गेस्टाल्ट थेरेपी नियम और खेल

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीक मोटे तौर पर दो तरह के दृष्टिकोणों के इर्द-गिर्द घूमती है जिन्हें हम "नियम" और "खेल" कहेंगे। कुछ नियम हैं, और आमतौर पर उन्हें शुरुआत में विस्तार से प्रस्तुत और वर्णित किया जाता है। दूसरी ओर, खेल पूरी सूची को संकलित करने के लिए भारी और असंभव हैं, क्योंकि एक कुशल चिकित्सक समय-समय पर आसानी से नए खेल के साथ आ सकता है।

पूरी तरह से निष्पक्ष होने के लिए, जेस्टाल्ट थेरेपी की भावना और सार के संबंध में, हमें स्पष्ट रूप से अंतर करने की आवश्यकता है नियमों तथा आज्ञा के आदेश। नियमों का दर्शन हमें विचार को भावना के साथ जोड़ने के प्रभावी साधन प्रदान करना है। वे विकास प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए तथाकथित जागरूकता बनाए रखने के लिए, प्रतिरोधों को खोदने में हमारी मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। उन्हें क्या करना है और क्या नहीं, इसकी एक हठधर्मी सूची के रूप में तैयार नहीं किया गया है; बल्कि, उन्हें उन प्रयोगों के रूप में पेश किया जाता है जिन्हें रोगी कर सकता है। वे अक्सर महत्वपूर्ण सदमे मूल्य प्रदान करेंगे, और इस प्रकार रोगी को अपने और अपने पर्यावरण का पूरी तरह से पता लगाने के लिए उपयोग किए जाने वाले कई और परिष्कृत तरीकों का प्रदर्शन करेंगे। जब नियमों का उद्देश्य पूरी तरह से स्वीकार कर लिया जाता है, तो उन्हें उनके निहित अर्थों में समझा जाएगा, शाब्दिक रूप से नहीं। उदाहरण के लिए, "अच्छा लड़का", नियमों के मुक्ति के उद्देश्य को समझने में पूरी तरह से असमर्थ है, अक्सर बेतुके सटीकता के साथ उनका पालन करता है, इस प्रकार उन्हें अपने स्वयं के रक्तहीनता के साथ समाप्त कर देता है, न कि उस जीवन शक्ति के साथ जिसे वे विकसित करना चाहते हैं। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में इसकी जड़ों के अनुसार, गेस्टाल्ट थेरेपी का सार उस तरीके से है जिससे मानव जीवन की प्रक्रिया को माना जाता है। इस प्रकाश में देखा जाए तो प्रत्येक व्यक्तिगत परिसर, उदाहरण के लिए, हमारे वर्तमान नियम और खेल, केवल सामान्य अर्थों में ही सराहा जाएगा - हमारे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण के रूप में, लेकिन पवित्र गुणों के बिना।

विनियम

वर्तमान का सिद्धांत। वर्तमान का सिद्धांत, तत्काल क्षण, वर्तमान में अनुभव की सामग्री और संरचना जेस्टाल्ट थेरेपी के सबसे महत्वपूर्ण, सबसे सार्थक और सबसे मायावी सिद्धांतों में से एक है। अपने व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर [एएल] कई बार मैं "वर्तमान में होने" के प्रतीत होने वाले सरल विचार के परिणामों से प्रेरित, क्रोधित, हतप्रभ था। और दूसरों को यह देखने में मदद करना कितना अद्भुत अनुभव है कि उन्होंने कितने अलग-अलग तरीकों से खुद को जागरूकता की स्थिति तक पहुंचने से रोका है।

