हिस्टीरिया पर वैकल्पिक विचार (भाग 4)

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

हिस्टीरिया पर अलग-अलग दृष्टिकोण और विचार हैं, वे फ्रायड के सिद्धांत से बहुत दूर नहीं जाते हैं, हालांकि, वे इसकी परिभाषा, कारणों और उपचार का काफी विस्तार और पूरक करते हैं। वास्तव में, हिस्टीरिया के शोध में, अधिकांश घटनाएं जो मनोविश्लेषण में बुनियादी हैं, आज एक बच्चे की तरह खोजी गई हैं, जो जीवन के पहले वर्षों में उतनी ही खोज करती है जितनी बाद में जीवन भर नहीं होती।

हिस्टीरिया के वैकल्पिक दृश्य

जैस्पर्स का प्रतिमानात्मक वाक्यांश (पहली बार "जनरल साइकोपैथोलॉजी" लेख में प्रकाशित हुआ) कि हिस्टीरिक अपने से बड़ा दिखना चाहता है, लगभग 90 वर्षों से यंत्रवत् रूप से दोहराया गया है: "हिस्टीरिक नोटिस करना चाहता है, आकर्षित करने के लिए ध्यान आकर्षित करता है।"

डेविड शापिरो हिस्टेरिकल शैली, व्यक्तित्व लक्षणों का वर्णन करता है और एक रक्षा तंत्र के रूप में दमन (भूलना, एकाग्रता की कमी) को भी मानता है।

जेनेट के पास हिस्टीरिया का एक सिद्धांत है जो फ्रांस में आनुवंशिकता और अध: पतन के प्रचलित विचारों को साझा करता है। हिस्टीरिया, उनके विचारों में, तंत्रिका तंत्र में अपक्षयी परिवर्तनों का एक प्रसिद्ध रूप है, जो मानसिक संश्लेषण की एक सहज कमजोरी में व्यक्त किया जाता है, लेकिन मैं जल्द ही हिस्टेरिकल पृथक्करण (चेतना का विभाजन) की उत्पत्ति के एक अलग दृष्टिकोण में आया।.

आईपी पावलोव का मानना था कि हिस्टीरिया तंत्रिका तंत्र की कमजोरी पर आधारित है, मुख्य रूप से प्रांतस्था की, और कॉर्टिकल पर सबकोर्टिकल गतिविधि की प्रबलता। हिस्टीरिया से ग्रस्त व्यक्ति में मनो-अभिघातजन्य एजेंट के प्रभाव में एक अस्थायी शिथिलता और इस स्थिति में इस व्यक्ति को एक या दूसरे लाभ देने से एक वातानुकूलित पलटा के गठन के तंत्र द्वारा तय किया जा सकता है। यह एक दर्दनाक लक्षण के हिस्टेरिकल निर्धारण को रेखांकित करता है।

वादिम रुडनेव: ब्रेउर और फ्रायड की योग्यता यह थी कि उन्होंने महसूस किया कि हिस्टीरिया केवल दिखावा नहीं है (जैसा कि 19 वीं शताब्दी में कई मनोचिकित्सकों ने सोचा था), कि एक हिस्टेरिकल लक्षण एक मूक प्रतीक की तरह है, जिसका अर्थ उन पर ध्यान देना है उसके चारों ओर जो विक्षिप्त को पीड़ा देता है।

इस अवधारणा को पुस्तक में 1960 और 1970 के दशक के मनोविज्ञान में एंटीसाइकियाट्रिक प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों में से एक थॉमस स्ज़ाज़ "द मिथ ऑफ़ मेंटल इलनेस" द्वारा भी विकसित किया गया था, जहाँ उन्होंने लिखा था कि एक हिस्टेरिकल लक्षण एक तरह का संदेश है, एक संदेश प्रतिष्ठित भाषा में, विक्षिप्त से किसी प्रियजन या मनोचिकित्सक को भेजा गया, एक संदेश जिसमें मदद के लिए एक संकेत होता है।

