पहले कारण का चिंतन

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

शब्द "चिंतन" हमारे अमेरिकी सहयोगी पीटर राल्स्टन द्वारा गढ़ा गया था। राल्स्टन के काम में यांत्रिकी को समझना शामिल है कि मानव शरीर में चेतना कैसे काम करती है। एक बार जब हम समझ जाते हैं कि हमारे पास भावनाएं क्यों और क्यों हैं, तो हम उनके साथ रणनीतिक रूप से बातचीत करना सीख सकते हैं और अपने जीवन के अनुभव को होशपूर्वक बना सकते हैं। दूसरे शब्दों में, इस अद्भुत व्यक्ति के तरीके आपको जीवन को अपने हाथों में लेने की अनुमति देते हैं

उदाहरण के लिए, राल्स्टन लोगों को यह देखने में मदद करता है कि हम सभी भावनाओं को स्वयं बनाते हैं। हमारे जीवन के अनुभव को बदलने के लिए भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को उत्पन्न करने और ट्रिगर करने वाले अचेतन तंत्र को पहचानना महत्वपूर्ण है। हम पीड़ित की नाव छोड़ते हैं और एक लक्जरी लाइनर पर चढ़ते हैं, जहाज के कप्तान के रूप में अपना सही स्थान लेते हैं।

भावनाओं से निपटने के लिए राल्स्टन की प्राथमिक विधि को चिंतन कहा जाता है। मुझे लगता है कि इस संसाधन के अधिकांश पाठक मनोवैज्ञानिक कार्य के संदर्भ में जानकार हैं और अपनी आंतरिक दुनिया की खोज के लिए उत्साहित हैं। मुझे चिंतन प्रस्तुत करने में प्रसन्नता हो रही है - मेरे अनुभवी सहयोगियों के लिए, यह शायद उन तकनीकों के साथ ओवरलैप होगा जिनसे वे परिचित हैं, या कुछ अर्थों में उनमें से कुछ की भिन्नता प्रतीत होती है, इसलिए मैं आपसे इस तरह के विवरण को मित्रता के साथ व्यवहार करने का आग्रह करता हूं और, संभवतः, मौजूदा उपकरणों के शस्त्रागार को नई समझ के साथ फिर से भरें …

अवांछित भावनाओं की पहचान के साथ चिंतन शुरू होता है - भावनाएं जो असुविधा लाती हैं। सबसे पहले, आपको इस भावना पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है। यदि यह अभी नहीं हो रहा है, तो आपको इसे अपनी स्मृति में पुनर्जीवित करना चाहिए - यथासंभव स्पष्ट रूप से।

अब आपको चाहिए घुसना यह अनुभूति। इसे यथासंभव समग्र रूप से महसूस करें, उसमें चेतना भंग करो। इसे अपना सारा ध्यान खींचने दें। इस भावना पर अपना ध्यान केंद्रित करते हुए, अपने आप से पूछें: मैं ऐसा क्यों महसूस कर रहा हूँ? इस सब के नीचे क्या है?

एक उदाहरण के रूप में, मैं समय-समय पर मेरे पास आने वाली भावना का हवाला देता हूं - चिंता जो तब होती है जब मैं एक महत्वपूर्ण पत्र भेजता हूं। शुरुआत के लिए, मैं जितना संभव हो सके खुद को चिंता से भरने का इरादा रखता हूं। यहां यह महत्वपूर्ण है कि संघों से विचलित न हों या किसी तरह भावना से निपटने, इसे बदलने का प्रयास करें। जब तक आवश्यक होगा, मैं अपने अनुभव में अपने दिमाग को उनकी अनूठी लिखावट की ओर निर्देशित करता रहूंगा, और समय-समय पर यह सुनिश्चित करता रहूंगा कि मन अपने व्यवसाय के बारे में न जाए।

जैसे ही मुझे लगता है कि मैं अपनी चिंता को महसूस करने में कामयाब हो गया हूं, मैं खुद से पूछता हूं: इसके नीचे क्या है? दूसरे शब्दों में, मेरी चिंता के नीचे क्या है? मेरी चिंता मुझे क्या बताती है? मैं वास्तव में चिंता करके क्या व्यक्त करने की कोशिश कर रहा हूँ? यह महत्वपूर्ण है कि तर्क में छिपने के प्रलोभन के आगे न झुकें: चिंतन एक बौद्धिक अभ्यास नहीं है, न ही यह एक मौखिक या याद किए गए उत्तर को खोजने का प्रयास है। यहां ईमानदारी महत्वपूर्ण है, पल में अपनी वास्तविक भावनाओं के साथ रहने की क्षमता, वास्तविक मूल कारण खोजने का प्रयास करने के लिए जो आपके लिए एक भावना पैदा करता है।

चिंता के मामले में, किसी समय मुझे यह आभास हो सकता है कि मेरी चिंता भय का एक रूप है। मुझे डर है कि मैंने पत्र में गलती की है और मुझे अक्षम माना जाएगा। फिलहाल, मेरे लिए मेरी चिंता का सबसे गहरा और सबसे वास्तविक कारण अक्षमता का डर है। लेकिन मैं इस पर ध्यान नहीं दूंगा और आगे बढ़ने की कोशिश करूंगा। मैं खुद से पूछता हूं: अगर मैं अक्षम हूं, तो इसका मेरे लिए क्या मतलब है? शायद यहाँ मुझे एहसास हुआ कि मेरे मामले में, अक्षमता प्यार की अनुपस्थिति के बराबर है। अगर मैं कोई गलती करता हूं, तो दूसरा व्यक्ति मुझसे उनका प्यार ले लेगा, मुझे छोड़ दो। मुझे डर है कि मेरे अभिभाषक का प्यार हमेशा सही होने, सही चुनाव करने और सही कार्य करने की मेरी क्षमता से जुड़ा है। इसलिए गलती करके मुझे लगता है कि मैं उसके प्यार को खोने का जोखिम उठा रहा हूं।