वर्तमान के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए, हम वर्तमान काल में बातचीत करते हैं। "अब आप क्या जानते हैं?", "अब आपको क्या हो रहा है?", "अब आप क्या महसूस कर रहे हैं?" वाक्यांश "अब आप कैसे पसंद करते हैं?" रोगी के लिए एक चिकित्सक के प्रश्न के रूप में प्रभावी। यह कहना गलत होगा कि ऐतिहासिक सामग्री और भूतकाल में कुछ भी दिलचस्प नहीं है। यह सामग्री बहुत महत्वपूर्ण है जब यह वर्तमान के महत्वपूर्ण विषयों और वर्तमान में व्यक्तित्व की संरचना से संबंधित है। जो भी हो, अतीत की सामग्री को व्यक्ति में एकीकृत करने का उसका प्रभावी तरीका इसे यथासंभव पूरी तरह से वर्तमान में स्थानांतरित करना है। इस प्रकार, हम शांत, बौद्धिक रूप से घूमने से बचते हैं, लेकिन हम पूरी सामग्री को सीधे प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। जब कोई रोगी कल, पिछले सप्ताह, या वर्ष की घटनाओं के बारे में बात करता है, तो हम उसे तुरंत अपनी कल्पना में रहने और वर्तमान के संदर्भ में उसके साथ क्या हो रहा है, इस पर कार्य करने के लिए निर्देशित करते हैं। हम रोगी को सक्रिय रूप से दिखाते हैं कि वह कितनी आसानी से वर्तमान छोड़ देता है। हम उसे अनुपस्थित लोगों को संवाद में शामिल करने की आवश्यकता, याद दिलाने के लिए एक उदासीन आग्रह, भविष्य की आशंकाओं और आशाओं से भस्म होने की प्रवृत्ति पाते हैं। हम में से अधिकांश के लिए, वर्तमान में रहने का कार्य एक कठिन कार्य है जिसे हम केवल थोड़े समय के लिए ही कर सकते हैं।यह एक ऐसा कार्य है जिसके हम आदी नहीं हैं और जिसका हम विरोध करते हैं। तुम और मैं। इस सिद्धांत के साथ, हम इस विचार को यथासंभव सटीक रूप से व्यक्त करने का प्रयास करते हैं कि वास्तविक संचार में संदेश का प्राप्तकर्ता और प्राप्तकर्ता शामिल है। रोगी अक्सर ऐसा व्यवहार करता है जैसे उसके शब्द खाली दीवार या पतली हवा के लिए थे। जब आप उससे पूछते हैं "आप यह किससे कह रहे हैं?" वह संदेश को सीधे और स्पष्ट रूप से संबोधित करने वाले को, दूसरे को संबोधित करने के लिए अपनी अनिच्छा को देखने के लिए मजबूर है।

इस प्रकार, रोगी को अक्सर दूसरे का नाम बताने के लिए कहा जाता है - यदि आवश्यक हो, तो प्रत्येक वाक्य की शुरुआत में। उसे "एक व्यक्ति से बात करना" और "बस बात करना" के बीच के अंतर से अवगत होने के लिए कहा जाता है। उसे यह जांचने के लिए प्रेरित किया जाता है कि क्या उसकी आवाज और शब्द वास्तव में दूसरे तक पहुंचते हैं। क्या वह सच में अपने शब्दों से दूसरे को छूता है? वह अपनी बातों से दूसरों को कितना छूना चाहता है? क्या वह यह देखना शुरू कर सकता है कि उसका दूसरों के साथ संबंधों से बचना, दूसरों के साथ वास्तविक संपर्क स्थापित करना, उसकी आवाज और मौखिक व्यवहार में भी परिलक्षित होता है? यदि वह सतही या अधूरा संपर्क बनाता है, तो क्या वह अपने गंभीर संदेहों को समझना शुरू कर सकता है कि वास्तव में दुनिया में उसके लिए अन्य मौजूद हैं; कि वह वास्तव में लोगों के साथ है या अकेला और परित्यक्त महसूस करता है?

अवैयक्तिक उच्चारण और "मैं" उच्चारण। इस नियम को जिम्मेदारी और जुड़ाव के शब्दार्थ के साथ करना है। हम अपने शरीर, अपने कार्यों और अपने व्यवहार के बारे में एक अलग, अवैयक्तिक तरीके से बात करने के आदी हैं। आप आंख में क्या महसूस करते हैं? चमकती। आपका हाथ क्या कर रहा है? कंपकंपी। आप अपने गले में कैसा महसूस करते हैं? चोकिंग आप अपनी आवाज में क्या सुनते हैं? सिसकना।

अवैयक्तिक कथनों के "I" कथनों में एक सरल और प्रतीत होने वाले यांत्रिक परिवर्तन की मदद से, हम अपने व्यवहार को बेहतर ढंग से समझना सीखते हैं और इसके लिए जिम्मेदारी लेते हैं।

"कांप" के बजाय "मैं कांप रहा हूँ।" "चोकिंग" के बजाय, "मैं घुट रहा हूँ।" और "मेरा दम घुट रहा है" के बजाय एक कदम आगे बढ़ाते हुए - "मैं खुद को सांस नहीं लेने दे रहा हूं।" यहां हम तुरंत एक अलग डिग्री की जिम्मेदारी और समावेशिता देख सकते हैं जो एक व्यक्ति अनुभव करता है।

इसे मेरे साथ बदलना गेस्टाल्ट थेरेपी प्ले तकनीकों का एक छोटा सा उदाहरण है। जब रोगी इसमें भाग लेता है, तो इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि वह खुद को एक सक्रिय विषय के रूप में देखेगा जो खुद को काम करता है, न कि एक निष्क्रिय व्यक्ति जिसके साथ चीजें किसी तरह होती हैं।

ऐसे कई खेल हैं। यदि रोगी कहता है, "मैं यह नहीं कर सकता," तो चिकित्सक पूछेगा, "क्या आप कह सकते हैं कि मैं यह नहीं करूँगा?" यदि रोगी सहमत है और इस फॉर्मूलेशन का उपयोग करता है, तो चिकित्सक का अगला प्रश्न होगा "और अब आप क्या अनुभव कर रहे हैं?"

