भाग्य विश्लेषण अवधारणा

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

"भाग्य शरीर और आत्मा, आनुवंशिकता और उद्देश्यों का एकीकरण है," मैं "और आत्मा, यह सांसारिक और अन्य दुनिया, सभी व्यक्तिगत और पारस्परिक घटनाएं।" एल. सोंडिक

भाग्य विश्लेषण - यह गहन मनोविज्ञान की दिशा है, जो व्यक्ति के पूर्वजों के अचेतन दावों को सचेत करती है। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति को अपने भाग्य की अचेतन संभावनाओं और अस्तित्व के सर्वोत्तम रूप के चुनाव के साथ सामना करना पड़ता है।

भाग्य विश्लेषण की अवधारणा हंगरी के मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक लियोपोल्ड सोंडी द्वारा विकसित की गई थी। यह अवधारणा फ्रायड के मनोविश्लेषण पर आधारित है, जहां ध्यान व्यक्तिगत अचेतन और जंग के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान पर है, जिसमें मुख्य जोर सामूहिक अचेतन पर है। हालाँकि, भाग्य विश्लेषण इन विचारों से बहुत आगे जाता है, इस अवधारणा का मुख्य जोर तथाकथित परिवार या सामान्य अचेतन की घटनाओं के अध्ययन पर है, जिसकी मुख्य विशेषता किसी व्यक्ति की पसंद में इसकी अभिव्यक्ति है।

भाग्य विश्लेषण की अवधारणा मूल रूप से आनुवंशिकी के संदर्भ में विकसित की गई थी। इसकी उत्पत्ति के इतिहास के बारे में सोंडी लिखते हैं: "मैंने अपने आप से बार-बार पूछा है कि आवर्ती गुप्त अनुवांशिक प्रवृत्तियां क्या हो सकती हैं जो विवाह या प्रेम संबंधों में भागीदारों को एक साथ लाती हैं? क्यों उनमें से प्रत्येक अपने प्यार की वस्तु के रूप में इस विशेष व्यक्ति को नहीं बल्कि किसी अन्य व्यक्ति को चुनते हैं? एक व्यक्ति इस व्यक्ति को अपने मित्र के रूप में क्यों चुनता है, दूसरे को नहीं? लोग इस विशेष पेशे को अपने लिए क्यों चुनते हैं? इन सवालों के जवाब महत्वपूर्ण थे … बस, आनुवंशिकता के धूल-सूखे अध्ययन से, मुझे प्रेम संबंध, विवाह, दोस्तों की पसंद और पेशे जैसी भाग्यवादी स्थितियों का आश्चर्यजनक रूप से दिलचस्प और सभी उपभोग करने वाला अध्ययन आया। मैं एक "भाग्य विश्लेषक" बन गया। सोंडी का यह कथन वैज्ञानिक भाग्य विश्लेषण के जन्म के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है।

अपने अध्ययन में "विवाह संघों का विश्लेषण" (1937) सोंडी ने वैज्ञानिक रूप से इस धारणा की पुष्टि की कि स्वस्थ और बीमार लोगों की प्राथमिकता उनके आनुवंशिक, विरासत में मिले लक्षणों के कारण होती है। उल्लेखनीय है कि जब तक यह पुस्तक प्रकाशित हुई, तब तक उनका परीक्षण, जिसे बाद में सोंडी परीक्षण के नाम से जाना गया, आज जिस रूप में जाना जाता है, उस रूप में पूरी तरह से तैयार हो चुका था। यह पता चला है कि सोंडी ने 1925 में अपने परीक्षण पर काम शुरू किया, जब वह रैंसबर्ग प्रयोगशाला में थे। एक बार, जुड़वाँ - अपने अच्छे दोस्तों के बच्चों से मिलने के बाद, सोंडी ने उन्हें कुछ लोगों की तस्वीरें दिखाईं। बच्चों ने ईमानदारी से इन चित्रों में लोगों के प्रति सहानुभूति और विरोध व्यक्त किया। अगली बार सोंडी अन्य तस्वीरें लाए और पूछा: "आपको कौन बेहतर लगता है? और कौन अप्रिय है?" यह कई बार और दोहराया गया। हर बार, बच्चों ने कुछ चित्रों के लिए सहानुभूति व्यक्त की, और दूसरों के प्रति घृणा व्यक्त की। सोंडी ने अपने प्रयोग को क्लिनिक में स्थानांतरित कर दिया और इन तस्वीरों को अपने मरीजों को दिखाना शुरू कर दिया। प्रयोग की शुद्धता के लिए, उन्होंने लोगों की छवियों के साथ अन्य तस्वीरों के साथ चित्रों को पूरक किया (लेकिन चेहरे नहीं)। धीरे-धीरे, विशिष्ट फोटोग्राफिक चित्रों की पहचान की जाने लगी, जिसमें एक निदान या किसी अन्य के रोगियों ने सहानुभूति और प्रतिपक्षी की समान प्रतिक्रियाएं दीं - नियमितताएं दिखाई देने लगीं। सोंडी ने महसूस किया कि एक विशेष फोटो चित्र के लिए, रोगियों - एक विशेष निदान के वाहक - ने या तो सहानुभूति या एंटीपैथी की प्रतिक्रिया दी। ये उनके सौतेले भाइयों और बहनों की तस्वीरें थीं। उसके बाद, एक परीक्षण बनाने पर व्यवस्थित काम शुरू हुआ। सहकर्मियों के साथ अपने निजी पत्राचार में, उन्होंने उन्हें विभिन्न रोगियों की तस्वीरें भेजने के लिए कहा, जिनके निदान, इतिहास और भाग्य के बारे में विस्तार से पता था।सोंडी ने कई हजार तस्वीरों में से केवल 48 का चयन किया, जो अभी भी परीक्षण उपकरण बनाते हैं।

