प्यार के बारे में .. रिश्तों के बारे में .. संचार के बारे में

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

… शब्द के पूर्ण अर्थ में प्रेम को केवल वही माना जा सकता है जो इसका आदर्श अवतार प्रतीत होता है - अर्थात्, किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंध, बशर्ते कि किसी के "मैं" की अखंडता बनी रहे। प्रेम आकर्षण के अन्य सभी रूप अपरिपक्व हैं, उन्हें सहजीवी संबंध कहा जा सकता है, अर्थात सह-अस्तित्व का संबंध।

सहजीवी संबंध की प्रकृति में एक जैविक प्रोटोटाइप है - यह माँ और उसके गर्भ में भ्रूण के बीच की निकटता है। वे दो अलग-अलग जीव हैं, लेकिन साथ ही वे एक हैं। वे एक साथ रहते हैं और एक दूसरे की जरूरत है। भ्रूण मां का हिस्सा है; माँ ही उसकी दुनिया है, उसे वह सब कुछ मिलता है जो उसे जीवन के लिए चाहिए। मां का जीवन भी उन्हीं पर निर्भर है।

मानसिक सहजीवन में, दो लोग एक दूसरे से स्वतंत्र होते हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक रूप से वे अविभाज्य हैं। दूसरे शब्दों में, यह एक व्यक्ति का दूसरे के साथ मिलन है, जिसमें उनमें से प्रत्येक अपनी व्यक्तिगत सामग्री खो देता है और पूरी तरह से दूसरे पर निर्भर हो जाता है।

सहजीवी संचार का निष्क्रिय रूप MAZOHISM (सबमिशन) है। मर्दवादी व्यक्तित्व हर किसी में निहित अपने मनोवैज्ञानिक अकेलेपन पर काबू पाता है, दूसरे व्यक्ति का अभिन्न अंग बन जाता है। यह "अन्य" उसका मार्गदर्शन करता है, उसका मार्गदर्शन करता है, उसकी रक्षा करता है; वह उसका जीवन, उसकी हवा बन जाता है। बिना शिकायत के किसी व्यक्तित्व के प्रति समर्पण, मर्दवादी अविश्वसनीय रूप से अपनी ताकत और गरिमा को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, हर संभव तरीके से खुद को कम करता है। वह सब कुछ है और मैं कुछ भी नहीं; मेरा मतलब कुछ ऐसा है, जहां तक मैं इसका हिस्सा हूं। इसके एक हिस्से के रूप में, मैं इसकी महिमा, इसकी महानता में शामिल हो जाता हूं।

पुरुषवादी प्रेम पर आधारित संबंध स्वाभाविक रूप से मूर्तिपूजा है। यह मनोवैज्ञानिक भावना न केवल कामुक अनुभवों में प्रकट होती है। यह भगवान, भाग्य, राज्य के प्रमुख, संगीत, बीमारी और निश्चित रूप से, एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए मर्दवादी लगाव में व्यक्त किया जा सकता है। बाद के मामले में, एक मर्दवादी रवैये को एक शारीरिक आकर्षण के साथ जोड़ा जा सकता है, और फिर एक व्यक्ति न केवल आत्मा, बल्कि शरीर का भी पालन करता है।

मर्दवादी अभिव्यक्तियों का सबसे आम रूप अपर्याप्तता, लाचारी और बेकार की भावनाएं हैं। जो लोग इसका अनुभव करते हैं वे इससे छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं, लेकिन उनके अवचेतन में एक निश्चित शक्ति होती है जो उन्हें हीन महसूस कराती है।

अधिक गंभीर मामलों में, अधीनता और आत्म-दमन की निरंतर आवश्यकता के साथ, स्वयं को पीड़ा, पीड़ा देने की एक भावुक इच्छा होती है। इन आकांक्षाओं को विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया जाता है। ऐसे लोग हैं जो उस व्यक्ति की आलोचना करते हैं जिसे वे मूर्तिपूजा करते हैं; वे स्वयं ऐसे आरोप लगाते हैं कि उनके सबसे बड़े शत्रुओं ने आविष्कार नहीं किया होगा। दूसरों को शारीरिक बीमारी होने का खतरा होता है, जानबूझकर अपनी पीड़ा को इस हद तक लाते हैं कि वे वास्तव में बीमारी या दुर्घटनाओं का शिकार हो जाते हैं। कुछ उनके खिलाफ हो जाते हैं जिनसे वे प्यार करते हैं और जिन पर वे निर्भर हैं, हालांकि वास्तव में उनके लिए सबसे अच्छी भावनाएं हैं। ऐसा लगता है कि वे जितना हो सके खुद को नुकसान पहुंचाने के लिए सब कुछ करते हैं।