टी: आप अपनी आवाज में क्या सुनते हैं? P: मेरी आवाज रोने की तरह लग रही है। टी: क्या आप "मैं रो रहा हूँ" कहकर इसकी जिम्मेदारी ले सकते हैं?

जिम्मेदारी स्वीकार करने के लिए डिज़ाइन की गई अन्य चालें हैं रोगी द्वारा संज्ञाओं के साथ क्रियाओं का प्रतिस्थापन और संचार के सबसे प्रत्यक्ष तरीके के रूप में भाषण में अनिवार्य मनोदशा का लगातार उपयोग।

निरंतर जागरूकता का उपयोग करना। तथाकथित निरंतर जागरूकता का उपयोग - "समान" अनुभव - बिल्कुल गेस्टाल्ट थेरेपी की मूल तकनीक है। इसके साथ, हम अक्सर उत्कृष्ट और प्रभावशाली प्रभाव प्राप्त करते हैं। बार-बार वापसी और निरंतर जागरूकता में विश्वास जेस्टाल्ट थेरेपी में किए गए सबसे महत्वपूर्ण तकनीकी नवाचारों में से एक है। विधि काफी सरल है:

टी: अब आप क्या महसूस कर रहे हैं? पी: अब मुझे आपके साथ हुई बातचीत की जानकारी है। मैं कमरे में दूसरों को देखता हूं। मैं जॉन को फिजूलखर्ची करते देख सकता हूं। मैं अपने कंधों में तनाव महसूस कर सकता हूं। मुझे एहसास हुआ कि जब मैं यह कहता हूं तो मुझे कितना गुस्सा आता है। टी: आपको गुस्सा कैसा लगता है? P: मैं कांपते हुए मेरी आवाज सुन सकता हूँ। मेरा मुँह सूख गया। मैं हकलाता हूँ। टी: क्या आप जानते हैं कि आपकी आंखों के साथ क्या हो रहा है? पी: हाँ, अब मैं समझता हूँ कि मैं दूर देखना जारी रखता हूँ - टी: क्या आप इसकी जिम्मेदारी ले सकते हैं? प.:- कि मैं तुम्हारी ओर नहीं देख रहा।टी: क्या अब आप अपनी आंखें बन सकते हैं? उनके लिए बोलना जारी रखें। पी।: मैं मैरी की आंखें हूं। मेरे लिए बिना रुके देखना मुश्किल है। मैं कूदना शुरू करता हूं और तेजी से इधर-उधर घूमता हूं … निरंतर जागरूकता के कई उपयोग हैं। प्रारंभ में, हालांकि, यह व्यक्ति को उसके अनुभव के आधार पर लाने और अंतहीन शब्दों, व्याख्याओं और व्याख्याओं से दूर करने का एक प्रभावी तरीका है। शारीरिक संवेदनाओं, भावनाओं और धारणाओं की चेतना हमारे सबसे सटीक - शायद एकमात्र सटीक - ज्ञान का गठन करती है। दिमागीपन की स्थिति में प्राप्त जानकारी पर भरोसा करना पर्ल्स के सिद्धांत को समझने का सबसे अच्छा तरीका है कि किसी को "दिमाग को खोना और महसूस करना चाहिए।" निरंतर जागरूकता का उपयोग करना गेस्टाल्ट चिकित्सक के लिए सबसे अच्छा तरीका है कि वह रोगी को व्यवहार के कारणों (मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या) पर जोर देने से दूर ले जाए कि वह क्या और कैसे करता है (अनुभवजन्य मनोचिकित्सा): पी: मुझे डर लगता है टी: आप कैसा महसूस करते हैं यह डर? पी।: मैं आपको स्पष्ट रूप से नहीं देख सकता … मेरे हाथ पसीना आ रहे हैं …

जब हम रोगी को उसकी भावनाओं ("उसकी भावनाओं की ओर मुड़ें") पर भरोसा करने में मदद करते हैं, तो हम उसे बाहरी वास्तविकता और भयावह राक्षसों को साझा करने में भी मदद करते हैं जो उसने अपनी कल्पनाओं में बनाए थे:

