माता-पिता-बाल संबंधों में मनोवैज्ञानिक अनाचार

2024 लेखक: Harry Day | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 15:46

… मानस हमेशा शरीर का उपयोग करता है,

कुछ संवाद करने के लिए

कुछ जानकारी दें और, इस प्रकार, कार्यान्वयन को रोकें

निषिद्ध ड्राइव और इच्छाएं।

जॉयस मैकडॉगल। "शरीर के थिएटर"

यह लेख नतालिया ओलिफिरोविच के साथ सह-लेखक और हाल ही में रेच पब्लिशिंग हाउस, सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा प्रकाशित पुस्तक "फेयरी स्टोरीज़ थ्रू ए साइकोथेरेपिस्ट" से लिया गया है।

प्रारंभिक टिप्पणियां

इस लेख में, हमने प्रसिद्ध रूसी लोक कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" को एक सफल के रूप में बदल दिया, हमारी राय में, पिता और बेटी के बीच मनोवैज्ञानिक अनाचार के परिणामों का चित्रण। हम मनोवैज्ञानिक अनाचार की अवधारणा को व्यापक अर्थों में माता-पिता (या माता-पिता) द्वारा बच्चे की सीमाओं के घोर उल्लंघन के रूप में मानते हैं, जो जबरदस्ती में प्रकट होता है, उनकी इच्छा को लागू करता है, बच्चे की जरूरतों की अज्ञानता, प्रारंभिक यौनकरण, आदि। मनोवैज्ञानिक हिंसा के विभिन्न रूपों में। हमारे ध्यान का ध्यान मनोवैज्ञानिक सीमाओं के उल्लंघन की घटनाओं पर भी है जो पिता-पुत्र दयद में समान संबंधों में उत्पन्न होते हैं, इस कहानी में पिता-राजा और उनके पुत्रों के बीच संबंधों में भी प्रस्तुत किया गया है।

मनोवैज्ञानिक अनाचार के परिणाम शारीरिक शोषण के रूप में ध्यान देने योग्य और दर्दनाक नहीं होते हैं। इसके अलावा, मनोचिकित्सक अक्सर ऐसे रिश्तों के विलंबित परिणामों का सामना करते हैं: एक उपयुक्त साथी को खोजने में एक महिला की अक्षमता, यौन संपर्कों का डर, मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य विकार, आदि। इस प्रकार, "पृष्ठभूमि में" अधिक "हल्के" विकार हैं: हिस्टेरिकल, मर्दवादी, अवसादग्रस्त, मनोदैहिक, आदि, पिता और बेटी के बीच मनोवैज्ञानिक अनाचार के कारण।

आइए संक्षेप में इसकी सामग्री को याद करें। राजा अपने बेटों से शादी करने का फैसला करता है और उन्हें दुल्हन चुनने के लिए आमंत्रित करता है। सबसे बड़ी पत्नी को एक लड़के की बेटी मिलती है, बीच वाली को एक व्यापारी की बेटी मिलती है, और सबसे छोटी को एक मेंढक मिलता है। छोटा भाई परेशान है, लेकिन मेंढक एक सुईवुमन, एक मालकिन और एक सुंदरता बन जाता है। अपनी मेंढक पत्नी इवान त्सारेविच में इन गुणों की खोज करने के बाद, उसे खोने के डर से, मेंढक की त्वचा को जला दिया। हालांकि, यह कार्रवाई उसकी पत्नी के लापता होने की ओर ले जाती है, जिसके परिणामस्वरूप मुख्य पात्र को कोशी द इम्मोर्टल के हाथों से मुक्त करने के लिए मजबूर किया जाता है, पिता ने अपनी बेटी को मेंढक में बदल दिया।

पितृसत्तात्मक दुनिया

यह कहानी इस मायने में असामान्य है कि इसमें एक भी मां नहीं है। कहानी एक पितृसत्तात्मक दुनिया का वर्णन करती है जहां दो पैतृक आंकड़े हैं - ज़ार, इवान त्सारेविच के पिता, और कोशी द इम्मोर्टल, वासिलिसा द वाइज़ के पिता।

एक पिता, माता और बच्चे के साथ एक परिवार में, रिश्ता बहुआयामी होता है, विभिन्न संदर्भों, संघर्षों और स्थितियों से भरा होता है। बच्चे को एक वास्तविकता का सामना करना पड़ता है जहां माता-पिता होते हैं। पिता माँ और बच्चे के बीच के बंधन को नष्ट कर देता है, जिससे लिंगों (पुरुषों - महिलाओं) और पीढ़ियों (बच्चों - वयस्कों) के बीच की सीमाओं पर जोर दिया जाता है, साथ ही इस तथ्य पर भी जोर दिया जाता है कि बच्चे में वयस्क कामुकता नहीं है। हालांकि, कभी-कभी कुछ परिस्थितियों (मां की मृत्यु या हाइपोफंक्शनलिटी) के कारण, बच्चा पिता के साथ बदतमीजी करता रहता है।

बाप की दुनिया क्या है, जहां मां नहीं है? उस स्थिति की ख़ासियत क्या है, जहां पूरक क्षणों "पुरुष-महिला" का द्वंद्व प्रस्तुत नहीं किया जाता है? इस दुनिया की विशेषताओं में सबसे पहले, संबंधों की एक कठोर श्रेणीबद्ध संरचना शामिल है। सभी पिता के अधीन होते हैं और वह सबके लिए निर्णय लेते हैं।

प्रत्येक पिता अपनी दुनिया का मुखिया है। एक सत्तावादी पिता के हाथों में भारी मात्रा में शक्ति केंद्रित होती है। यह वह है जो आदेश, मूल्यों की प्रणाली, परंपराओं को निर्धारित करता है, अनुष्ठानों को विकसित करता है, अपनी प्रणाली की सीमाएं निर्धारित करता है। इस दुनिया में "स्त्री" के लिए कोई जगह नहीं है - सहानुभूति, समझ, कोमलता, प्रेम। सब कुछ एक नियम के अधीन है - पिता का वचन। दूसरे को उसके कार्यों के माध्यम से माना जाता है, जो पितृ जगत की हिंसा को सुनिश्चित करता है।

इस दुनिया में स्वतंत्रता, पसंद, व्यक्ति की जरूरतों के लिए कोई जगह नहीं है - सब कुछ पिता द्वारा तय किया जाता है। कहानी की शुरुआत में, राजा अपने बेटों को अपने पास बुलाता है और उनसे कहता है:

- मेरे प्यारे बच्चों, तुम सब अब एक उम्र में हो, अब समय आ गया है कि तुम दुल्हनों के बारे में सोचो!