मर्दवादी विकृति में, एक व्यक्ति कामोत्तेजना का अनुभव करने में सक्षम होता है जब उसका साथी उसे चोट पहुँचाता है। लेकिन यह मर्दवादी विकृति का एकमात्र रूप नहीं है। अक्सर अपनी शारीरिक कमजोरी की स्थिति से उत्तेजना और संतुष्टि प्राप्त होती है। ऐसा होता है कि मर्दवादी केवल नैतिक कमजोरी से संतुष्ट है: उसे एक छोटे बच्चे की तरह व्यवहार करने के लिए, या उसे अपमानित और अपमान करने के लिए अपने प्यार की वस्तु की आवश्यकता है।

यौन विकृति के रूप में नैतिक पुरुषवाद और मर्दवाद बेहद करीब हैं। वास्तव में, वे एक ही घटना हैं, जो अकेलेपन की असहनीय भावना से छुटकारा पाने के लिए व्यक्ति की मूल इच्छा पर आधारित है। भयभीत व्यक्ति किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश में है जिसके साथ वह जीवन को जोड़ सके, वह स्वयं नहीं हो सकता और अपने स्वयं के "मैं" से छुटकारा पाकर आत्मविश्वास प्राप्त करने का प्रयास करता है।दूसरी ओर, वह एक मजबूत संपूर्ण का हिस्सा बनने, दूसरे में घुलने की इच्छा से प्रेरित होता है। स्वतंत्रता से अपने व्यक्तित्व को त्यागकर, वह जिसकी पूजा करता है उसकी शक्ति और महानता में अपनी भागीदारी में विश्वास प्राप्त करता है। स्वयं के बारे में अनिश्चित, चिंता और अपनी स्वयं की शक्तिहीनता की भावना से दबा हुआ, एक व्यक्ति मर्दवादी आसक्तियों में सुरक्षा खोजने की कोशिश करता है। लेकिन ये प्रयास हमेशा विफलता में समाप्त होते हैं, क्योंकि उनके "मैं" की अभिव्यक्ति अपरिवर्तनीय है, और एक व्यक्ति, चाहे वह कितना भी चाहता हो, पूरी तरह से एक पूरे में विलीन नहीं हो सकता, जिससे वह जुड़ा हुआ है। अपरिवर्तनीय विरोधाभास हमेशा मौजूद हैं और उनके बीच मौजूद रहेंगे।

एसएडीआईएसएम (वर्चस्व) नामक सहजीवी संबंध के सक्रिय रूप में लगभग यही कारण निहित हैं। परपीड़क व्यक्ति खुद को दर्दनाक अकेलेपन से मुक्त करना चाहता है, दूसरे व्यक्ति को खुद के हिस्से में बदल देता है। सैडिस्ट खुद को पूरी तरह से उस व्यक्ति के अधीन कर देता है जिससे वह प्यार करता है।

तीन प्रकार के दुखवादी लगाव को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

पहले प्रकार में दूसरे व्यक्ति को स्वयं पर निर्भर बनाने, उस पर असीमित शक्ति प्राप्त करने, उसे अपने हाथों में "आज्ञाकारी मिट्टी" बनाने की इच्छा शामिल है।

दूसरा प्रकार न केवल किसी अन्य व्यक्ति पर शासन करने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है, बल्कि उसका शोषण करने के लिए, अपने उद्देश्यों के लिए उसका उपयोग करने के लिए, उसके पास जो कुछ भी मूल्यवान है, उस पर कब्जा करने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है। यह भौतिक चीजों पर उतना लागू नहीं होता है, जितना कि सबसे पहले, एक साधु पर निर्भर व्यक्ति के नैतिक और बौद्धिक गुणों पर।

तीसरा प्रकार है किसी दूसरे व्यक्ति को कष्ट पहुँचाने की या यह देखने की इच्छा कि वह किस प्रकार पीड़ित है। इस तरह की इच्छा का उद्देश्य सक्रिय रूप से पीड़ा देना (अपमानित करना, डराना, खुद को चोट पहुंचाना) और निष्क्रिय रूप से पीड़ा का निरीक्षण करना हो सकता है।