पी: मुझे यकीन है कि जो मैंने अभी कहा उसके लिए लोग मुझे तुच्छ समझेंगे। टी: पूरे कमरे में चलो और हमें करीब से देखें। मुझे बताओ, तुम क्या देखते हो, तुम्हारी आँखें, तुम्हारी कल्पना नहीं, तुम्हें क्या बताती हैं? प्रश्न: (कुछ समय के अवलोकन और अध्ययन के बाद) वास्तव में, लोग इतने अस्वीकार्य नहीं लगते हैं! आप में से कुछ गर्म और मिलनसार भी दिखते हैं! टी: अब आप कैसा महसूस कर रहे हैं? P: मैं अब और अधिक आराम कर रहा हूँ।

गपशप मत करो। कई गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों के साथ, भावनाओं से बचने और महसूस करने में मदद करने के लिए कोई गपशप नियम पेश नहीं किया जाता है। गपशप को किसी व्यक्ति के बारे में बात करने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जब वे मौजूद होते हैं और उच्चारण सीधे उन्हें संबोधित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, चिकित्सक बिल और ऐन से बात कर रहा है:

पी।: (चिकित्सक के लिए) ऐन के साथ समस्या यह है कि वह हर समय मुझे चुनती है। टी: आप गपशप; ऐन को बताओ। पी: (एन की ओर मुड़ते हुए) आप हमेशा मुझमें दोष ढूंढते हैं।

हम अक्सर लोगों के बारे में गपशप करते हैं जब हम उन भावनाओं का सामना नहीं कर पाते हैं जो वे हमारे अंदर पैदा करते हैं। नो गॉसिप रूल एक और गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीक है जो भावनाओं के सीधे टकराव को बढ़ावा देती है।

सवाल पूछने के लिए। गेस्टाल्ट थेरेपी रोगी के प्रश्न पूछने की आवश्यकता पर काफी जोर देती है। प्रश्नकर्ता स्पष्ट रूप से कहता है, "मुझे दो, मुझे बताओ …" ध्यान से सुनकर, आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि प्रश्नकर्ता को वास्तव में जानकारी की आवश्यकता नहीं है या प्रश्न इतना महत्वपूर्ण नहीं है या यह आलस्य या निष्क्रियता व्यक्त करता है। मरीज। चिकित्सक तब कह सकता है, "प्रश्न को एक कथन में बदलें।" जिस आवृत्ति के साथ रोगी ऐसा करने में सक्षम होता है, वह साबित करता है कि चिकित्सक सही है।

वास्तविक प्रश्नों को नकली से अलग किया जाना चाहिए। उत्तरार्द्ध को दूसरे में हेरफेर या चापलूसी करने के लिए कहा जाता है, यह दर्शाता है कि आप चीजों को एक निश्चित तरीके से देखते हैं या करते हैं। दूसरी ओर, "आप कैसे हैं?" के रूप में प्रश्न। और "डू यू रियलाइज़ दैट …" वास्तविक समर्थन प्रदान करते हैं।

खेल

यहाँ जो लिखा गया है वह गेस्टाल्ट चिकित्सा में प्रयुक्त कई "खेल" का संक्षिप्त विवरण है। चिकित्सक द्वारा उनका उपयोग तब किया जाता है जब व्यक्ति या समूह की जरूरतों के लिए उपयुक्त समय लगता है। कुछ गेम जैसे "मेरे पास एक रहस्य है" या "मैं जिम्मेदारी स्वीकार करता हूं" अक्सर सत्र से पहले बैंड को गर्म करने के लिए उपयोग किया जाता है।

यह निश्चित रूप से कोई गलती नहीं है कि कई जेस्टाल्ट थेरेपी तकनीकों को एक चंचल तरीके से किया जाता है। यह निस्संदेह पर्ल्स के दृष्टिकोण से बुनियादी मेटाकम्युनिकेशन है, जो व्यक्तित्व के कामकाज के उनके दर्शन के कई पहलुओं में से एक को उजागर करता है। खेल की भाषा (अपने आप में एक खेल) को सभी या लगभग सभी सामाजिक व्यवहारों पर एक टिप्पणी के रूप में देखा जा सकता है।मुद्दा खेल खेलना बंद नहीं करना है, क्योंकि किसी भी प्रकार के सामाजिक संगठन को खेल के किसी रूप के रूप में देखा जा सकता है। तो मुद्दा यह है कि हम उन खेलों के बारे में जागरूक रहें जो हम खेलते हैं और संतुष्ट लोगों के लिए असंतोषजनक खेलों को बदलने के लिए स्वतंत्र हैं। इस दृष्टिकोण को दो लोगों (प्यार, शादी, दोस्ती) के बीच किसी भी रिश्ते पर लागू करते हुए, हम एक ऐसे साथी की तलाश नहीं करेंगे जो खेल नहीं खेलता है, लेकिन हम किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश करेंगे जिसका खेल हमारे लिए उपयुक्त हो।