- हमें किसके लिए, पिता, शादी करनी चाहिए?

- और आप एक तीर लेते हैं, अपने तंग धनुष खींचते हैं और अलग-अलग दिशाओं में तीर चलाते हैं। जहाँ तीर गिरता है - वहाँ और लुभाना”।

नोट - बेटों से कोई नहीं पूछता कि क्या वे शादी के लिए तैयार हैं, क्या वे शादी करना चाहते हैं, क्या उनके मन में दुल्हन है। ज़ार-पिता स्वयं अपने बेटों पर दुल्हन खोजने का समय और तरीका दोनों चुनता है और थोपता है।

“भाई बाहर चौड़े पैतृक आंगन में गए, और अपने कड़े धनुष खींचे और फायरिंग की।

बड़े भाई ने तीर चलाया। बॉयर यार्ड पर एक तीर गिरा, और बॉयर की बेटी ने उसे उठाया।

बीच वाले भाई ने तीर चलाया - आंगन में अमीर व्यापारी के पास एक तीर उड़ गया। अपनी व्यापारी बेटी की परवरिश की।

इवान त्सारेविच ने एक तीर चलाया - उसका तीर सीधे एक दलदली दलदल में चला गया, और एक मेंढक-मेंढक ने उसे उठाया …"

गौरतलब है कि पिता बच्चों की उम्र के अंतर को नजरंदाज कर देते हैं। यह एक बेकार परिवार प्रणाली के लक्षणों में से एक है। सबसे छोटा बेटा अभी शादी के लिए तैयार नहीं है। इसलिए, एक परी कथा में दुल्हन खोजने की प्रक्रिया को छोटे बेटे के अपने पिता की इच्छा के प्रतिरोध के संदर्भ में देखा जा सकता है। एक ओर, इवान त्सारेविच सीधे अपने पिता का सामना करने में सक्षम नहीं है, दूसरी ओर, वह अपनी स्थिति का बचाव करने के लिए तैयार नहीं है। अपनी इच्छा और पिता की मनमानी के बीच एक समझौता एक असफल परिणाम में सन्निहित है: दोनों तीर दलदल में उड़ जाते हैं, और दुल्हन एक मेंढक है।

हालांकि, इवान के स्पष्ट प्रतिरोध के बावजूद, शादी के लिए एक अनुपयुक्त वस्तु की अपनी पसंद में व्यक्त किया गया, पिता वर्तमान स्थिति की उपेक्षा करता है और अपनी इच्छा की पूर्ति की मांग करता है: "बदमाश लो, कुछ भी नहीं किया जा सकता!"। यह पिता की कठोरता और उनके द्वारा विकसित नियमों की अनम्यता का प्रमाण है।

विवाह का अर्थ है किसी व्यक्ति के जीवन में एक नया चरण - उसकी मनोवैज्ञानिक और सामाजिक परिपक्वता की अवस्था। हालांकि, परियों की कहानी में, पिता अपने बेटों की औपचारिक और अनौपचारिक वयस्कता को नहीं पहचानता है और अपने परीक्षण जारी रखता है।

शादी के अगले दिन, राजा ने अपने पुत्रों को बुलाया और कहा:

- अच्छा, मेरे प्यारे बेटों, अब तुम तीनों की शादी हो चुकी है। मैं जानना चाहता हूं कि क्या आपकी पत्नियां रोटी बनाना जानती हैं। वे मुझे भोर तक एक रोटी सेंकने दें।"

आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि पिता को छोड़कर किसी भी व्यक्ति को वोट देने का अधिकार नहीं है और वह निर्णय नहीं लेता है। यह पितृसत्तात्मक दुनिया की ऐसी घटना का एक उदाहरण है जो संबंधों की एक कठोर पदानुक्रमित प्रणाली और पदानुक्रमित सीढ़ी के नीचे रहने वालों के लिए स्वतंत्रता की कमी के रूप में है। एक व्यक्ति द्वारा निर्णय लेना अनिवार्य रूप से बाकी सभी के शिशुकरण की ओर जाता है: पहल की कमी, जीवन में रुचि, पूर्ण समर्पण और, परिणामस्वरूप, अवसाद।

बाप अपने आसपास सबको दबाते रहते हैं। उदाहरण के लिए, उन्हें इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं है कि बहुओं को पूरी रात काम करना होगा - उन्हें नियमों को स्वीकार करना होगा और एक अच्छी तरह से समन्वित प्रणाली में दलदल बनना होगा जहां नियमों से किसी भी विचलन को दंडित किया जाता है या सार्वजनिक रूप से निंदा की जाती है, और पूरा किया जाता है। प्रस्तुत करने की स्वीकृति प्रदान की जाती है।

बड़े भाई भी आए, अपनी रोटियां लाए, केवल उनके पास देखने के लिए कुछ नहीं है: बोयार की बेटी की रोटी जल गई, व्यापारी की - यह कच्ची और टेढ़ी थी।

राजा ने पहले बड़े राजकुमार से रोटी ली, उसे देखा और उसे आंगन के कुत्तों के पास ले जाने का आदेश दिया।

बीच वाला लिया, देखा और कहा:

- ऐसी रोटी आप बड़ी जरूरत से ही खाएंगे!

इवान त्सारेविच की बारी आई। राजा ने उससे एक रोटी ली और कहा:

- यह रोटी केवल बड़ी छुट्टियों पर है!"

इस प्रकार, पिता को दुनिया के एक श्वेत-श्याम दृष्टिकोण के साथ एक मादक और बहुत स्पष्ट व्यक्ति के रूप में जाना जाता है: पाव या तो "कुत्तों द्वारा फेंका जा सकता है" (मूल्यह्रास), या "बड़ी छुट्टियों के लिए है" (आदर्शीकरण)।

ध्यान दें कि पितृसत्तात्मक दुनिया में एक महिला को जीवित रहने, अनुकूलन करने और "अल्फा पुरुष" की स्वीकृति प्राप्त करने के लिए साहसी होने की आवश्यकता है।केवल उसकी स्वीकृति के माध्यम से ही वह व्यवस्था में "अच्छी जगह" ले सकती है, क्योंकि अन्य पुरुष पूरी तरह से बड़े पुरुष व्यक्ति की इच्छा-मनमानेपन पर निर्भर हैं।

पितृसत्तात्मक पिता के बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताएं

एक सख्त, सत्तावादी, दमनकारी माता-पिता वाले परिवार में, बच्चा सबसे अधिक बार विकसित होता है, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, एक अवसादग्रस्तता लक्षण। परियों की कहानी में इसका एक उदाहरण इवान की अपनी युवा मेंढक पत्नी के घर लौटने की स्थिति है।

इवान त्सारेविच दुखी होकर अपने कक्षों में लौट आया, उसने अपना सिर एक दंगे के कंधों के नीचे लटका दिया।

- क्वा-क्वा, इवान त्सारेविच, - मेंढक-मेंढक कहते हैं, - तुम इतने दुखी क्यों हो? या क्या तुमने अपने पिता से एक कठोर शब्द सुना?