जाहिर है, मर्दवादी प्रवृत्तियों की तुलना में दुखवादी प्रवृत्तियों को समझना और समझाना अधिक कठिन होता है। इसके अलावा, वे सामाजिक रूप से हानिरहित नहीं हैं। एक परपीड़क की इच्छाएं अक्सर किसी अन्य व्यक्ति के लिए अति-कृपा और अति-चिंता के परदे के रूप में व्यक्त की जाती हैं। अक्सर एक साधु अपनी भावनाओं और व्यवहार को सही ठहराता है, जैसे विचारों द्वारा निर्देशित: "मैं आपको नियंत्रित करता हूं क्योंकि मैं आपसे बेहतर जानता हूं कि आपके लिए सबसे अच्छा क्या है", "मैं इतना असाधारण और अद्वितीय हूं कि मुझे दूसरों को वश में करने का अधिकार है"; या: "मैंने तुम्हारे लिए इतना कुछ किया है कि अब मुझे यह अधिकार है कि मैं तुमसे जो चाहूं वह ले लूं"; और अधिक: "मुझे दूसरों से अपमान सहना पड़ा और अब मैं बदला लेना चाहता हूं - यह मेरा कानूनी अधिकार है", "पहले मारकर, मैं खुद को और अपने प्रियजनों को हिट होने से बचाता हूं।"

अपने झुकाव की वस्तु के प्रति साधु के रवैये में, एक कारक है जो उसके कार्यों को मर्दवादी अभिव्यक्तियों से संबंधित बनाता है - यह वस्तु पर पूर्ण निर्भरता है।

उदाहरण के लिए, एक पुरुष उस महिला का मज़ाक उड़ाता है जो उससे प्यार करती है। जब उसका धैर्य समाप्त हो जाता है और वह उसे छोड़ देती है, तो वह पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से उसके लिए और खुद के लिए अत्यधिक निराशा में पड़ जाता है, उसे रहने के लिए कहता है, उसे अपने प्यार का आश्वासन देता है और कहता है कि वह उसके बिना नहीं रह सकता। एक नियम के रूप में, एक प्यार करने वाली महिला उस पर विश्वास करती है और रहती है। फिर सब कुछ फिर से शुरू होता है, और इसी तरह बिना अंत के। महिला को यकीन है कि उसने उसे धोखा दिया जब उसने उसे आश्वासन दिया कि वह प्यार करता है और उसके बिना नहीं रह सकता। प्यार के लिए, यह सब इस शब्द के अर्थ पर निर्भर करता है। लेकिन साधु का यह दावा कि वह उसके बिना नहीं रह सकता, शुद्ध सत्य है। वह वास्तव में अपनी दुखवादी आकांक्षाओं की वस्तु के बिना नहीं रह सकता और एक बच्चे की तरह पीड़ित होता है, जिसके हाथों से उसका पसंदीदा खिलौना फट जाता है।

इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्यार की भावना एक परपीड़क में तभी प्रकट होती है जब किसी प्रियजन के साथ उसका रिश्ता टूटने वाला होता है। लेकिन अन्य मामलों में, सैडिस्ट, निश्चित रूप से, अपने शिकार को "प्यार" करता है, क्योंकि वह हर उस व्यक्ति से प्यार करता है जिस पर वह अपनी शक्ति का प्रयोग करता है। और, एक नियम के रूप में, वह किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में इस क्रूरता को इस तथ्य से सही ठहराता है कि वह उससे बहुत प्यार करता है। वास्तव में, विपरीत सच है। वह दूसरे व्यक्ति से ठीक इसलिए प्यार करता है क्योंकि वह उसकी शक्ति में है।

परपीड़क प्रेम स्वयं को सबसे अद्भुत रूपों में प्रकट कर सकता है।वह अपने प्रिय उपहार देता है, शाश्वत भक्ति का आश्वासन देता है, बातचीत और परिष्कृत व्यवहार में बुद्धि से जीतता है, हर संभव तरीके से देखभाल और ध्यान प्रदर्शित करता है। एक साधु व्यक्ति को वह सब कुछ दे सकता है जिससे वह प्यार करता है, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को छोड़कर। बहुत बार ऐसे उदाहरण माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में देखने को मिलते हैं।

दुखद उद्देश्यों का सार क्या है? दुख और पीड़ा की इच्छा अपने आप में अंत नहीं है। परपीड़न के सभी रूप एक ही इच्छा में सिमट जाते हैं - किसी अन्य व्यक्ति को पूरी तरह से मास्टर करने के लिए, उसका पूर्ण स्वामी बनने के लिए, उसके सार में प्रवेश करने के लिए, उसके लिए भगवान बनने के लिए।

दूसरे व्यक्ति पर इतनी असीमित शक्ति की तलाश, उसे अपनी इच्छा के अनुसार सोचने और कार्य करने के लिए मजबूर करना, उसे अपनी संपत्ति में बदलना, साधु मानव स्वभाव, मानव अस्तित्व के रहस्य को समझने की सख्त कोशिश कर रहा है। इस प्रकार, परपीड़न को किसी अन्य व्यक्ति के ज्ञान की चरम अभिव्यक्ति कहा जा सकता है। क्रूरता और विनाश की लालसा के मुख्य कारणों में से एक मनुष्य के रहस्य में प्रवेश करने की इस भावुक इच्छा में है, और इसलिए उसके "मैं" के रहस्य में है।