संवाद खेल। एकीकृत कार्यप्रणाली को प्राप्त करने के प्रयास में, गेस्टाल्ट चिकित्सक चाहता है कि उसके व्यक्तित्व में किन सीमाओं और भागों का प्रतिनिधित्व किया जाए। वास्तव में, जो "भाग" पाया जाता है, वह चिकित्सक के प्रतिमान और उसके अवलोकन पर निर्भर करता है। मुख्य सीमाओं में से एक जिसे तथाकथित "शीर्ष कुत्ते" और "निचले कुत्ते" के बीच माना जा सकता है। "शीर्ष पर कुत्ता", मोटे तौर पर बोलना, मनोविश्लेषणात्मक सुपररेगो का एक एनालॉग है। "शीर्ष कुत्ता" नैतिकता के लिए जिम्मेदार है, कर्तव्यों में माहिर है, और आम तौर पर एक मार्गदर्शक और निर्णयात्मक तरीके से व्यवहार करता है। "नीचे का कुत्ता" निष्क्रिय रूप से विरोध करता है, वह बहाने और चीजों को बंद करने के कारणों के साथ आता है।

जब यह सीमा पाई जाती है, तो रोगी को इन दो भागों के बीच वास्तविक संवाद को पुन: पेश करने के लिए कहा जाता है। यह खेल व्यक्तित्व के किसी भी अन्य महत्वपूर्ण घटक (निष्क्रियता के खिलाफ आक्रामकता, खलनायक के खिलाफ "अच्छा आदमी", स्त्रीत्व के खिलाफ पुरुषत्व, आदि) पर लागू किया जा सकता है। कभी-कभी संवाद शरीर के कुछ हिस्सों के बीच भी खेला जा सकता है, उदाहरण के लिए, दाहिना हाथ बनाम बायां या ऊपरी धड़ बनाम निचला वाला। साथ ही, रोगी और किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति के बीच एक संवाद हो सकता है, जैसे कि वह मौजूद था, जबकि रोगी स्वयं अपने उत्तरों के साथ आता है, उन पर प्रतिक्रिया करता है, आदि।

एक घेरा बनाना … चिकित्सक यह महसूस कर सकता है कि रोगी द्वारा व्यक्त किए गए किसी विशेष विषय या भावना को समूह के प्रत्येक सदस्य द्वारा अलग से संबोधित करने की आवश्यकता है। रोगी कह सकता है, "मैं इस कमरे में सभी से घृणा करता हूँ।" तब चिकित्सक कहेगा, "ठीक है, चलो एक घेरा बनाते हैं। हम में से प्रत्येक को बताएं और प्रत्येक व्यक्ति के लिए अपनी भावनाओं के संबंध में कुछ अन्य टिप्पणी जोड़ें।"

"मंडलियों" का खेल, निश्चित रूप से, असीम रूप से लचीला है और इसे मौखिक बातचीत तक सीमित नहीं होना चाहिए। इसमें छूना, पथपाकर, देखना, डराना आदि शामिल हो सकते हैं।

अधूरा काम। अधूरा व्यवसाय गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में अवधारणात्मक या संज्ञानात्मक अपूर्ण क्रिया का एक चिकित्सीय एनालॉग है। जब अधूरे काम (अधूरे भाव) का पता चलता है तो मरीज को उन्हें पूरा करने के लिए कहा जाता है। जाहिर है, हम में से प्रत्येक के पास पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में अधूरे व्यवसाय की एक अंतहीन सूची है, उदाहरण के लिए, माता-पिता, भाई-बहन, दोस्तों के साथ। पर्ल्स ने तर्क दिया कि असंतोष सबसे आम अधूरा व्यवसाय था।

प्रत्येक कथन के साथ, हम रोगी को वाक्यांश का उपयोग करने के लिए कहते हैं: "… और मैं इसकी जिम्मेदारी लेता हूं।" उदाहरण के लिए, "मुझे पता है कि मैं अपना पैर हिला रहा हूं … और मैं इसकी जिम्मेदारी लेता हूं।" "मेरे पास बहुत शांत आवाज है … और मैं इसकी जिम्मेदारी लेता हूं।" "अब मुझे नहीं पता कि क्या कहना है … और मैं न जानने की जिम्मेदारी लेता हूं।" जो पहली नज़र में एक यांत्रिक, यहाँ तक कि मूर्खतापूर्ण प्रक्रिया की तरह लगता है, वह जल्द ही अर्थ से संपन्न हो जाता है।