हिस्टेरिकल और ऑब्सेसिव न्यूरोसिस की तुलना करते हुए, वी। रुडनेव ने नोट किया कि एक जुनूनी विक्षिप्त "आइसोलेट्स" एक चीज़ से दूसरी घटना ("खाली बाल्टी - मैं कहीं नहीं जाऊंगा"), और हिस्टीरिक्स "विस्थापित" एक घटना से दूसरे चीज़ ("उन्होंने एक थप्पड़ दिया" चेहरे में - चेहरे की तंत्रिका की नसों का दर्द")।

मोनिक कौरन्यू-जेनिन के अनुसार, हिस्टेरिकल महिला, "अपनी माँ द्वारा निर्मित एक 'फालिक बुत' होने के नाते, माँ द्वारा लड़के की तुलना में एक अलग तरीके से निवेश किया जाता है:" वह पूरी तरह से "," पूरी तरह से और पूरी तरह से फालिक "" (कर्नू-जेनिन एम।, २००७, पृष्ठ ११२)। एक उन्मादी महिला खुद को पूरी तरह से दबा देती है, एक निर्जीव वस्तु बन जाती है, खुद को एक पुरस्कार के रूप में, एक जीत का प्याला, एक मूल्यवान चीज, पुरुष धन और अन्य पुरुषों के संबंध में श्रेष्ठता, दूसरों की ईर्ष्या के रूप में पेश करती है। मानस शरीर के विपरीत एक अविभाज्य वस्तु के रूप में पूरी तरह से दमित है, जो भागों में दमित है।

मेलानी क्लेन ने हिस्टीरिया की एक "अंतर्जात" उत्पत्ति के विचार का बचाव किया, जीवन के लिए ड्राइव और मौत के लिए ड्राइव के बीच लगातार संघर्षों द्वारा मानसिक विकारों की व्याख्या की। उनकी राय में, न्यूरोसिस के लिए एक मनोवैज्ञानिक आधार है, यह काफी तार्किक है कि उनके विचार फेरेंज़ी द्वारा इंगित दिशा में उन्मुख थे, यानी "हिस्टीरिया के मौखिककरण" की दिशा में, जहां लिंग की समस्या को बदल दिया गया था माँ के स्तन की समस्या।इसके अनुसार, कामेच्छा ने भी केवल चारा की भूमिका निभाई, जबकि वास्तविक समस्या विनाशकारी ड्राइव में रखी गई थी। एम। क्लेन, पूर्वजन्म के प्रति अचेतन फैंटम की व्याख्या में बदलाव के लिए, पुरातन रूपों की भूमिका पर जोर देते हुए, जहां विनाश (विनाश) की आशंका देखी जाती है।

जॉयस मैकडॉगल की किताब इरोस, थाउजेंड फेसेस में भी पुरातन हिस्टीरिया का वर्णन किया गया है।

कैसेंड्रा परिसर प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं की नायिका की कहानी है, एक लड़की का एक विशिष्ट उदाहरण, गलत समझा और अनसुना, एक "ठंडी" मां द्वारा लाया गया। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लॉरी लीटन शापिरा ने लिखा: "लड़की को यह आभास हो जाता है कि जीवन उस तरह से नहीं चल सकता जैसा वह चाहती है, लेकिन केवल माँ जैसा चाहती है। बच्चे के दिमाग में, वास्तविकता भरोसेमंद नहीं होती है।" क्यों? क्योंकि एक बच्चे के लिए मां ही पहली और एक निश्चित उम्र तक एकमात्र वास्तविकता होती है। अगर माँ ने बचपन में अपनी शीतलता दिखाई (अपनी बाहों में नहीं लिया, स्तन नहीं दिया, दुलार नहीं किया), तो बच्चे के मन में विचार मजबूत हो जाता है: दुनिया मुझे ऐसा कुछ नहीं देगी। मैं केवल तभी जी सकता हूं जब मैं सहज हूं, जिस तरह से मेरी मां मुझे देखना चाहती है, और इसलिए दुनिया। माँ की स्वीकृति न मिलने के कारण बालिका बचपन से ही अपने सच्चे भावों को अपनी आत्मा की गहराई में छिपाना और अपनी दुनिया को छिपाना सीख जाती है। अपने सच्चे स्व को छुपाते हुए, वह तुरंत दोषी महसूस करने लगती है। इस प्रकार, अपराधबोध और आत्म-आक्रामकता का एक परिसर उत्पन्न होता है, और हिस्टीरिया स्वयं को प्रस्तुत करने का एकमात्र तरीका बन जाता है। माँ लड़की के साथ ऐसा क्यों करती है? क्योंकि उसके साथ उसी तरह का व्यवहार किया गया था, वह प्रेमहीन, भावुकता का शिकार है, लेकिन अपने जुनून को स्वीकार नहीं करती, बहुत कुछ करने में सक्षम है, लेकिन उसे समझ नहीं पाती है। [४०]