इसी तरह की इच्छा अक्सर बच्चों में देखी जा सकती है। बच्चा खिलौना तोड़ता है यह पता लगाने के लिए कि अंदर क्या है; अद्भुत क्रूरता के साथ, वह इस प्राणी के रहस्य का अनुमान लगाने की कोशिश करते हुए, एक तितली के पंख काट देता है। इससे स्पष्ट होता है कि क्रूरता का मुख्य, गहनतम कारण जीवन के रहस्य को जानने की इच्छा में निहित है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ये दोनों घटनाएं सहजीवी हैं और इसलिए एक दूसरे से निकटता से संबंधित हैं। एक व्यक्ति न केवल एक सैडिस्ट या केवल एक मसोचिस्ट है। सहजीवी संबंध की सक्रिय और निष्क्रिय अभिव्यक्तियों के बीच एक करीबी बातचीत होती है, और इसलिए कभी-कभी यह निर्धारित करना काफी मुश्किल होता है कि एक निश्चित क्षण में दोनों में से कौन सा जुनून किसी व्यक्ति को अपने कब्जे में ले लेता है। लेकिन दोनों ही मामलों में, व्यक्तित्व अपना व्यक्तित्व और स्वतंत्रता खो देता है।

इन दो घातक वासनाओं के शिकार दूसरे व्यक्ति पर और उसके खर्च पर निरंतर निर्भरता में रहते हैं। सैडिस्ट और मसोचिस्ट दोनों अपने-अपने तरीके से, किसी प्रियजन के साथ अंतरंगता की आवश्यकता को पूरा करते हैं, लेकिन दोनों अपनी स्वयं की शक्तिहीनता और एक व्यक्ति के रूप में खुद पर विश्वास की कमी से पीड़ित हैं, इसके लिए स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है।

अधीनता या प्रभुत्व पर आधारित जुनून कभी भी संतुष्टि की ओर नहीं ले जाता है, क्योंकि अधीनता या वर्चस्व की कोई भी मात्रा, चाहे वह कितनी भी महान क्यों न हो, किसी व्यक्ति को किसी प्रियजन के साथ पूर्ण एकता की भावना नहीं दे सकती है। सैडिस्ट और मसोचिस्ट कभी भी पूरी तरह से खुश नहीं होते हैं, क्योंकि वे अधिक से अधिक हासिल करने की कोशिश करते हैं।

इस जुनून का परिणाम पूर्ण विनाश है। अन्यथा यह नहीं हो सकता। दूसरे के साथ एकता की भावना को प्राप्त करने के उद्देश्य से, परपीड़न और पुरुषवाद एक ही समय में व्यक्ति की अखंडता की भावना को नष्ट कर देता है। जो लोग इन वासनाओं से ग्रसित होते हैं वे आत्म-विकास के योग्य नहीं होते हैं, वे इस पर निर्भर हो जाते हैं कि वे किसकी आज्ञा का पालन करते हैं या जो गुलाम है।

केवल एक ही जुनून है जो एक व्यक्ति को दूसरे के साथ जुड़ने की आवश्यकता को पूरा करता है, साथ ही साथ उसकी अखंडता और व्यक्तित्व को बनाए रखता है - यह प्यार है। प्यार आपको किसी व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि को विकसित करने की अनुमति देता है। प्रेम के अनुभव सभी भ्रमों को व्यर्थ कर देते हैं। एक व्यक्ति को अब दूसरे की गरिमा या स्वयं के विचार को अतिरंजित करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि प्रेम की वास्तविकता उसे अपने अकेलेपन को दूर करने की अनुमति देती है, खुद को उन शक्तिशाली ताकतों का हिस्सा महसूस करती है जो प्रेम के कार्य में निहित हैं।

प्यार में, मनुष्य पूरे ब्रह्मांड के साथ एक है, वह अपने लिए पूरी दुनिया की खोज करता है, फिर भी खुद को छोड़ देता है: एक विशेष, अद्वितीय और एक ही समय में सीमित और नश्वर प्राणी। एकता और अलगाव की इस ध्रुवता से ही प्रेम का जन्म होता है।

प्यार के अनुभव एक विरोधाभासी स्थिति की ओर ले जाते हैं जब दो लोग एक हो जाते हैं, लेकिन एक ही समय में दो समान व्यक्तित्व बने रहते हैं।