"मेरे पास एक रहस्य है।" यह गेम आपको अपराध और शर्म की भावनाओं का पता लगाने की अनुमति देता है। प्रत्येक व्यक्ति सावधानीपूर्वक संरक्षित व्यक्तिगत रहस्य को याद रखता है। एक व्यक्ति को स्वयं रहस्य साझा नहीं करना चाहिए, बल्कि उन भावनाओं की कल्पना (प्रोजेक्ट) करनी चाहिए जिनके साथ दूसरे उस पर प्रतिक्रिया कर सकते हैं। किसी के लिए अगला कदम इस बात पर डींग मारना हो सकता है कि उनके पास कितना भयानक रहस्य है। एक गहना के रूप में रहस्य के प्रति अचेतन रवैया अब प्रकाश में आ रहा है।

अनुमान बजाना। जो कुछ हो रहा प्रतीत होता है, वह सिर्फ एक प्रक्षेपण है।उदाहरण के लिए, एक रोगी जो कहता है, "मैं आप पर भरोसा नहीं कर सकता," इस क्षेत्र में अपने आंतरिक संघर्ष का पता लगाने के लिए एक अविश्वसनीय व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए कहा जा सकता है। एक अन्य रोगी चिकित्सक को दोष दे सकता है: “तुम्हें वास्तव में मुझमें कोई दिलचस्पी नहीं है। आप इसे सिर्फ जीविकोपार्जन के लिए करते हैं।" उसे ऐसा रवैया अपनाने के लिए कहा जाएगा, जिसके बाद उससे पूछा जाना चाहिए कि क्या ऐसा हो सकता है कि यह एक ऐसा गुण है जो उसके पास है।

इन्वर्ज़न … गेस्टाल्ट चिकित्सक कुछ लक्षणों और कठिनाइयों तक पहुंचने के तरीकों में से एक यह है कि रोगी को यह महसूस करने में मदद करना है कि स्पष्ट व्यवहार आमतौर पर गुप्त या गुप्त आवेगों के उलटाव का प्रतिनिधित्व करता है। इसके लिए हम उलटा तकनीक का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, एक रोगी शिकायत करता है कि वह अत्यधिक शर्म से पीड़ित है। चिकित्सक उसे एक प्रदर्शनीकर्ता की भूमिका निभाने के लिए कहेगा। डर से भरे क्षेत्र में यह निर्णायक कदम उठाकर वह अपने एक हिस्से से संपर्क स्थापित करता है जो लंबे समय से दबा हुआ है। या रोगी अपनी आलोचना संवेदनशीलता समस्या के साथ काम करना चाह सकता है। उसे किसी ऐसे व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए कहा जाएगा जो उससे कही गई हर बात को बहुत ध्यान से सुनता है - विशेष रूप से आलोचना - खुद का बचाव करने या प्रतिक्रिया में हमला करने की आवश्यकता महसूस किए बिना। या रोगी शर्मीला और बहुत अच्छा हो सकता है; उसका चिकित्सक उसे एक अमित्र और व्यंग्यात्मक व्यक्ति की भूमिका निभाने के लिए कहेगा।

वैकल्पिक संपर्क और वापसी। जीवन की प्रक्रिया की अखंडता में अपनी रुचि के बाद, आकृति और पृष्ठभूमि की घटना में, गेस्टाल्ट थेरेपी जीवन की ध्रुवीय प्रकृति पर जोर देती है। क्रोध से निपटने में असमर्थता से प्रेम करने की क्षमता विकृत हो जाती है। ऊर्जा को बहाल करने के लिए आराम की आवश्यकता होती है। हाथ खुला नहीं है, लेकिन बंद भी नहीं है, लेकिन यह किसी भी राज्य में आ सकता है।

संपर्क से हटने की स्वाभाविक प्रवृत्ति, जिसे रोगी समय-समय पर अनुभव करेगा, प्रतिरोध से जुड़ा नहीं है जिसे दूर किया जाना चाहिए, लेकिन यह एक प्राकृतिक प्रतिक्रिया है जिसका सम्मान किया जाना चाहिए। इसलिए, जब रोगी संपर्क छोड़ना चाहता है, तो उसे अपनी आंखें बंद करने और किसी भी जगह या स्थिति में कल्पनाओं में जाने के लिए कहा जाता है जहां वह सुरक्षित महसूस करता है। उसे उस स्थान या स्थिति और उससे जुड़ी भावनाओं का वर्णन करना चाहिए। जल्द ही उसे अपनी आँखें खोलने और "समूह में लौटने" के लिए कहा जाता है। काम तब जारी रहता है और, एक नियम के रूप में, यह उस रोगी से नई सामग्री प्रदान करता है जिसने संपर्क से इस वापसी के माध्यम से अपनी कुछ ऊर्जा वापस प्राप्त की है। गेस्टाल्ट दृष्टिकोण का मानना है कि हम किसी भी स्थिति में संपर्क छोड़ने की आवश्यकता को पूरा करते हैं जहां हमारा ध्यान या रुचि बच जाती है, लेकिन हम इस बात से अवगत रहते हैं कि हमारा ध्यान कहां जा रहा है।

