2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
लेखक: एफ़्रेमोव डेनिस स्रोत:
सिद्धांत और व्यवहार अक्सर उपयोग किए जाने वाले भावों के अर्थ की व्याख्या करना जारी रखते हैं जो अक्सर बोलचाल की भाषा में गलत अर्थों में उपयोग किए जाते हैं। इस अंक में - संडे न्यूरोसिस क्या है, अपने व्यक्तित्व को महसूस करना कितना महत्वपूर्ण है और हम जो खुद बनाते हैं उसके अलावा कोई नियति क्यों नहीं है।
एक "अस्तित्वगत संकट" एक विशिष्ट पहली विश्व समस्या है: एक बुद्धिमान प्राणी, अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को लगातार हल करने की आवश्यकता से मुक्त, अपने स्वयं के जीवन के अर्थ के बारे में सोचने के लिए पर्याप्त समय है, और अक्सर निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है। लेकिन अपने आप में एक अस्तित्वगत संकट का निदान करने से पहले, अस्तित्ववाद के दर्शन और इससे उत्पन्न अस्तित्ववादी मनोविज्ञान के बारे में अधिक जानने योग्य है।
बीसवीं शताब्दी की संस्कृति पर अस्तित्ववाद का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, लेकिन, उल्लेखनीय रूप से, यह एक अलग दार्शनिक प्रवृत्ति के रूप में अपने शुद्ध रूप में कभी अस्तित्व में नहीं था। व्यावहारिक रूप से कोई भी दार्शनिक, जिसे हम अब अस्तित्ववादी कहते हैं, ने इस प्रवृत्ति से संबंधित होने का संकेत नहीं दिया - एकमात्र अपवाद फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक जीन-पॉल सार्त्र हैं, जिन्होंने "अस्तित्ववाद मानवतावाद है" रिपोर्ट में अपनी स्थिति को स्पष्ट रूप से दिखाया। " और फिर भी, मौरिस मर्लेउ-पोंटी, अल्बर्ट कैमस, जोस ओर्टेगा वाई गैसेट, रोलैंड बार्थेस, कार्ल जैस्पर्स, मार्टिन हाइडेगर को अस्तित्ववादियों में स्थान दिया गया है। इन विचारकों की बौद्धिक खोज में कुछ समानता थी - इन सभी ने मानव अस्तित्व की विशिष्टता पर विशेष ध्यान दिया। बहुत नाम "अस्तित्ववाद" लैटिन शब्द अस्तित्व से आया है - "अस्तित्व।" हालांकि, "अस्तित्व" से दार्शनिकों-अस्तित्ववादियों का मतलब केवल अस्तित्व ही नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति द्वारा इस अस्तित्व का व्यक्तिगत अनुभव है।
एक व्यक्ति यह विश्वास करना चाहता है कि उसका जीवन महत्वपूर्ण है, और साथ ही, अपने अस्तित्व को बाहर से देखने पर उसे अचानक पता चलता है कि मानव अस्तित्व का न तो कोई उद्देश्य है, न ही कोई उद्देश्य अर्थ है।
इस अवधारणा को पहली बार अस्तित्ववादियों के अग्रदूत, 19 वीं शताब्दी के डेनिश दार्शनिक सेरेन कीर्केगार्ड द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने इसे दुनिया में एक व्यक्ति के आंतरिक अस्तित्व के बारे में जागरूकता के रूप में परिभाषित किया था। एक व्यक्ति एक सचेत विकल्प के माध्यम से "अस्तित्व" प्राप्त कर सकता है, "अप्रमाणिक", चिंतनशील-कामुक और अस्तित्व की बाहरी दुनिया की ओर उन्मुख होकर खुद को और अपनी विशिष्टता को समझने के लिए।
लेकिन एक व्यक्ति हमेशा खुद को "अस्तित्व" के रूप में महसूस करने में सफल नहीं होता है - वह रोजमर्रा की चिंताओं, क्षणिक सुखों और अन्य बाहरी कारकों से बहुत विचलित होता है। अस्तित्ववादियों में से एक के रूप में, कार्ल जसपर्स का मानना था, यह ज्ञान उनके पास एक विशेष, "सीमा रेखा" स्थिति में आता है - जैसे कि उनके जीवन के लिए खतरा, पीड़ा, संघर्ष, मौका के सामने लाचारी, अपराध की गहरी भावना। उदाहरण के लिए, हेमलेट की अस्तित्वगत खोज - "होना या न होना?" - अपने पिता की मौत से भड़के थे।
और अगर ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में कोई व्यक्ति अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में सवालों से तड़पना शुरू कर देता है, जिसका वह संतोषजनक जवाब नहीं दे सकता है, तो उसके पास अस्तित्व का संकट है। एक व्यक्ति यह विश्वास करना चाहता है कि उसके जीवन का मूल्य है, और साथ ही, अपने अस्तित्व को बाहर से देखने पर उसे अचानक पता चलता है कि मानव अस्तित्व का न तो कोई उद्देश्य है, न ही कोई उद्देश्यपूर्ण अर्थ है। इस तरह की खोज गहरे अवसाद का कारण बन सकती है या जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन ला सकती है।