सच्चा प्यार कभी एक व्यक्ति तक सीमित नहीं होता।अगर मैं केवल एक से प्यार करता हूं - केवल एक और कोई नहीं, अगर एक व्यक्ति के लिए प्यार मुझे दूसरे लोगों से अलग करता है और मुझे उनसे दूर करता है, तो मैं इस व्यक्ति से एक निश्चित तरीके से जुड़ा हुआ हूं, लेकिन मैं उससे प्यार नहीं करता। अगर मैं कह सकता हूं: "मैं तुमसे प्यार करता हूँ," तो उसके द्वारा मैं कहता हूँ: "तुम में मैं पूरी मानवता से प्यार करता हूँ, पूरी दुनिया में, मैं अपने आप से प्यार करता हूँ।" प्रेम स्वार्थ के विपरीत है, यह एक व्यक्ति को विरोधाभासी रूप से मजबूत और खुशहाल बनाता है, और इसलिए अधिक स्वतंत्र होता है।

प्रेम अपने और दूसरे व्यक्ति के रहस्यों को जानने का एक विशेष तरीका है। एक व्यक्ति दूसरे अस्तित्व में प्रवेश करता है, और ज्ञान की उसकी प्यास अपने प्रिय के संबंध में बुझ जाती है। इस एकता में, एक व्यक्ति खुद को, दूसरे को, सभी जीवित चीजों के रहस्य को पहचानता है। वह "जानता है" लेकिन "जानता" नहीं है। वह सोच-विचार से नहीं, बल्कि जिससे प्यार करता है, उससे जुड़कर ज्ञान प्राप्त करता है।

परपीड़क अपने जुनून की वस्तु को नष्ट करने, उसे फाड़ने में सक्षम है, लेकिन वह अपने होने के रहस्य में प्रवेश नहीं कर सकता है। केवल प्रेम करने से, स्वयं को दूसरे को देने और उसमें प्रवेश करने से ही व्यक्ति स्वयं को खोलता है, दूसरे को प्रकट करता है, व्यक्ति को खोलता है। प्रेम का अनुभव ही इस प्रश्न का एकमात्र उत्तर है कि मनुष्य होने का क्या अर्थ है, और केवल प्रेम ही मानसिक स्वास्थ्य की गारंटी के रूप में कार्य कर सकता है।

ज्यादातर लोगों के लिए, प्यार के साथ समस्या सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है कि प्यार कैसे किया जाए। वास्तव में, प्यार किया जाना खुद से प्यार करने से कहीं ज्यादा आसान है। प्यार एक कला है और आपको इसे किसी भी अन्य प्रकार की कला की तरह ही महारत हासिल करने में सक्षम होना चाहिए।

प्रेम हमेशा एक क्रिया है, मानव स्वभाव की शक्ति की अभिव्यक्ति है, जो पूर्ण स्वतंत्रता की स्थिति में ही संभव है, जबरदस्ती के परिणामस्वरूप कभी नहीं। प्रेम भावना की निष्क्रिय अभिव्यक्ति नहीं हो सकता, यह हमेशा सक्रिय रहता है, आप प्रेम की अवस्था में "गिर" नहीं सकते, आप इसमें "रह" सकते हैं।

प्रेम की सक्रिय प्रकृति कई गुणों में प्रकट होती है। आइए उनमें से प्रत्येक पर विस्तार से ध्यान दें।

प्रेम सबसे पहले देने की इच्छा में प्रकट होता है, प्राप्त करने की नहीं। "देने" का क्या मतलब होता है? अपनी सारी सरलता के कारण यह प्रश्न अनेक अस्पष्टताओं और कठिनाइयों से भरा हुआ है। अधिकांश लोग "दे" शब्द को पूरी तरह से गलत अर्थ में समझते हैं। उनके लिए "देने" का अर्थ है कुछ अपरिवर्तनीय रूप से "देना", किसी चीज़ से वंचित होना, कुछ बलिदान करना। एक "बाजार" मनोविज्ञान वाला व्यक्ति स्वेच्छा से दे सकता है, लेकिन बदले में वह निश्चित रूप से कुछ प्राप्त करना चाहता है; बिना कुछ लिए देना धोखा देना है। प्यार में इस रवैये वाले लोग आमतौर पर देने से इनकार करते हैं, वे गरीब महसूस करते हैं। लेकिन ऐसे लोग हैं जिनके लिए "देने" का अर्थ है "बलिदान करना", इस गुण को सद्गुण तक बढ़ाना। उन्हें ऐसा लगता है कि ठीक देना जरूरी है क्योंकि यह दुख का कारण बनता है; उनके लिए इस कृत्य का गुण इस तथ्य में निहित है कि वे किसी प्रकार का बलिदान करते हैं। वे नैतिक मानदंड को समझते हैं "प्राप्त करने से देना बेहतर है" क्योंकि "आनंद का अनुभव करने की तुलना में कठिनाई सहना बेहतर है।"