सैंडोर फेरेन्ज़ी का लेख "द फेनोमेना ऑफ़ हिस्टेरिकल मटेरियलाइज़ेशन" (1919) एक क्लासिक भूमिका निभाता है। फेरेन्ज़ी हिस्टीरिक्स की शारीरिक भाषा में I की महत्वपूर्ण भूमिका को पहचानने वाले पहले व्यक्ति हैं। उनकी राय में, आई-हिस्टीरिया के प्रतिगमन को उस समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए जब जीव वास्तविकता के अनुकूल होने के लिए जादुई इशारों की मदद से इस वास्तविकता को बदलने की कोशिश कर रहा है। एक हिस्टीरिक केवल एक चीज करता है जो उसके शरीर से बात करता है, एक फकीर की तरह, उसके साथ खेल रहा है। यह फेरेन्ज़ी था जो हिस्टीरिया के जननांग निर्धारण पर सवाल उठाने वाले पहले लोगों में से एक था, क्योंकि इस दृष्टिकोण से माना जाने वाला प्रतिगमन बहुत गहरा है। "आदिम अवस्था" में प्रतिगमन जैसा कि फेरेन्ज़ी देखता है कि सामान्य रूप से शरीर की भाषा और भाषा की हमारी समझ के लिए इसके कुछ निहितार्थ हैं। जिस जैविक आधार पर चैत्य जीवन में प्रतीकात्मक सब कुछ उत्पन्न होता है, वह आंशिक रूप से उन्माद में प्रकट होता है।

विल्हेम रीच ने अपने चरित्र विश्लेषण (1933) में दैहिक लचीलेपन और एक उन्मादी प्रकृति के यौन डींग मारने के बीच संबंधों की खोज की। रीच ने गहरे डर को समझाया कि संभोग के दौरान हिस्टीरिक्स को पकड़ना चाहिए। सतही कामुकता जो इन लोगों को अलग करती है वह हमेशा केवल एक रणनीति ही रहती है जिसके साथ वे खतरे का विरोध करते हैं। इस स्थिति को, शायद, निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: इस समय बहकाना बेहतर है कि आप अपने आप को एक अप्रत्याशित हमले से बहकाने की तुलना में, सुरक्षात्मक रणनीतियों को विकसित करने के लिए समय के बिना, एक सक्रिय स्थिति लेने के लिए, जो हो रहा है उसे नियंत्रित करें, हिस्टीरिक अपने साथी से आगे निकलने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि वह डांस लीडर बनना चाहता है। हिस्टीरिक आकर्षण को संतुष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि साथी को दूर करने का प्रयास करता है।

फेनिशेल पहचान के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उनकी राय में, उन्मादी अपने शरीर के साथ अपने I की पहचान करने में विफल रहते हैं। पहचान प्रतिद्वंद्वी और खोई हुई वस्तु दोनों के साथ हो सकती है: दो विशिष्ट पहचान तौर-तरीके, जिनमें से अंतिम उदासी की विशेषता है। चूंकि हम उन्माद में अवसाद के हमलों की आवृत्ति जानते हैं, इसलिए यह संबंध हमें आश्चर्यचकित नहीं करता है।