इस मुद्दे के समाधान के लिए कैसे पहुंचे यह सभी के लिए एक निजी मामला है। लेकिन, जैसा कि संज्ञानात्मक असंगति के मामले में, बहुत से लोग अस्तित्वगत संकट से सबसे सरल तरीके से निपटने की कोशिश करते हैं - अपने व्यक्तिगत सत्य की खोज के माध्यम से नहीं, बल्कि कुछ तैयार अवधारणा को अपनाने के माध्यम से, चाहे वह धर्म हो, परंपरा हो, या सिर्फ एक निश्चित विश्वदृष्टि प्रणाली।
लेकिन चूंकि हम इस संकट को "अस्तित्ववादी" कहते हैं, इसलिए समस्या के संभावित समाधानों में से एक अस्तित्ववाद के क्षेत्र में भी निहित है। और यह दर्शन तैयार उत्तर नहीं देता है, इस बात पर बल देता है कि एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद पर और अपने अद्वितीय आंतरिक अनुभव पर ध्यान देना चाहिए।इस संबंध में, "द टर्मिनेटर" का प्रसिद्ध वाक्यांश - "कोई भाग्य नहीं है, सिवाय इसके कि हम खुद को बनाते हैं" अस्तित्ववाद की अवधारणा के साथ कुछ व्यंजन में है। और अगर थोड़ा सा व्याख्या करें - कोई मतलब नहीं है, सिवाय इसके कि हम खुद को परिभाषित करते हैं। इस प्रकार, अस्तित्ववाद प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को पूर्ण कब्जे में देता है, कार्रवाई की अधिकतम स्वतंत्रता प्रदान करता है। लेकिन इस स्वतंत्रता का दूसरा पहलू अपने और बाकी दुनिया के प्रति जिम्मेदारी है। आखिरकार, यदि जीवन में कोई "मूल" अर्थ नहीं है, तो इसका मूल्य ठीक उसी तरह प्रकट होता है कि एक व्यक्ति खुद को कैसे समझता है, उसके द्वारा किए गए विकल्पों और कार्यों में। उसे खुद को व्यक्तिगत कार्यों को निर्धारित करना चाहिए, जो कि काफी हद तक अंतर्ज्ञान और आत्म-ज्ञान पर निर्भर करता है, और वह खुद आकलन करेगा कि वह उनसे कितनी अच्छी तरह निपटने में कामयाब रहा।
फ्रेंकल ने मनोचिकित्सा की एक नई विधि की स्थापना की - लॉगोथेरेपी, एक व्यक्ति को जीवन का अर्थ खोजने में मदद करने पर केंद्रित है। मनोवैज्ञानिक का मानना था कि इसके लिए तीन मुख्य मार्ग हैं रचनात्मकता, जीवन मूल्यों का अनुभव और परिस्थितियों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण की सचेत स्वीकृति जिसे हम बदल नहीं सकते।
अपने आप में सत्य की तलाश करना, बाहरी "समन्वय प्रणाली" पर भरोसा न करना और होने की पूरी बेतुकापन को महसूस करना, एक गंभीर चुनौती है जिसके लिए हर कोई तैयार नहीं है, और यही कारण है कि अस्तित्ववाद को अक्सर "निराशा का दर्शन" कहा जाता है। और फिर भी, यह दृष्टिकोण किसी तरह से जीवन को अधिक रचनात्मक रूप से देखने की अनुमति देता है। यह मनोविज्ञान में अस्तित्वगत दिशा से मदद करता है, जो एक व्यक्ति को अपने जीवन का एहसास करने और इसकी जिम्मेदारी लेने में मदद करता है। इस प्रवृत्ति के सबसे दिलचस्प समर्थक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट विक्टर फ्रैंकल हैं, जो तीन साल तक एक फासीवादी एकाग्रता शिविर के कैदी थे और अभी भी मानसिक शून्यता और निराशाजनक अस्तित्व की पीड़ा को दूर करने में कामयाब रहे। अपने कार्यों में, वह एक "अस्तित्वहीन शून्य" की बात करते हैं, बीसवीं शताब्दी की एक तरह की बीमारी, परिवर्तन और विनाश का एक युग, जब लोगों ने पारंपरिक मूल्यों से अलग महसूस किया और समर्थन खो दिया। फ्रेंकल ने मनोचिकित्सा की एक नई विधि की स्थापना की - लॉगोथेरेपी, एक व्यक्ति को जीवन का अर्थ खोजने में मदद करने पर केंद्रित है। मनोवैज्ञानिक का मानना था कि इसके तीन मुख्य तरीके हैं रचनात्मकता, जीवन मूल्यों का अनुभव और परिस्थितियों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण की सचेत स्वीकृति जिसे हम बदल नहीं सकते।
फ्रेंकल अस्तित्वगत संकट की एक विशेष अभिव्यक्ति के बारे में भी बात करते हैं - "रविवार न्यूरोसिस"। यह एक उदास अवस्था और खालीपन की भावना है जिसे लोग अक्सर कार्य सप्ताह के अंत में अनुभव करते हैं - जैसे ही वे जरूरी मामलों में व्यस्त रहते हैं, वे अपने जीवन में अर्थ की कमी के कारण खालीपन महसूस करने लगते हैं। शायद यह दुर्भाग्यपूर्ण घटना है जो शुक्रवार की रात बार की कमाई के लिए काफी हद तक जिम्मेदार है।
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