।

ज़िम्मेदारी - यह जो हुआ उसके कारण की स्थिति ग्रहण करने की इच्छा है - आपके साथ या किसी और के साथ (जैसा कि डी.ए. लेओनिएव द्वारा परिभाषित किया गया है)। मान्यता है कि आप होने वाली घटनाओं का कारण हैं। जो अब है वह आपकी स्वतंत्र पसंद का परिणाम है।

पसंद के गंभीर परिणामों में से एक यह है कि हर "हां" के लिए हमेशा एक "नहीं" होता है … एक विकल्प चुनकर हम दूसरे को अपने सामने बंद कर देते हैं। हम दूसरों के लिए कुछ अवसरों का त्याग करते हैं। और जितने अधिक अवसर - हमें उतना ही कठिन। विकल्पों की उपस्थिति कभी-कभी सचमुच हमें अलग कर देती है … "यह आवश्यक है" और "मुझे चाहिए"। "मैं चाहता हूं" और "चाहता हूं"। "यह आवश्यक है" और "यह आवश्यक है"। इस संघर्ष को हल करने का प्रयास करते समय, हम तीन तरकीबों का उपयोग कर सकते हैं।

ट्रिक एक: दो विकल्पों को एक साथ लागू करने का प्रयास करें। दो खरगोशों के लिए पीछा करने की व्यवस्था करें। इसका अंत कैसे होता है इसी कहावत से पता चलता है। आप एक भी नहीं पकड़ेंगे। क्योंकि, वास्तव में, कोई विकल्प नहीं बनाया गया है और हम इस पीछा शुरू होने से पहले जहां थे, वहीं बने रहे। परिणामस्वरूप दोनों विकल्पों को नुकसान होता है।

ट्रिक टू: आधे में चुनाव करें। निर्णय लें, उसे लागू करने के लिए कुछ कार्रवाई करें - लेकिन विचार लगातार अपनी पसंद के बिंदु पर लौटते हैं। "क्या होगा अगर वह विकल्प बेहतर है?" यह अक्सर मेरे छात्रों में देखा जा सकता है। उन्होंने सबक में आने का फैसला किया (क्योंकि यह आवश्यक है), लेकिन उनकी आत्माएं इससे अनुपस्थित हैं, जहां कहीं वे चाहते हैं। नतीजतन, वे कक्षा में नहीं हैं - केवल उनके शरीर हैं। और वे वहां नहीं हैं जहां वे होना चाहते हैं - केवल उनके विचार हैं। तो, इस क्षण के लिए, इस समय वे बिल्कुल भी मौजूद नहीं हैं। वे यहाँ और अभी जीवन के लिए मर चुके हैं … आधे को चुनना वास्तविकता के लिए मरना है … यदि आप पहले से ही एक विकल्प बना चुके हैं, तो अन्य विकल्पों को बंद करें और मामले में गोता लगाएँ …

तीसरी चाल यह है कि सब कुछ अपने आप ठीक होने की प्रतीक्षा करें। कोई भी निर्णय न लें, इस उम्मीद में कि कुछ विकल्प अपने आप गायब हो जाएंगे। या यह कि कोई और चुनाव करेगा जिसे हम स्पष्ट रूप से घोषित करेंगे … इस मामले में, एक सुकून देने वाली अभिव्यक्ति है "जो कुछ भी किया जाता है वह अच्छे के लिए होता है।" "सब कुछ जो मैं करता हूं" नहीं, बल्कि "जो कुछ भी किया जाता है" - यानी वह स्वयं या किसी और के द्वारा किया जाता है, लेकिन मेरे द्वारा नहीं … एक और जादू मंत्र: "सब ठीक हो जाएगा …"। किसी प्रियजन से कठिन क्षण में इसे सुनना सुखद है, और यह समझ में आता है। लेकिन कभी-कभी हम निर्णय से बचते हुए, इसे अपने आप से फुसफुसाते हैं।क्योंकि डर हावी हो जाता है: क्या होगा अगर निर्णय जल्दबाजी में होगा? क्या होगा अगर यह अभी भी इंतजार के लायक है? कम से कम कल तक (जो, जैसा कि आप जानते हैं, कभी नहीं आता) … जब हम उम्मीद करते हैं कि सब कुछ अपने आप बन जाएगा, तो हम निश्चित रूप से सही हो सकते हैं। लेकिन अधिक बार यह अलग तरह से होता है - सब कुछ अपने आप बनता है, लेकिन जैसा हम चाहेंगे वैसा नहीं।

