दमन (सूक्ष्म आक्रमण) उत्पीड़कों को कैसे प्रभावित करता है

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

दमन (सूक्ष्म आक्रमण) उत्पीड़कों को कैसे प्रभावित करता है

उत्पीड़न के संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक और आध्यात्मिक परिणाम।

डी.वी. की पुस्तक से मुकदमा "रोजमर्रा की जिंदगी में सूक्ष्म अपराध: जाति, लिंग और यौन अभिविन्यास" (डेराल्ड विंग मुकदमा)।

अनुवाद: सर्गेई बेव

"मैं जानता हूं कि सभी गोरे लोग नस्लवाद की निंदा करते हैं। हम समाज में नस्लीय अन्याय के बारे में असहाय महसूस करते हैं और यह नहीं जानते कि नस्लवाद के बारे में क्या करना है जो हम अपने समूहों (समुदायों) और अपने जीवन में महसूस करते हैं। अन्य जातियों के लोग हमारे समूहों से बचते हैं जब वे उनमें नस्लवाद महसूस करते हैं जो हम नहीं देखते हैं (जैसे समलैंगिक तुरंत विषमलैंगिक समूहों में विषमलैंगिकता को देखते हैं, और महिलाएं पुरुषों के बीच अंधभक्ति देखती हैं)। कुछ गोरे लोग राजनीतिक रूप से अन्य जातियों के सदस्यों के साथ जुड़ते हैं या काम करते हैं, भले ही उनके लक्ष्य समान हों। साथ ही, हम नस्लवादी नहीं बनना चाहते हैं - इसलिए, अधिकांश समय हम न होने का प्रयास करते हैं, यह दिखावा करते हैं कि हम उदार हैं। बहरहाल, श्वेत वर्चस्व अमेरिकी और वैश्विक सामाजिक आर्थिक इतिहास के लिए मौलिक है, और इस जातिवादी विरासत को सभी वर्गों के गोरे लोगों द्वारा आंतरिक रूप दिया गया है। हम सभी ने श्वेत जातिवाद को आत्मसात कर लिया है; और इसके इर्द-गिर्द ढोंग और रहस्यवाद केवल समस्या को बढ़ा देता है।"

एक श्वेत महिला मनोवैज्ञानिक, सारा विंटर के अनुसार, नस्लवाद, लिंगवाद और विषमलैंगिकता के बारे में बात करते समय वह और कई अन्य अच्छे लोगों का सामना करना पड़ता है, यह एक कठिन सत्य है जिसे सहन करना मुश्किल है, अर्थात्: हाशिए के समूहों के प्रति दृष्टिकोण; बी) दूसरों के उत्पीड़न में अपनी भूमिका और सहभागिता की बढ़ती समझ; ग) यह दिखावा करना कि हम पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह से मुक्त हैं; d) हाशिए के समूहों से बचना ताकि नस्लवाद, लिंगवाद और विषमलैंगिकता के अनुस्मारक को न देख सकें जो हमें अंदर और बाहर घेरते हैं; ई) समाज में सामाजिक अन्याय के संबंध में शक्तिहीनता की भावना; च) यह जागरूकता कि श्वेत, पुरुष और विषमलैंगिक "श्रेष्ठता" अमेरिकी और विश्व समुदाय का एक मूलभूत और अभिन्न अंग है; और छ) यह अहसास कि कोई भी इस समाज के नस्लीय, लिंग और यौन अभिविन्यास पूर्वाग्रहों की विरासत से मुक्त नहीं है।

सारा विंटर की बोली अच्छी तरह से गोरे लोगों को संबोधित है जो अपने पूर्वाग्रहों और रंग के लोगों पर अत्याचार करने में उनकी भूमिका से पूरी तरह अवगत नहीं हैं। वह जिस आंतरिक संघर्ष का वर्णन करती है वह संज्ञानात्मक रूप से प्रकट होता है (दिमागीपन बनाम इनकार, रहस्य, और दिखावा) और व्यवहारिक रूप से (हाशिए के समूहों को अलग करना और टालना)। हालांकि, आंतरिक संघर्ष मजबूत, तीव्र भावनाओं को जन्म देते हैं:

"जब कोई मुझे नस्लवाद के बारे में जागरूक करता है, तो मैं दोषी महसूस करता हूं (जो वास्तव में, मैं और भी बहुत कुछ कर सकता था); गुस्सा (मुझे यह महसूस करना पसंद नहीं है कि मैं गलत हूँ); आक्रामक रूप से रक्षात्मक (मेरे पहले से ही दो काले दोस्त हैं … मैं अधिकांश गोरों की तुलना में नस्लवाद के बारे में अधिक चिंतित हूं - क्या यह पर्याप्त नहीं है?); विकलांग (मेरे पास जीवन में अन्य प्राथमिकताएं हैं - इस विचार के लिए अपराध की भावना के साथ); असहाय (समस्या इतनी बड़ी है - मैं क्या कर सकता हूँ?) किसी भी तरह से, मुझे वह पसंद नहीं है जो मैं महसूस करता हूँ। इसलिए मैं नस्लीय मुद्दों को कमतर आंकता हूं और जब भी संभव हो उन्हें अपनी चेतना के क्षितिज से गायब होने देता हूं।"

संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक और आध्यात्मिक स्तरों पर, मनोवैज्ञानिक शोध से पता चलता है कि जब प्रमुख समूहों के सूक्ष्म-आक्रामक प्रतिनिधि अपने पूर्वाग्रहों के बारे में अधिक जागरूक हो जाते हैं, तो वे अक्सर कमजोर भावनात्मक तनाव (अपराध, भय, रक्षात्मक व्यवहार की भावना), संज्ञानात्मक विकृति का अनुभव करते हैं। संकीर्णता - वास्तविकता की झूठी भावना और व्यवहारिक परिहार या अप्रमाणिक क्रियाएं जो केवल हाशिए के लोगों और समूहों के साथ संबंधों को खराब करती हैं। पिछले अध्यायों में, मैंने सताए हुए समूहों, विशेष रूप से रंग के लोगों, महिलाओं और एलजीबीटी लोगों पर नस्लीय, लिंग और यौन अभिविन्यास सूक्ष्म आक्रमण के प्रभाव का विश्लेषण किया।

अभी के लिए, मैं उत्पीड़कों पर सूक्ष्म आक्रमण के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिणामों का वर्णन करना चाहूंगा। नस्लवाद, लिंगवाद और विषमलैंगिकता को उत्पन्न करने या उसकी उपेक्षा करने वालों के लिए मनोसामाजिक लागत क्या है? नस्लवाद के मनोसामाजिक परिणामों पर बढ़ती रुचि और विद्वानों के काम ने स्वयं उत्पीड़कों पर इन घटनाओं के हानिकारक प्रभावों का अध्ययन करने में नई रुचि पैदा की है।

उत्पीड़न के संज्ञानात्मक परिणाम

कई विद्वानों और मानवतावादियों का तर्क है कि उत्पीड़क होने के लिए, धारणा का काला पड़ना आवश्यक है, जो आत्म-धोखे से जुड़ा है। उन्होंने ध्यान दिया कि कुछ उत्पीड़क दूसरों को सताने और अपमानित करने में अपनी भूमिका से पूरी तरह अनजान हैं। दूसरों पर अत्याचार करना जारी रखने के लिए, उन्हें इनकार में संलग्न होना चाहिए और एक झूठी वास्तविकता में रहना चाहिए जो उन्हें स्पष्ट विवेक के साथ कार्य करने की अनुमति देता है। दूसरा, हाशिए पर पड़े समूहों की तुलना में उत्पीड़कों की शक्ति की स्थिति उनकी दुर्दशा के साथ तालमेल बिठाने की उनकी क्षमता पर विनाशकारी प्रभाव डाल सकती है। 1887 में लॉर्ड एक्टन को अक्सर यह कहा जाता है कि "सत्ता भ्रष्ट करती है, पूर्ण शक्ति बिल्कुल भ्रष्ट करती है"। वास्तव में, बलों का असंतुलन विशिष्ट रूप से धारणा की सटीकता को प्रभावित करता है और वास्तविकता परीक्षण पास करने की क्षमता को कम करता है। कॉर्पोरेट जगत में, पुरुष संस्कृति में जीवित रहने के लिए महिलाओं को अपने पुरुष सहयोगियों की भावनाओं और कार्यों के अनुकूल होना चाहिए। रंग के लोगों को लगातार सतर्क रहना चाहिए और अपने उत्पीड़कों के दिमाग को पढ़ना चाहिए ताकि उनका क्रोध न हो। हालाँकि, उत्पीड़कों को जीवित रहने के लिए विभिन्न हाशिए के समूहों के विचारों, विश्वासों या भावनाओं को समझने की आवश्यकता नहीं है। उनके कार्य बिना शक्ति के लोगों के प्रति जवाबदेह नहीं हैं, और उन्हें प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए उन्हें समझने की आवश्यकता नहीं है।