"रिहर्सल"। पर्ल्स के लिए, हमारी अधिकांश विचार प्रक्रिया आंतरिक पूर्वाभ्यास और हमारी परिचित सामाजिक भूमिकाओं की तैयारी है। मंचीय भय का अनुभव हमारे इस डर को स्पष्ट करता है कि हम अपनी भूमिकाओं को पर्याप्त रूप से नहीं निभा पाएंगे। समूह इसलिए एक दूसरे के साथ इस तरह के पूर्वाभ्यास साझा करके इस खेल को खेलता है, इस प्रकार हमारी सामाजिक भूमिकाओं को बनाए रखने में प्रारंभिक मूल्य के बारे में अधिक जागरूक हो जाता है।

"हाइपरबोलाइज़ेशन।" यह नाटक निरंतर जागरूकता के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है और हमें शरीर की भाषा की एक अलग समझ प्रदान करता है। ऐसे कई उदाहरण हैं जिनमें किसी मरीज की आकस्मिक कार्रवाई या हावभाव एक महत्वपूर्ण संदेश साबित हुआ है। हालांकि, इशारों को बाधित किया जा सकता है, निहित और अधूरा - शायद हाथ की एक लहर या पैर को हल्का झटका। इस मामले में, रोगी को अतिशयोक्ति के साथ इशारा दोहराने के लिए कहा जाता है, इस प्रकार इसका छिपा हुआ अर्थ और अधिक स्पष्ट हो जाता है। कभी-कभी रोगी को अपने व्यक्तित्व को अधिक आत्म-अभिव्यक्ति में डालने के लिए, नृत्य में आंदोलन विकसित करने के लिए कहा जा सकता है।

इसी तरह की तकनीक का उपयोग विशुद्ध रूप से मौखिक व्यवहार के लिए किया जाता है और इसे कहा जा सकता है दोहराव खेल … रोगी किसी महत्वपूर्ण बात के बारे में बात कर सकता है, लेकिन साथ ही उसे छोड़ देता है या किसी तरह दिखा देता है कि उसने अपने प्रभाव को पूरी तरह से महसूस नहीं किया।फिर उसे इसे फिर से दोहराने के लिए कहा जाना चाहिए - यदि आवश्यक हो तो कई बार - और, जहां आवश्यक हो, जोर से, और जहां आवश्यक हो, शांत। जल्द ही वह वास्तव में खुद को सुनेगा, न कि केवल औपचारिक शब्द।

"क्या मैं आपको तैयार करने में मदद कर सकता हूं" … रोगी को सुनकर या देखकर, चिकित्सक यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि एक विशेष दृष्टिकोण या संदेश निहित किया जा रहा है। तब वह कह सकता है, "क्या मैं इसे बनाने में आपकी मदद कर सकता हूं? इसे बताएं और देखें कि यह कितना महत्वपूर्ण है। इसे यहां कुछ लोगों को बताएं।" फिर वह अपना बयान देता है, और रोगी उस पर अपनी प्रतिक्रिया की जाँच करता है। आमतौर पर चिकित्सक केवल रोगी के शब्दों की व्याख्या नहीं करता है। लेकिन, फिर भी, इसमें व्याख्या का एक मजबूत तत्व है, इसलिए चिकित्सक को काम में सक्रिय भागीदारी के माध्यम से अनुभव को अपना बनाना चाहिए। प्रस्तावित कथन में एक महत्वपूर्ण वाक्य है, रोगी द्वारा व्यक्त किए गए विचार का सहज विकास।

विवाहित जोड़ों के लिए परामर्श में उपयोग किए जाने वाले खेल … हम ऐसे असंख्य खेलों में से कुछ का ही उल्लेख करेंगे।

पार्टनर एक-दूसरे की ओर मुड़ते हैं और वाक्य कहते हैं: "मैं आप पर नाराज हूं.."

आक्रोश का विषय तब मूल्य के विषय के बाद हो सकता है, "मैं आप में क्या महत्व रखता हूं यह है.."

फिर जलन का विषय "मैं तुम पर पागल हूँ किस बात के लिए.."

