2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46
आप में से बहुतों ने इसहाक के बलिदान की बाइबिल की कहानी सुनी और जानी है। बाइबिल की कहानी (जनरल 22: 1-19) के अनुसार, भगवान ने इब्राहीम को अपने प्रिय, लंबे समय से प्रतीक्षित बेटे इसहाक को "एक होमबलि के लिए" "मोरिय्याह की भूमि में" पहाड़ों में से एक पर लाने के लिए बुलाया। इब्राहीम ने संकोच नहीं किया और अपने पुत्र को निर्दिष्ट स्थान पर वध के लिए ले गया। उस ने इसहाक को बान्धा, और जलाऊ लकड़ी पर लिटा दिया, और अपने पुत्र पर छुरा घोंपने के लिथे छुरी उठाई। उसी समय, एक स्वर्गदूत ने नीचे आकर इब्राहीम को रोका। परमेश्वर ने उसकी आज्ञा को उलट दिया और इसहाक को बचा लिया। पिता-पुत्र ने झाड़ियों में फंसे एक मेढ़े की बलि दी और घर लौट आए।
इस कहानी की कई व्याख्याएं हैं। कई थियोसोफिस्ट, कलाकारों और दार्शनिकों ने इस इतिहास और इसके अर्थों का अध्ययन किया है। लेकिन अब हम धर्म और दर्शन की बात नहीं करेंगे, बल्कि इस कहानी के पैथोसाइकोलॉजी की बात करेंगे।
मैंने पहली बार इस कहानी के मनोवैज्ञानिक अर्थ के बारे में सोचा, जब एक मुवक्किल ने अपने बेटे की हत्या के बारे में विपरीत, जुनूनी विचारों के साथ मुझसे संपर्क किया। दिलचस्प बात यह है कि यह व्यक्ति इब्राहीम की तरह एक गहरा धार्मिक व्यक्ति था।
यूरेका लगभग चार हजार साल पहले, अब्राहम को भी अपने प्यारे बेटे की हत्या के बारे में विपरीत विचारों का सामना करना पड़ा था।
जैसा कि मैंने जुनूनी-बाध्यकारी विकार के अध्ययन और इससे निपटने के तरीके के बारे में गहराई से बताया, मैं अपने अनुमान के बारे में आश्वस्त हो गया। जीव विज्ञान और न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से धार्मिकता और जुनून करीब हैं। जादुई सोच, जुनूनी विचार और कर्मकांड न केवल सभी धर्मों के आधार हैं, बल्कि अनकस्त (ओक्र) व्यक्तित्व में निहित एक स्पष्ट रूप में भी हैं।
धार्मिकता और जुनून के संयोजन के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक ईसाई चर्च के सुधारक मार्टिन लूथर हैं।
यहूदी लोगों के पूर्वज, अब्राहम, और जुनूनी विचारों से पीड़ित आधुनिक माताओं और पिताओं में एक और बात समान है - अपने बच्चे के लिए असीम प्रेम। आपको याद दिला दूं कि बाइबिल के अनुसार, इसहाक का जन्म तब हुआ था जब अब्राहम 100 वर्ष जीवित था और वह उसका एकमात्र उत्तराधिकारी था। उनका पितृ प्रेम अथाह था, और उनके बेटे को मारने का विचार इतना दुखद निकला। सेरेन कीर्केगार्ड और लेव शेस्तोव ने अब्राहम की शंकाओं और कहानी की अस्तित्वगत सामग्री के बारे में लिखा।
दिलचस्प बात यह है कि इब्राहीम के इसहाक के बलिदान की कहानी केवल ओसीडी का वर्णन नहीं है, बल्कि विपरीत, जुनूनी विचारों से निपटने के लिए एक सिफारिश भी है।
अब्राहम का व्यवहार उल्टा है। वह वह सब कुछ करना शुरू कर देता है जो भगवान उसे बताता है और यहां तक कि सिर्फ विचारों से सीधे कार्यों तक आता है। हमारे समय में, अपने बच्चों को मारने के बारे में विपरीत विचार आधुनिक माता-पिता से नरक को डराते हैं, और फिर चाकू और बच्चे से हर तरह का बचाव शुरू होता है। यह परहेज चिंता और विकार को ही बढ़ाता है।
अब्राहम इसके विपरीत करता है, जैसे कि उसे जियोर्जियो नारडोन, पॉल वैक्लेविक या एलेसेंड्रो बार्टोलेटी द्वारा सलाह दी गई थी। वह अपने जुनूनी विचार पर जाता है और विरोधाभासी रूप से, यह एक पल में गायब हो जाता है। विक्टर फ्रैंकल के शॉर्ट टर्म स्ट्रैटेजिक थेरेपी और विरोधाभासी इरादों के पीछे यही सिद्धांत है।
मैं निश्चित रूप से अपने बच्चों की बलि देने की वकालत नहीं करता, लेकिन आलू को छीलने और सलाद को एक साथ काटने से विपरीत विचारों को शांत करने में मदद मिलेगी। परहेज से बचें।
अब्राहम और उसके पुत्र इसहाक की कहानी की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। मैं इब्राहीम को उसके विचारों की झाड़ियों में उसके सींगों से उलझे हुए मेमने के रूप में देखता हूं।
आप जुनूनी विचारों की उलझन को सुलझा सकते हैं, भले ही वे इतने भयानक हों! यह साहस और निश्चित ज्ञान लेता है।
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