उत्पीड़न के भावनात्मक परिणाम

जैसा कि हम देख सकते हैं, जब उत्पीड़कों को नस्लवाद, लिंगवाद या विषमलैंगिकता के बारे में जागरूक किया जाता है, तो वे अक्सर तीव्र, विनाशकारी भावनाओं के मिश्रण का अनुभव करते हैं। ये भावनाएँ आत्म-अन्वेषण के लिए भावनात्मक बाधाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं और यदि उत्पीड़कों को आत्म-खोज के अपने मार्ग पर जारी रखना है तो उन्हें दूर किया जाना चाहिए।

1. भय, चिंता और आशंका सामान्य तीव्र भावनाएँ हैं जो नस्ल, लिंग या यौन अभिविन्यास से संबंधित विवादास्पद स्थितियों में उत्पन्न होती हैं। हाशिए के समूहों के सदस्यों पर डर निर्देशित किया जा सकता है: कि वे खतरनाक, हानिकारक, हिंसक या संक्रमित लोग हैं (जैसे, एड्स)। इस प्रकार, आप समूह के कुछ सदस्यों से बचना चुन सकते हैं और उनके साथ अपनी बातचीत को सीमित कर सकते हैं।

2. अपराधबोध एक और शक्तिशाली भावना है जिसे कई गोरे तब अनुभव करते हैं जब वे नस्लवाद के बारे में जागरूक हो जाते हैं। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, अपराध बोध और पछतावे की भावनाओं से बचने का प्रयास करने का अर्थ है अपनी स्वयं की धारणा को कम करना और कमजोर करना। नस्लीय लाभों के बारे में जागरूकता, लोगों के बड़े समूहों के लंबे समय तक दुर्व्यवहार, और यह अहसास कि वे दूसरों के दर्द और पीड़ा के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं, ये सभी अपराधबोध की तीव्र भावना पैदा करते हैं। इस तरह के अप्रिय आत्म-प्रदर्शन से इनकार करने, कम करने और बचने के प्रयास में अपराधबोध रक्षात्मकता और क्रोध के प्रकोप को उजागर करता है।

3. उत्पीड़ितों के प्रति कम सहानुभूति और संवेदनशीलता, प्रभावशाली समूह के सदस्यों के उत्पीड़न का एक और परिणाम है। हाशिए के समूहों के खिलाफ नुकसान, नुकसान और हिंसा तभी जारी रह सकती है जब व्यक्ति अपनी मानवता को एक तरफ रख देता है, उन लोगों के प्रति संवेदनशीलता खो देता है जिन्हें वे नुकसान पहुंचाते हैं, कठोर, ठंडे और उत्पीड़ितों की दुर्दशा के प्रति असंवेदनशील हो जाते हैं, करुणा और सहानुभूति को काट देते हैं। इस तरह के कृत्यों में अपनी संलिप्तता को नज़रअंदाज़ करना जारी रखना रंग के लोगों, महिलाओं और एलजीबीटी लोगों को वस्तुनिष्ठ और प्रतिरूपित करना है। कई मायनों में, इसका अर्थ है खुद को दूसरों से अलग करना, उन्हें हीन प्राणी के रूप में देखना, और कई तरह से उन्हें अमानवीय एलियंस के रूप में मानना।