- मैं कैसे दुखी नहीं हो सकता! - इवान त्सारेविच जवाब देता है। - मेरे पिता ने आदेश दिया कि आप सुबह तक खुद एक रोटी सेंक लें …"

एन. मैकविलियम्स इस बात पर जोर देते हैं कि "उदास अवस्था में लोग अपने अधिकांश नकारात्मक प्रभावों को दूसरे पर नहीं, बल्कि स्वयं को निर्देशित करते हैं" (एन. मैकविलियम्स, पृष्ठ 296)। इस प्रकार, इवान के अपने पिता के प्रति सभी आक्रामकता को दबा दिया जाता है और ऑटो-आक्रामकता में बदल दिया जाता है। उदास लोगों में प्रमुख रक्षा तंत्र आत्मनिरीक्षण और स्वयं के खिलाफ मुड़ना (प्रतिबिंब) है।

कहानी स्क्रिप्ट के विकास के लिए दो विकल्प प्रस्तुत करती है।

पहला अवसादग्रस्तता है, जो इवान त्सारेविच की व्यक्तित्व संरचना और व्यवहार के उदाहरण से सचित्र है। अपने स्वयं के प्रकट होने के डर के कारण अपने पिता पर उनकी मजबूत निर्भरता खुद को "विषाक्त" परिचय में प्रकट करती है। इस तरह के एक सत्तावादी पालन-पोषण का परिणाम शिशुवाद है, एक व्यक्ति के बड़े होने और स्वतंत्रता और स्वायत्तता हासिल करने में असमर्थता के रूप में। अपने पिता के साथ इवान के संबंधों का मैट्रिक्स न केवल उसके व्यवहार को आकार देता है, बल्कि उसके सोचने के तरीके और भावनात्मक प्रक्रियाओं को भी निर्धारित करता है। चिंता और भय के कारण इवान तार्किक रूप से सोचने में सक्षम नहीं है और हमेशा दुःख में रहता है।

विकास का दूसरा संस्करण मेंढक राजकुमारी की छवि द्वारा दर्शाया गया है। कहानी माता-पिता के घर में वासिलिसा के जीवन का विरल रूप से वर्णन करती है। हम केवल यह जानते हैं कि "वासिलिसा द वाइज़ अपने पिता की तुलना में समझदार और समझदार है, कोशी द इम्मोर्टल का जन्म हुआ था, इसके लिए वह उससे नाराज था और उसे तीन साल के लिए मेंढक बनने का आदेश दिया।" यहाँ फिर से हमारा सामना एक पक्षपातपूर्ण दुनिया से होता है, जिसके नियमों का उल्लंघन बेटी ने किया था, जो जानबूझकर (या अनजाने में) अपने पिता के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश कर गई थी। दिलचस्प है, "सिर" पर जोर दिया गया है - बौद्धिक क्षेत्र, संबंधों का तर्कसंगत आयाम। ऐसा लगता है कि आमतौर पर एक पिता को अपनी बेटी की बुद्धिमत्ता पर गर्व होना चाहिए। हालांकि, साजिश के अनुसार, वह इतना गुस्से में है कि वह उसे घर से निकाल देता है, और न केवल उसे बाहर निकालता है, बल्कि उसे मेंढक में बदल देता है। क्या उसके प्रभाव का कारण बनता है और ऐसी क्रूर कार्रवाई की ओर ले जाता है? वह अपनी बेटी को मेंढक में क्यों बदल देता है?

विभिन्न स्लाव मान्यताओं और मिथकों के अनुसार, मेंढक कभी एक महिला थी। हमारी राय में, यह मकसद है, जो विश्लेषण की गई परी कथा में परिलक्षित होता है। मेंढक अक्सर भयभीत रहता है। कई लोगों के बीच मेंढकों को मारने पर श्रद्धा, सम्मान और निषेध किंवदंतियों से जुड़ा है कि इस तरह के कृत्य से भयानक परिणाम हो सकते हैं - बीमारी, मृत्यु, प्रकृति की ताकतों का बदला (सूखा, खराब फसल, आदि)। मेंढक को विभिन्न महाशक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है: चंगा करने के लिए, घर में खुशी लाने के लिए, बारिश करने के लिए, फसल की रक्षा करने के लिए, आदि।

दूसरी ओर, मेंढक घृणित है, मुख्यतः नम, ऊबड़-खाबड़ त्वचा के कारण। इसीलिए, हमारी राय में, पिता, कोशी द इम्मोर्टल, ने वासिलिसा द वाइज़ को मेंढक में बदल दिया। "उसने ऐसा क्यों किया?" प्रश्न के उत्तर की तलाश में। हमें पिता और पुत्री के बीच संघर्ष की प्रकृति के बारे में अनुमान लगाने के लिए प्रेरित करता है।

यह दिलचस्प है कि "कोशी की मृत्यु सुई के अंत में है, वह सुई अंडे में है, फिर अंडा बतख में है, बतख खरगोश में है, खरगोश जाली ताबूत में है, और वह ताबूत है एक पुराने ओक के पेड़ के शीर्ष पर है। और वह बांज घने जंगल में उगता है।" Koschey अपनी "सुई" को एक कारण से इतने सारे गोले में छुपाता है। ऐसा लगता है कि इस तरह वह अपनी बेटी को बहकाने से रोकने की कोशिश करता है।आमतौर पर वास्तविक जीवन में, पिता, अपनी बेटी में स्त्रीत्व के जागरण का सामना करता है, कामुकता अनजाने में भावनात्मक रूप से उससे दूर हो जाती है। हालांकि, विचाराधीन संबंधों में ये क्रियाएं पर्याप्त प्रभावी नहीं हैं, और इसलिए मेल-मिलाप से बचने के लिए अतिरिक्त तंत्र की आवश्यकता है। इस तरह एक परी कथा में एक बेटी का घृणित मेंढक में परिवर्तन होता है, इस क्रिया को तर्कसंगत बनाता है: "वासिलिसा द वाइज, समझदार और समझदार अपने पिता, कोशी द इम्मोर्टल से पैदा हुआ था, इसके लिए वह उससे नाराज था और उसे आदेश दिया तीन साल के लिए मेंढक बनने के लिए।" उद्धरण का अंत दिलचस्प है: "ठीक है, कुछ भी नहीं करना है, शब्द परेशानी को ठीक नहीं कर सकते हैं" - जागरूकता मदद नहीं करती है, बातचीत से कुछ भी नहीं होता है, उत्साह बना रहता है, और वासिलिसा का घृणित मेंढक में परिवर्तन ही एकमात्र तरीका है कोशी के लिए अपनी "सुई" को अपनी बेटी से दूर रखने के लिए …