आधुनिक मनोविज्ञान में, इस तरह की योजना की खोजों को बचपन के आघात के साथ जोड़ने की प्रथा है - यह मामला यहां हो सकता है, लेकिन व्यक्तिगत रूप से मुझे लगता है कि यदि आघात एक बार काम किया गया है, और उनके और वास्तविक अनुभव के बीच संबंध स्थापित किया गया है, चिंतन की प्रक्रिया में बचपन के अनुभवों में उतरेगा, अनावश्यक पैंतरेबाज़ी। चिंतन का उद्देश्य निर्धारित करना है कल्पना जो भावनाओं को सक्रिय करता है। यह भावना, बदले में, कार्रवाई के रूप में प्रतिक्रिया का कारण बनेगी - मैं चिंता करने के लिए बैठूंगा, तर्कसंगत बनाना शुरू करूंगा, अपने मंदिर पर अपनी उंगली घुमाऊंगा, अपने आप से कहूंगा कि सब कुछ मेरे सिर में है। ये सब प्रत्युत्तर देने के तरीके हैं। अगर मैं खुद को लगातार उनमें उलझा हुआ देखता हूं, और इससे मुझे असुविधा होती है, तो मैं परिस्थितियों के सामने शक्तिहीन हो जाता हूं, और मैं अलग तरह से प्रतिक्रिया करना पसंद करूंगा, चिंतन के माध्यम से मुझे अपने अनुभव को बदलने की शक्ति प्राप्त होती है। मैं समझता हूं कि जिस वैचारिक निर्माण को मैं "मैं," "मेरा व्यक्तित्व" कहता हूं, वह मेरे अनुभव को नियंत्रित करता है, खुद को बचाने के प्रयास में भावनात्मक प्रतिक्रियाएं प्राप्त करता है।

चिंतन का कार्य मेरी प्रतिक्रियाओं को ट्रिगर करने वाली मूल धारणा को उजागर करना है। इस धारणा की खोज करके ही मैं अपने व्यवहार को समझ पाऊंगा। यह महसूस करते हुए कि मेरी चिंता की जड़ दूसरे व्यक्ति के प्यार को खोने का डर है, मैं गहराई में जाता हूं और पाता हूं कि मुझे विश्वास है कि मैं मौलिक रूप से प्यार नहीं करता। और अगर मुझे प्यार नहीं है, तो मुझे बुरा, नकली, नकली लगता है। इसका मतलब है कि मैं जीने लायक नहीं हूं।

इस प्रकार, मुझे पता चला कि गलती करने की व्याख्या मेरे मन द्वारा मेरी मृत्यु के लिए एक सीधा मार्ग के रूप में की जाती है, चाहे वह कितनी भी अतार्किक क्यों न हो। द बुक ऑफ इग्नोरेंस में, पीटर राल्स्टन ने जोर देकर कहा कि जंजीरों को तर्कसंगत नहीं लगना चाहिए - ज्यादातर मामलों में, उनकी अतार्किकता दिमाग के लिए स्पष्ट होगी। यह कनेक्शन को सत्य के रूप में स्वीकार किए जाने से नहीं रोकना चाहिए।

मूल रूप से, सभी भावनाएं व्यक्ति की पहचान की भावना की रक्षा के लिए उत्पन्न होती हैं - "मैं"। अंदर, हम एक गहरी अज्ञानता महसूस करते हैं कि हम कौन हैं। हमें संदेह है कि "मैं" शब्द का उच्चारण करते समय हम जिन सभी वैचारिक गतिविधियों का उल्लेख करते हैं, वे हमारे वास्तविक स्वरूप को नहीं दर्शाती हैं। फिर भी, "स्वयं के अस्तित्व" की प्रवृत्ति हमें "मैं" -निर्माण को बनाए रखने और बनाए रखने के लिए मजबूर करती है। दुख तब होता है जब हम "मैं" -निर्माण के साथ की पहचान करते हैं, वास्तविकता में नहीं। दूसरे शब्दों में, हम पीड़ित होते हैं जब हम सोचते हैं कि हम वह नहीं हैं जो हम हैं।

चिंतन में प्राप्त हमारी ड्राइविंग धारणाओं के बारे में जागरूकता अचेतन को सचेत करती है - और हम केवल सचेत के साथ काम कर सकते हैं। हर मनोवैज्ञानिक जानता है कि झूठी मान्यताओं के साथ कैसे काम करना है। चाल हमारे सबसे परिचित विश्वासों के बारे में जागरूक होना है (उदाहरण के लिए, कि मैं एक अलग व्यक्ति हूं, या कि मुझसे अलग एक उद्देश्य दुनिया मौजूद है) ठीक विश्वासों के रूप में, वास्तविकता के तथ्यों के रूप में नहीं।