जो लोग सक्रिय रूप से और फलदायी रूप से प्यार करते हैं, उनके लिए "देने" का अर्थ पूरी तरह से अलग है। देना शक्ति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। जब मैं देता हूं, मुझे अपनी ताकत, मेरी ताकत, मेरी संपत्ति महसूस होती है। और मेरी जीवन शक्ति की यह जागरूकता, मेरी शक्ति मुझे आनंद से भर देती है। देने से ज्यादा खुशी मिलती है - इसलिए नहीं कि यह बलिदान है, बल्कि इसलिए कि देने में मुझे लगता है कि मैं जी रहा हूं। विशिष्ट उदाहरणों पर इस भावना की वैधता को सत्यापित करना आसान है। यह पूरी तरह से यौन संबंधों के क्षेत्र में देखा जाता है। पुरुष यौन क्रिया की उच्चतम अभिव्यक्ति प्रदान करना है; एक पुरुष एक महिला को अपने शरीर का एक हिस्सा देता है, खुद का एक हिस्सा देता है, और संभोग के क्षण में - अपना बीज देता है। अगर वह एक सामान्य आदमी है तो वह दे नहीं सकता; यदि वह नहीं दे सकता, तो वह नपुंसक है। एक महिला के लिए, प्यार के कार्य का मतलब एक ही होता है। वह भी आत्मसमर्पण करती है, आदमी को उसके स्वभाव तक पहुंच प्रदान करती है; एक आदमी का प्यार पाकर, वह उसे अपना देती है। अगर वह बिना कुछ दिए ही प्राप्त कर सकती है, तो वह ठंडी है।

एक महिला के लिए, मातृत्व में "देने" की प्रक्रिया जारी रहती है। वह अपने आप को उस बच्चे को देती है जो उसमें रहता है। न देना उसके लिए कष्टदायक होगा।

भौतिक दृष्टि से, "देने" का अर्थ है "अमीर होना।" वह अमीर नहीं जिसके पास बहुत कुछ है, बल्कि वह जो बहुत कुछ देता है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से अपने धन की रक्षा करने वाला कंजूस भिखारी जैसा दिखता है, चाहे उसका भाग्य कितना भी महान क्यों न हो। जो दे सकता है और देना चाहता है वह अमीर है, वह दूसरों को उपहार देने में सक्षम महसूस करता है। जिसके पास कुछ नहीं है वह दूसरे के साथ बांटने के आनंद से वंचित रहता है। यह ज्ञात है कि गरीब अमीरों की तुलना में अधिक स्वेच्छा से देते हैं। लेकिन जब गरीबी इस हद तक पहुंच जाती है कि देने को कुछ नहीं रहता, तो व्यक्तित्व का विघटन शुरू हो जाता है। यह गरीबी की पीड़ा से इतना अधिक नहीं होता है कि एक व्यक्ति देने के आनंद से वंचित हो जाता है।

लेकिन, निश्चित रूप से, यह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है जब कोई व्यक्ति किसी अन्य को भौतिक नहीं, बल्कि विशेष रूप से मानवीय मूल्यों को देता है। वह जिससे प्यार करता है उसके साथ साझा करता है, खुद को, अपना जीवन, सबसे कीमती चीज जो उसके पास है। इसका मतलब यह नहीं है कि उसे किसी अन्य व्यक्ति के लिए अपना जीवन बलिदान करना चाहिए - वह बस उसके साथ वह सब कुछ साझा करता है जो स्वयं में है: उसका आनंद, रुचियां, उसके विचार, ज्ञान, मनोदशा, उसका दुःख और असफलताएं। इस प्रकार, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, दूसरे को समृद्ध करता है, अपने स्वयं के खर्च पर अपनी जीवन शक्ति बढ़ाता है। वह बदले में कुछ पाने के लिए बिना किसी उद्देश्य के देता है, इससे उसे बस खुशी मिलती है। लेकिन जब कोई व्यक्ति देता है, तो वह निश्चित रूप से दूसरे व्यक्ति के जीवन में कुछ नया लाता है, और यह "कुछ" किसी तरह उसके पास लौट आता है। इसलिए, देने के बाद भी वह वही प्राप्त करता है जो उसे वापस कर दिया जाता है। किसी अन्य व्यक्ति के साथ साझा करके, हम उसे देने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और इस प्रकार हमें उसके साथ उस आनंद को साझा करने का अवसर मिलता है जो हमने स्वयं उत्पन्न किया है।