इब्राहीम और उनका विचार है कि जननांग प्रेम से बाहर रखा गया है और यह कि व्यभिचारी निर्धारण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।यहां यह याद रखना आवश्यक है कि एक महिला में, ये निर्धारण माता और पिता दोनों से संबंधित होते हैं। महिला कामुकता के संबंध में, भगशेफ और योनि की भूमिका की जांच करने वाले हालिया सेक्सोलॉजी अध्ययन एक नए मूल्यांकन की गारंटी देते हैं। जैसा भी हो, कल्पना के स्तर पर, समस्या आपके लिंग को तोड़ने की है, उदाहरण के लिए, लिंग की इच्छा (या ईर्ष्या) - माँ की भूमिका का डर, या बच्चे पैदा करने की इच्छा - माँ के स्तन (ईर्ष्या), आदि से संबंध।

लैकन के अनुसार, हिस्टीरिक को असंतुष्ट इच्छा के लिए इच्छाओं की विशेषता है। वहीं कैस्ट्रेशन हिस्टीरिकल मुद्दों के केंद्र में बना हुआ है। लिंग, लिंग के लिए एक रूपक, उन्माद की इच्छा का उद्देश्य है।

"फालस" को यहाँ शक्ति प्राप्त करने के प्रतीक के रूप में समझा जाता है। बच्चा अक्सर माँ का एक प्रकार का लिंग होता है, जिसके साथ वह भाग नहीं ले सकती। इससे यह पता चलता है कि बच्चा एक फलस है। यह पूरी तरह से उन्मादी व्यक्ति द्वारा इस भूमिका को दूसरों को हस्तांतरित करने से संबंधित है, जिसके लिए उसे एक फालुस होना चाहिए। इसके साथ निकटता से संबंधित है, फालुस प्राप्त करने की इच्छा, जो इसे फिर से खोने के जोखिम से जुड़ी है। उत्तरार्द्ध का अर्थ है बधियाकरण का डर, इच्छा का प्रतिपक्षी में रूपांतरण और "अपूर्ण इच्छा की इच्छा", जो जोखिम से बचाती है। इसके बजाय, हिस्टीरिक की पहचान दूसरे की इच्छा से की जाती है (जैसे एक माँ, जिसका लिंग एक बच्चा माना जाता था) और इसलिए बेकार की भावना पैदा होती है। दूसरे की इच्छा का स्थान लेने के लिए। केवल वासना की इच्छा को छोड़कर, अपनी इच्छाओं को पूरा करने से दूर भागो।

पिछले अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक कांग्रेसों में से एक के दौरान, हिस्टीरिया पर एक खंड था, जिसमें विभिन्न प्रकार के मनोविश्लेषकों ने हिस्टीरिया पर चर्चा की, जिनमें से कई ने हिस्टीरिया को एक बचाव माना जो दूरी बनाए रखता है और उन विकारों को नियंत्रित करता है जिन्हें उन्होंने "आदिम" शब्दों के साथ वर्णित किया था। साइकोटिक", "नॉट-सेक्सुअल"। जैसा कि आप जानते हैं, हिस्टीरिया की रक्षा के रूप में अवधारणा कोई नई बात नहीं है, इसे पहले से ही कुछ क्लेनियंस द्वारा इसी तरह प्रस्तुत किया जा चुका है, उदाहरण के लिए, फेयरबैर्न। दूसरे शब्दों में, मनोचिकित्सक हिस्टीरिया की चुनौती से बचते हैं।

आंद्रे ग्रीन का कहना है कि आज वे सीमावर्ती विकारों, जुनूनी न्यूरोसिस, मादक अभिव्यक्तियों, मनोदैहिक, हाइपोकॉन्ड्रिया के साथ हिस्टीरिया को अपने रूप में सहसंबंधित करने की कोशिश कर रहे हैं, मां के साथ प्रीओडिपल प्रारंभिक संबंध, प्रीजेनिटल फिक्सेशन (मौखिक, गुदा-दुखद) का उल्लेख करते हैं। [7]