या अनुमोदन का विषय "मुझे खुशी है कि …"

अंत में, और भी है शोध विषय।

पार्टनर बारी-बारी से "मैं देखता हूं …" से शुरू होने वाले वाक्यों के साथ एक-दूसरे का वर्णन करता हूं।

कई बार, इस अन्वेषण प्रक्रिया ने पहली बार एक दूसरे को सही मायने में देखने का अवसर प्रदान किया। चूंकि, पर्ल्स के अनुसार, विवाह में सबसे कठिन समस्या यह है कि किसी व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि एक छवि के प्यार में पड़ने से, हमें उस छवि को अलग करना सीखना चाहिए जो हमने मांस और रक्त के व्यक्ति से बनाई है।

और निष्कर्ष में, एक तकनीक पर ध्यान देना आवश्यक है जो खेल या नियमों पर लागू नहीं होता है, लेकिन जो उन्हें जोड़ा जा सकता है। यह एक महत्वपूर्ण गेस्टाल्ट थेरेपी तकनीक है जो पर्ल्स के अधिकांश दर्शन का प्रतीक है। इसे सिद्धांत कहा जा सकता है "क्या आप इन भावनाओं के साथ रह सकते हैं?" इस तकनीक का उपयोग उन महत्वपूर्ण क्षणों में किया जाता है जब रोगी ऐसी भावना, मनोदशा या विचार की ट्रेन को छूता है जो उसके लिए अप्रिय और कठिन है। हम कह सकते हैं कि वह उस स्थान पर पहुँच गया जहाँ वह तबाह, हतप्रभ, निराश या साहस से वंचित महसूस करता है। चिकित्सक कहता है, "क्या आप इन भावनाओं के साथ रह सकते हैं?"

यह लगभग हमेशा रोगी के लिए एक महत्वपूर्ण और निराशाजनक क्षण होता है। उन्होंने कड़वाहट के अपने अनुभव को छुआ और जाहिर तौर पर उस भावना को पीछे छोड़ते हुए इसे खत्म करने की उम्मीद कर रहे हैं। चिकित्सक, हालांकि, जानबूझकर उसे उस मानसिक दर्द के साथ रहने के लिए कहता है जो वह वर्तमान में अनुभव कर रहा है। रोगी को उसकी भावनाओं में क्या और कैसे काम करने के लिए कहा जाता है। "आप किस तरह की भावना का अनुभव कर रहे हैं?" "आपकी धारणाएँ, कल्पनाएँ, अपेक्षाएँ क्या हैं?" ऐसे समय में, आमतौर पर रोगी को उनके मन में क्या है और वे वास्तव में क्या अनुभव कर रहे हैं, के बीच अंतर करने में मदद करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण होता है।

"इसके साथ रहें" तकनीक पूरी तरह से विक्षिप्त व्यवहार में आतंक से बचाव की भूमिका के बारे में पर्ल्स के दावे को दर्शाती है। इस दृष्टिकोण से, यह पता चला है कि विक्षिप्त अप्रिय और डिस्फोरिक अनुभवों के संपर्क से बचता है। नतीजतन, परिहार स्थायी हो जाता है, फ़ोबिक भय आदत बन जाता है, और अधिकांश अनुभव कभी भी पर्याप्त रूप से दूर नहीं होते हैं।

इस संबंध में पर्ल्स की पहली पुस्तक, ईगो, हंगर एंड एग्रेसन के शीर्षक को याद करना दिलचस्प है। शीर्षक को ध्यान से इस विचार को व्यक्त करने के लिए चुना गया था कि हमें स्वस्थ खाने के बारे में मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक अनुभव के प्रति वही सक्रिय रवैया अपनाना चाहिए। जब हम खाते हैं तो भोजन को काटते हैं, फिर उसे अच्छी तरह चबाते हैं, पीसते हैं और गीला करते हैं, फिर हम उसे निगलते हैं, पचाते हैं, पचाते हैं और एकीकृत करते हैं। इस तरह हम भोजन को अपना हिस्सा बनाते हैं।

गेस्टाल्ट चिकित्सक - विशेष रूप से "इसके साथ रहें" तकनीक का उपयोग करना - रोगी को जीवन के भावनात्मक पहलुओं का एक सरल "चबाने" और सावधानीपूर्वक आत्मसात करने में मदद करता है, जो अब तक स्वाद के लिए अप्रिय था, जिसे निगलना मुश्किल था और पचाना असंभव था। इस तरह, रोगी अधिक आत्मविश्वास और स्वतंत्र होने और जीवन की अपरिहार्य निराशा से निपटने की क्षमता प्राप्त करता है।

अब्राहम लेवित्स्की और फ्रेडरिक पर्लसो द्वारा