सम्बन्धों में घृणा सबसे पहले मर्यादा, द्वेष, विषय को वस्तु से अलग करने का कार्य करती है। सबसे आम मामलों में, घृणा सीमाओं के उल्लंघन का प्रतीक है। संरक्षित संवेदनशीलता वाले व्यक्ति में, आमतौर पर जब उसकी सीमाओं का उल्लंघन होता है, तो आक्रामकता होती है, जिससे उनकी बहाली होती है।

उससे भी अधिक कठिन स्थिति तब होती है जब उस रिश्ते में घृणा उत्पन्न होती है जहाँ प्रेम होता है। और यहां यह सीमाओं के उल्लंघन को भी चिह्नित करता है, लेकिन विषय का सामना दो एक साथ मौजूदा उभयलिंगी भावनाओं से होता है - प्रेम और घृणा, जिनमें से कोई भी पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। प्रेम आक्रामकता की अनुमति नहीं देता है, जो घृणा को छुपाता है, और घृणा प्रेम को अवरुद्ध करती है। ऐसी स्थितियों में, मनोचिकित्सक को आमतौर पर एक जमी हुई भावना का सामना करना पड़ता है, जो एक लक्षण के रूप में प्रकट होता है, सबसे अधिक बार एक मनोदैहिक। [नेमिरिंस्की]

इस प्रकार, वर्णित घटना का सामना करना पड़ा - सुंदर और बुद्धिमान वासिलिसा का मेंढक में परिवर्तन - हम मान सकते हैं कि यह कार्रवाई पिता द्वारा अपने और मोहक-मोहक बेटी के बीच एक सीमा बनाने के लिए की गई थी। अनाचार की स्थिति। ऐसा लगता है कि इस स्थिति में, अपनी बेटी से दूर रहने का एकमात्र तरीका उसे यौन रूप से बदसूरत, घृणित प्राणी - एक मेंढक में बदलना है। वास्तविक जीवन में, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, एक पिता अपनी बेटी को एक प्रतीकात्मक स्तर पर "टॉड" में बदल सकता है - उसे केवल बुरे और घृणित नोटिस करने के लिए, उसके साथ व्यंग्यात्मक और अपमानजनक रूप से संवाद करने के लिए, अपमानित करने और अवमूल्यन करने के लिए.. इस घटना के साथ, बेटी को अक्सर बड़े होने की शुरुआत का सामना करना पड़ता है। हमने इस घटना को एक पिता के लिए एक "प्रतिस्थापन" कहा: हाल ही में, एक गर्म, प्यार करने वाला और संवेदनशील पिता अपनी बेटी के साथ रिश्ते में एक चुस्त, कांटेदार, आक्रामक व्यक्ति में "बदल जाता है"। अपने बच्चे को चोट पहुँचाते हुए अनाचार से बचने के ये सभी तरीके हैं। जाहिर है, ऐसी खतरनाक स्थिति में, "कामुक प्रजनन" असंभव है: अपनी इच्छाओं से अव्यवस्थित, किसी भी तरह से परोपकारी और उससे भी कम उदार नहीं, पिता अपनी बेटी को बेरहमी से खारिज कर देता है, जिससे उसकी हीनता, बेकार की भावना (और स्थिति) पैदा होती है। और बाहरी अनाकर्षकता। वर्णित स्थिति का परिणाम बेटी में कमी की स्थिति है: उसे अपने पिता से कोमलता, भावनात्मक लगाव की आवश्यकता होती है, और इसे प्राप्त किए बिना (वास्तव में या प्रतीकात्मक मानसिक स्थान में), वह बड़ी नहीं हो पाएगी और उस लक्षण से छुटकारा पाएं, जो सीमाओं का भी प्रतीक है और जुड़ाव का प्रतीक है।

वर्तमान अनाचार की स्थिति में घटनाओं के विकास के लिए दूसरा संभावित परिदृश्य बेटी द्वारा शुरू किया गया "मेंढक में" परिवर्तन है (उदाहरण के लिए, परी कथा "गधे की त्वचा") में। यदि पिता फिर भी सीमाओं का उल्लंघन करता है, तो बेटी स्वयं एक लक्षण को "व्यवस्थित" कर सकती है जो घृणा का कारण बनती है - एक त्वचा रोग, अधिक वजन, एनोरेक्सिया … फिर, लक्षण का उपयोग करते हुए, बेटी पिता को संकेत देती है: मुझसे दूर रहो, अन्यथा मैं: मैं संक्रमित कर सकता हूं (एक्जिमा, सोरायसिस के साथ), घृणा पैदा कर सकता हूं (मोटापे के साथ), मैं जल्द ही गायब हो जाऊंगा, मैं आपको पूरी तरह से छोड़ दूंगा, शायद दूसरी दुनिया में (एनोरेक्सिया के साथ) … फिर भी, बच्चे की लालसा है एक अनुपस्थित और उपेक्षित पिता, और लक्षण उसके साथ जुड़े रहने का एक तरीका है, भले ही वह खुद को नुकसान पहुंचाए।

इसलिए, एक सत्तावादी, सीमा-उल्लंघन करने वाले, मोहक पिता के साथ, बेटी इस तरह से बचाव का आयोजन कर सकती है जैसे कि छिपना, शारीरिक रूप से उससे दूर भागना और साथ ही उसके साथ मनोवैज्ञानिक रूप से जुड़ा रहना। भले ही हम वास्तविक या मनोवैज्ञानिक अनाचार के बारे में बात कर रहे हों, इस तरह के आघात अक्सर (लेकिन हमेशा नहीं) एक विघटनकारी व्यक्तित्व के निर्माण की ओर ले जाते हैं। एक अलग या एकाधिक व्यक्तित्व का सार विभिन्न विशेषताओं के साथ दो या दो से अधिक स्वयं का अस्तित्व है। इस विकार का कारण विभिन्न एटियलजि का आघात है, लेकिन सबसे अधिक बार यह यौन शोषण है, जो 97-98% मामलों में पता चला है जब यह निदान किया जाता है [पुटनाम]।