फ्रायड के अनुसार आज तक शाश्वत प्रेम या हिस्टीरिया …

मनोविश्लेषण का जन्म हिस्टीरिया के शोध में हुआ है। उसी समय, मनोविश्लेषण और हिस्टीरिया के बीच के संबंध में एक विरोधाभासी कहानी देखी जाती है: जैसे हिस्टीरिया के अध्ययन में मनोविश्लेषण विकसित होता है, हिस्टीरिया स्वयं धीरे-धीरे गायब हो जाता है, जैसा कि यह था। 20वीं सदी के मध्य में ही वे कहने लगे कि उन्माद पूरी तरह से विलीन हो गया है। हालाँकि, क्या इस अवधारणा के दो सहस्राब्दियों से अधिक समय से अस्तित्व में रहने के बाद हिस्टीरिया वास्तव में नहीं है? शायद, २०वीं सदी में, यह मास हिस्टीरिया की आड़ में जन मनोविज्ञान के क्षेत्र में कदम रखता है? हो सकता है कि उसके लक्षण किसी अन्य नोसोलॉजिकल सेल में थे? शायद वह सीमावर्ती विकारों से भस्म हो गई थी? शायद इसे कई व्यक्तिगत मानसिक विकारों में विभाजित किया गया था, जैसा कि चारकोट के छात्र बाबिन्स्की द्वारा निर्धारित किया गया था, जिन्होंने अपने 1909 के काम को "पारंपरिक हिस्टीरिया का विघटन" कहा था और हिस्टीरिया की अवधारणा को पियाटिज़्म के नववाद के साथ बदल दिया था? हो सकता है कि हिस्टीरिया ने अन्य नोसोलॉजिकल इकाइयों को जन्म दिया - एनोरेक्सिया, बुलिमिया, पुरानी थकान, कई व्यक्तित्व विकार? शायद, वास्तव में, "बीमारी का रूप बदल गया है … लेकिन हिस्टीरिया का अस्तित्व अब पहले से कहीं अधिक अकाट्य है"? [17]

हर कोई जानता है कि हिस्टीरिक्स को सुनकर ही फ्रायड ने धीरे-धीरे मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत की नींव रखी, मनोविश्लेषण अनुसंधान की एक विधि और चिकित्सा की एक विधि के रूप में।

हिस्टीरिया की जांच में मानसिक विकारों के ईटियोलॉजी, पाठ्यक्रम और चिकित्सा का उनका विश्लेषण मनोविश्लेषण के जन्म का एक चक्करदार खाता है।सिगमंड फ्रायड द्वारा वर्णित क्षणिक, अचेतन खाता, जिसकी अवधारणा कई दशकों बाद के बाद के प्रभाव में है।

यह हिस्टीरिया के साथ सहयोग था जिसने मनोविश्लेषण की मूलभूत अवधारणाओं के रूप में फल दिया: दमन, प्रतिरोध, बेहोशी, संक्रमण, सुरक्षा। लक्षणों के अर्थ को समझना, मुक्त संगति की विधि का उदय और मनोविश्लेषण की तकनीक।

मनोविश्लेषण का जन्म हिस्टीरिया से मुलाकात से हुआ था, और इसलिए लैकन की तरह, आज खुद से पूछना चाहिए - उस समय का उन्माद कहां गायब हो गया? अन्ना ओह, एमी वॉन एन। - क्या इन अद्भुत महिलाओं का जीवन पहले से ही दूसरी दुनिया से संबंधित है?

दूसरी ओर, क्या आधुनिक मनोविश्लेषण हिस्टीरिया की उपस्थिति या अनुपस्थिति के प्रश्न से निपटता है? कुछ मनोरोग संदर्भ पुस्तकों से हिस्टीरिया की परिभाषा गायब हो गई है।

मनोविश्लेषण ज्ञान के व्यवस्थितकरण और हिस्टीरिया के रोगियों के उपचार में अनुभव के संचय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। फ्रायड बाद में तीन बुनियादी न्यूरोसिस के लिए अपने निष्कर्षों की वैधता स्थापित करने में सक्षम था, जिसे उन्होंने ट्रांसफर न्यूरोस कहा। आधुनिक मनोविश्लेषण ने दबे हुए प्रभावों को लक्षणों और समस्याओं के साथ दैनिक जीवन में जोड़ने के नियम की सार्वभौमिकता स्थापित करने में सफलता प्राप्त की है। और इन भावनाओं को जीते बिना जीवन की महत्वपूर्ण और भावनात्मक रूप से संतृप्त घटनाओं को भूलने की प्रक्रिया को दमन कहा जाता था। [22]