और भी हैं अतिवादी तथा न्यूनतावादी, जिसके बारे में बी. श्वार्ट्ज ने अपनी पुस्तक "पैराडॉक्सेस ऑफ चॉइस" में उल्लेखनीय रूप से लिखा है। मैक्सिमलिस्ट सर्वोत्तम विकल्प बनाने का प्रयास करते हैं - न केवल त्रुटि को कम करने के लिए, बल्कि उपलब्ध सर्वोत्तम विकल्प को चुनने के लिए भी। अगर आप फोन खरीदते हैं, तो कीमत-गुणवत्ता अनुपात के मामले में यह सबसे अच्छा है; या सबसे महंगा; या नवीनतम और सबसे उन्नत। मुख्य बात यह है कि वह "सबसे अधिक" था। अतिसूक्ष्मवादियों के विपरीत, अतिसूक्ष्मवादी कार्य करते हैं। वे उस विकल्प को चुनने का प्रयास करते हैं जो उनकी आवश्यकताओं के अनुरूप सर्वोत्तम हो। और फिर फोन को "सबसे ज्यादा" की जरूरत नहीं है, लेकिन कॉल करने और एसएमएस भेजने के लिए - और यह काफी है। अधिकतमवाद चुनाव को जटिल बनाता है, क्योंकि हमेशा एक मौका होता है कि कहीं न कहीं कुछ बेहतर होगा। और यह विचार अतिवादियों को सताता है।

चुनाव करना मुश्किल हो सकता है, लेकिन निर्णय लेने से इनकार करने के बहुत अधिक गंभीर परिणाम होते हैं। यह तथाकथित अस्तित्वगत अपराधबोध है। अतीत में अप्रयुक्त अवसरों के लिए खुद को दोष दें। खोए हुए समय के लिए खेद है … अनकहे शब्दों से दर्द, अव्यक्त भावनाओं से, जब बहुत देर हो चुकी होती है … अजन्मे बच्चे … अचयनित काम … अप्रयुक्त मौका … दर्द जब वापस खेलना पहले से ही असंभव है। अस्तित्वगत अपराधबोध स्वयं के साथ विश्वासघात की भावना है। और हम इस दर्द से भी छुप सकते हैं। उदाहरण के लिए, जोर से यह घोषणा करना कि मुझे कभी किसी बात का पछतावा नहीं है। कि सारा अतीत मैं बिना किसी हिचकिचाहट के और पीछे मुड़कर देखता हूं। लेकिन यह एक भ्रम है। हमारे अतीत को खोलकर वापस नहीं फेंका जा सकता। आप इसे अनदेखा कर सकते हैं, इसे अपनी चेतना से बाहर निकाल सकते हैं, यह दिखावा कर सकते हैं कि यह मौजूद नहीं है - लेकिन इसे खोलना असंभव है, जब तक कि आपके अपने व्यक्तित्व के पूर्ण विस्मरण की कीमत पर … हम जहां भी भागते हैं - हर जगह हम गाड़ी खींचते हैं हमारे पिछले अनुभव के। "जो हुआ उस पर पछतावा करना मूर्खता है।" नहीं, पछताना बेवकूफी नहीं है … यह बेवकूफी है, शायद, इस तथ्य को नजरअंदाज करना कि उसने एक बार गलत काम किया था। और इसके साथ आने वाली भावनाओं को नजरअंदाज करें। हम लोग हैं। और हम नहीं जानते कि दर्द को कैसे दूर किया जाए …

इसलिए, एक गंभीर जीवन विकल्प की आवश्यकता का सामना करते हुए, आप निम्नलिखित को समझ सकते हैं:

अतीत के पक्ष में या भविष्य के पक्ष में, मेरी पसंद?

मेरी पसंद की कीमत क्या है (इसके कार्यान्वयन के लिए मैं क्या त्याग करने को तैयार हूं)?

क्या मेरी पसंद अतिसूक्ष्मवाद या अतिसूक्ष्मवाद से तय होती है?

क्या मैं अपने ऊपर चुनाव के परिणामों की पूरी जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार हूं?

एक बार जब मैंने चुनाव कर लिया, तो क्या मैं अन्य सभी विकल्पों को बंद कर दूं? क्या मैं पूरी पसंद कर रहा हूं, या केवल आधा?

अंत में, अर्थ का प्रश्न बना रहता है: किस लिए क्या मैं इसे चुनता हूँ?