सुरक्षा के रूप में लक्षण

परियों की कहानी में हम तीन वासिलिसा I से मिलते हैं। पहले हाइपोस्टेसिस में, वह एक बुद्धिमान और सुंदर लड़की के रूप में दिखाई देती है। उदाहरण के लिए, दावत में उसकी उपस्थिति सांकेतिक है: "एक गाड़ी पोर्च तक चली गई, और वासिलिसा द वाइज़ उसमें से निकली - वह खुद एक स्पष्ट सूरज की तरह चमकती है। हर कोई उस पर आश्चर्य करता है, उसकी प्रशंसा करता है, वे आश्चर्य से शब्द नहीं कह सकते।" वासिलिसा द वाइज़ की छवि में दिखाई देने वाली नायिका को अत्यधिक गतिविधि द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: वह रात में रोटियां बनाती है, कालीन बुनती है, संकट की स्थितियों में अपना आशावाद नहीं खोती है। वास्तव में, वह हमेशा एक सक्रिय, ऊर्जावान, यहां तक \u200b\u200bकि उन्मत्त अवस्था में होती है, अनुरोधों और कार्यों को पूरा करते समय अनुकूल रूप से कार्य करती है, अर्थात वह पूरी तरह से पर्याप्त आत्मनिर्भर व्यक्ति के रूप में कार्य करती है।

मेंढक राजकुमारी के रूप में, नायिका मूल रूप से अपने पति को शांत करती है, उसे एक बच्चे की तरह सोने के लिए रखती है, इवान त्सारेविच को उसके पिता के पास ले जाती है, उसे कुछ कार्यों की शुद्धता के बारे में आश्वस्त करती है … ध्यान दें कि एक मेंढक के रूप में वह दोनों शाब्दिक और आलंकारिक रूप से घट जाती है: और इसके कार्यों की गुणवत्ता, इसकी पहचान बदल रही है। यदि वासिलिसा की छवि में वह सक्रिय और ऊर्जावान है, तो एक मेंढक के रूप में वह केवल इवान से कुछ मांगती है या उसे शांत करने और आराम करने की कोशिश करती है। यह माना जा सकता है कि यह उसकी इस स्थिति में है कि शिशु और अपरिपक्व पति इवान उसे एक आदर्श साथी के रूप में उपयुक्त बनाता है, जैसे संयोग से, वह अपने पति को उपयुक्त बनाती है। इस प्रकार, मेंढक राजकुमारी के रूप में, नायिका को एक ऐसे साथी की आवश्यकता होती है जो उसे स्थिति, आश्रय और न्यूनतम सुरक्षा प्रदान करे।

वासिलिसा द ब्यूटीफुल से मेंढक और पीठ में संक्रमण की घटना रुचि की है। ऐसा लग रहा है कि वासिलिसा सुरक्षा स्थिति में दिखाई दे रही है। आमतौर पर उसका पति इस समय सो रहा होता है या अनुपस्थित रहता है। हालांकि, नायिका मेंढक के रूप में अपने पति के दृष्टिकोण से मिलती है। यह माना जा सकता है कि एक सुंदर लड़की के रूप में एक पुरुष के साथ अकेले रहना उसके लिए मुश्किल और डरावना है - इस अनुभव को मेंढक के रूप में अनुभव करना बहुत आसान है, जिसे कोई भी महिला के रूप में अतिक्रमण नहीं करता है। मेंढक की त्वचा वासिलिसा को सीमाओं के उल्लंघन और पुरुषों के अत्यधिक ध्यान से बचाती है।

इवान के मेंढक की त्वचा को जलाने के बाद वासिलिसा के रूप में तीसरा स्व उत्पन्न होता है। वास्तव में, इवान त्सारेविच बार-बार आघात करता है: अपनी त्वचा को जलाकर, वह अपनी पत्नी के निजी स्थान पर बेरहमी से आक्रमण करता है। ऐसा लगता है कि इवान के लिए इस तथ्य के साथ एक असहनीय मुठभेड़ है कि उसकी पत्नी एक सुंदर, स्वतंत्र, साहसी और ऊर्जावान महिला है। पत्नी की सीमाओं पर विनाशकारी हमला आपके भ्रम, ईर्ष्या और आक्रामकता से निपटने का एक तरीका है। इवान अपनी पत्नी से परामर्श नहीं करता है, यह नहीं पूछता कि क्या वह करने जा रहा है वह सही है - वह चुपके से, एक बच्चे की तरह, एक पल लिया और घर भाग गया। मैंने मेंढक की खाल ढूंढी और उसे आग में जला दिया।

त्वचा दोनों सीमाओं का प्रतीक है और मनुष्य और दुनिया के बीच की सीमा है। इवान, अपनी त्वचा को जलाते हुए, एक अयोग्य मनोचिकित्सक की तरह काम करता है - सीधे लक्षण के साथ काम करने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, जैसा कि आप जानते हैं, लक्षण का हमेशा एक सुरक्षात्मक कार्य होता है। त्वचा के जलने के बाद, लक्षण पर सीधे हमले का प्रतीक, ग्राहक - वासिलिसा - पूरी तरह से अव्यवस्थित और विकृत है।वह अपने पति से कहती है: “ओह, इवान त्सारेविच, तुमने क्या किया है! अगर आपने तीन दिन और इंतजार किया होता, तो मैं हमेशा के लिए आपका हो जाता। और अब, अलविदा, मुझे दूर की भूमि, दूर के समुद्र, तीस राज्य में, सूरजमुखी राज्य में, कोशी द इम्मोर्टल में देखें। जैसे तुम तीन जोड़ी लोहे के जूते पहनते हो, जैसे तुम तीन लोहे की रोटियाँ काटते हो - तभी तुम मुझे पाओगे …"

यह दिलचस्प है कि इसके बाद वासिलिसा तीसरे हाइपोस्टेसिस में दिखाई देती है: वह "एक सफेद हंस में बदल गई और खिड़की से बाहर उड़ गई।" हमारी राय में, यह परिवर्तन वासिलिसा के सुरक्षा के एक मनोदैहिक स्तर से एक मानसिक स्तर पर संक्रमण का प्रतीक है, जो ए। मित्शेर्लिच द्वारा रक्षा की दो-क्षेत्रीय रेखा की प्रसिद्ध अवधारणा के अनुरूप है। इस अवधारणा के अनुसार, मनोदैहिक प्रक्रिया निम्नलिखित क्रम में विकसित होती है:

• पहले चरण में, एक व्यक्ति मुख्य रूप से मनोसामाजिक स्तर (रक्षा की विक्षिप्त रेखा) पर मानसिक साधनों की मदद से संघर्ष का सामना करने की कोशिश करता है:
• सामाजिक (पारस्परिक) बातचीत के सामान्य साधनों का उपयोग करना;
• सुरक्षात्मक तंत्र और मुकाबला रणनीतियों की मदद से;
• विक्षिप्त लक्षणों और विक्षिप्त व्यक्तित्व विकास के माध्यम से।
• मामले में जब रक्षा की पहली (विक्षिप्त) रेखा काम नहीं करती है और व्यक्ति केवल मानसिक साधनों का सामना नहीं कर सकता है, तो दूसरे सोपानक की रक्षा जुड़ी हुई है - सोमाटाइजेशन (रक्षा की मनोदैहिक रेखा)।
• रक्षा की तीसरी पंक्ति, जिसे आधुनिक मनोविश्लेषकों (ओ। केर्नबर्ग) द्वारा पेश किया गया था, तब वास्तविक होती है जब दूसरी (रक्षा की मनोदैहिक रेखा) काम नहीं करती है या नष्ट हो जाती है। तीसरे सोपानक की रक्षा मानसिक लक्षण निर्माण है।

यह हमारी राय में, वासिलिसा की मानसिक प्रतिक्रिया है, कि परी कथा में सफेद हंस के "प्रस्थान" का प्रतीक है। पक्षी "ग्राउंडेड" नहीं है, यह एक व्यक्ति और यहां तक कि एक मेंढक की तुलना में एक अलग वास्तविकता के संपर्क में है। रक्षा के दूसरे सोपान का विनाश चिकित्सक के कार्यों को जटिल बनाता है: अब उसे, इवान की तरह, "तीन जोड़ी लोहे के जूते पहनने", "तीन लोहे की रोटियां" काटने की जरूरत है … वास्तविक मनोचिकित्सा स्थितियों से एक मानसिक टूटना होता है ग्राहक की या किसी अन्य की उपस्थिति के लिए, अधिक गंभीर लक्षण।

संपूर्ण स्व की बहाली के रूप में थेरेपी

यह कहना उचित है कि मनोवैज्ञानिक अनाचार हमेशा ऐसे दर्दनाक परिणामों की ओर नहीं ले जाता है। कई पर्यावरणीय और अंतर्वैयक्तिक कारकों द्वारा किसी भी विकार का निर्धारण एक ही स्थिति पर प्रतिक्रिया के लिए कई विकल्प निर्धारित करता है। चिकित्सा में, हम ग्राहकों के दर्दनाक अनुभव के परिपक्व रक्षा तंत्र की कार्रवाई के कारण, और मनोदैहिकता के साथ, कई व्यक्तित्व विकार और यहां तक कि मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों के साथ सफलतापूर्वक "उपयोग" दोनों के साथ मिल सकते हैं।

उपरोक्त परियों की कहानी के आधार पर हमारे द्वारा वर्णित ग्राहकों के प्रकार, जिन्होंने मदद मांगी, उनमें सबसे स्पष्ट मनोदैहिक लक्षण हैं: दर्द, शारीरिक परिवर्तन, शरीर की शिथिलता, आदि। एक परी कथा की स्थिति में, ऐसा लक्षण वासिलिसा द ब्यूटीफुल की उपस्थिति है, जो मेंढक के रूप में दिखाई देता है। यह लक्षण है, जो संकेत कार्य करता है, जो व्यक्तित्व विकार का सबसे महत्वपूर्ण मार्कर है। हालांकि, कई चिकित्सक इस तथ्य की अनदेखी करते हैं कि एक लक्षण भी प्रणालीगत संकट का एक मार्कर है। यदि हम अपना ध्यान केवल एक लक्षण या रोगसूचक अभिव्यक्तियों पर केंद्रित करते हैं, तो हम उनकी घटना के कारणों और स्थितियों के साथ-साथ उन कार्यों की उपेक्षा करते हैं जो वे किसी दिए गए ग्राहक के लिए करते हैं।

एक निश्चित संबंध में उत्पन्न, एक लक्षण संपर्क का एक परिवर्तित, रूपांतरित रूप है। यह घटना विशेष रूप से टूटे हुए माता-पिता-बाल संबंधों की विशेषता है, जहां वयस्कों के लिए बच्चे का प्यार और उनके रिश्ते की नाटकीय कहानी, क्रोध, अपराधबोध, आक्रोश, शर्म, आवश्यकता से भरा … उसके कामुक आकर्षण की पुष्टि नहीं प्राप्त करना और महत्व, वह खुद को "दलदल में" पाती है। लेकिन पहली चीज जो आपकी आंख को पकड़ती है, वह वासिलिसा के अनुभव नहीं हैं, उसका व्यवहार नहीं है, बल्कि एक घृणित मेंढक की छवि के माध्यम से परी कथा में व्यक्त किया गया लक्षण है।

चिकित्सा में, ग्राहक का लक्षण आमतौर पर प्रारंभिक मुठभेड़ में सबसे आगे होता है। अनुभव, भावनाएं प्रकट नहीं होती हैं, वे लक्षण में "फ्रीज" करते हैं। उसी समय, चिकित्सक की विशेष कला लक्षण की भाषा को पहचानना है, यह समझना है कि रोगसूचक अभिव्यक्ति क्या संकेत देती है, और इसके लिए एक पर्याप्त मौखिक रूप खोजने के लिए, उसके संदेश को "समझने" के लिए, एक अवसर देने के लिए। लक्षण में जमे हुए भावनाओं को प्रकट करें।

चलो फिर से परी कथा पर चलते हैं। इवान त्सारेविच की पहली स्वतंत्र कार्रवाई, शिशु और विचारहीन, एक लक्षण पर एक त्वरित हमला है, जिसके बाद मेंढक बिना किसी लक्षण त्वचा, कमजोर, खुले और फिर से घायल हो गया था। चूंकि लक्षण संपर्क का कार्य करता है, इसका तेजी से विनाश संपर्क की असंभवता की ओर जाता है - चिकित्सक के साथ, पिछले अनुभव, महत्वपूर्ण वस्तु … इससे मनोदैहिक रक्षा का विनाश और मानसिक रक्षा का उदय हो सकता है। इसका वास्तविककरण ऐसे समय में दर्दनाक अनुभवों में डूब जाता है जब ग्राहक के पास फिर से जीने और उन्हें संसाधित करने के लिए पर्याप्त संसाधन नहीं होते हैं। विश्लेषण की गई कहानी में, वासिलिसा वास्तव में "अपने पति से दूर भागती है," अपने पिता और अपने पूर्व अनाचार संबंध में लौटती है। जाहिर सी बात है कि अब नायिका को "इलाज" करने के लिए और भी ज्यादा मेहनत करने की जरूरत है।