फ्रायड की मुख्य खोज यह है कि उन्होंने दिखाया कि यौन क्षेत्र और मानसिक तंत्र के बीच संबंध कैसे स्थापित होता है, और कैसे एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करने वाले जीव के माध्यम से ऐसा संबंध मानसिक गतिविधि में गुजरता है। वह हिस्टीरिया की बहुत जड़ों तक पहुंचने और दीक्षा तंत्र को प्रकट करते हुए रहस्यमय आभा से उन्माद से छुटकारा पाने में कामयाब रहा। दूसरी ओर, उन्होंने इस प्रकार के न्यूरोसिस में कामुकता द्वारा निभाई गई भूमिका की सापेक्षता पर जोर दिया, यह दर्शाता है कि अन्य प्रकार के न्यूरोस यौन रूप से वातानुकूलित हो सकते हैं।

वास्तव में, हिस्टीरिया के शोध में, अधिकांश घटनाओं की खोज की गई थी जो आज मनोविश्लेषण में बुनियादी हैं, एक बच्चे की तरह जो जीवन के पहले वर्षों में उतनी ही खोज करता है जितना वह जीवन भर बाद में नहीं करता है।

मनोविश्लेषण के संदर्भ में उन्माद की कहानी विरोधाभास और निराशा दोनों की कहानी है।

और यद्यपि फ्रायड ने हमें हिस्टीरिया की पहेली को सुलझाने के मार्ग पर स्थापित किया, वह स्वयं आंशिक रूप से उन्माद के भ्रामक खेलों के प्रलोभनों का शिकार था, जो बाद वाले के खालीपन के डर को छुपाता है। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि हिस्टीरिया के रहस्य को स्पष्ट करने में काफी मेहनत लगेगी।

मनोविश्लेषण में हिस्टीरिया की घटना के महत्व पर वर्तमान बहस विशिष्ट उत्तर नहीं देती है, लगातार विकास के मार्ग का अनुसरण करती है और एक सत्य की खोज करती है।

चर्चा और विवाद का आधार बना हुआ है, हिस्टीरिया अकाट्य रूप से फ्रायड के समय और आज भी मौजूद है।

फ्रायड के सिद्धांत की ओर मुड़ने की सलाह के संबंध में आज के विवाद और असहमति (कुछ इसे मास्टर के काम को पढ़े बिना भी कभी-कभी पुराना मानते हैं) इस तथ्य के कारण कि हिस्टीरिया अपनी मूल अभिव्यक्ति में लंबे समय से गर्मियों में डूब गया है, मनोविश्लेषण की उस अडिग नींव को छू नहीं सकता है अनुसंधान और चिकित्सा की एक विधि सिद्धांत जिस पर आज विभिन्न दिशाओं के मनोचिकित्सा के गगनचुंबी इमारतों का निर्माण किया जा रहा है। प्रोफेसर जेड फ्रायड द्वारा निर्धारित व्यवस्थित आधार क्षेत्र अनुसंधान और ग्रोपिंग के माध्यम से बनाया गया था। यह अकाट्य है कि फ्रायड के लिए इस रचना में हिज हाइनेस हिस्टीरिया एक संग्रह बन गया। आज भी, वह विश्लेषक के कार्यालय में जाने के लिए दबाव डालना जारी रखती है, केवल "लाउटिन्स" के लिए अपनी फ्लर्टी टोपी बदल रही है …

हमारे अस्तित्व से हमेशा के लिए गायब होने की बात तो दूर, हिस्टीरिया हमारे समय के अनुकूल हो गया है और पहले की तरह विकृत रूप में हमारे बीच मौजूद है।समय, एक सपने के काम की तरह, इसके साथ रहस्यमय कायापलट करता है, मनोविश्लेषकों के लिए अंतहीन पहेली बनाता है।

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