लोग एक-दूसरे को क्यों चुनते हैं, इस सवाल का जवाब देने के बाद, सोंडी ने पाया कि जीनोट्रोपिज्म (बेहोश पसंद) न केवल प्रेम और विवाह के क्षेत्र में, बल्कि मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों तक भी फैल सकता है। फिर से ढेर सारे सवाल खड़े हो गए। यह कुछ में साथी या जीवनसाथी की पसंद में प्रकट होता है, जबकि अन्य में रोग की पसंद में? कुछ लोग खुशी-खुशी एक पेशा क्यों चुनते हैं और उच्च योग्य पेशेवर बन जाते हैं, जबकि अन्य आत्महत्या कर लेते हैं? मानसिक रूप से बीमार वंशजों की कतार में एक पूर्ण रूप से स्वस्थ और प्रतिभाशाली रिश्तेदार क्यों दिखाई देता है? प्रश्न, प्रश्न, प्रश्न … तो सोंडी के वैज्ञानिक कार्य का एक नया चरण शुरू हुआ - भाग्य-विश्लेषणात्मक सिद्धांत का विकास।

जीनोट्रोपिज्म की इन अद्भुत अभिव्यक्तियों की व्याख्या करते हुए, सोंडी जी मोलर के आनुवंशिक भार की पहले से ही प्रसिद्ध अवधारणा को संदर्भित करता है। सोंडी ने उल्लेख किया कि भाग्य विश्लेषण के दृष्टिकोण से, आनुवंशिक भार को "सामान्य बोझ" के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें जीनस के एक विशेष प्रतिनिधि की नकारात्मक और सकारात्मक विकास क्षमता छिपी हुई है। सोंडी इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करता है कि व्यवहार के अनुकूली रूप विरासत में मिले हैं और पहले से ही जीनोटाइप में शिशु के पास अनुकूली प्रतिक्रियाओं का एक सेट है। और यह वे हैं जो व्यक्ति के मानस के विकास को उसके पूर्वजों द्वारा दी गई एक निश्चित दिशा में निर्धारित करते हैं। ये अनुकूली प्रतिक्रियाएं सभी लोगों की गहरी अस्तित्व संबंधी आवश्यकताएं हैं, लेकिन उनकी विशिष्टता, ताकत, संतुष्टि के रूप एक विशेष व्यक्ति में प्रत्येक विशेष प्रकार की विशेषताओं से निर्धारित होते हैं। तो, गहराई मनोविज्ञान के क्षेत्र में, लियोपोल्ड सोंडी ने अवधारणा का परिचय दिया "जेनेरिक अचेतन" - पूर्वजों के दावों का एक अजीबोगरीब रूप उनके वंशज के जीवन में पूरी तरह से दोहराया जाना "… अस्तित्व के उसी रूप में जिसमें उसने खुद को एक या एक से अधिक बार पूरे जीनस की पंक्ति में प्रकट किया।" सोंडी परीक्षण सामान्य अचेतन के छिपे हुए पैटर्न का अध्ययन करने का मुख्य उपकरण बन जाता है और सोंडी के काम में एक नया मोड़ देता है - आवेगों का प्रायोगिक निदान।

अपने शिक्षण को प्रमाणित करने के लिए, लिपोट सोंडी को एक जटिल पद्धतिगत समस्या को हल करने की आवश्यकता थी, जो एक तरफ, मानव अस्तित्व के रूपों की अखंडता और एकता को कवर करेगी, और दूसरी ओर, इसकी सभी विविधता और अभिव्यक्तियों की व्यापक परिवर्तनशीलता को ध्यान में रखेगी।. एक वैचारिक श्रेणी का प्रस्ताव करना आवश्यक था जिसमें मानव अस्तित्व के निम्नलिखित घटकों को एक साथ जोड़ा और प्रकट किया गया: व्यक्ति के जैविक और मनो-शारीरिक गुण; किसी व्यक्ति के जीवन की सामाजिक स्थिति और उसका तात्कालिक वातावरण; व्यक्तित्व के सचेत और आध्यात्मिक क्षेत्र, इसके विकास और गठन के कारक के रूप में। L. Szondi को इन मानव "अस्तित्व" में से प्रत्येक की विशिष्टता और मौलिकता को ध्यान में रखना था और साथ ही साथ एक सार्वभौमिक, समान होने के इन रूपों को एकजुट करना, किसी प्रकार की एकीकृत अवधारणा, जो, फिर भी, प्रत्येक में मौजूद है उनमें से, जिसका अपना अर्थ है …