एक लक्षण, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, एक महत्वपूर्ण वस्तु के साथ टूटे हुए रिश्ते का एक मार्कर है। प्रत्येक लक्षण के पीछे हमेशा एक वास्तविक अन्य होता है और उसके साथ एक असफल रिश्ते का अनुभव होता है। अधिक बार नहीं, यह अन्य क्लाइंट के लिए संदर्भित लोगों के मंडली से कोई है। एक लक्षण के साथ काम करना एक व्यापक संदर्भ में इसके समावेश को पूर्वनिर्धारित करता है - पारस्परिक संबंधों का संदर्भ जिसमें यह उत्पन्न हुआ। आगे के विस्तार का उद्देश्य लक्षण के निर्माण में भाग लेने वाली वस्तु के साथ संबंध को स्पष्ट करना और बदलना है: "आपने इसे नहीं लगाया, इसे उतारना आपके लिए नहीं था!" … मनोचिकित्सा में, ग्राहक से "मिलने" और ऐसे महत्वपूर्ण अन्य के साथ संबंध बनाने के कई तरीके हैं: एक खाली कुर्सी के साथ काम करना, प्रतीकात्मक वस्तुओं-विकल्पों, मोनोड्रामा, साइकोड्रामा, कल्पना का उपयोग करना … चिकित्सक का कार्य यह चरण पिछले दर्दनाक अनुभव को साकार करने और इसे नया अर्थ देने के लिए है, ग्राहक के लिए जो हो रहा है उसके पर्यावरण मित्रता के सिद्धांत के आधार पर एक अलग संदर्भ में प्लेसमेंट।

एक मनोचिकित्सक के रूप में इवान का पहला प्रयास निकला, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, वासिलिसा के लिए अपर्याप्त, गैर-पेशेवर और गैर-पारिस्थितिकीय। यह चिकित्सा में एक प्राकृतिक परिणाम है, जहां विशेषज्ञ का लक्ष्य लक्षण से जल्दी से "छुटकारा" लेना है। लक्षण एक विशिष्ट संबंध में उत्पन्न हुआ है, और इसका परिवर्तन केवल एक रिश्ते में हो सकता है, उदाहरण के लिए, एक चिकित्सक के साथ या एक सहायक प्रियजन के साथ जो संवेदनशील और समझदार है। एक चिकित्सक-ग्राहक संबंध में, अच्छे इरादों के कारण गलतियों से बचना हमेशा संभव नहीं होता है। एक त्वरित प्रभाव और "उपचार" के उद्देश्य से अधिक से अधिक तकनीकों, तकनीकों, मनोचिकित्सा की तकनीकों का उद्भव, अक्सर एक विशेषज्ञ द्वारा एक लक्षण के साथ काम में आसानी का भ्रम पैदा करता है। मोहित होने और लक्षण को "समाप्त" करने के लिए एक सक्रिय-आक्रामक कार्रवाई करने के बाद, चिकित्सक को अक्सर ग्राहक की स्थिति बिगड़ने का सामना करना पड़ता है। ऐसे में जरूरी है कि आप अपनी गलतियों को महसूस करें और उस बिंदु पर लौट आएं जहां से काम शुरू हुआ था। एक चिकित्सीय संबंध में ग्राहक का बढ़ना एक प्रक्रिया है जिसके साथ "संक्रमण बिंदु" पर संकट आते हैं। ये परिवर्तन अक्सर एक विरोधाभास पर आधारित होते हैं: यह दूसरे की स्वीकृति है जैसे वह है, न कि उसकी "कमियों" पर हमला, जो उसके परिवर्तन की शर्त है [बीसर]। एक उदाहरण इवान का व्यवहार है, जो उसकी पत्नी के लिए विनाशकारी साबित हुआ। जो है उसे स्वीकार न करते हुए, वह मेंढक की खाल को जलाकर वासिलिसा को बदलने की कोशिश करता है, जिसके दुखद परिणाम होते हैं।हालांकि, गलतियों के अहसास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इवान त्सारेविच की अपनी पत्नी को कोशी की कैद से बचाने के लिए आगे की कार्रवाई प्रभावी थी, हालांकि सरल नहीं थी। एक लक्षण के साथ काम करने की "गैर-कथा" मनोचिकित्सा स्थिति में इसकी उम्मीद की जानी चाहिए।

कहानी में जो परीक्षण सामने आए, वे इवान की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के लिए स्थितियां पैदा करते हैं। वह पहला सही मायने में वयस्क, पुरुष कार्य करता है - वह अपनी महिला को बचाने के लिए जाता है। इवान त्सारेविच धूप सेंक रहा था। उसने कपड़े पहने, धनुष और तीर लिया, लोहे के जूते पहने, लोहे की तीन रोटियाँ अपने बैग में रखीं और अपनी पत्नी वासिलिसा द वाइज़ की तलाश में चला गया।” ऐसा करने के लिए, उन्हें बहुत समय और प्रयास खर्च करना पड़ा और दूसरों के समर्थन का सहारा लेना पड़ा। कहानी में सहायक हैं, जिनके बिना इवान त्सारेविच के लिए खुद इस कार्य का सामना करना मुश्किल होता। चिकित्सक को चिकित्सक की प्रतीकात्मक आंतरिक वस्तुओं के रूप में भी देखा जा सकता है जिसे उसे अपनी शक्ति से पोषित होने के लिए पूरा करने की आवश्यकता होती है।

इस संदर्भ में सबसे दिलचस्प, हमारी राय में, बड़े के साथ इवान की मुलाकात है। बड़ा इवान के आंतरिक बुद्धिमान भाग का प्रतीक है, जिसकी ओर मुड़ने से उसे अपने पिता के साथ सह-निर्भर संबंधों से खुद को मुक्त करने और अपनी पत्नी वासिलिसा को "अपने पिता के हाथों से छीनने" में मदद मिलती है। मनोदैहिक लक्षण और यौन शोषण के परिणामों के साथ, जटिल और नाजुक काम के लिए मनोचिकित्सक को आंतरिक ज्ञान की आवश्यकता होती है। केवल "खुद के लिए माता-पिता" बनने की क्षमता प्राप्त करके ही चिकित्सक माता-पिता के आघात और अंतर्मुखता की कैद से ग्राहक की रिहाई का समर्थन कर सकता है।