जब दो प्रेमी खुद को एक-दूसरे को देते हैं, तो उनके जीवन में "कुछ" दिखाई देता है, जिसके लिए वे भाग्य को धन्यवाद नहीं दे सकते। इसका अर्थ है कि प्रेम वह शक्ति है जो प्रेम उत्पन्न करती है। प्रेम उत्पन्न करने में विफलता आध्यात्मिक नपुंसकता है। यह विचार कार्ल मार्क्स द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था: "यदि हम किसी व्यक्ति को इंसान मानते हैं, और दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण मानवीय है, तो उसे प्यार के लिए केवल प्यार के लिए भुगतान करना चाहिए, विश्वास के लिए - केवल विश्वास के साथ। करने के लिए कला का आनंद लें, किसी को उचित रूप से शिक्षित होना चाहिए; अन्य लोगों को प्रभावित करने के लिए, आपके पास उन्हें कार्रवाई करने, नेतृत्व करने, उनका समर्थन करने के लिए प्रोत्साहित करने की क्षमता होनी चाहिए। यदि हम किसी अन्य व्यक्ति के साथ किसी भी संबंध में प्रवेश करते हैं, तो वे आवश्यक रूप से हमारे व्यक्तिगत जीवन को प्रतिबिंबित करते हैं, पत्राचार करते हैं हमारी इच्छा के लिए यदि आपका प्यार एकतरफा नहीं है, अगर यह प्रतिक्रिया में प्यार उत्पन्न नहीं करता है, अगर, अपने प्यार को दिखाकर, आपने किसी अन्य व्यक्ति में वही भावना हासिल नहीं की और प्यार नहीं किया, तो आपका प्यार कमजोर है, तो यह असफल हो गया।"

जाहिर है, प्यार करने, देने की क्षमता व्यक्तित्व विकास की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करती है। आप निर्भरता, स्वार्थ, संकीर्णता, जमाखोरी की प्रवृत्ति और अन्य लोगों को आज्ञा देने की आदत जैसे गुणों पर काबू पाकर ही प्यार करना सीख सकते हैं। प्यार करने के लिए, एक व्यक्ति को अपनी ताकत पर विश्वास करना चाहिए, स्वतंत्र रूप से लक्ष्य की ओर बढ़ना चाहिए। किसी व्यक्ति में ये गुण जितने कम विकसित होते हैं, उतना ही देने से डरते हैं, जिसका अर्थ है कि वह प्यार करने से डरता है।

प्यार हमेशा चिंता का विषय होता है। यह अपने बच्चे के लिए एक माँ के प्यार में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। यदि एक माँ बच्चे की देखभाल नहीं करती है, उसे नहलाना भूल जाती है और उसे खिलाने के बारे में लापरवाह है, उसे सहज और शांत महसूस कराने की कोशिश नहीं करती है, तो कुछ भी हमें यह विश्वास नहीं दिलाएगा कि वह उससे प्यार करती है। यही बात जानवरों या फूलों के प्यार के मामले में भी है। उदाहरण के लिए, यदि कोई महिला कहती है कि उसे फूलों से बहुत प्यार है, लेकिन वह उन्हें पानी देना भूल जाती है, तो हम उसके प्यार पर कभी विश्वास नहीं करेंगे।

प्यार एक सक्रिय चिंता है और हम जिससे प्यार करते हैं उसके जीवन और कल्याण में रुचि रखते हैं। अगर दो लोगों के रिश्ते में ऐसी सक्रिय चिंता नहीं है, तो वहां भी प्यार नहीं है।

देखभाल से निकटता से संबंधित एक और गुण है जो प्यार में आवश्यक है - जिम्मेदारी। जिम्मेदारी की पहचान अक्सर कर्तव्य से की जाती है, यानी बाहर से थोपी गई किसी चीज के साथ।वास्तव में, यह पूरी तरह से स्वैच्छिक कार्य है। प्यार में जिम्मेदारी को किसी प्रियजन की जरूरतों की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए। "जिम्मेदार" होने का अर्थ है "जवाब देने में सक्षम और तैयार" होना।

जब यहोवा ने अपने भाई के विषय में पूछा, तो कैन ने उत्तर दिया, "क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूं?" इस प्रकार, वह अपने भाई के भाग्य और उसके प्रति अपनी नापसंदगी के प्रति पूर्ण उदासीनता प्रदर्शित करता था। इसके अलावा, जैसा कि हम जानते हैं, इस उदासीनता ने बहुत अधिक भयानक अपराध छुपाया। जो प्यार करता है वह हमेशा दूसरे के लिए जिम्मेदार होता है। उसके भाई का जीवन खुद से संबंधित है। वह किसी प्रियजन के लिए वही जिम्मेदारी महसूस करता है जो वह अपने लिए करता है। मातृ प्रेम के मामले में, यह जिम्मेदारी मुख्य रूप से बच्चे के जीवन और स्वास्थ्य, उसकी शारीरिक जरूरतों से संबंधित है। दो वयस्कों के प्यार में, हम दूसरे के मन की स्थिति के लिए जिम्मेदारी के बारे में बात कर रहे हैं, जो उसकी जरूरतों से तय होती है।