यही कारण है कि सोंडी की अवधारणा "भाग्य" जैसी अवधारणा पर आधारित है। भाग्य मानव अस्तित्व की सभी संभावनाओं को समाहित करता है। एक ओर, यह पूर्व निर्धारित कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है: आनुवंशिकता ("आनुवंशिक सामग्री") और मौलिक आवश्यकताएं ("ड्राइव की प्रकृति"), साथ ही साथ सामाजिक और मानसिक-वैचारिक वातावरण। दूसरी ओर, I के क्षेत्र के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति कुछ सीमाओं के भीतर, एक स्वतंत्र चुनाव कर सकता है और अपने भाग्य का निर्धारण कर सकता है। कर्तव्य और स्वतंत्रता मिलकर व्यक्ति की नियति बनाते हैं।

"हम कहते हैं: भाग्य एक विकल्प है, और हम एक विकल्प से जुड़े दो प्रकार के कार्यों के बीच अंतर करते हैं। सबसे पहले, ये अचेतन क्रियाएं हैं जो वंशानुगत झुकावों द्वारा नियंत्रित होती हैं।इस स्तर पर, पूर्वजों के अचेतन दावे व्यक्ति को प्यार, दोस्ती, पेशा, बीमारी के विभिन्न रूपों और मृत्यु की विधि के चुनाव में निर्देशित करते हैं। भाग्य का वह हिस्सा जिसे अनजाने में पूर्वजों की गुप्त छवि के माध्यम से महसूस किया जाता है, हम सामान्य थोपे गए भाग्य कहते हैं। दूसरे, ये सचेतन क्रियाएं हैं जो व्यक्ति के व्यक्तिगत "मैं" द्वारा निर्देशित होती हैं। नियति का यह भाग हमारा व्यक्तिगत स्व-चुना हुआ भाग्य है। एक सामान्य थोपा गया भाग्य और एक व्यक्तिगत स्वतंत्र रूप से चुना गया (या - "मैं") भाग्य भाग्य की अखंडता का गठन करता है।"

भाग्य विश्लेषण अवधारणा के दृष्टिकोण से, कई कारक हैं जो लगाए गए और मुक्त भाग्य की संरचना को निर्धारित करते हैं:

• वंशानुगत दावे पूर्वजों की छवियां और आंकड़े जो व्यक्तित्व के सामान्य अचेतन में कार्य करते हैं।
• जागरण की विशिष्ट प्रकृति, जिसका एक वंशानुगत मूल भी है, लेकिन जीवन के दौरान "I" की अचेतन सुरक्षात्मक गतिविधि के प्रभाव में बदलता है और व्यक्तिगत जरूरतों और आवेगों के रूप में व्यक्त किया जाता है।
• सामाजिक वातावरण, कुछ अस्तित्वगत संभावनाओं की अभिव्यक्ति में योगदान देता है, लेकिन दूसरों के विकास में बाधा डालता है।
• मानसिक वातावरण, वे। उस समय की विश्वदृष्टि जिसमें व्यक्ति रहता है, साथ ही बौद्धिक क्षमताएं और प्रतिभाएं जो उसके भाग्य का निर्माण और नियंत्रण करती हैं।
• जागरूक "मैं" प्राप्ति, शक्ति, आदर्शों के निर्माण और "सुपर-आई" की इच्छा के साथ, जो अनुकूल परिस्थितियों में, स्वतंत्र विकल्प के माध्यम से, लगाए गए भाग्य की सीमाओं पर विजय प्राप्त करता है।
• आत्मा जिससे आप मुक्त भाग्य को प्राप्त कर सकते हैं।

एक व्यक्ति I के उद्देश्यों और संरचना के आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित अंतर्विरोधों की एक उलझन के साथ दुनिया में आता है। उसका व्यक्तिगत कार्य इस उलझन को दूर करना, पूर्वजों की परस्पर विरोधी "वंशानुगत संभावनाओं" से अपने स्वयं के मुक्त भाग्य को महसूस करना और बनाना है। हालांकि, यह कार्य, एक विकल्प के अस्तित्व के बावजूद, इस तथ्य के कारण किसी व्यक्ति के लिए अघुलनशील हो जाता है कि उसका जीवन समय सीमा तक सीमित है, और भविष्य में इस या उस विकल्प की शुद्धता को सत्यापित करना संभव नहीं है।. लियोपोल्ड सोंडी ने आध्यात्मिक पहलू में इस समस्या का समाधान देखा - ईश्वर के साथ आत्मा के मिलन में, उनकी अवधारणा सचमुच विश्वास और अस्तित्व के पहलुओं के साथ व्याप्त है। लेकिन, हम अगले लेखों में इस समस्या पर विचार करेंगे, क्योंकि एक लेख के भीतर अवधारणा के सभी पहलुओं को शामिल करना असंभव है, और चित्र की समग्र समझ में आने के लिए, कई प्रश्नों को छूना आवश्यक है कि भाग्य विश्लेषण के संस्थापक ने एक बार खुद के लिए प्रस्तुत किया।