आइए कहानी के एक और पहलू पर ध्यान दें, जिसमें बड़े होने का एक उदाहरण है, एक उदाहरण है कि कैसे एक आदमी एक आदमी बन जाता है। यह पुरुष पहचान प्राप्त करने के सामान्य (स्वतंत्र) तरीके के तंत्र को दर्शाता है: करतबों के प्रदर्शन के माध्यम से, अपने आप में एक बुद्धिमान पिता को खोजने की संभावना के माध्यम से … यदि ऐसा नहीं होता है, तो दो विकल्प हैं - या तो बने रहना अपने असली पिता पर निर्भर है, या उसके साथ संघर्ष जारी रखने के लिए, जो प्रति-निर्भर परिणाम की विशेषता है। परियों की कहानी में, इवान तीसरा विकल्प चुनता है - वह अपनी सारी ऊर्जा अपने पिता के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्रतीकात्मक प्रतिद्वंद्वी - अपनी पत्नी वासिलिसा के पिता को निर्देशित करता है।

यह कार्य सरल नहीं है - पत्नी के पिता का अधिकार बहुत बड़ा है: "लंबे समय तक उन्होंने घने जंगलों के माध्यम से दलदल एल्म के दलदल में अपना रास्ता बनाया और अंत में कोशेव ओक में आए। वह ओक खड़ा है, उसका शीर्ष बादलों के खिलाफ टिकी हुई है, उसकी जड़ें जमीन में सौ मील तक फैली हुई हैं, लाल सूरज को शाखाओं से ढक दिया है”। शक्तिशाली, विशाल, जबरदस्त पिता वास्तविकता में जरूरी नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक स्तर पर मौजूद है। इस प्रकार, एक परी कथा में, इवान त्सारेविच को न केवल एक वास्तविक बाहरी वस्तु (पत्नी के पिता) के साथ, बल्कि एक पिता की अपनी आदर्श आंतरिक छवि के साथ लड़ना पड़ता है। मनोवैज्ञानिक अनाचार पिता और पुत्री के बीच एक जटिल अंतर्संबंधित सह-निर्भर संबंध बनाता है। और यहाँ एक आदमी को एक मुश्किल काम का सामना करना पड़ता है - अपनी पत्नी के पिता से प्रतियोगिता जीतने के लिए। एक आदमी के लिए कोशी द इम्मोर्टल को मारने का मतलब है मारना या बदलना, और आदर्श रूप से एक लड़की के दिल में एक पिता की छवि को पार करना। अन्यथा, वह खतरे में है, और अपने पिता से "विवाहित" रहती है, और वह - उसके जीवन में एक माध्यमिक व्यक्ति होने के लिए।

यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी को उसके पिता की शक्ति से छीनने का प्रबंधन करता है, तो उसके पास उसके लिए वास्तव में एक करीबी व्यक्ति और "पूर्ण" पति बनने का एक वास्तविक मौका है। ऐसा करने के लिए, उसे अक्सर कम से कम नुकसान के साथ पिछले रिश्ते की कैद से "बाहर निकलने" के उद्देश्य से कई अलग-अलग "करतब" करने पड़ते हैं, अन्य पुरुषों को देखने की इच्छा का गठन और उसकी एक सचेत पसंद (और कभी-कभी) दूसरा) एक उपयुक्त साथी के रूप में। यदि कोई पुरुष किसी महिला को अपने पिता की कैद से मुक्त करने का प्रबंधन करता है, तो उसके पास एक अलग, अधिक परिपक्व स्तर पर उसके साथ संबंध बनाने की ऊर्जा और संसाधन हैं: "इवान त्सारेविच, आप मुझे खोजने में कामयाब रहे, अब मैं पूरे के लिए आपका रहूंगा सदी!"इस तरह के शब्द पिछले विनाशकारी संपर्कों में, मनोविकृति में, मनोदैहिकता में और अपने जीवन को व्यवस्थित करने के अन्य अनुत्पादक तरीकों से बचने के बिना रिश्तों में निवेश करने के लिए एक महिला की तत्परता का प्रमाण हैं।

एक महिला के लिए, विश्लेषण की गई स्थिति भी आसान नहीं होती है। उसे अपने भावी पति, उसके पुरुष कार्यों (परियों की कहानी में, ये इवान के कारनामे हैं) से "मुग्ध" होने की जरूरत है, और अपने पिता के साथ एक प्रतीकात्मक विश्वासघात भी करना चाहिए। केवल घटनाओं का ऐसा परिणाम उसकी अखंडता की बहाली में योगदान देता है, एक महिला के रूप में उसकी "मुक्ति", उसकी महिला पहचान के साथ एक बैठक और अन्य पुरुषों के साथ नए संपर्कों और बैठकों का अवसर खोलता है।

एक चिकित्सीय संदर्भ में, इसका अर्थ है चिकित्सक के ज्ञान की प्राप्ति, मनोदैहिक ग्राहक के इतिहास में एक इत्मीनान से यात्रा, लक्षण के "पताकर्ता" की पहचान करना, भावनाओं से अवगत होने के लिए प्रतीकात्मक स्तर पर उसके साथ संपर्क बनाना और इन रिश्तों में अवरुद्ध की जरूरत है। ऐसी कहानी नाटकीय, जटिल और भ्रमित करने वाली, दर्द, शर्म, घृणा, प्रेम और घृणा से भरी हो सकती है। चिकित्सक का कार्य ग्राहक को उसके परिवर्तनों के इतिहास के माध्यम से, "दलदली दलदलों" के माध्यम से, "घने जंगलों" के माध्यम से, अधिक आंतरिक स्वतंत्रता और सद्भाव के लिए सावधानीपूर्वक और सावधानीपूर्वक मार्गदर्शन करना है। एक लक्षण पर सीधे हमले से इनकार में एक विस्तृत विश्लेषण के साथ एक लंबा काम शामिल है, ग्राहक के रिश्ते के विभिन्न संदर्भों और संपर्क बनाने के उसके तरीकों दोनों। सेवार्थी के लिए एक अच्छा समाधान यह होगा कि एक नई कथा, उसके जीवन की एक नई कहानी, लक्षण के प्रति सेवार्थी का एक नया दृष्टिकोण, दूसरे के प्रति और स्वयं को एक अद्वितीय, भिन्न व्यक्ति के रूप में निर्मित किया जाए।

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