जिम्मेदारी की एक बढ़ी हुई भावना आसानी से किसी अन्य व्यक्ति के दमन में बदल सकती है, संपत्ति के रूप में उसके दृष्टिकोण में, यदि किसी अन्य गुण के लिए नहीं जो प्यार - सम्मान को निर्धारित करता है।

सम्मान भय या विस्मय नहीं है। किसी अन्य व्यक्ति का सम्मान करने का अर्थ है उस पर ध्यान देना, उसका अवलोकन करना (शब्द के अच्छे अर्थों में); अर्थात्, उसे वैसा ही देखना जैसा वह वास्तव में उसके संपूर्ण व्यक्तित्व में है।

अगर मैं किसी व्यक्ति का सम्मान करता हूं, तो मुझे उसके अपने रास्ते पर स्वतंत्र रूप से विकसित होने में दिलचस्पी है। इस प्रकार, सम्मान किसी प्रियजन के अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग को बाहर करता है। मैं वह चाहता हूं जिसे मैं अपने तरीके से और अपने लिए विकसित करना चाहता हूं, न कि मेरी और मेरे हितों की सेवा के लिए। यदि मैं वास्तव में प्रेम करता हूँ, तो मैं स्वयं को उस व्यक्ति से अलग नहीं करता जिससे मैं प्रेम करता हूँ; परन्तु मैं उसे वैसा ही पहचानता और प्रेम करता हूं जैसा वह है, और उस रूप में नहीं जैसा मैं उसे अपनी अभिलाषाओं को पूरा करने के लिए देखना चाहता हूं।

जाहिर है, मैं दूसरे का सम्मान तभी कर सकता हूं जब मैं खुद एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति हूं और मुझे अपने उद्देश्यों के लिए दूसरे का उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है। सम्मान तभी संभव है जब आजादी हो, आधिपत्य का रिश्ता प्रेम पैदा नहीं कर सकता।

लेकिन किसी व्यक्ति को जाने बिना उसका सम्मान करना असंभव है; और प्रेम के अन्य सभी गुणों का कोई अर्थ नहीं होता यदि वे ज्ञान पर आधारित नहीं होते। किसी व्यक्ति से प्रेम करने का अर्थ है जानना। ज्ञान, जो प्रेम के लक्षणों में से एक है, कभी भी सतही नहीं होता है, यह बहुत सार में प्रवेश करता है। यह तभी संभव है जब मैं अपना ख्याल रखते हुए ऊपर उठ सकूं, दूसरे व्यक्ति को उसकी आंखों से देख सकूं, अपने हितों की स्थिति से देख सकूं। उदाहरण के लिए, मुझे पता है कि मेरा एक करीबी व्यक्ति किसी बात से नाराज है, हालांकि वह इसे नहीं दिखाता है, अपनी स्थिति को छिपाने की कोशिश करता है, खुले तौर पर नहीं दिखाता है। मैं उसे और भी गहराई से जानता हूं अगर मैं उसकी जलन के पीछे छिपी छोटी से छोटी चिंता या चिंता को भी देखता हूं। अगर मैं इसे देखता हूं, तो मैं समझता हूं कि उसका क्रोध, क्रोध केवल किसी गहरी चीज की बाहरी अभिव्यक्ति है; कि वह पीड़ा के रूप में इतना क्रोधित नहीं है।

ज्ञान एक अन्य विशेष पहलू में प्रेम की अभिव्यक्ति है। अकेलेपन की कैद से बचने के लिए किसी अन्य व्यक्ति के साथ विलय करने की गहरी आवश्यकता किसी अन्य व्यक्ति के "रहस्य" को जानने की इच्छा से निकटता से संबंधित है। मुझे यकीन है कि मैं खुद को जानता हूं, लेकिन मेरे तमाम प्रयासों के बावजूद, मैं अभी भी खुद को नहीं जानता। मैं किसी प्रियजन के बारे में भी यही कह सकता हूं।

विरोधाभास यह है कि हम अपने अस्तित्व या किसी अन्य व्यक्ति के अस्तित्व की गहराई में जितना गहरा प्रवेश करते हैं, उतना ही हम अपने ज्ञान के लक्ष्य को प्राप्त करने की असंभवता के बारे में आश्वस्त हो जाते हैं। हम कितनी भी कोशिश कर लें, हम मानव आत्मा के रहस्य को नहीं समझ सकते हैं। इसमें सिर्फ प्यार ही हमारी मदद कर सकता है। केवल यह हमें अनुमति देगा, यदि मानव अस्तित्व के रहस्य को नहीं समझ सकता है, तो कम से कम इसके अंतरतम स्रोतों तक पहुंचने की अनुमति देगा।