उत्पीड़न के व्यवहारिक परिणाम

व्यवहार के संदर्भ में, जातिवाद के मनोसामाजिक परिणामों में विभिन्न समूहों के भयभीत परिहार और उनके साथ बातचीत में प्राप्त की जा सकने वाली गतिविधियों और अनुभवों की विविधता, पारस्परिक व्यवधान, जाति, लिंग या यौन अभिविन्यास के बारे में दिखावा और उदासीनता, साथ ही हृदयहीन शामिल हैं। और अन्य लोगों के प्रति ठंडा रवैया।

भयभीत परिहार उत्पीड़कों को संभावित मित्रता के धन से वंचित करता है और उन अनुभवों का विस्तार करता है जो क्षितिज और अवसरों को खोलते हैं। उदाहरण के लिए, नस्लवाद की स्थिति में, हम विविधता के अपने ज्ञान को सीमित करते हुए, अंतरजातीय संबंधों और नए गठबंधनों के अवसर खो देते हैं। हमारे समाज में कुछ समूहों के डर के कारण आत्म-अलगाव और बहुसंस्कृतिवाद के अनुभव से खुद को वंचित करना हमारे जीवन के अवसरों को कम करता है और हमारे विश्वदृष्टि को खराब करता है।

उत्पीड़न के आध्यात्मिक और नैतिक परिणाम

संक्षेप में, दमन का अर्थ अनिवार्य रूप से शक्ति, धन और दूसरों को गुलाम बनाकर प्राप्त स्थिति के लिए अपनी मानवता की हानि है। इसका अर्थ है अन्य लोगों के साथ आध्यात्मिक संबंध का नुकसान। उत्पीड़ितों के साथ समानता और अमानवीय असमान व्यवहार के लोकतांत्रिक सिद्धांत की ध्रुवीयता को पहचानने से इनकार। इसका मतलब है कि इस तथ्य से आंखें मूंद लेना कि हाशिए पर पड़े समूहों के साथ दूसरे दर्जे के नागरिकों की तरह व्यवहार किया जाता है, जो आरक्षण, एकाग्रता शिविरों, अलग-अलग स्कूलों और जिलों, जेलों में कैद हैं और आजीवन गरीबी की निंदा करते हैं। उत्पीड़ितों के प्रति निरंतर गिरावट, नुकसान और क्रूरता को सहन करना हमारी मानवता और दूसरों के प्रति करुणा को दबाने जैसा है। जो लोग उत्पीड़ित करते हैं, उन्हें किसी न किसी स्तर पर उत्पीड़ितों की दुर्दशा के प्रति कठोर, कठोर, कठोर और असंवेदनशील होना चाहिए।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नस्लीय, लिंग और यौन अभिविन्यास के कार्य सूक्ष्म आक्रमण उत्पीड़न की अभिव्यक्तियाँ हैं। वे एक सांस्कृतिक कंडीशनिंग प्रक्रिया के कारण अदृश्य रहते हैं जो प्रमुख समूहों के सदस्यों को यह जाने बिना भेदभाव करने की अनुमति देता है कि वे रंग के लोगों, महिलाओं, एलजीबीटी लोगों और अन्य सताए गए समूहों के लिए असमानता में शामिल हैं। उत्पीड़कों की ओर से निष्क्रियता के परिणामों को उनके शिविर की संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक और आध्यात्मिक लागतों के संदर्भ में या उनके द्वारा भुगतान की जाने वाली कीमत के संदर्भ में दर्शाया जा सकता है। लेकिन हम इसके बारे में क्या कर सकते हैं? हम इसके बारे में निम्नलिखित अध्यायों में बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए मैं अल्बर्ट आइंस्टीन के एक उद्धरण के साथ समाप्त करता हूं: "दुनिया एक खतरनाक जगह है; उन लोगों के कारण नहीं जो बुराई करते हैं, बल्कि उन लोगों के कारण जो इसे देखते हैं और कुछ नहीं करते हैं।"